第一篇　看见主的所是（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

操练和主有健康的关系

　　我们要用七堂来讲“操练和主有一个健康的关系”。

　　首先我们要说到四个点。第一点，你知不知道你所爱的祂是谁？第二点，你是如何一个人，叫你能享受你所爱的祂？第三点，当你这样来享受祂的时候，是要有一些合适的凭藉的。第四点，当你和主亲密同在健康的时候，一定会产生一些健康的情形。

　　一个和主有健康关系的人，是一个与主是一的人。怎么样的人是与主是一的人呢？第一，他是一个住在主里面的人，是一个住在基督里、能与基督常交通的人。第二，他是一个愿意到主面前去的人。第三，他是一个会享受主的供备的人。第四，他是会藉着主的同在产生灵感，产生光照，产生圣灵在他身上工作的人。

　　一个住在主里面的人，就是一个与主交通的人；一个与主交通的人，就是住在主里面的人。学习与主交通，就是学习住在主的里面。因着你愿意作一个住在主里面的人，所以主也对你说话。只有这样的人，他才能住在主里面。

认识主的所是

　　当我们说住在主里面的时候，一面你要看见，主是谁？你是住在怎样的一位主里面？一面你要看见，你是谁？怎样的人才能够合适的住在主里面？所以，知道主是怎样一位主，你是怎样一个人，会相当影响你和主交通的健康度。譬如说，有的圣徒永远不能住在主里面，因为他是个宗教徒。他所有的祷告都是，“主啊，你祝福我，给我一个房子，你祝福我，给我车子，你祝福我，治我的病，你祝福我……。”想想看，主对他不过是个祝福的主，是这样的微小，他怎能健康地住在主里面？他最多只能住在主的祝福里面。

　　要住在主里面，你必须要认识祂到底是谁。你对祂的认知和启示若是越多，越高，越丰富，你住在祂里面的情形就越多，越高，越丰富。中国人有一句话说，“要富三代才知道吃喝”。也就是说，一个穷人一旦富起来，他整个的观念，他整个的生活方式，和他的富有一下子是配不起来的，是需要一段长的时间来转换的。例如我在东方，一些刚刚富有起来的人，他们家中的布置，沙发就是沙发，椅子就是椅子，不讲求什么气氛。但是我在美国看见一些经济情形还不错的家庭，什么样的家具，什么样的餐具，什么样的气氛，挂什么样的画，都是很有考究的。要怎么样能够把那个“气氛”显出来，那可不简单；但是慢慢的，人是会有成长的，越成长就越不一样了。

　　我们对基督的享受，原则是一样的。也许你知道基督有无限的丰富，你的取用却可能非常贫穷，因为你的观念是贫穷的。但是，你会慢慢的长，你越长就越懂了，原来这个取用可以这么多，可以这么好！当你越这么长的时候，祂在你身上的供备所产生出来的享受就越来越丰富了。

　　基本上，你要认识，所有的基督徒都有同样一位主，但不是每一个基督徒都那么丰富地享受这同一位主；并且，你要认识，当大家都有同样的主，也都愿意来享受这一位主的时候，每一个人享受的过程，享受的丰满度是不一样的。

　　虽然我们对基督享受的过程和丰满度不一样，但是起码我们应该对祂基本的丰富有一些认识。首先，我们要认识祂到底是谁。因为你知道祂到底是谁，你就有可能这样地来享受祂。你就要脱离“祂仅仅是天上的主”，“祂仅仅是祝福我的主”── 那是堕落的基督教所给堕落的人的基本教导。你一定要认识，主不仅是祝福你的主，主更是一个愿意把祂自己完美地分赐给你，成为你的一切，成为你的丰富，成为你的扶持和享受，叫你能和祂一致的主。

主是葡萄树，我们是枝子

　　约翰福音十五章四节，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。”也就是说，你怎么样可以和主是一呢？与主是一的秘诀在哪儿呢？这里说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。然后第五节说，“我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我就住在他里面。这人就多结果子。”我们若是住在主里面，我们自然就结果子。结什么果子呢？结圣灵的果子。所以一面来说，当我住在祂里面，福音就可以传扬出去。另外一面说，我这个人会被圣化，会产生变化，圣灵的果子会从我的身上产生出来。

