第三篇　享受主的流出

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　住在基督里，第一个条件就是，你若是一个愿意操练与主是一的人，你先要认识与主是一。住在基督里，这个发起是从主来的。所以主说，“我是真葡萄树，你们是枝子。”（约十五5）又说，“你们要住在我里面。”（约十五4）这是主给我们一个甜美的命令。这个命令说出一个属灵的事实，就是主在这里宣告：我和你已经有一个生机生命的关系。这个生机生命的关系，叫我成为一棵树，这棵树包括许多枝子。你注意，当主说“我是真葡萄树”的时候，祂不说我是树干，祂说“我就是整个葡萄树，而你们是葡萄树上的枝子。”所以，住在主里面是一件顶自然的事。我们住在主里面，主也就住在我们里面，所以住在主里面，是一件顶自然的事。第二个条件就是，当你要操练住在主里面的时候，你一定要知道祂到底是谁？

　　主是谁呢？第一，祂是生命，祂是生命的主，祂是生命的创始者（Arthur），祂是生命的源头。Arthur 的意思，说出它一定是有产品的，比（origin）更活泼，更有力。祂是生命的主，祂是生命的源头，说出祂是生命的 Author（作者）。祂是生命的作者，祂是生命的源头，表示祂要不断地把神圣的生命流露出来，不断地把神圣的生命供应给你。这个生命的素质（essence）就是灵，这个生命的所是就是爱，这个生命的运作就是光。这个光叫你看见祂，这个光也叫你看见你自己。

　　不仅这样，祂也是主。因为祂是主，祂是生命的主，所以彼得就作见证，你们所杀害的主，神已经叫祂复活了（徒二36）。祂是主，所以祂是钉十字架的耶稣，也是复活的基督，也是主耶稣基督，也是万王之王，万主之主。从这里你看见，祂对你完全有同情，因为祂是耶稣；祂又把所有神圣的事物供应给你，因为祂是基督。因为祂是被杀害钉十字架的耶稣，所以祂也会带领我们交通于祂的苦难，叫我们在祂的苦难里有分。末了，祂也会带我们在祂的复活里经历祂的王权。

　　第三，祂是救主。说到我们的主是谁？你起码记住这三个。为着你和主交通，你要说：感谢主，祂是谁呢？祂是生命！祂是谁呢？祂是主！祂是谁呢？祂是救主！因为祂是生命，我可以和祂有生命的交通；因为祂是主，所以我会有各式各样联于祂的经历，包括我的忧伤，痛苦，包括我的喜乐，满足，包括我在地上联于祂而有的劳苦，也包括我在地上联于祂而有的与主作王、掌权，以及属天的实际。末了，祂是我们的救主，这是保罗的话（提前四10）；换句话说，当保罗对提摩太说，“祂不仅是万人的救主，祂更是信徒的救主”的时候，他实在是在那里作见证：我这一生就是在主的拯救里！

　　你记得保罗说过，祂曾救我们脱离极大的死亡，祂现在救我们，祂还要救我们（林后一10）。这一位救主，永远是我们的拯救。当你知道保罗为着教会的需要，而说这样的话的时候，你也要知道，他在提摩太前书告诉提摩太说，无论你在什么处境，什么环境，什么情形下，主都可以拯救你，因为祂是你的救主！为着这一个，我们里面总要有说不出的感谢，赞美，因为主是救主！

享受主的流出

　　今天我们要接着说，祂的所是是有健康的流出。你若住在基督里，你就要联于祂的流出。你要住在基督里，你就要对你和你的操练有合适的认知。今天我们要说，祂有一个奇妙合适的流出。这个流出在旧约里是满了预言的，到了新约就开始被描述出来了。主要的是从约翰福音开始。

