第十二篇　我们的往前与实行 ── 大卫的妻子们与战士

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

大卫的妻子们：教会生活享受的往前

　　许多圣经教师都同意这个观点：在旧约里，如果一个人预表基督，那么他的妻子就可以解释为教会的预表。例如，亚当预表基督，因此夏娃就预表教会。至于大卫，他预表基督乃是建立神国的那一位；所以在大卫的八个妻子中，我们也应当能看见教会生活享受与经历的进展。

　　大卫娶第一个妻子米甲时，付出了许多代价 ── 他必须杀死一百个非利士人！但是，从进入婚姻生活以后，他再娶其他七个妻子时，就不需付任何代价了。这八个妻子，都代表了教会生活往前的各个不同方面。

米甲（撒上十八27）

　　米甲这个名字的意思是“完美者”或“小溪”。事实上，圣经里每一个名字都有神的主宰。大卫的第一个妻子米甲，代表了我们进入教会生活时最初的经历。刚进教会生活时，我们常感觉自己是那么的不完美，感觉我们需要救恩。同时，我们也发现有一道清晰的水流，带给我们喜乐。初尝教会生活的人都会发现，你对自己很灰心；但是，每一次你与圣徒相聚时，却又觉得有一些东西是那么叫人喜乐、滋润。这就是我们刚进入教会生活时的见证。虽然我们感觉自己不足、不配，但同时我们却也觉得，仿佛有一股清新流动的水泉，使我们受激励、得更新。

亚希暖（撒上二五43）

　　大卫的第二个妻子亚希暖，她的名字意思是“喜乐、美丽、与满有动作的弟兄们”。当我们享受流动且满有生命的小溪时，我们的眼睛就得开启了，我们看见弟兄姊妹是多么美丽。我们全人深受他们吸引，真是渴望能有更多时间和他们在一起。

亚比该（撒上二五42）

　　在教会生活里，当一个人越欣赏圣徒时，他就越被带到另一种享受里去 ── 这是大卫的第三个妻子亚比该的名字（“父亲的喜悦”或“喜乐的源头”）所预表的。亚比该以智慧著称。在教会生活里，人若渴慕认识父的喜悦，他就需要先知道如何在智慧里往前。首先，他必须看见，他需要从所有不合适的丈夫那里得着释放。

　　在遇到大卫以前，亚比该已经嫁给了恶人拿八。拿八的意思是“粗野”或“愚蠢”。事实上，每一个进到教会生活里的人，都是早就嫁给了对他们全然不关心、不在意的“丈夫”。大家都傻傻地嫁给了某个公司、事业、或学校。无论我们如何献身给它们，那些公司、事业、或学校所在意的，却竟然一点都不是我们。

　　当拿八侮辱大卫时，亚比该行事智慧，她挽救了整个情况。然后，拿八死了；于是，亚比该得以自由地嫁给大卫，成为他的妻子。因此，如果你要享受父，你就必须作一个决定：你愿意为主开一条路，好让主将你从原来的丈夫那里释放出来，并使你能自由地与祂联结吗？（罗七2～3）你必须作一个智慧的抉择。你应当说：“主耶稣，为着教会生活的缘故，我愿意丢弃所有叫你不能成为我丈夫的事物！”

　　大卫的头三个妻子形成了第一组。她们都是大卫在逃躲扫罗之前、或逃亡当时所娶的。这说明一件事：我们过教会生活时，或许会觉得乏力、沉闷。我们若非一直新鲜地享受基督，教会生活就会像例行公事一样淡而无味。若未经历基督，也许我们还宁愿与拿八在一起作乐，也不愿去聚会。没有了基督，教会生活就乏味极了。然而，当基督对我们是既新鲜又真实时，教会生活就太可享受了。所以，你觉得教会生活乏力吗？你需要来到这一位永远常新的主面前！