　　一个和主交通的人，首先的体认必须是，我和主的关系百分之百是生机的联结。保罗在那里说，我们有一个接枝的生命，我们本来是一个堕落的人，结果这个堕落的人，就是贱木，藉着得救被接到珍树上面去了。这里说主是葡萄树，我们是枝子，当我们这贱木被接到这珍树上，我们和主开始有了生机的关系。所谓生机的关系，就是主所有一切的丰富，藉着生命的交流都可以成为我们的了。你不要小看这一节短短的话，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面”。主和你的关系，就像葡萄树和枝子的关系。

　　但是你要注意，当主耶稣说“我是葡萄树，你们是枝子”的时候，不是说“我是葡萄树干，你们是葡萄树枝”。不，葡萄树包括枝子。所以主的意思是，“我是葡萄树，当然我是葡萄树干，我也是葡萄树枝。我是生命的源头，我也是你的实际。我就在你的里面，好叫你能住在我的里面，我和你有这样一个甜美的、实际的、属天的、生机的关系。所以，我的所是包括了你，叫你能够很健康的住在我的里面。”弟兄姊妹，这是一个生机的事实，这葡萄树的枝子从来不须要花力气去住在葡萄树上。你什么时候见过一个枝子在那里流汗流泪，想尽办法住在葡萄树上，奋斗努力的要结果子？都没有。你看，每一个枝子不是都很安祥吗？它们都很安祥地住在葡萄树上，而结出甜美的果实来了。

　　主耶稣所用的这个非常奇妙属天的比喻，说出在全宇宙中，主所在意的就是这一棵葡萄树。这一棵生机的葡萄树才是真正有价值的，在这个之外有许许多多的事物，却都是没有价值的。这些事物的存在，就是为着这个葡萄树。这棵葡萄树一面来说，就是基督那奥秘、属天、神圣的身体；基督的身体就是葡萄树，这葡萄树包括无数的枝子；每一个枝子都是身体上的一个肢体。就着功用来说，它是一个肢体；就着生命来说，它是一个枝子。我们都是葡萄树上的一个枝子；保罗是一个枝子，彼得是一个枝子，约翰是一个枝子，这二十个世纪里，每一个圣徒都是个枝子。今天感谢主，我们也是这个枝子。这是一个事实，我们不须要去争取，而是须要学会去享受。你不须要争取作枝子，你已经是枝子了，你要会享受。

　　这永远的生命，这无限的主，在复活里生出这真葡萄树的众枝子，也就是祂的身体。今天，祂叫我们和祂有了生机的联合，祂所有的一切都成为我们的，也都可以分赐给我们了。所以，一个与主是一的人，他先要看见，我已经和主在生命上是一了。我是葡萄树上的一个枝子，我已经在生机的生命上和主是一，和主联结了。

　　约翰福音十四章十节说，“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”你要注意，我们和主的关系就好像主和父的关系一样。主和父的关系是说，“我在父里面，父在我里面”；我们和主的关系是说，“我们住在基督里面，基督住在我们里面”，这是枝子和葡萄树生机的关系。这个生机的关系叫主能够说，“我在父里面，父在我里面”；这个生机的关系叫我们能够说，“我在基督里面”。

　　主和父既然有这样生机的关系，主就说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主的意思是说，你知不知道，所有我所作的一切，我说的话，我作的事，都不是凭着我自己，乃是住在我里面的父作祂自己的事。换句话说，当主和祂的父有这样生机关系的时候，这个住在祂里面的父作了许许多多的事。也就是说，当你这样住在基督里的时候，住在你里面的基督也要作许许多多的事。我们要说，“主啊，真是奇妙！你不仅和我有生机的关系，叫我和你有生机的联合，你住在我里面，我也住在你里面。当你住在我里面的时候，许许多多的事要从我身上出来。”

　　那么，我要问，主耶稣作了什么事？从外面看，主耶稣治病，主耶稣赶鬼，主耶稣行神迹，主耶稣说话，就着实际来说，主耶稣所作最大的事，就是叫人看见神。从来没有人见过神，是父怀里的独生子把祂见证出来。所以主耶稣起来说，“你看见我，就是看见父。我不仅作了许多事，我也不仅成全了救赎，我所作最大的事，就是你们因着我可以看见神。”

