第五篇　行走在众地方教会中的人子

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在前几篇信息里，主给我们看见为什么我们要在一个一个地方过地方教会的生活，以及什么才是地方教会。然后，我们说到每一处教会地方教会必须直接向主负责，且是有能力向主负责、会向主负责。现在我们要来看，主耶稣是行走在金灯台中间的人子，祂是行走在众地方教会中间的。

使徒彼得

　　请你注意，彼得的职事、保罗的职事和约翰的职事，不同的地方何在？主大用了彼得，叫他来尽他的职事。他的职事就成为教会见证的先锋，因为他带进了在犹太人中间教会的建立、以及外邦众教会的建立，并且他也能叫圣灵充满人，他这个职事是丰富的。

　　但是很快地，他就落到一种的挣扎里面去了。所以在使徒行传里短短的十章左右，你就看见两个不同的彼得：第一个彼得是豪迈的、得胜的、天不怕地不怕的、满有主同在的、向着主绝对有把握的，能够起来告诉别人，金银我都没有，我把我所有的给你，我奉耶稣基督的名，叫你起来行走（徒三6）。真是不得了啊！当他被下到监里，又被释放出来以后，他马上就到殿里再传扬福音，这是个大有能力的彼得。

　　可是没有多久，在教会中就产生了斗争。被斗争的对象是谁呢？就是彼得。你不要轻看斗争，斗争可以把一个人斗得对自己没有尊重。斗争最大的特点，就是斗到末了，叫你对自己一点不再欣赏，你觉得自己什么都没有了。后来彼得不是又被抓到监里了吗？天使不是放他出去了吗？照理说他应该对天使讲，“久违久违久违啊，我就等你来把我释放出来。我走啦！明天早上我还要到殿里去传福音。”但是他没有这样说。他那时候的心情已经懊丧到一个地步，他觉得我这样的人还够资格来让主拯救吗？我这样的人，还够资格让天使为我开门吗？所以圣经说彼得以为他是看见异象了。一直等到他从监牢里出来了、被带到街上了，才知道自己果然出来了。虽然他出来了，却没有赞美、没有见证、没有豪迈、没有归荣耀给神。他只有想一想，往哪儿去呢？嗯，我就到马可家里去吧，他就去了。到了以后，只说一句话，请你们告诉雅各和弟兄们，我从监牢里出来了；接着，他就开溜逃命去了（徒十二5～17）。这时候，教会的见证是非常悲惨的，叫人感觉非常凄凉。

　　彼得失踪了之后，又在加拉太出现了一次，就是给保罗骂了一顿。但是当彼得在他成熟的时候，写彼得前后书，却让人觉得那里有一个人，他绝不是以前的彼得，乃是神所培育出来的彼得：这个人是属灵的，这个人是成熟的，这个人是没有离开异象的，这个人是对基督满有丰盛经历的。这样一个人，不仅他紧紧的牢记着主耶稣告诉他，“你不是一个听道的西门，（西门就是听的意思，）你是一个建造的彼得，（彼得就是石头的意思）。你的名字原来叫西门，因为你是做礼拜的、你是听道的、你是没有出息的；现在我要给你改一个名字，你不再是听道的，你乃是一个建造教会的彼得。”虽然他经过许多的挫折，到末了他写书信的时候，他还是说，你们来到主面前，也就像活石（彼前二4～5）。这说出他记得主是如何来成全他的。

使徒保罗

　　主得着他以后，再延续下去，主就得着使徒保罗。使徒保罗这一生服事主的日子不好过。天天有人跟在他的后面，老是告诉他，你为什么不学腓立比书第二章的功课呢？你为什么不降卑呢？你为什么不死呢？你为什么不利用降卑来达到得荣呢？……唉呀！人是堕落的，人的看法是堕落的，所以保罗没有什么好日子过。你看他在哥林多后书作他自己的见证，他说，我是有荣耀，我也有羞辱；我有美名，我也有恶名；我好像是诱惑人的，我却是诚实的；不为人所知，我却是人所共知的；我好像是死的，看哪，我又是活着的（林后六8～9）。他这样的见证就说出他的一生是何等的艰苦。然后他说自己，我是又饥又渴、又贫困、又劳苦、又没有一定的住处。不仅这样，他还说，有谁软弱我不软弱？有谁跌倒我不着急？如果我可以夸口什么，我就夸我的软弱，因为众教会的事天天压在我的肩头上（林后十一27～29）。保罗这样的一个使徒，是那样的丰富、那样的高深。这个人的存在，是那样的广阔；他的境界，是那样的超越。但即或是这样，神还要说，“我还需要再来得着一个仆人，就是约翰。”

使徒约翰

　　在约翰的时候，一切就从绚烂归于平静。到后来，主就藉着使徒约翰说了，“亲爱的地方教会，你要感谢彼得，没有他就没有地方教会。你要感谢保罗，没有他的职事，地方教会不可能建造。（认真说来，整个基督教的神学，是使徒保罗把它建立起来的。）但是你更要感谢我，因为我乃是行走在众地方教会中间的人子。我是直接来牧养一处处的教会，我是直接向一处处的教会负责，我是直接对一处处的教会说话的那一位。”

行走的基督

　　这位行走在金灯台中间的基督，祂有十面的美丽。祂要说，“当我行走在众教会中间的时候，我是在这十面里来应付你、供应你一切的需要，也来解决你一切的困难。我在这十面的丰富里，来成为你们莫大的祝福。”所以在约翰的时候，好像工人不是那么重要了，好像教训失去了它的地位了 ── 存在的就是基督，是基督和地方教会。这一位基督，亲自行走在众地方教会的中间。那么祂是怎样行走呢？是根据什么行走呢？下面就是这十点。