　　下面这一组的四个女人，都是在大卫于希伯仑或耶路撒冷掌权后，才作了他的妻子。

玛迦（撒下三3）

　　玛迦的意思是“受压”或“乏力”。这说出在教会生活里，我们会有受压或乏力的时候。在我们往前的过程中，这是很正常的。所以，当你处于消沉郁闷的时期，千万不要灰心 ── 因为只要我们勉力向前，我们就会长大；而这一个长大，又会把我们带到另一个阶段，一个享受更新筵席的阶段。

哈及（撒下三4）

　　哈及这个名字的意思是“节期的享受”。在我们以主为丈夫、并安家教会生活以后，虽然我们会经过一段乏味的阶段，但无论是下沉或高昂，只要我们愿意经历主，我们对主的所是与所做，就会有一种新的珍赏，而教会生活也会充满更进一步的节期享受。

亚比他（撒下三4）

　　亚比他的意思是“露水之父”或“死荫之父”。教会生活非常罗曼蒂克。有时候，你会感觉自己正在享受属天、新鲜的美味；但有时候，你似乎又被带到了死荫之地。大卫这个妻子的名字真是有意思极了。它代表的若不是“我要把主的同在带给你”，就是“我要杀了你”。你能想像当你在教会生活里跟随主的时候，你会经历死荫幽谷吗？但是正因如此，你才会经历复活的朝露；然后，在你经过了黑夜、享受了朝露以后，你就又一次被带到死荫里。所以，教会生活真是一个最美妙的地方！

以格拉（撒下三5）

　　以格拉的意思不是“小牝牛”、就是“战车”。根据撒母耳记上十六章二节，红牝牛跟膏抹君王时的献祭有关。因此，这个预表说出有一些属于君王成份的东西，已经作到我们里面来了！当撒母耳呼召百姓前来膏王时，他献上的就是红牝牛。今天，我们若在教会生活里长大，我们一定会有经历。藉着经历前面所说的过程，你就会越来越经历受膏、并成为众人的祝福。

拔示巴（拔书亚）（撒下十一27，代上三5）

　　拔示巴（“誓言的女儿”或“满足的女儿”）后来改名为拔书亚 ──“富足的女儿”。我们之所以能被带到成熟的地步，乃是因为在教会生活里，我们每一个人都是“誓言的女儿”。我们能事奉主，不是因着我们自己有什么；有时候，我们所处的景况可能很不安定，但是我们却仍然可以事奉、可以满了负担、可以多有操练。你清楚自己随时都有可能跌倒，但主是那可信托的一位，祂照顾你的每一个情形。

　　因此，当你完全倚靠祂时，在祂里面你就有满足。我知道无论我经过的是什么景况，我都是一个“满足的女儿”。在教会生活的经历里，主是我的满足；最终，我们就成为富足的人，因为我们享受了三一神。那时候，你就能宣告说：“我是富足的女儿！”看看那些属灵的弟兄姊妹，你就知道他们真是富足的女儿。他们在主面前是富足的 ── 在经历上、在运作上、在他们给基督的身体带来祝福的能力上。

大卫的勇士们：产生劳苦的田地

　　有一件事我们必须先弄清楚，就是并非每一个大卫的勇士都骁勇善战。也就是说，即使你觉得自己不像某些人那么强壮有能，你仍然可以在主面前作一个勇士。

　　要产生勇士必须经过三个阶段。首先，有一些勇士是从与大卫一同避难于亚杜兰洞的人中间发展出来的。我相信那四百位中，有许多都成了大能的勇士。其次，还有一些勇士，是从那些在洗格拉跟随他的人中间产生的。当时大卫尚未得国，但是有好些人投靠他，帮助他得国。接着，大卫在希伯仑作了王。又有许多人去到他那里，帮助他建立国度。正是从这三班人当中，大能的勇士得以发展；他们与大卫一起为着神在地上的国度争战。