　　所以弟兄们，因为我们住在基督里，我们和主有了生机的关系。当这个生机的关系给我们取用的时候，我们的主要作许多的事。这许多的事是什么呢？就是主把祂的所是构成在我们身上，把祂所有的神圣属性构成在我们身上，叫祂所活出的人性美德也从我们身上活出来。

　　弟兄们，当你这样和主交通的时候，你这个人就成为一个把主彰显出来的人，所以你要作一个与主是一的人。

主所是的各面

　　当你要与主交通的时候，你必须要看见祂到底是谁。主到底是谁？我愿意在这里提出九项。第一，祂就是生命的主。我们的主是谁？我们的主是生命的主。使徒行传三章十五节，“你们杀了那生命的主，神却叫祂死里复活了。”恢复本把“生命的主”翻作“生命的创始者”，两种翻译都是好的。这一位生命的主，你每一次遇见祂，祂一定给你生命。当你说一声“喔主”的时候，生命的创始者就把生命给你了；当你说“主啊，我爱你”的时候，生命的创始者就把生命给你了。

　　如果你常常做宗教式的祷告，主啊，求你祝福我；主啊，求你给我这个，求你给我那个，那么你没有碰见主，你只碰见这个和那个。我告诉你，主常常因为你太幼小了，祂就答应你的祷告，但是这个绝不是祂。没有一节圣经说，祂是圣诞老人，你知道祂不是。我告诉你，有时候我们实在是幼稚到极点了，我们到主面前乱祷告一通，糊祷告一通，今天求这个，明天求那个，主答应你的祷告了，你就在聚会里作见证，然后大家一同阿们。这就是胡闹的和胡闹的聚在一起，所以没有主。

生命的主

　　你知不知道，有时候你实在乱祷告，但是不知道为什么，当你乱讲的时候，你就碰到生命了，你忽然觉得有个东西实在不错，你也开始觉得有享受。你所碰着的这一位主是生命的源头，也就是生命的创始者。没有一次你到主面前来亲近主，你可以离开生命。凡是没有叫你摸着生命、没有叫你享受到生命、没有叫你得着生命、没有叫你得着生命的供应、生命的扶持、生命的加力，没有叫你得着生命的新鲜，以及在生命的新鲜里所产生各种上好的享受，都说出你没有好好地亲近主。

　　一个亲近主的人要认识，亲近主不是时间的问题，不是方法的问题。自然你必须有时间，也可以有方法，但是你若花了半个小时来亲近主，这半个小时必须是叫你被生命充满，这半个小时要叫你摸着生命、享受生命、得着生命、享受生命的供应、得着生命的供应、享受生命的扶持、得着生命的扶持，让生命的各面在你的身上都开始显出来了。因为祂是这样一位生命的主，就叫你在生命中有享受、得扶持。结果，因着你这样来亲近主，你这个人就成为一个生命丰富的人，你的生命就丰富起来了。

　　每一次你亲近主，当然你需要的是主的同在，你需要得着的是主的同在。但是你要认识，主的同在是从生命来的。当你摸着生命了，享受到生命了，你就享受到生命的同在了。这生命的同在，就成为你说不出的扶持，叫你从灵的深处来敬拜神。

　　主是谁呢？主就是生命的主，主就是生命的创始者，或者说主就是生命的源头。所以你一遇见主，你没有可能不遇见生命；你接触到主，你没有可能不接触到生命。

　　亲爱的弟兄们，当我们要来住在主里面，我们要问，主是谁？第一，我们的主就是生命的主。在这个生命里，包含了三个大的东西。生命就是灵，生命就是光，生命就是爱。

　　首先，生命就是灵所分赐的结果。灵赐人生命，生命就是灵。神是谁呢？神就是灵！你记得约翰福音四章二十四节说，神是灵。根据希腊文，也可以译作“神，灵”，或者“神 ── 灵”。你要注意，生命是什么？生命是从灵来的，而我们的神，就是一位是灵的神。你没有可能摸着主了，接触到主了，享受到主了，而没有遇见灵，没有遇见灵中的丰富，因为主就是灵！所以弟兄们，当我们来亲近主，我们要知道，祂就是生命的主，祂就是生命的创始者，祂就是生命的源头。这个生命是什么呢？这个生命就是灵，或者是灵的延续。你什么时候遇着生命，或者享受了生命，都是因为你里面遇见了灵！