话成了肉身

　　约翰福音一开始说到我们的主，祂就是太初的话，祂就是神，生命是在祂里面，这生命就是人的光（约一4）。然后一章十四节有一段奇妙的话。祂的流出是什么呢？第一个，祂的流出叫祂成为肉身，话成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有实际。你来接触、亲近这一位主的时候，你要注意，你所亲近的主，从外面看，祂完全是人，从里面看，祂完全是神。这一位完全是神的主，在我们身上的显出，不是审判，而是满有恩典，满有真理，满有实际。譬如你说，“哦，主啊，我爱你”，你知道你所爱的是谁吗？就着外面来说，祂和你一样是一个人；从里面看，你所有的不过是罪，在祂的里面所有的却完全是神。在你里面是人堕落的一面，在祂里面完全是从属天来的神圣的一面。这个神圣的一面，就是一切属天的实际，又是预备好给人来取用的。所以，这话成了肉体，住在我们中间，充充满满地有恩典、有实际。

　　弟兄们哪，傻瓜才不敢亲近主，你知道吗？话已经到我们中间来了，这个到我们中间来的话，已经支搭帐幕在我们的中间了。祂的里面满了三一神的所是，也满了神圣的属性，这个所是和属性要藉着帐幕，就是祂的肉身，把人性的美德给活出来。对我们来说，这就叫作恩典和真理。

充充满满的有恩典有真理

　　什么是恩典呢？当你摸着主，对主有一些美丽的、甜蜜的享受的时候，那种享受的本身，就好像夫妻的相爱。夫妻的同在就是恩典，儿女的同在就是恩典。恩典，会产生一种最完美的享受。无论世上有什么享受，都没有和自己的妻子，儿女，在一起更能享受恩典。你知不知道，主和我们的关系，就好像父母跟儿女一样；每一次你到主面前，主马上会说，我是恩典；每一次你到主面前，主也会说，恩典来了。

　　哦，你以为你到主面前是个罪人来了，所以你一到主面前，你就说“主啊，求你再赦免我，”我也不说不应该求主赦免，因为主不仅是爱，主也是义；在祂的义里，祂不会轻易就让我们这些罪人住在罪中，所以我们告诉主“主啊，求你赦免我，”这是个很健康的开头。为着和主的交通，我们说“主啊，求你赦免我！主啊，我向你祷告的时候，求你赦免我！不仅赦免我所犯的罪，也赦免我隐而末显的罪，就是隐藏在我里面还没有显出来的罪。主，我是一个需要你赦免的人！”当你这样说“主啊，求你赦免我”的时候，你能不能同时也告诉主：主啊，我何等享受你的同在！这时，主也会告诉你，当你到我面前来的时候，我里面有何等的满足！

　　弟兄姊妹，在祂的里面是充充满满的有恩典，这一个恩典的实化乃是在彼此的互住里，你住在祂里面，祂也住在你里面。你住在祂里面，享受祂是一切的供备；祂住在你里面，也安家在你里面，神和人，人和神，就得着最高属天的满足和安祥。这一种满足和安祥，就是恩典的实化。

　　神怎么流出呢？神的流出，第一个，祂成为一个肉身，因为祂成为一个肉身，祂是一个标准的人，道地的人；这位标准的人，道地的人，完完全全地了解人。当祂这样完全了解人的时候，祂这一个人又和我们这班人不一样。在我们这班人的里面，是有堕落的天性的，是有罪性而带进罪行的；但是，在祂的里面，却是满有恩典的，这个恩典就是三一神所是的流出。三一神的所是，住在祂里面，也藉着祂流露出来，叫我们得着最高的享受。

　　不仅有恩典，也有真理。真理也可以翻作“真实”，或者“实际”，三个翻法都可以。什么叫真实，什么叫真理，什么叫实际呢？真理是高层的。我和主，主和我，有一种在神圣心头愿望中的一。我和主，主和我，达到了在神心头愿望中的一，那个叫作真理。真理就叫我们与神有一致。这个一致，不仅是我和主交通的甜美，我的存在也和主是一致的；不仅我的存在和主是一致的，我整个人是受一个东西控制的。这个东西就是神自己和神心头的愿望。神和神心头的愿望，可以控制我这个人了。这时，我这个人就住在真理的里面。