一、有一位好像人子

　　我们这位行走的基督，好像人子，在祂的人性里，满足众地方教会的需要。实在是太甜美了，因为今天这位基督是人子，祂是带着人性的。这一句话说出祂不只是神子。在这个时候，教会是黑暗的，教会是堕落的，教会的光景没有一样叫人值得羡慕。那时候，使徒约翰被放逐在拔摩海岛上。他举目无亲，看不到肉身的亲人，更看不到主里那些属灵的亲人。但这时候主向他说话，“今天虽然外面一切的情形都这样荒凉黑暗，但是我没有放弃我的计划，我没有放弃我的定旨，我的目的到今天仍然没有过去。在时间里面我还要带你们达成我的目的！”因为在时间里有神的经纶，在时间里有神的计划。今天基督仍然行走在七个金灯台中间。哈利路亚！今天我们的基督不是静止不动的、不是只坐在天上观看的；今天祂来到地上，行走在我们中间。

　　所以圣灵在这里向使徒约翰启示说，“你要看见，转过身来，你要看见七个金灯台；在七个金灯台中间有一位基督，这位基督是走在众教会中间的！”所以弟兄姊妹，今天在这个时代，我们要求主开我们的眼睛，叫我们有使徒约翰的眼光。在众教会中间，我不是看谁蒙恩、谁不蒙恩，不是看教会人数多或少。我要看见教会是金灯台，在众教会中间我们要不见一人，只见这位基督！这位基督不只在天上、坐在宝座那里，这位基督也在地上、行走在我们中间 ── 祂不仅是当日行走在以弗所、士每拿、推雅推喇、撒狄、非拉铁非中间，今天也行走在全地众教会中间。所以千万不要说没有主。有没有主是根据我有否看见这位行走的基督。哈利路亚！我看得见的时候祂行走，我看不见的时候祂也行走；我蒙恩祂行走，我软弱失败祂照样行走。今天主的旨意没有成就，祂的行走就不会停止。主要走到祂完成神的目的、完成神的计划，好把祂心头的愿望完全实施出来为止。

　　但是当祂实施的时候，祂叫我们摸着祂是可亲可近的。讲到人子，就说出祂对我们不是遥远的。基督是与我们亲近的。感谢主，这里圣经不是说“神子”，否则我们会觉得构不上、来不及；但讲到人子，就讲到说祂与我是亲近的。虽然外面黑暗，但我们有人子；我们虽然在黑暗中是败坏的，但我们有人子；虽然弟兄姊妹情形也许不叫我们得鼓励，但是我们还是可以得着鼓励，因为人子行走在弟兄姊妹的里面。今天也许我们会觉得教会中怎么那么复杂，但只要我们有“人子”一切就都简单了。

　　今天基督如何满足众地方教会的需要呢？是在祂的人性里，不是在祂的能力里。我们常觉得今天教会缺少能力，能力多一点就好了，教会中若是多一些有能力的弟兄，我们的情形就会转变了。但是，圣经没这么说

　　基督今天是在人性里。祂知道我们的情形，祂懂得我们的光景，祂应付我们所有的需要。基督在祂的人性里不只能供应我们、满足我们的需要，也带我们达到神的心意。祂今天是站在人的地位上，上了十字架；祂是在人的身份里面，成就神的经纶。所以祂能够带领我们这些众儿女，与祂同样有血肉之体的人，一同进入荣耀，带我们成就神的心意，带我们胜过所有我们身上原有的软弱，带我们胜过我们所有的失败。众教会中虽然有败坏的情形，但是因为有基督，所以我们可以答应神的呼召，我们可以成为得胜者，我们可以满足神的心意、达到神的要求。所以我们真要赞美祂，祂是那一位好像人子的，走在我们中间、走进我们的情形里，带我们从我们的情形出来，使我们能够满足神的心意。

二、身穿祭司袍

　　这位行走在金灯台中间的人子，祂身穿祭司袍，直垂到脚。在希伯来书里，当保罗比较主的职事时，他说亚伦的祭司职分是从人间选取的；主呢，却不是从人间选取的。祂乃是麦基洗德的祭司等分。麦基洗德是大祭司，当亚伯拉罕得胜归回的时候，他出来供应他。但是现在是当教会在堕落的期间，基督是大祭司来为我们代求。祂知道我们的软弱，祂知道我们的情形，祂知道教会的情形，但是祂仍在那里以人子的身份行走在我们中间。今天的光景确实让主担心，也确实让我们忧心；但是这位主仍然行走在我们中间 ── 祂不是以刚强的身份来供应我们，祂是以祂自己的爱、以祂自己的把握，以祂自己的人性来为我们代求。

　　我们知道祭司尽职的时候，都要穿上祭司袍，都要带着胸牌，肩上有两个金带 ── 说出我们今天都在主的肩头上、都在祂的胸怀里。胸牌都是一掌宽，表示说不管我们怎么样，我们都在祂的手掌之中，祂都能够担负我们。不管你是得胜的，像犹大支派，蒙爱的像便雅悯，都是在主的眷顾里；甚至是失败的，像流便、或像但，都在祂的眷顾之下。主并没有丢弃流便，主并没有丢掉但，主仍然眷顾他们。哦，不管各地教会的情形如何，主都在担负着我们，我们的把握都是在于主。感谢主，也因着祂行走在我们中间，我们会有这样的把握，“主啊，是你一直为我们代求，是你一直在我们中间，不是刚强的来责备我们，（虽然后面也有责备的），不管刚强软弱，你都要变化我们。因着你的代求，一个个教会的圣徒在永世里都同样地发光，也都同样地照耀在你的胸间。”