　　若是你这个人的灵不活，灵是死的，我告诉你，你永远不会遇见主。你要遇见主，一定是在你的灵里，一定是在你灵中有故事的。你的灵若没有活过来，你不可能享受到主，因为神就是灵，灵就是神。你每一次来接触主，你就要说，主啊，我可以花许多的时间，我可以说许多的话 ，我也可以读一点圣经，我也可以唱一些诗歌，但是我要问一件事：我的灵如何？！

　　和灵相对的，就是心思。你有没有注意，你想要亲近主，你才知道，你的心思多叫你无奈。你这个人平常胡思乱想，连你自己都不知道你胡思乱想，是等你跪下来喊“哦，主耶稣”的时候，你才觉得奇怪，我怎么在这里胡思乱想？天主教和佛教为了帮助你定下来，就教你数珠子，数一数，会叫你把脑子的游行拿掉。但是，神不是珠子。你可以数珠子，叫你这个人定下来，却不保证你摸着神，因为神是灵。

　　你来亲近主，你要有凭藉：你要藉着唱诗，藉着祷读，藉着叹息，藉着呻吟，好叫你藉着这些有亲近主的能力。但是你要注意，叹息不是亲近主，是叹息中的灵叫你亲近主。你要想和主交通，你就要认识神就是灵，灵和神是一。你摸着灵的时候，你就摸着神了；你摸着神的时候，一定是在灵里。没有灵，不可能有神。神所是的一切在你身上实化的时候，一定是灵在你身上实化的时候。

　　你一来到主面前，你要说，主啊，你是生命的主，你是生命的源头，你是生命的创始者。不仅这样，你要说，主啊，你的生命是和灵息息相关的。弟兄们，你要亲近主吗？你的灵要健康。你的灵若要健康，你就要学习怎么在灵能中向主敞开，怎么在灵中有叹息，怎么在灵中有呼求，怎么在灵中有呻吟。然后，你怎样对主说话，甚至怎样藉着与主说话来克服你的心思 ── 当你和主交通的时候，你说话说得糊涂了，说到非洲了，说到亚洲了，没有关系，你要继续和主说话，说到后来，就叫你碰着灵了！你一碰着灵以后，好像水流就集中起来了，你就可以好好的住在基督里来享受主了。

主（神）的所是：灵、光、爱

　　我们的主是生命的主。祂就是生命的创始者，祂就是生命的“作者”，生命的源头。神的素质，就是灵。神的所是，就是爱。神的运作，就是光。神不仅是灵，神也是光（约壹一5）， 神也是爱（约壹四16）。神是光，住在光里面的，就是住在神里面。所以，光是神的一面。同样的，爱也是神的一面。所以，你摸着神的时候，你是摸着神的素质，祂就是灵；你摸着神的素质以后，这个素质就把祂的所是带给你，祂的所是就是爱。还没有人可以说，我灵刚强了而没有爱的。你怎么知道你是在基督里呢？我摸着主，摸着生命了。你怎么知道你摸着生命呢？我的灵中有了享受了。你怎么知道你的灵中有享受？因为爱从你的灵里出来了。

神是灵

　　神的素质是灵，祂的所是是爱，祂的运作是光。所以弟兄们，你要领会，现在你来亲近主，你没有可能离开生命。当你摸着生命的时候，有三个东西一定很厉害的出来：第一，灵在你里面。你有没有这个经历呢？你若摸着这位是灵的主，你就摸着这位是爱的主了，因为是神的灵把神的爱浇灌在你的里面。保罗说，“……因为神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”（罗五5）