　　真理，也可以翻做真实，就是我摸着一个东西了，这个东西在我的身上，不可能有任何的虚假，不可能有任何的事物比主的同在更真实了。你有没有这样的经历，当你祷告，摸着主的时候，进入和主交通的时候，你里面有一种说不出的满足。那个满足就是真实。那时候你感觉，主啊，一切都太好了，一切从你来的都太好了。我的生活、我的生存太有价值了，我的生活太丰富了，我在地上活着的时候我摸着天了，天成了我在地上存在的真实了！

　　什么叫实际呢？实际就是，我的里面和我的外面是一了。你要注意，在地方教会中，实际是我们最缺少的。地方教会中是有一套套东西的，这些会叫你不知不觉活在其中，而忽略了它的实际。你知道什么叫实际吗？就是我的里面和我的外面是一致的。喔，这个不简单哪！人是活在虚谎里的。教会不小心就是一个社团，在社团里就不可能有实际，你一加入社团怎么能够有实际？实际的东西一定和社团的某一面要抵触，所以你就要被模成这个社团的模样。大家都讲感谢主，你也要讲感谢主，大家都讲哈利路亚，你也要讲哈利路亚，你里面有没有哈利路亚，这是另外一件事，反正见面就是哈利路亚。这都说出我们缺少实际。

　　亲爱的弟兄们要注意，神的流出是很奇妙的。第一，祂成为一个帐幕，支搭在我们中间。从外面看，祂完完全全是一个人，但祂的内涵又完全和我们不一样。我们的内涵很可怜，祂的内涵却是极其的丰富！所以约翰说，祂丰丰满满的有恩典，有真实。恩典，就是彼此互住所产生的甜美和享受。祂也有真实，这个真实说出，祂里面有个东西，是你碰不得的，你碰了以后，你这一生就都给祂了！

　　凡是不肯奉献的，不肯爱主的，想来玩教会的，只想出一点代价来学一个专业的，都说出他里面没有真理。你要知道，真理是没有讨价还价的。有的人总是喜欢告诉主说，主啊，我愿意给你这么多，你要给我多少啊？主啊，我愿意这样跟随你，你愿意怎么祝福我啊？你讲这些作什么？为什么你要做一个这么没有出息的人呢？你能不能有出息一点，你能不能告诉主，主啊，在你里面有真理。当真理出来的时候，这一个真理要控制我的一生！当我这样享受你恩典的丰富，享受你的同在的时候，我就再也没有选择了，我就再也没有我一生的要求了！

　　弟兄姊妹，你一碰见神的流出，你就完了，你就报废了，你的前途没有了，你的事业没有了，你的盼望没有了，你以前人生的规划没有了，还剩下什么？还剩下主和祂的经纶了！这时，你就完全受祂的控制了！

　　真理也可以翻作真实，也可以翻做实际，换句话说，你的里面和外面是完全一致的。神的流出好不好？真好！神的流出，先是流成一个人叫你来享受，所以当你享受主的时候，你就住在基督里了，当你亲近主的时候，你就摸着一个完美的人了。这一个人，祂所有的一切是绝对能吸引人的。正如一个主的仆人所说的：“你是富有吸引，极其令人着迷”。

看哪，神的羔羊！

　　“神的流出”的第二面，说出祂就是羔羊。约翰福音一章二十九节，次日约翰看见耶稣来了，他就说，看哪，神的羔羊！神的流出，不仅叫祂支搭帐幕在我们中间；神的流出，也叫祂成为神的羔羊！这个羔羊乃是除去世人之罪的。你亲近主的时候，你要说，主啊，我是来到恩典这里，我是来到真理这里，我是来到帐幕这里，叫我可以住在其中得享安息；另外一面，你要说，主啊，当我到这里来的时候，我享受你成为神的羔羊！

　　神的羔羊有两面的意义：一面来说，因为祂是羔羊，祂背负我们的罪孽，所以一个亲近主的人，就是一个不被罪搅扰的人。我每次亲近主，我里面都可以很喜乐，因为什么？主啊，所有我的罪你都赦免了！