三、胸间束着金带

　　基督在祂的人性里满足众教会的需要，祂也为众地方教会代求，并且在爱里照顾众地方教会。祂身穿祭司袍。在旧约里面，大祭司乃是为着供应神子民的，所以在旧约那里，大祭司是“腰间”束着金带。但是在这里，基督乃是胸间束着金带，因为我们的主已经完成了祂的工作。腰说出了力量，而胸乃是说到了爱。就像使徒约翰躺在我们主的胸怀里一样，说出了祂的爱。所以今天这位主乃是在爱里照顾众地方教会。你软弱吗？教会的情形有难处吗？祂乃是胸间束着金带的那一位，祂乃是在那神圣的属性里，供应众教会的那一位，祂乃是在爱里照顾众地方教会的那一位。当我们看到教会中有难处时，要知道胸间束着金带的这一位人子，祂在众教会中行走，将祂的爱更多的分赐在众教会中间。我们所要看的不是难处、不是软弱，乃是这位行走在众教会中间、胸间束着金带的人子。

四、祂的头和发皆白，如白羊毛，如雪

　　我们有这一位人子基督行走在金灯台中间。我们有软弱的时候，这一位人子在神的右边为我们代求。祂又是胸间束着金带，在爱里照顾众地方教会。而且祂的头和发皆白，如白羊毛，如雪。祂的头说出祂是有智慧的那一位。祂的发说出祂是满带能力的那一位。感谢主，我们这一位人子满带智慧、满带能力，来照顾我们。同时祂的头与发皆白，白色代表生命的亘古长存。所以这个白乃是代表神圣永远的生命是存到永永远远的，祂是亘古长存的。头与发皆白，白如雪。雪是从天上降下来的，也就说出祂是从天上来的那一位，祂是属天的。这一位人子是以神圣永远的生命来供应我们，祂所供应给我们的都是属天的，叫我们不再注意属地的事情。当我们有挫折软弱的时候，祂的生命来供应我们，把我们提高到属天的光景里去，叫我们不软弱、不败落，因为我们是活在属天的光景里，是活在神圣生命的供应里面。

五、眼目如火焰

　　接着说到眼目如火焰。火焰是为着焚烧；藉着光照的焚烧，祂就来审判我们。当教会光景不正常的时候，我们的主会来光照我们，祂会来审判我们，祂会来搜寻祂的教会。祂的教会是祂眼中的瞳人，教会就是祂所宝爱的，所以祂要来搜寻祂的教会。弟兄姊妹，我们不要怕教会中有失败，不要怕教会中有不正常的光景。主会来搜寻的，主会来审判的。我们看到历史上的光景，当中古世纪的时候，天主教说说，人都不可读圣经了，人听教皇怎么说就好了，那时候人就落到黑暗时期里。但是感谢主，主有反应了，主出来搜寻了，主就兴起了马丁路德。他说不，不是要听教会的、不是要听教皇的，乃是要听主的、要听圣经的。马丁路德就把因信称义摆出来。所以主是有反应的，主在那里搜寻祂的教会，所以主在祂教会中的行动就往前了。一次一次教会的光景可以落下去，但是主的搜寻就把教会带往前去。所以生命的水流是一直往前的。人会停顿、会打岔、会有自己的意见在这里拦阻，甚至把教会带到一种规条的光景里去。但是圣灵要突破这些的限制，主在地上要往前，祂要行动，祂要搜寻祂的教会，祂记念着祂的教会。

　　从前面弟兄的教导我们知道，当我们来看一个地方教会，要从四方面的光景来验证。第一，就是圣灵的主权。什么时候教会中满了规条、圣灵不自由的时候，主就要来炼净、就要来搜寻，使祂的教会能够让圣灵有完全的自由。第二，就是地方教会要有一的立场；第三，地方教会必须有基督的自己，她只有基督的自己。所以，什么时候人跟我们说，你到底在读什么材料？你到底一年参加几次特会？这就把我们带开基督了。所以当一些消极的情形发生时，我们不要以为这些情形是要来困扰我们。不，这些情形是为着神的行动 ── 神来炼净祂的教会，神来光照祂的教会，神来审判祂的教会。祂要带祂的教会往前，让教会只满了基督自己，

六、脚如同明亮的铜

　　接下来讲到这位在金灯台中间行走的人子，祂的脚如同明亮的铜。这是指基督在义中，对地方教会施行神圣的审判。讲到审判，我们都不喜欢。我们喜欢前那位供应我们的人子基督，那位在爱理照顾我的基督；可是基督供应我们，并不是为着我们的爱好，乃是照着祂的需要；基督行走在众教会中间，把祂的性情供应到教会里面来，乃是为着成就祂的旨意，完成祂的目的。所以这位经过查验、在神面前没有残疾的一位，当祂行走在教会中间的时候，祂是照着祂的义来审判教会。当祂行走在教会中间的时候，当祂在生命里来供应我们、在祂的人性来扶持我们、在爱里来照顾我们的时候，有一个根基在祂的脚上 ── 那个根基就是祂的义。祂必须在神面前是义的一位，祂才能够来合适地供应我们，祂也才能把自己分赐到我们的里面。

　　所以，当基督这一位人子在教会中间行走的时候，祂的供应会到我的身上来，祂公义的审判也会临到我的身上，而祂公义的审判也要临到众教会中间。照着祂的义、照着祂义的审判，祂来将我的旧造烧绝。我是一个新造，我需要得着祂的供应。可是在得着供应的同时，我知道我的旧造在神面前必须经过审判。世界在一个爱主、为主作见证的人身上必须经过审判。一个教会需要成为主的见证，世界在教会里面就必须被审判，人的野心、人的动机、人的不单纯在教会中间必须被审判。因为神是义的一位，祂要教会成为祂的见证，祂就必须照着祂的义行走在教会中间，叫一切不属于祂的、不符合祂义的性情的，从祂的教会中挪去。赞美主！这一位为着神旨意行走的人子基督，祂是按着祂的义来审判的一位。这一段圣经对人子的描绘非常的特别。