神是爱

　　当你真的摸着主的时候，你会觉得主可爱，你会觉得你要爱主，你会觉得你和主的关系不健康。然后，你就会产生一种运作，你会认罪，你会悔改，因为光来了，叫你看见光中的神！因为你看见光中的神，你就产生了对神的渴慕。所以我告诉你，没有一个摸着过主的人，不知道主多好；你越会享受主，你越会摸着主，你越会起来说：主啊，没有一样是比你更甜美的。没有一个人比你更有价值，因为你就是生命的主，生命的创始者，生命的源头。我再说，这生命是谁呢？就是灵，就是爱，就是光。当你在灵里摸着主的时候，你就摸着爱了；因为你摸着爱了，你就认识一切的价值。我告诉你，没有一件事比一个人住在爱的里面更好的，属世的情形是这样，属灵更是这样。

　　你想想看，我们说孤儿可怜，孤儿可怜在什么地方？缺少爱。一个人最快乐的时候，就是爱得着满足的时候。人最快乐的时候，是他作孩童的时候，但他不会欣赏这个快乐；人的次快乐是他谈恋爱、结婚的时候；但是，人最高的、永存的快乐，乃是得着基督的爱的时候。当基督的爱浇灌在我们里面，当我们摸着主、欣赏主的时候，就有一个爱在我们里面；这个爱满足我们到一个地步，我们会常常不知不觉流泪的，不知不觉受感的，不知不觉整个人都软化下来，那就是真正的把石心变成肉心。这时，人对属神的事是满有感觉的，因为爱存在了。

　　因为爱存在了，人就产生一种感觉：我愿意完全享受祂的同在，我愿意活着为着祂的权益！你知道奉献是从哪儿来的吗？奉献就是从与主的交通中，摸着这一位是爱的神，享受到爱的素质，而产生出来的结果。

　　我记得我刚刚爱主的时候，有三个东西很影响我越来越爱祂，而且爱得越来越深：第一，我是一个爱诗歌的人。我喜欢唱诗歌，喜欢唱许多爱的诗歌，而且喜欢背，所以一天到晚就唱这些诗歌。一唱这些诗歌就能叫你流泪，叫你里面觉得，主啊，你实在是太好了。因为这样，我整个人是软的。第二，因为我是软的，我就变得非常关心主耶稣的权益，我所有所做的一切，都愿意对主耶稣有益处。我常常有这样的祷告：主啊，我这一生就是为着你的！主啊，我这一生就是为叫你满足的！主啊，你为什么这样爱我？主啊，你这样爱我，我怎么来回报？第三，我祷告多，有时候也学习禁食，每一周一定禁食一次，一个人跪在一个房间里，祷告到爱充满，祷告到灵充满；那个时候，我跟随主，出代价，都是很自然的；什么事业、前途，根本不在乎了！

　　弟兄们，神的所是，祂的素质（Essence），是灵。神的素质是灵，神的所是就是爱。当你享受生命的时候，爱一定在你身上运行。当爱运行的时候，你就要学习对主说爱的话。即使你已经是七十岁的老人了，你还得要对主说，“主啊，我真是爱你！我觉得全地没有一样比你更可爱的了。”就像前面弟兄临终前所写的那些话，“主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然失意。你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。”不论怎样，你想，一位九十多岁的老弟兄要见主了，他最后的祷告还是“主啊，我多爱你啊！”为什么这样？因为神的所是就是爱，你越活在灵中，越住在爱里。

　　所以你们要学习在主面前，有能力随时随地来碰着你的灵。如果你不在灵中，你要有能力恢复到灵里去。这是可以操练出来的。然后，你也要学习会对主说爱的话。我劝你们常常告诉主，“主，我爱你。”这句话要百说不厌。你要常常说，“主，我爱你！主啊，我实在爱你！主啊，我是一塌糊涂，但是这一个一塌糊涂的我真爱你啊！”你要会对主说爱的话。当你这样在爱里，藉着灵中的丰富，对主不断地说出爱的言语的时候，你和主的关系是非常亲密的。你要常常告诉主，把你的一切告诉主。当你把一切事情都告诉祂的时候，你要一直不断的提醒主，主啊，我是一个爱你的人。我读经了，我爱你；我聚会了，我爱你；主啊，今天我得着一些帮助了，我爱你。你要学会告诉主，我软弱了，我爱你；我失败了，我爱你。。你甚至要告诉主，主啊，我很希奇像我这样一个堕落的人，你还爱我。我也能告诉你，我爱你！