　　有一首诗说：
　　在主得一切何等的快乐，何等能安抚伤痛心田，
　　并无一罪过祂不肯赦免，也无一忧患祂不承担。

　　我喜欢这一句话，并无一罪过他不肯赦免，为什么呢？因为祂就是神的羔羊！因为祂是神的羔羊，所以弟兄们，你要注意，所有你罪的问题都解决了！你想要来亲近主吗？你就要认识祂的流出。当祂流出祂自己的时候，祂不仅是支搭的帐幕，祂也是神的羔羊，除去了我们的罪孽！

　　你知道吗，当你第一次向主祷告说“主啊，我接受你做我的救主，求你赦免我的罪”的时候，你所有的罪完全都得着赦免了，过去的，现在的，和将来的，都得着赦免了！为什么？因为你在主面前，已经成为一个公义的人了！没有一个罪祂不能赦免。当你要亲近主的时候，你要记住这句话：主啊，你就是神的羔羊，我所有的罪你都赦免了！祂是神的羔羊，所以祂也可以叫你有享受。祂是伟大的，但是当祂给我们享受的时候，祂不是伟大的，祂不过是只小小的羔羊。这一位羔羊，赦免了我们的罪，担当了我们所有的罪；这个羔羊也叫我们可以享受祂。

祂是天梯

　　祂是神的羔羊，祂也是天梯。神的流出的第三步，就是主耶稣自己说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上（约一51）。这一节圣经太丰富了，有许多面的解释。基本上，主耶稣说，你知不知道，雅各就是以色列的源头，就是神的选民的源头；他在伯特利睡觉的时候看见天开了，有神的使者上去下来，然后他醒来以后就害怕，说，这个地方是可畏的，就是神的家，这是天的门 ── 意思是，这个可以叫我进入天，这个可以叫我摸着天。

　　弟兄姊妹，神的流出叫天为你打开了，祂就成为一个叫你可以通到天上的途径。无论在感觉上，你多属地，你多软弱，你多失败，你记得，梯子永远在那里，有神的使者上去下来。换句话说，你得救了，你就属天了，但是许多时候你喜欢往地下跑，照理说，从天上掉下来一定死，但你没死，这说出虽然你会软弱下来，主这个天梯仍然会来扶持你再到神那里去！这个天梯叫你看见，天是为你开的。你来亲近主的时候，你要非常喜乐的告诉主，主啊，我可以享受你做我的一切，无论我多软弱，你是我的！

　　主是天梯。什么时候经历你我一亲近主，就能摸着天了；什么时候你我一亲近主，就可以享受到天的实际，就可以和天产生亲密的关系。天为我们打开了，我们是属天的。在原则上，我们是属天的，我们要为着神下来，在地上作他的见证。但是在经历里，我们也会常常是属天的，却因为我们的限制是属地的，所以才会有神的使者（神的使者是复数的。）上去下来，一而再，再而三地来服事我们。

　　亲爱的弟兄，单就约翰福音第一章这几节圣经，就会叫你觉得，主啊，你的流出太甜美了，你就是太初原有的话，你是满有神的经纶，神圣经纶生命的源头。但是，为着和我们有交通，为着叫我们住在你的里面，你支搭帐幕在我们的中间。你里面满了恩典，叫我们和你有满足的享受；你也满了真理，叫我们受你的控制；你也满了真实，叫我们得着实际；你也满了实际，叫我们里外都与你是一。这是非常甜美啊！不仅这样，你也是羔羊，你赦免我们，除去我们一切的罪孽！不仅这样，你也是天梯，因着你，天向我们开了！弟兄们哪，因着主的流出，没有一个人亲近主，还能有任何的困难！你祷告这些经节，你就可以说，主啊，你真好，我对你有何等的享受！

神爱中的独生子

　　然后，祂就是神爱中的独生子，约翰福音三章六节说，你若是从肉身生的，你就是肉身；你若是从灵生的，你就是灵。然后又说，谁是这一班从灵生的人呢？你怎么样能从神的灵生呢？你要认识，神爱你。约翰福三章十六节说到神爱世人。当主耶稣说这句话的时候，它里面包括了神，包括了神的心意，还包括了神的所是，包括了神在祂所是里的心意，包括了神在祂所是里的经纶，包括了神在祂所是经纶里的成就，也包括了我们的享受。