　　圣经记载说，当约翰转过身来看见这一幕的时候，他一看见就仆倒在地，像死了一样。如果我在场，我也是两脚两手瘫痪就倒下去，像死了一样。因为这个景象太特别了。但是这里每一个点都非常宝贵，说到主在祂的人性里、在祂的爱里、在祂的智慧里、在祂的能力里，每一面都要成为我们的供应，每一面都要成为我们的加强。

七、声音如同众水的声音

　　基督的声音如同众水的声音。这里说到基督对众地方教会满有生命供应的说话，声音如同众水的声音。你想像一下，当你到一个地方，那里有澎湃如大水的声音一直冲来，你有什么感受？弟兄姊妹，主对我们的供应就是这样。所以圣经告诉我们，主的供应乃是全备的供应、丰富的供应。这就是为什么我们在地方教会里，需要有一个态度 ── 以圣经为我们独一无二的标准。当我们有这样态度的时候，主的供应就会是丰富的。所以这里说，祂对众教会要有满了生命供应的说话。我们在聚会中摸着什么？摸着众水的声音。祂的话语丰富地供应、丰富地倾倒在我们中间。

八、右手拿着七星

　　不仅主在教会中有丰富话语的供应，主的右手也拿着七星。祂手中握着众地方教会的带领者。星在夜间会成为我们方向的指引，告诉我们该如何往前。在教会中，处在黑暗的世代里，我们需要一群教会的带领弟兄们，告诉我们如何往前。虽然我们外面有很多的搅扰，仇敌有很多的攻击，但是因着有这些带领的弟兄们，我们知道教会该如何往前。而在教会里服事的过程中，我们也愿意学习把自己摆上，学习服事弟兄姊妹。服事的弟兄们是在主的右手中，是让祂握着的。我们常常说，“我要好好读圣经，然后能够供应弟兄姊妹；好好有话语供应、好好的劳苦，来帮助弟兄姊妹。但是弟兄姊妹，我们都需要明白，在一切的服事里面，我们都是握在主的手中。我们的服事若是能有一点的供应，乃是主的供应；我们若有一点能力，乃是主的能力；我们若是有一点爱心，乃是主的爱心；因为所有的服事弟兄们都是在主的手中。

　　另一面，我们来看教会的服事者时，我们也能够满有安息 ── 主啊，这些带领弟兄们都在你的手中。在时间里面我们或许会觉得，主啊，我盼望我教会的带领弟兄们再刚强一点、勇敢一点、活泼一点、或是温柔一点。但是弟兄姊妹，这些带领弟兄们都在主的手中。我们要对主满有信靠，因为没有一个人能够倚靠自己来服事主。每一个带头者都是在主的手中，让主来制作、让你来扶持、让主来供应。所以他们能够成为教会的星，能够成为教会中的供应者和带领者。

　　在启示录里面的这位基督，是一位人子的基督，祂是一位得胜、得荣的基督。藉着这一位得胜、得荣的基督，要带进一个得胜、得荣、建造的教会。因着祂是这位人子基督，所以祂要用祂身上的每一个部分来供应祂的教会。祂是人子，祂在人性里满足每一个地方教会的需要；祂是祭司，祂要为每一个地方教会代求；祂的胸间束着金带，是要在爱里照顾每一个地方教会；祂的头与发，是要在祂的智慧和能力里，用祂神圣的生命和属天的美德来供应每一个地方教会；祂的眼目如同火焰，传输着、搜寻着、燃烧着、鉴察着每一个地方教会；祂的脚，要在每一个地方教会中施行祂神圣的审判；祂的声音如同众水的声音，好叫祂能够澎湃地来供应，用祂最丰盛的生命来供应每一个地方教会；并且在祂的右手中拿着七星，右手是高举之处，就说出是祂来高举教会中的使者们，是祂来握住、托住教会中的带领。

九、口中出来一把两刃的利剑

　　此外，在祂的口中出来一把两刃的利剑。弟兄姊妹，祂的声音如同众水的声音，是满带着供应，在生命里供应祂的众教会。但是这里说，从祂的口中出来一把两刃的利剑。剑是为着什么？为着分别、为着杀死、为着有一个分开。希伯来书四章十二节说，神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑都厉害，它能够把灵与魂、骨节与骨髓，都刺入剖开，甚至于人心中的主意和思念，都能辨明。为什么呢？因为万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。今天基督要来建造祂的教会，首先祂是要来做分别的工作。祂不仅用祂丰富生命的话来供应祂的教会，祂还要在祂的教会中做分别的工作 ── 祂要把灵与魂分开，祂要把属地和属天分开，祂要把世界和教会分开。凡是与这位人子不配的都分开。凡是与这位人子相配的都圣别，叫一切都配得上这位人子。这一把两刃的利剑，是为着众地方教会的建造 ── 当基督说话时，就把属灵的和属魂的分开，来照亮圣徒们灵的深处。

十、面貌如同烈日，中天发光

　　约翰看过教会的起头，他经过教会各种各样的光景，一直到他写启示录的时候，众教会大体上都已经堕落了。现在曾经躺在主耶稣怀中的这一位，他来形容我们的主耶稣，像人子一样行走在众教会中间，祂在教会中要产生许许多多积极的，销毁许许多多消极的。所以就来到下一点，祂的面貌，如同烈日中天发光，意思就是基督在祂神圣的光照里，在众地方教会中间产生积极的、驱除消极的，好带进国度。教会不只要知道什么是属灵的、什么是属魂的，更要有基督的面貌。祂的面光告诉我们怎么来处理各种的情形。服事主的人常常都知道什么是好的、什么是不好的；可是如何把好的带进弟兄姊妹中间、带到教会里面，好让教会能建造起来，我们却不知道要怎么做。这个时候，我们就非常需要看见面貌如同中天发光的这一位，好让我们也在光中行。所以，启示录这一段就结束在祂的面貌如同烈日，中天发光，好把国度带进来。

