第一篇　蒙召的会众 ── 圣别没有瑕疵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

蒙召的会众

　　以弗所书一章的末了说到，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（一22～23）我们要知道，宇宙中有三个大的奥秘|∶第一，神的奥秘就是基督；第二，基督的奥秘就是教会；第三，教会的奥秘就是神在肉身显现。这位神至终要藉着许多蒙召的人把祂彰显出来。这个彰显的过程，首先是基督将神彰显出来，然后基督得着教会，教会把基督彰显出来。然后，教会的奥秘就是保罗所说的，大哉！敬虔的奥秘！神在肉身显现。

　　神，我们容易领会；基督这位受膏者，我们也容易领会；但是教会就很难领会了。教会的希腊文是 ekklesia，最早我们把这个字翻作“教会”，后来翻作“召会”，结果就有人说，“我们是召会的，你们是教会的”，这样一来，我们不就成了“召会”宗派了？这就严重了。圣徒们对于“教会”总是有不同的领会。那么，到底什么是“教会”呢？

　　这个字希腊的原文是 ekklesia，由 ek，kaleo 和 sia 三个部分组成的。Sia 表示一个过程，和这个过程所带进的结果。Ek 的意思是 out from，kaleo 是呼召的意思。有一个呼召，把我们呼召出来，而这呼召又是一个过程。因此教会不是定型的，乃是不断成长的。

　　我们对于“呼召出来”的领会是一个行动，但是 ekklesia 在圣经里的用法，是指着“会众”。使徒行传十九章说到保罗在以弗所传福音，制造偶像的人受不了，他们就召出大批聚集的人闹起事来，那里的“聚集的人”就是用 ekklesia 这个字。当然这不是指教会，而是在世界里的会众，不是属神的会众。后来官员出来解散了会众，这个会众也是用 ekklesia 这个字。在行传这班会众被召出来，是为着一个属世的目的；我们这班信主的人被召出来，是为着一个神圣的目的。

　　什么是教会？教会就是蒙召的会众。这个蒙召是为着神的，所以教会是蒙召分别为圣的会众，是蒙召归于神的会众。教会不是礼拜堂，教会不是一个组织，不是一个社团，教会是一班人蒙神所召，有神圣的生命，是基督生机的身体。

　　我们照这个领会就可以将以弗所书一章二十二节“将万有服在祂的脚下，并使祂向着教会作万有的头”，读作“向着蒙召的会众作万有的头”。“向着教会”，是重在“会”；“向着蒙召的会众”，是重在我们这班人。

　　我再说，教会不是礼拜堂，不是社团，教会没有体系，教会乃是一班从没有神的人事物里被呼召出来的人。世界不属于神，我们从世界里被呼召出来；罪恶不属于神，我们从罪恶里被呼召出来；人的组织不属于神，我们从人的组织里被呼召出来。教会乃是一班蒙恩的人，蒙神呼召，从所有不属于神，不是圣的，不是属天的人事物里被呼召出来，进到一个神圣、属灵、奥秘的领域里。神圣奥秘的领域就是我们这班会众所在的地方。教会就在这神圣奥秘的领域里，享受三一神作我们的一切。教会就是我们。

基督向着教会作万有的头

　　我以前不明白这节经节，“基督向着教会作万有的头”（弗一22）。“基督是万有的头”还容易领会，但是“基督向着教会作万有的头”到底是什么意思？“向着”就说出基督作万有的头，是为着蒙召的会众。基督复活升天以后，天上地上一切的权柄都归给了祂，祂坐在宝座上，是为着蒙召的会众。

　　主救了我们，叫我们爱祂，叫我们爱弟兄姊妹，爱祂的话，把自己奉献给祂。这是一段的过程，也就是 sia。我们很多人会想，最好等到临终前再信主，就不用经历这个过程，就没有这个 sia。但是神最喜欢这个 sia，祂喜欢我们越来越深的把自己奉献给祂。原先你每周奉献两小时去主日聚会，慢慢的主会要求你每天奉献两小时祷告、读经、传福音。主还要你长，还要你成为大家的祝福，还要你在生命里和圣徒联在一起。我蒙恩五十多年，仍然在这样的过程里。

　　教会绝不像你所想的是一个组织，是一个社团。不，教会是我们。我们蒙神呼召，有的人从金钱里被召出来，有的人从名誉里被召出来，有的人从事业里被召出来，有的人从前途里被召出来；并且今天神还继续在呼召我们，把我们从一切和神圣属性不相配的人事物里召出来。我们要不断的接受主的呼召，不断的从天然的所是里出来，从世界、钱财、名誉、权力里出来，也要从衰败、颓丧、软弱、败坏里出来。这就是教会。太好了！ 教会不是组织，不是社团，也不是礼拜堂；教会是一班蒙召的圣徒，一生要经历这蒙召的实际。

　　许多有名的圣经学者，都将“教会”这个字翻作“会众”（assembly）或“聚集”（congregation）。我们这一班人不是乌合之众，乃是一个生机的身体，因此圣经接着说，“教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）

　　万有的“有”是很有意思的。真正的“有”是联于永恒的，不联于永恒的，不是真正的“有”。譬如这里有一把椅子，但是十年以后，还有没有呢？没有了。譬如我们祷告许久得来的房子，我们喜爱的新车，基督都要说，“我不能在这些事物里，藉这些事物将我自己彰显出来。因为这些事物都是短暂的，都是在时间里的，都是没有价值的。但是在宇宙中充满了我，充满了我的工作，充满了积极的事物，我就是这位充满万有者。”