　　这一节说出，这一位神就是爱的神，祂的流出叫祂不仅是支搭在人间的帐幕，不仅是羔羊，不仅是天梯，也叫祂成为神的独生子，来赐给我们永生。

　　“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们”是什么意思呢？就是在神的心意中，祂只有一个礼物，就是祂的独生子，祂的礼物就是耶稣基督。我们可以享受、可以取用、可以经历的，也就是这一位主耶稣基督。这一节说“神爱世人”，就说出这一个奇妙的过程，是在爱里来成就的；如果只说“神将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂入的，不至灭亡，反得永远的生命”，我们所注意的，就是我们信耶稣了，我们都不至灭亡，反得永远的生命。但是，神所注意的，就是祂的独生子；而这独生子所有的源头，所有的凭藉，和所在的范围，完全是在爱的里面。源头是爱，凭藉是爱，范围是爱。神乃是在爱里才能把祂的独生子赐给我们，叫我们能够信祂，就得着永远的生命。

　　使徒保罗说，“因为神的爱已经藉着所赐给我的圣灵，浇灌在我们心里。”（罗五5下）又说，“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”（罗五8）这两处经节就是对约翰福音三章十六节的经历。这些都说出神的爱向我们显明了。这些又不是外面的；不是你外面看见一个东西，看见一个道理，看见一个教训。不，这些是浇灌在我们心里的。

　　弟兄们，你们里面有没有觉得很喜乐？当神这样流出的时候，祂的流出叫祂成为肉身，祂的流出叫祂成为羔羊，祂的流出叫祂成为天梯，祂的流出也叫祂在祂的爱里面成为我们的救主。所以，当你亲近主的时候，你若是认识神爱世人，你亲近主是没有困难的。一个堕落的人来亲近一位奥秘的主，就会有很多的困难。但是，一个软弱、堕落、失败的人愿意到主这里来，也认识他所信的主是谁，那么他亲近主就非常的容易了。他就要发觉，原来神的爱已经浇灌在我的里面了，因为“神爱世人”！这个爱世人的神，就把祂的爱浇灌在我们里面。就着神那里来说，神爱我们，就把祂的独生子赐给我们，叫我们因信入祂，不至灭亡，反得永生；就着我们来说，这个爱就浇灌在我们里面。

　　哥林多后书五章十四节说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（恢复版）这爱浇灌进来，就会叫我们为祂而活，

　　我们把约翰福音三章十六节、罗马书五章八节、哥林多后书五章十四节串起来，我们就要低头感谢主。从主那里来说，主的流出就是主爱我们；从我们这里来说，我们所经历的就是祂爱的浇灌。这爱的浇灌的结果，是叫我们被捆绑了，被困迫了，被限制了，被约束了。当我们这个人摸着神的爱的时候，这个爱就这样流出来了，当这个爱流出来给我们摸着的时候，我们就不再为自己活了。基督的爱困迫我们，叫我们不再为自己活。所以我们能不能说，主啊，原来基督的爱困迫我，我不再为自己活了。难道我还可以为十个月追求而活，难道我还有我的事业、我的前途、我的打算、我的盼望吗？不，当主的爱来的时候，你就什么都没有了！你不再为自己活，你乃是向着那位为你死而复活的主而活。

　　你喜不喜欢主的流出？祂的流出是帐幕，祂的流出是羔羊，祂的流出是天梯，祂的流出就是独生子在爱里吸引了我们，而这个爱就产生了浇灌，也产生了捆绑，产生了困迫。

生命的粮

　　这个爱的流出也叫祂成为我们的粮食。约翰福音六章三十五节，主说“我就是生命的粮，到我这来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（恢复版）严格上来说，因为我们信耶稣以后，有时比未信主时更渴；因为本来对世界有渴慕，现在又渴慕世界又渴慕基督。但是，主在这里告诉我们，你饥渴，是因为你没有到我这里来。我就是生命的粮，到我这里来的，就不饿；信入我的，就不渴。如果你渴了，你就要到我这里来，你来了，就不饿了，就不渴了。