说话的基督

　　总的说来，这十点分做三类，第一类是说出基督这一位人子，在祂的所是里如何来供应教会、应付教会中一切的需要；然后，祂的眼目、祂的脚和祂的声音，就说出祂在一处处地方教会中所有的运作 ── 祂的眼目是来搜寻神最深处的思念和主意，好叫人能回转到主那里去；祂的脚就带进教会的行动，祂在教会中行动的时候，都是带着祂的审判的。所以你的热心、你的天然、你的观念、你认为的好，都要经过主的审判的；这个审判会消除一切与神圣的所是连不起来的东西，也会增加一切与神圣的心意调得起来的东西。不仅是这样，祂在教会中行动的时候，祂的口中是满了丰盛生命供应的话。所以弟兄们在一处处地方教会中，绝对不要减少供应，要让主有供应教会的机会。每一个健康的地方教会，都应该满了主对我们所说的话，是主藉着祂右手所握的星，就是比较老练的、属灵的、丰富的弟兄，要把丰富的话，供应给各地的教会。然后在祂的运作里，祂是握着这些负责弟兄们的，祂也是会厉害地在教会中生发出属灵的事物的。末了祂说，我就是那神圣的光照，在这个光里，所有消极的都要消失，所有积极的都要被显明、都要被带出来，结果就带进了国度。

是首先的、也是末后的

　　主耶稣是这样一位人子，行走在众地方教会中间。到了使徒约翰来带领教会的时候，好像和使徒彼得时代不一样了，甚至于和使徒保罗的时候也不一样了。这一位主是那样的关切一处处地方教会，好像祂在那里有一个宣告，祂说，“我曾经把你们交托给许多使徒们，我也非常喜悦他们的忠心和劳苦。但是到末了，我还要告诉你，是我主耶稣基督来建造一处一处的地方教会。”主耶稣不是说过这个话吗？你是彼得，我要把我的教会建造在对基督的这启示上，就是这磐石上。到末了，是主来建造教会。那么这个说话的基督，到底是怎样的一位呢？祂说祂自己是首先的、也是末后的，所以祂就是一切。首先，再加上末后，那当然也包括一切过程中的 ── 祂是首先的、祂是末后的，祂也是过程中的一切。所以，每一个地方教会都要看见，基督是一切。基督在每一个地方教会都必须是一切。

曾经死过、现今活着、且要活到永远的一位

　　祂也是曾经死过、现今活着、且要活到永远的一位。祂是在祂的复活里，以祂的复活为元素，来建造众地方教会，这是奇妙的事。亲爱的弟兄，我们都盼望教会得建造，但是教会的建造只有一个元素，就是复活的基督。我的追求不够建造教会，你的热心不够建造教会；你那个北方馒头不能建造教会，我这个上海包子也不能建造教会。我们无论用什么方法、做多少事，都不能建造教会。建造教会的，必须是祂的复活。这句话不简单。我们要认识，是祂的复活建造教会 ── 在复活里，没有失望；在复活里，没有气馁；在复活里，没有打击；在复活里，没有挫折 ── 这些都是连于死亡的事，复活是胜过死亡的。

　　所以，我们就要说，我越看我自己，我越不失望。为什么？因为我对自己已经不再有希望了。你刚刚开始爱主的时候，还觉得自己不错耶。我记得我刚爱主的时候，我这样祷告不止一次，我说，“主耶稣啊，像我这样一个青年人，竟然不顾一切来爱你，你难道不觉得幸运吗？”我知道会像我这样祷告的人并不多，但是我的确这样祷告，“主啊，你不喜乐吗？你不觉得好吗？像我这样一个青年人，将来中国的大仲马，竟然把一切都丢下，来爱你主耶稣，一生为你而活，唉呀，主啊，你不觉得光彩吗？”但是，信主了两三年以后，这种祷告就没有了。但是还不是断地想要改良，“主啊，我跌倒了，我今天虽然有六个小时是爱世界的，我还有三个小时对你是不错的喔。主啊，求你记念祝福这三个小时，原谅我那六个小时。主啊，你知道我的软弱；但是你有没有觉得，我是一个很有膏油的人。主啊，我觉得很稀奇，我一为你说话，你的同在就出来了。主啊，你看你得着这样一个满有油的器皿，你是多有福啊。”

　　再过个十年八年，我就不敢这么祷告了。我反而常常祷告，“主啊，我没有什么好，我一点都不好，一切都在你的怜悯，主啊，求你改造我。”但是主从来不改造你。主说，“朽木不可雕也，改造个什么啊。你这样一个软弱的人、这么一个松懈的人、这么一个自由的人。”到末了，信主多少年以后，我唯一的把握就是主的复活 ── 我能爱主，是因为主复活了；我能跟随主，是因为主复活了；我能追求祂，是因为祂复活了；我能把一切归给祂，是因为祂复活了。祂是在祂的复活里来负我一切的责任。不是我好，不是我不好；不是我能，不是我不能；不是我要，不是我不要 ── 这些都没有什么价值。唯一有价值的，是我们有一位复活的基督！这一位复活的基督，要在祂的复活里，来负教会一切的责任！哈利路亚，赞美神！