　　这里，圣经关于不同的勇士有不同的记载。这提供了我们一幅很好的图画，告诉我们：今天，为着要在教会生活中建立国度生活，我们需要各种的运作。每一个勇士所达到的，都代表了在教会生活里我们可以运作的某一块田地。今天，我们若盼望在主里长大，我们每一个人就必须为这样的田地竭力奋斗。没有田地可以劳苦，就无路让大能的战士被显明出来。因为当他们在圣经里被提起时，每一个都有他自己很特别的一份。所以，在教会生活里，我们也需要尽力装备自己，好好地操练尽功用；到一个地步，甚至能带给教会生活某方面的祝福。

教会生活有许多我们可以劳苦的田地

　　我们可以说，教会生活乃是由十一种田地所构成的。而这十一种田地，都可以从圣经所记载勇士们十一种不同的情形看出来。一个合适的教会生活应当包括这十一面，在不同的时候、不同的阶段，给我们经历并应用。（事实上，圣经提起他们的时候，其中的先后顺序，也是很有讲究的。这里的顺序给我们看见一条个人追求得主显明的路。换言之，如果你缺了某一面，你就很难经历下一个更往前的阶段。不过在这一章里，我们只专专来看看，到底勇士们所运作的田地有哪些 ── 因为这十一方面，都是一个功用完整的教会生活所必须具备的）。

勇士们乃是为神的权益 ── 基督与教会

　　请我们记得，勇士们的大能不是为着大能，而是为着基督与教会！这是一个真勇士的记号！大卫的勇士们所有的运作，他们的善战与能力，不是为着要替自己建立什么，都是为了他们的王、为了建立他的国。同样地，今天当我们操练传福音或尽职时，我们的目标也应该是为着基督与祂的见证。

　　基督的见证是什么呢？基督自己乃是这个见证的实际，并且祂要藉着祂的身体，在一个个地方上将祂自己彰显出来。因为地方教会是神的心意，所以大能的勇士们必须将全部的力量投注于争战上，使基督能够成为各个地方教会所有圣徒的实际，好叫基督那宇宙的身体，能够藉着圣徒们所在地的教会表显出来。任何一个职事若不服事地方教会，他就不是合神心意的职事。神心头的愿望，乃是要我们得着基督，并且藉着地方教会，将我们所得着的基督在这个地上彰显出来。

　　因此，我们绝不该轻看我们所在的地方教会！无论我们在其中能看见多少基督，她仍是在你那一个城里，以基督为内容的唯一真实的彰显。“地方”是让主彰显的凭藉，也是我们的“大能”所要投注的所在。你所在地的教会越强，基督的见证就越强；也就是说，基督的显出也越强。如果在我们劳苦的同时，我们里头有地方教会清楚的异象，基督的新妇就能早日预备整齐了。

要成为大能的勇士，我们必须受训练

　　为这缘故，我们都需要训练 ── 因为任何为着建造神的国度所需要的能力，都不是偶然得来的。大卫身旁的人能成为大能的勇士，乃是因为他们把自己交给大卫、让他训练。

　　今天，我们不像许多宗派那样办神学院或圣经学校。我们与许多基督教里的组织不同。但并非所有的神学院或圣经学校都没有价值。在教会中，我们没有神学院。我们中间凡是比较老练的，就去兴起牧养年幼的。李常受弟兄若还活着，今年应当一百岁了。多少年前，倪柝声弟兄和李常受弟兄兴起了一班弟兄们；然后，那一班弟兄们又兴起了一班现在大约八十岁的弟兄们。当年，我个人就是被这一批现在八十多岁的弟兄得着、兴起的。所以，我们中间人才的延续乃是靠着这样一种的训练。

　　来到美国不久后，李弟兄就提议计划开始一种内容广泛的一年训练，给那些有心的人。我当时也深觉有此需要。但许多弟兄们不赞同，认为那样的训练太极端、太过头了。所以，后来就改成举办一年两次、每次为期十天的训练。然而，今天我要鼓励年轻人，你们应当抓住所有可能的机会，确切地接受训练。这事怎么有可能成就呢？主会亲自来供应。