　　我们有时候把操练与主交通看成一件大事，好像好不容易才摸着主。其实主明明说祂就是生命的粮。当你呼喊祂，你祷告祂，你呼求祂的名的时候，你发觉你里面有一种满足流露出来了，这就是你得着了生命的粮了，就再也不饿，再也不渴了。

生命的水

　　不仅是这样的，祂也是生命的水。约翰福音七章三十七节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。”这里的“来”，是主的要求，主要求人到祂这里来。人到主这里来是一个最健康的事，人来亲近主，应该是顶自然的。

　　三十八节、三十九节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”有了这个灵，我们就不再干渴了。什么时候干渴了，我们要学习呼求主，我们要学习会对主说话，要说真实的话，不要说谎话。什么时候不爱主了，我们就要告诉主说，“我根本不爱你，我所以祷告说我爱你，都是祷告给别人听的，不是给你听的。现在是我和你在一起，我告诉你老实话，我根本不爱你。但是我觉得很奇妙，为什么我不爱你，我还要追求你。”其实当你说你根本不爱主时，那就是说，你多少还有点爱主。即使只是一点点的爱，你也要让它长！然后你可以告诉主，“主啊，天下没有像你这样的主了，开口我是生命的粮，闭口我是生命的水。但是我们在这里，午饭也吃不饱，属灵上也干渴，怎么还说主叫我们饱足啊！”弟兄们，这就是最好的祷告！你要敬畏神，你不可以亵渎神，但是你又何必怕神怕到一个地步，对祂满口谎言呢？难道你的所是，祂不知道吗？既然祂都知道，你又有什么不敢对祂说的呢？所以你要说，“主啊！我要到你这里来，我愿意从我的腹中流出活水的江河来。”

　　这位主已经流出了；这一位生命的主，这一位救主已经流出了，这个流出叫祂成为帐幕，叫祂成为羔羊，叫祂成为天梯，叫祂成为灵，叫祂成为爱里的独生子，叫祂成为生命的粮，也叫祂成为生命的水。

生命的光

　　这个流出也叫祂成为生命的光。所以在约翰福音八章十二节，主耶稣就起来这样宣告，说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行走，必要得着生命的光。”今天大多数基督徒的难处，不是从主来的，是从他们自己来的。他们开头信的是主，奉献的是主，跟随的是主，但是不知不觉，不知道为什么到后来，他们跟随的不再是主了。

　　跟从主是有很多原则的，但是有些东西是很基本的。为什么大家开头信的是主，爱的是主，追求的是主，到后来跟随的不是主？今天有多少万接受主仆人的职事所培养的人，但是他们所紧紧跟随的根本没有主。今天你如果叫他们讲一句“我紧紧跟随主”，他就犯罪了，因为今天他们所要的，是紧紧跟随今时代的职事，今时代那独一的说话。但是主耶稣的话很清楚，主说，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里行。”可是，今天基督徒走一走，就没有主了。今天，凡是跟随主的人，日子都不好过。为什么呢？就是因为他们只有主。而今天基督徒的特点，就是不要主！外邦人还不够资格不要主，只有基督徒才够资格不要主，但是不要主不是一件好事！也就是说，只有作儿女的才有够资格否认父母，但是否认父母不是一件好事！基督徒今天很奇怪，都不要主，只要在基督之外的人事物。他或者要他的牧师，他或者要他的会众，他或者要他的长老，他或者要纲要，或者要今时代的一些实行。

　　圣经的教训是这么的清楚。主说，“跟从我的，就绝不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我已经流出来了。当我这样流出来的时候，我把我自己给你了，我就是神的独生子赐给你了，在我赐给你的时候，我是在爱里赐给你了，所以这个爱就浇灌在你里面，这个爱也就困迫你了。不仅是这样，我就是生命的粮，我就是生命的水，我也就是生命的光，所以当你来跟随我的时候，你会得着生命的光。