拿着死亡和阴间的钥匙

　　以弗所书，我们是与祂一同复活，一同坐在诸天之上。祂是拿着死亡和阴间钥匙的一位，胜过一切消极的事物，也释放一切积极的事物。这句话说明了教会中是满了消极的。若教会中不是充满了消极的，何必要胜过呢？弟兄们，你不是碰见很多消极的事吗？但是你要记得，消极的越多，越见证出主是拿着死亡和阴间的钥匙。祂能胜过一切消极的，释放一切积极的。有一句话说，医院病人多，监狱犯人多，教会怪人多。我开头不太了解，为什么教会怪人多？后来慢慢就懂了，因为教会必须要有怪人，才知道什么叫复活。

　　第一个，教会永远不淘汰。我愿意告诉你，有好多弟兄姊妹若是上班，老早就给辞了十次八次了；他要是入了党，早就给开除党籍了，管他是什么党都不会要他；他要是给人做任何事，老早给人踢走了。可是他每次都来聚会，大家还说“请坐、请坐”── 因为教会不淘汰，每个人都欢迎。各种各样的人来了教会以后，都得其所在 ── 哈利路亚，不是赞美主，是赞美我，因为我终于找到一个地方，是不会赶我走的。一年两年的教会不觉得，一个教会十年、二十年、三十年以后，这种人就越来越多。所以你看看这个心理有问题，看看那个又固执又古怪，再看看另一个太没有学习。但是你知不知道，在教会中看人不是根据人，乃是根据神，根据主的复活！主自己宣告了，我是首先的，我也是末后的，我曾死过，现在又活着，而且活到永远，我拿着死亡和阴间的钥匙，我是在我的复活里来治理、来建造我的教会！

　　一碰到复活，所有你的难处都不是难处了。你的把握是在于祂的复活！（不要光说，我的把握在于主。我告诉你，圣经不是有这样的话吗？“你信神只有一位；你信的不错；鬼也信，却是战惊。”（雅二19））我们一谈到主就喜乐了，为什么喜乐？因为这一位主是死过又活着，且活到永永远远，又拿着死亡和阴间的钥匙；祂胜过一切消极的，释放一切积极的。

七个地方，七个金灯台，七个地方教会

　　我们的主在哪儿行走？祂在七个地方。这七个地方，就有七个金灯台，也就是七个地方教会。全圣经没有一处讲地方教会比启示录一章更清楚了。这里说，你所看见的，要写给那七个教会，写给在以弗所的教会，写给在士每拿的教会……是不是这样？不是。主说，写给以弗所、写给士每拿、写给别迦摩、写给推亚推喇、写给撒狄、写给非拉铁非、写给老底嘉。写给七个地方，就好像说，你现在要写信给五个教会，写给 Naperville，写给 Ames，写给 Minneapolis，写给 Indianapolis，写给 Cleveland。这是什么意思？那就表示克里夫兰就是一个教会。一个教会存在在一个地方上。

性质、形状、表显都是一样的

　　所以这里说，七个地方，七个金灯台，七个地方教会。每个地方教会在性质、形状、表显上都是一样，因为教会就是基督。每个地方教会在性质、形状、表显上是一致的，每个地方的性质都是金的，因为她是一个金灯台，都是金的。换句话说，就是神自己。每个地方的形状都是一个灯台，这个灯台就是耶稣基督的见证。所以每一个教会，不仅有父神的性质，也有子神的形状，叫人到你们中间来，人就说，我跟你们在一起的时候，我就能感觉我是和主耶稣基督在一起；我和你们在一起，我就能遇见基督。每一个地方教会，也必须发光来彰显灵神的工作。每一个教会的灯台都要发光，这个发光就是来彰显灵神的工作。所以你看每一个教会，以父神为性质，以子神为形状，以灵神为光照耀。每一个地方教会，都需要有三一神成为她的所是。

每一个地方教会仍有个别的特质

　　然而每一个地方教会，还有她的特质。这很奇妙，我们盼望每一个教会都一样，但是你注意，启示录这里，每一个教会都有她的特质。所以倪弟兄有一段话说，“什么时候神的孩子一有超地方的结合，不管是因什么原因，他们就不再是地方的了；他们一不是地方的，他们就不是教会的了。因为圣经里只有地方的教会！”超地方就是大家都一样。一面来说，众教会是应该一样，我访问这个教会了，我再访问那个教会，我就感觉都是一样。但是在这个一样的里面，各自都有她的特点、特质。所以倪弟兄说，什么时候神的孩子们一有超地方的结合，就是你也这样，我也这样，每个人都这样，用的词也一样，做法一样，什么都一样 ── 这个时候，不管是有什么原因，你们就不再是地方的了。因此，我们要注意防备这个东西。什么时候有了超地方的结合，不管是什么再好的原因，他们就不再是地方的了；不是地方的，就不是教会了。他们还是基督身上的肢体，但是他们不能成为地方教会的见证，他们就不再成为主的见证了。因为圣经里只有地方教会。

每一个地方教会有不同的优点

　　所以，这七个地方有她的特点。第一个是以弗所，她试验出假使徒，恨恶尼哥拉党的行为，差不多开头的教会都是这样。他们里面非常热切的爱主，谁帮助他们，他们知道；谁给他们粮食，他们知道。他们也恨恶有些弟兄起来，叫大家都成为做礼拜的。我曾在一个地方讲了一篇信息，就是对着大的会所一千五百人讲的，我说你们不要做西门，你们要做彼得 ── 西门的意思是听；彼得的意思就是石头。你们不要做一个听道的人，你们要成为活石，来建造基督的身体。亲爱的弟兄，什么叫尼哥拉党？尼哥拉党就是有一班人说，你们把属灵的事交给我们吧，我们有这么好的全时间服事主的，你们担心什么呢？我们要替你们祷告，我们要替你们预备讲台，我们要帮助你们爱主，我们要做老板，你们做听道的就行了 ── 这就叫尼哥拉党。很多到教堂里都是作礼拜的，为什么做礼拜？因为上面有一个牧师，把一切该做的都替他们做了。所以他们往那边一坐、听听道，就好了。亲爱的弟兄们，这个以弗所教会说，每一个圣徒都应该尽职，每一个圣徒都应该起来爱主，我们没有尼哥拉党。