神是光

　　然后，神是光。只要神有行动了，祂的行动一定是光。光是有两面的。一面，在光里，你的所是就清楚了。比如说，你今天信主，跟随主，但是你不太知道祂到底是谁。因此，你稍微出一点代价，你就觉得这是大事。你觉得你出了何等大的代价来参加聚会，出了何等大的代价来参加追求，那是因为你不认识祂是谁。你如果真知道祂是谁，那就像诗歌275首第二节所说的，“亲爱主，宝贝主，我听见你招呼；你的声音入我心内，我就脱离所有缠累，骄傲都归虚无，追求都变庸俗。”你不是要竭力追求吗？庸俗！你不是参加十个月追求吗？庸俗！你不是出了一切的代价吗？庸俗！为什么呢？因为你所有摆上的一切和祂一比，都太没有价值了。所以你要起来说，“主啊，当我在光中看见你和你的所是，你是这样一位的主，我就愿意不顾一切的来追求你！”

　　人一遇见灵了，爱就一定进来了。爱的灵一进来，一定把你带到基督那里去了。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约一五26，和合本）保惠师来了，要为主作见证；灵来了，是为主作见证的，并且一定把我们指向基督，叫我们在光中看见基督。我们一看见基督就会说，我怎么也没有想到你是这样好的一位，当我这样看见你的时候，我就觉得，主啊，我所讲的一切，我的奉献，我的摆上，都变得非常的庸俗了。

　　我们的难处是无论作什么，都是为着交易。我奉献，是为着什么；我来参加十个月追求，又是为着什么。如果今天我请大家都写下，我为什么来参加追求，那么八十位弟兄姊妹就有八十个答案，而且恐怕都是许多的交易。我来了，我盼望能更属灵；我来了，我盼望能尽功用；我来了，我盼望能在主手中有用；我来了，我盼望能得着更多的丰富；我来了，我是要得成全。唉呀，你看庸俗不庸俗。事实上，你若真看见主了，你就会觉得，主啊，连我说我把一切都奉献给你，都是太平凡了。

　　不仅如此，光是要让你看见主的所是。当你有光了，一定带进光照，这个光照叫你认识你的所是，也会产生一个极端的对比。你在灵里，你就享受到爱，当爱充满了你，你愿意奉献给祂，你就会摸着神的运作。神就是光，这运作的神，一面会把祂奇妙的所是给你看见，叫你能说，主啊，我从来没有想到，你是这样荣美的一位！我从来不知道，也从来没有认识，你是这样的有价值啊！当我这样一个无有的人，把一生归给你的时候，我觉得我的存在太高了！这一位主在光中给你遇见的时候，你就要说：“主啊，你实在是太好了。”

　　不仅这样，这光也带进光照。光照的意思不是定罪，光照的意思是显明和杀死。光是杀菌的，光越强，杀菌的作用就越厉害。譬如说，如果天气长久是阴霾的，很多的细菌就会出来了，也就容易长苔。光来了以后，就要杀死这些不必要的、消极的东西。光照，在你身上有两面，第一是显明，叫你看见你是谁；第二是杀死，杀死那些不是出于神的。

　　今天下午你们会有一段时间操练住在主里面。你们要操练宣告：“主啊，谢谢你，我和你有生机的一。”你要操练摸着你的灵，从灵里得着生命。然后你摸着灵的时候，你就会觉得爱在那里，光也在那里。这光，一面叫你认识祂，看见祂的宝贵，叫你感觉即使你把所有的一切都丢下来为着祂，也是不配的。另外一面，光也显明你的所是。不仅这样，光也杀死你。

　　很多人有罪的困扰，或者有世界的捆绑，然后左祷告右祷告，“主啊，求你救我！”但是似乎主就是不救你。为什么？因为没有光。你只是在宗教里知道那个不对。一直等到光来了，就要叫你看见，你身上那个罪的能力消失了，你从罪里得释放了，从捆绑里得释放了。所以光不仅显明你，也杀死一切与祂不能相配的。

　　感谢主，神的所是，无论是灵，或者是光，或者是爱，这些都是生命，是永远不断加深的，是会在不同的层次里显出的。你经历灵，是有不同的层次的；你经历光，是有不同的层次的；你经历爱，那更是有不同的层次的。所以不论我们经历多少，我们还要求主的怜悯。（韬）