　　今天我们好像在跟随主，我们却常是跟随主以外有的东西，连我们与主的交通，也常是要交通中一些特别的感觉。我们一和主交通，就是要一种特别的感觉。有一种感觉要从你身上出来，打滚也可以，流泪也可以，无论如何，你就是要把那个感觉搞出来。但是，那个感觉不是主啊！

　　你要知道，主的同在就是主，但是主同在的感觉不一定是主。主耶稣说，我已经流出来了，我这样流出来的时候，我就是生命的光。你要跟随我，你就得着生命的光了。但是我们却说，不，不，我们要跟随生命的光，来得着主。我们把它倒过来了，所以我们就寻求有光，寻求一种同在，寻求一种感觉，而不是说，“主啊，有感觉、没有感觉，你都没有改变。我要的永远是你，我就是跪了四十分钟什么也没有得着，我得着你就好了。”

　　基督徒什么都要，就是不要主。我们来在一起祷告，结果每个人都在等候圣灵浇灌，圣灵充满的那个喜乐，那个荣耀，结果主没有了。事实上，我们祷告了一个钟头，什么都没有。本来就应该什么都没有，因为惟有跟随主的才不在黑暗里行。我们不要祂，只要充满，当然就没有充满了。基督徒是很特别的，基督徒有主，也爱主，但是少有基督徒是真正要主的。

　　我信主这么多年了，我告诉你，我们今天所面对最大的难处，根本不是什么仇敌，或是什么人的攻击，乃是没有什么人要主耶稣。凡是要主耶稣的人都很清楚应该怎么走！圣经讲得太清楚了。为什么大家不愿意这么走，因为大家惟恐这么走了以后，讲道的机会就没有了，就被别的教会弃绝了，就不能在这个体系里生存了，也没有现在这个地位了。

　　有一天我跟一个弟兄交通，他说一句话很有意思。他说，朱弟兄，我们已经在这里服事几十年了，对于这些弟兄，我也服事他们几十年了，你叫我把他们丢掉啊？我没有讲话，但是我里面就感觉：你真是傻瓜，你若是带着他们去妥协，屈服在一种强烈的宗教意识型态之下，你就真的把他们丢掉了。那才是瞎子领瞎子，一同掉在坑里。你若是起来为主站住，他们也就从其中出来，也都要一同蒙拯救！

　　弟兄们，你们说你们只奉献这十个月给主，来追求主。我一听，这么一班没有出息的人。你本来就是主的人，还谈什么条件，只给主十个月，这算什么话。主说，你整个人都是我的，你要一生来跟随我，十个月算什么。这些都说出人的难处，就是我有主了，我信主了，我也爱主了，但若叫我跟随主，咱们得慢慢研究研究。跟随主耶稣是要跟到十字架上去的，你叫我跟着祂上十字架？你叫我跟着祂被众人弃绝？你叫我跟着祂无路可走？那怎么可以，所以谁也不肯来跟随主！但是主就说了，我的流出，就是生命的光，但是这个生命的光，只给那些跟随我的人，跟随我的就不在黑暗里走，并要得着生命的光。

　　主的流出，就是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。祂就是羔羊，解决我们罪的问题。祂就是天梯，叫我们属地的人可以属天，而且有神的使者来服事我们，叫我们可以不断的属天。然后，神在爱里赐给我们独生子。这位独生子给我们取用的时候，是一个爱的灵来浇灌我们，叫我们看见他祂是为我们死了，也叫我们看见我们是要为祂活的。然后，祂就是生命的粮，生命的水，生命的光。

　　当主说到生命的光的时候，祂就讲，跟随我不再是吃我喝我的问题，而是你有没有认定我的问题。你要来亲近我吗？你要来住在我里面吗？那么你就要做一个紧紧跟随我的人。凡跟随主的就不在黑暗里走，必要得着生命的光！求主怜悯我们。〈韬〉