　　第二个是士每拿，她忍受患难，在物质上贫穷，在属灵上却是富足。然后是别迦摩，她是持守基督的名，没有否认对祂的信仰。然后是推雅推喇，她是有爱、有信、有服事、有忍耐 ── 唉啊，有这样好的一个地方教会，你就不能相信她是一个堕落到极处的教会。然后是撒狄，她不太好，就是几个弟兄姊妹还不错，他们常常坐前排，也喜欢做见证。然后是非拉铁非，她稍微有一点能力，遵守基督的话和祂的名。还有老底嘉的教会，她虽然在知识上富足，却没有任何的优点让主称赞。最差劲的就是老底嘉的教会。

多数教会的缺失

　·以弗所离弃上好的爱

　　原则上，除了两个地方 ── 士每拿和非拉铁非，每个教会都有她的长处，也都有她的缺点。第一个是以弗所，以弗所是一个好教会，因为她试验假使徒，她是忠心的、也是劳苦的，她也恨恶尼哥拉党。这一个教会满了长处。但是主耶稣说，有一件事我要责备你，为什么呢？因为你不再那么爱我了！你知道教会怕什么吗？教会就怕信徒们不再那么爱主了。不知道为什么，大家都爱上某某弟兄了，都爱上听某某弟兄讲道了。除了主耶稣以外，你谁也不能那么爱。你要把上好的爱完全给主耶稣，主耶稣是第一！虽然某某弟兄帮助你爱主、帮助你受浸、帮助你用灵……但是你最爱的必须是主耶稣自己！那上好的爱我要给主，我不能给别人。然而以弗所就是离弃了上好的爱。

　·主对士每拿没有责备

　　然后主对士每拿是没有责备的，因为他们有一个殉道的灵。有一个殉道的灵，主就不数算他们的缺点。弟兄们，你若是带着一个灵，我为主殉道都可以，主就不数算你的缺点。你说我愿意为主死，你虽还有许多的缺点，主好像说，我不在乎，我愿意你这样来为着我作一个殉道者。（愿意做殉道者不一定有资格死，为主死是主特别给的一个荣耀，不是每一个人都有这个资格。）我愿意殉道，却没这个资格，但是我愿意告诉主，主啊，我这一生不仅为你活，也愿意为你死，什么东西我都交托给你了。

　·别迦摩有巴兰的教训

　　然后是别迦摩，这个教会很麻烦，她有巴兰的教训。巴兰是一个只知道耶和华、却没有经历耶和华的先知。他是在拉班的地方。也许是神向雅各显现，他去找他的舅父拉班，就把福音带到那里去了。然后雅各走了以后，神也没有和他们同在了。可是那个宗教却留下来了，所以就产生了一些先知，是知道耶和华的，却从来没有经历过耶和华。我们千万不要为主讲道，却从来没有经历过主。为主说话，你所说的，比须是你经历主而产生的结果。

　·推雅推喇容让耶洗别

　　然后是推雅推喇，真是糟糕，她容让耶洗别。耶洗别不仅是有了外邦的神，耶洗别和外邦的神联起来，成为偶像之家了，这就讲到天主教了。天主教是满了偶像。以前我读以西结书，在你们那里满了死人的骨头，我就不知道什么意思，一直等到有一天我去梵蒂岗，走一走就有一个柜子，然后有一段骨头，上面说，这个骨头乃是某某圣人的骨头，他们叫圣某某某，圣某某某死了以后，就切下他的一段骨头，留在那儿，专门给人烧香、给人崇拜。真是不可思议，你若是进了梵蒂岗，那里是一进又一进的，走到末了，就看见个椅子。根据天主教，这椅子是彼得作第一任教皇时坐的。你若问彼得，彼得就要讲了，我什么时候作过教皇？总而言之，主就责备推雅推喇，你成了偶像之家，神在你那里完全没有地位了。

　·撒狄按名是活的，其实是死的

　　然后是撒狄。撒狄这个地方教会的特点是，按名你是活的，其实你是死的，你的行为没有一样完全。好像你知道很多，可是你没有实际；好像你能讲讲说说，可是你缺少基督；好像你能陈述真理，可是你缺少生命。就像一首诗歌所说的，“为何你总是没有喜乐，天天都平淡缺少音乐？似乎你自己把你捆绑，生活的圈子窄小无望，所以才如此惆怅；或是你另有追求，忘记了你宝贵的主，所以才是经常失望，却又不肯归回群羊，才感到如此迷茫。”你看那个教会，你说她不是地方教会，她的确是个地方教会；你说她是个地方教会，主耶稣就说，按名是活的，其实是死的，因为她的行为没有一样是完全的。

　·非拉铁非是弟兄相爱

　　但是有一个好教会出来了，叫做非拉铁非。非拉铁非教会没有遭到任何的责备，为什么呢？非拉铁非的意思就是弟兄相爱，因为他们过弟兄相爱的生活。他们也有一点力量，他们在主的名之外，不高举任何其他的名。非拉铁非的特点就是：你没有弃绝我的名。我们可以说，今天百分之九十九的基督徒，都在主的名之外，高举了其他的名。这甚至好像成了是基督徒的特性。此外，在主纯净的话之外，她也没有强调、着重任何特殊的教训。所以主说，你持守我的话，你只高举我的名，你们是弟兄相爱。这样的教会，是最甜美的。在你所在的地方，你们第一个要弟兄相爱，不要在这里考虑人多人少；第二个，高举基督；第三个，持守圣经的话，坚持主的话。为什么？因为你看主对非拉铁非的称赞，他说，你只有那么一点点的力量，但你遵守我的话，也没有否认我的名。所以一个地方教会要健康，那个诀窍是在弟兄相爱、是在高举主的名、是在持守主的话。有主的名、有主的话、有弟兄相爱，这个教会就健康了。