　　很可惜的是，太多青年人走的是一条可预测的路：上大学、找个职业、参与教会生活到某种程度、为主的工作奉献一点财物、然后退休……。我认为许多今天还在的年轻人，他们很有可能看到主的再来。他们在教会生活里也许可以非常忠心，但是忠心和满了运作是不一样的。我没有意思要年轻人不上大学、不找职业 ── 我只是盼望看到每一个圣徒，无论是带职业的、还是全时间服事主的，都能在主的经纶里成为“大能的勇士”！

若是有可能，至少给主一年

　　要像一个勇士那样来事奉主，你需要受训练。你必须有受成全的路。我要鼓励所有大学毕业的弟兄姊妹，摆出一年的时间。我相信在受过一年训练之后，不管你是否选择全时间服事主，你在教会生活里都将更能运作。训练结束后，一些人可能决定留下来再进一步学习；而大部份其他的人，则可能会回到他们原先所在地的教会生活里服事。有一些人可能受主引导去找职业，另有一些人则觉得要继续这样没有缠累地事奉主。我信主会在这些日子，在我们中间有更多的机会作成全的工作。

现在不被训练，将来你就可能成为拦阻

　　如果你不走受训练的路，有一天当你老了，你会发现自己除了“留在教会生活里多年”以外，没有什么真正的经历。这样的弟兄或许有一点资历、也有一点地位，但是却没有什么可以真正支撑资历的实际内涵。多年来，他们受了职业的霸占，不太有什么可以显明权柄的运作基础。所以，论到权柄，他们就觉得有必要用人的手来保护自己的地位。这样一来，就使得一些较年轻的弟兄们，虽然原本可以在这个位置上多有运作的，现在却受了拦阻。到头来，有地位带头的人，就拦阻了要往上长的人。

　　我看好些年长一点的弟兄，他们现在之所以还紧抓着一些东西不放，并不是因为他们有什么真正的职事，而是因为他们觉得，那是唯一可以证明自己没有白活的路。你希望自己最后变成教会生活中的阻拦吗？你若不希望，现在就要把自己给主，受成全，好使你的运作能带给教会益处。为着主的见证得建造，你要起来作个大能的勇士 ── 持守田地，多有劳苦！要学习如何运作，好让田地得以发展。

在收割期间，供应大卫水喝（撒下二三13～16）

　　当大卫口渴时，他喊着：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”（撒下二三15）这是第一个关键事件，它能显明哪些跟着大卫的人是“勇士”。想一想，要满足大卫的心愿，需要多少条件啊：好走的大路一定都有人把守。所以，谁若是回应了大卫的要求，他就必须走一条不好走的路。此外，伯利恒被非利士人的军队占领了，那些要取水的人必须突破敌军驻扎的重围 ── 只为了满足大卫的干渴！无论怎么看，我们都很难觉得这样供给大卫水喝是合理的，因为任何地方的水不都是可以解渴的吗？又何必非伯利恒的水不可呢？但是，大卫渴想的是伯利恒城门旁的水啊！因此，有三个人自告奋勇、接受负担，前去替大卫取水。

　　大卫作这个要求的时候，正值收割期间。换言之，原则上，这一段时间每一个人应当都是很忙的。就属灵上来说，这是一个祝福的时期。能在主的工作里恭逢其时、投入劳苦，这是多么好啊！（提后四2；加六9）传福音有果子，人听了就得救，工作大得祝福 ── 然后，正当你准备要再为一些人施浸的时候，主说：“你能不能停一停你手上正在做的事，给我一点水喝呢？”