　　我们买房子，是为了有地方安身，好来服事主；我们买房子，不是向着增值，不是为了炫燿，不是向着投资发展，乃是向着服事主；这就是叫基督“向着教会作万有的头”。我们的一切都是向着基督，为着服事基督，为着服事弟兄姊妹。 基督是向着我们，我们也是向着基督的。我们这一群蒙召的人就是祂独一生机的身体，这个身体延续了两千年，从使徒们开始一直到现在。虽有千千万万的圣徒，却只有一个身体，这个身体就在地上把基督见证出来了，这身体就是一切联于永远事物的丰满。

教会是那在万有中充满万有者的丰满

　　“教会是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）基督不能在暂时的事物里产生祂的丰满，祂不能在桌子椅子里面产生的丰满。然而我们爱主，这就是永远的，我们一天爱主，永世记念。当我们说“主啊，我爱你”，这就是祂充满在我们里面，所产生的丰满。我们众人在一起，从各个不同的地方来，我们一同爱主，主在我们里面作了许许多多永远的事，当这些都摆在一起生机的彰显出来，就成为祂的丰满了。丰满是一个见证，叫人能看得见的；当人看见这个会众，就要说，我在你们中间看见基督了，基督从这会众中见证、彰显出来了。

　　以弗所书实在不是一本容易读的书。新约圣经里两卷最高的书就是以弗所书和歌罗西书。歌罗西书说到神的奥秘就是基督，以弗所书说到基督的奥秘就是教会。无论我们是说“教会”还是“召会”都要小心，这两个词都重在“会”，但是 ekklesia 这个词是重在“众”。如果翻成“会众”，又失去了原文“不断呼召出来”的意义。一个蒙恩的人，是不断享受主呼召的人。以弗所书一章就是告诉我们，蒙召的会众是怎样的一班人。

　　三一神在已过的永远里，就预备好要得着这个会众。当神造人时，祂要人外面有祂的样式，里面有祂的形像，可以代表神在地上掌权。人堕落了，神用牲畜的皮作成皮衣给他们穿上，这就预表了基督为我们的罪而死，叫我们得蒙救赎。神呼召人，人不断的堕落，最后祂呼召了亚伯拉罕，呼召了以色列人。这个会众只是祂预表上的见证。到了新约，神呼召的会众就和以色列人不一样了。这个会众是从属人的事物里被召出来，进到神圣奥秘的范围里，这班人就成了基督的身体，是基督这位在万有中充满万有者的丰满。

神的拣选 ── 圣别没有瑕疵

　　以弗所书一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这些祝福是什么呢？圣经接着说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（4节）太奇妙了！我们还没生出来以前，神就拣选了我们。

　　有时我们一失败就丧志了，但是我们却不明白我们会失败，我们可以失败，神也没有盼望我们得胜，因为对神来说我们是蒙拣选的，我们永远是神的儿女。就好像我们肉身的父母，我们和他们的关系是不会因着我们犯错而改变的。我们犯错时会觉得对不起父母，但是不会因此就不是他们的儿女了。神在我们的父母还不存在的时候，在人类还不存在的时候，就拣选了我们，“使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵”。太好了！

　　“圣别”是指着地位说的，“没有瑕疵”是指着存在的所是说的。譬如你姓周，你好的时候姓周，不好的时候一样也姓周。我们有神儿女的地位，好的时候是神的儿女，不好的时候一样是神的儿女；有神的时候是神的儿女，没有神的时候还是神的儿女，因为我们已经被分别为圣了；这就是“圣别”。我们不仅有圣别的地位，我们的所是还要成为没有瑕疵的。神怎么看我们都好。你可能会说，“不，我太糟糕了，我刚刚才发脾气。”神就要回答了，“你太好了，因为主耶稣的血洁净了你。”

　　没有瑕疵的希腊文是 amomos，意思是无可责备，没有损害，是完美的。我们有没有人敢讲，“感谢主，我是无可责备的”？我们不敢讲，就说出我们不相信圣经的话。我们觉得自己瑕疵一大堆。这是从谁的角度来看？是从撒但来看的，它天天看我们这里不对，那里不好，不断的控告我们。我们要说，“撒但，你看我都是缺点，但是神看我是没有瑕疵的。”

　　我们在地位上是圣别的，在性质上是没有瑕疵的，是完美的。蒙召的会众是完美的！所以凡是在教会里讲这个弟兄如何不好，那位姊妹有什么问题的人，都是没有看到蒙召的会众。你若真看见蒙召的会众，你就会说∶完美啊！我们在神里面看圣徒，都觉得美好，我们在自己里看圣徒，就看出一堆的问题。因此在蒙召的会众里不可以有闲言闲语，既然连神看这个会众都是没有瑕疵的，我们就不可以说东说西、谁对谁错。

　　Amomos 这个字在旧约里所对应的希伯来字，是描述祭司所献祭物身体上的完美无缺。服事主的人是圣别，没有瑕疵，预备好要献给神作祭物的。我们固然有许多软弱缺欠，但是在神的宝血下，在圣灵的工作里，神看我们是完美的，是预备好献祭给神的。在新约里，“没有瑕疵”不仅是指崇高的道德标准，在文化上没有过错，或是在法律上无可指责，更是符合神圣洁、公义的神圣属性；在神圣的光的察验之下，我们是完美无缺的。

　　弟兄姊妹，我们要记住这两件事∶第一，我们就是蒙召的会众，我们的主是向着我们这蒙召的会众作万有的头，这蒙召的会众就是祂生机的身体。第二，我们作为这会众的一份子，都是圣别的，没有瑕疵的。（韬）