　·老底嘉自以为富足

　　末了是老底嘉。老底嘉的意思就是平民的意见或决断。老底嘉的圣徒们，因为接受了过多的教育，有了过多的知识，就自以为富足。所以圣经说，这里有一种地方教会，她总觉得自己比别人高。要小心，你若是这样一个人，主第一个审判的就是你。因为你已经不知道你是谁了。每一个弟兄、每一个姊妹，无论在哪儿聚会，都是基督身体上的肢体，都是你该爱的对象。然而，老底嘉的教会，因为他们接受了过多的教育，有了过多的知识，所以就自以为富足。其实他们是一无所有、不冷不热、瞎眼、困苦、可怜、赤身。

基督在启示录二、三章对众地方教会的说话

主说话是透过每一个地方教会的使者

　　基督在启示录三章对众地方教会说话。对每一个地方教会，主都有祂的话；对每一个地方教会，主都要直接来对她说话。但是主说话，是透过每一个地方教会的使者。主对教会说话的时候，都是对那些在主面前老练一点的、负担多一点的、认真一点的、愿意担当教会责任的弟兄说话。所以弟兄们，你们要加倍的谨慎，因为主对教会所说的话，是经过你们的。你们不要偷懒啊！你怎么来带领教会？你要说，主啊，求你对我们说话，好叫我们能服事我们所在的教会。

主根据每个地方教会特别的需要来说话

　　第二，主是根据每个地方教会特别的需要，说特别的话。这七个教会，主说的话都不一样，因为需要不一样。主根据祂的人位和工作，所赐给的启示，对每一个地方教会也是特别的。所以有时候祂说祂是这样的一位主，有时候祂说祂是那样的一位主。因为每个教会所需要的虽然都是基督，却是不同方面的基督。

主对个别教会说的话，也是对所有的教会说的话

　　第三，主对个别教会说的话，也是对所有的教会说的话。换句话说，主今天对克里夫兰说话了，其他的教会就应该来听；因为圣灵对一个教会说话的时候，就是圣灵对众教会说话。我们要坚持一个一个的地方教会，但是我们绝对不赞成每一个地方教会都变成一个独立的个体。因为一个个地方教会，都应该在基督身体的交通里面。所以主吩咐说，那灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。所以祂对一个教会说话，就是对众教会说话。

主没有要求任何一个地方教会去模仿另一个教会

　　然而，在启示录二、三章中，主没有要求任何一个地方教会去模仿另一个教会。我一直对这一点很纳闷，到现在也不懂 ── 譬如说，其实祂对老底嘉就讲一句话说，“老底嘉啊，你跟非拉铁非学一学嘛！你模仿一下非拉铁非。你看看人家非拉铁非教会多好啊！”老底嘉的问题很容易就解决了。但是，主从来没有对这七个教会中的任何一个说，你要学学其他的教会，没有。

没有一个教会能将主对她所说的话，用律法的方式强加在另一个教会身上

　　再者，也没有一个教会能将主对她所说的话，用律法的方式，强加在另一个教会身上。非拉铁非教会不能够告诉老底嘉说，“哈！咱们两个现在该算帐了。主就要把你吐出去了。我呢？我仍有一点力量，没有否认主的名，也曾遵守主的话。你看我多好啊！老底嘉啊，你跟我学就好了。”非拉铁非也不能说这个话。好像主在那里说，“非拉铁非，你小心一点啊，老底嘉的教会是我负责的。我可以复兴她，我也可以把她吐出去。你非拉铁非少管闲事。”其实这些教会在地理位置上都很靠近。如果用今天的高速公路开车，大概半天就可以来回了。虽然这七个教会是彼此紧邻着，但是主对任何一个教会说的话，那一个教会不可以说，“主对我说的话太好了，你们也一定要听。”不！主说，“我向一处处的地方教会负责。”

主也没有要求任何一个教会，移民到另外一个教会去

　　在启示录二、三章，即使教会软弱，主也没有要求任何一个教会，移民到另外一个教会去。如果我是主，我一定讲，“在众地方教会中，以弗所马马虎虎；士每拿，嗯，相当的好；唉呀，非拉铁非，是我心中最喜欢的。所以，你们这四个没有出息的地方教会，别迦摩教会，你移民到以弗所去。推雅推喇，你移民到士每拿去。撒狄跟老底嘉，你们移民到非拉铁非去。这样就只剩下好的，坏的都不见了。”不！主好像有一种说不出来的把握，叫你不能不敬拜祂。主说，“我要把我的教会，建造在这磐石上，教会是我来建造的，我要负教会一切的责任。”亲爱的弟兄啊，我们所在的教会，可能软弱、可能人数少、可能也有一点失败、可能也不够那么兴旺。但是我们还要说，“主啊，谢谢你，你是行走在我们中间的一位。”

每一个地方教会，都必须向主负责

　　末了，每一个地方教会，都有主向她负责，她也必须要向主负责。求主给我们智慧和启示，叫我们能够领会，也能说，“主啊，你是一位行走在众地方教会中的人子；主啊，你根据你的所是，向一处一处的教会来说话，有责备、有劝勉、有鼓励；主啊，你见证你自己负一处处地方教会的责任，你也要求教会来向你负责。”这是何等甜美的一件事。（韬）