停下所有的工作，供应主所真正渴望的

　　当你处于主大大祝福的丰收期、发现自己正忙着给人帮助时，你是不是能够停下来、放下一切，只单单来满足主的需要呢？在为主做工的时候，你真能事奉主吗？你若渴慕成为主的大能勇士，这乃是第一个条件。

　　要作这样的人，我们必须有属灵的成长。譬如，即使你正在开特会，场场聚会都好；但是有一个下午，你却觉得非常疲累。主来对你说：“你忘了对我说你有多爱我了！”这时候，你能给主回应吗？

　　在经历枯干不结果子的时期，我们也许会跪下来祷告、告诉主我们有多爱祂 ── 因为那时候，我们没有什么其他的事可做了。然而，当主祝福祂的工作时，我们在外面有太多可忙的。此时，我们是不是还能对主说：“主啊，虽然我们正忙着解除人的饥渴，但是主，我们仍旧在意你的干渴！我们希望你知道我们爱你！”或许你会觉得，自己在主的军队中不过是个普普通通的战士；但是，你也仍然可以为祂取水、满足祂的需要。这乃是第一种我们要作的勇士。

　　接下来所摆出来的每一个情况，并非按着勇士们发展的过程来排列，而只是描绘一幅幅图画，让我们知道：若要有健康的教会生活，大能的勇士应当在哪些田地里运作。

通达时务（历上十二32）

　　以萨迦支派有二百人来投靠大卫，他们“都通达时务，知道以色列人所当行的。”（历上十二32）那是发生在希伯仑。也就是说，在教会生活建立起来以后，需要有人能“知道所当行的”。

　　教会需要一种人，他们有能力看出“时务”、判别情况。当教会正处于某个阶段时，有些圣徒只会来享受聚会；但是，我们需要有人能够分辨教会真实的需要 ── 有人能发展出来一种能力，看得出教会在某一个时候的某一种需要。例如，现在教会该专注于传福音吗？还是现在应该开特会、专专说到某一个主题呢？现在该注意青年工作吗？还是应该多多带着新人到别处访问教会呢？在教会生活里，需要有一些这样的弟兄们来带领，他们必须知道教会需要什么。

　　为着主的见证，需要有更多的弟兄们长出这种能力来。但今天很可惜的是，太多人只来坐在聚会中，心里从没有注意过这些事；他们很喜欢享受聚会，也很愿意接受长老的指引 ── 这些都很好，但还是需要有人能发展出“通达时务”的能力。他们能够分辨：在某一个时候，圣灵是如何作工的，并且他们也能勇敢地与圣灵的行动站在一起。教会中这样的弟兄越多越好。这就是为什么圣经要记载，跟随大卫的人中有两百个这样的勇士。今天，你若盼望国度在地上得着开展繁增，你就必须明白，通达时务的勇士是多么地重要！

　　通常，许多人到最后只能说：“唉，我们错过了机会！如果当时我们做了这个或那个就好了。现在，机会已经没有了！”为什么？因为他们不会照着“时务”作工。

需要有人能分辨时候和机会

　　分辨财物上的时机，显然远不如分辨属灵上的时务来得重要。所罗门告诉我们，凡事都有时（传三1～2）。栽种有时，生长有时，收获也有时。但是，在教会中能分辨时候和机会的人在哪里呢？

击杀仇敌，建造军队（撒下二三8）

　　设巴设这个人的名字意思是“住在安息里”。他是一个很有用的人，知道如何建立大卫的军队（撒下二三8）。今天，为着主的见证，需要有人知道怎么在将士们中间作头带领。这样的人能够兴起别人来带头。而他越兴起人来，以色列国就越能得享平安。

　　就某一个角度而言，必须先有设巴设，然后每一个人才能大卫在的军队里符合大卫使用。非常需要有人知道如何把士兵们编组成军，然后勇士们才能在自己的田地里尽功用。但愿在我们中间有这样的人 ── 不只自己能为着主的见证争战，还能兴起别人，叫他们也为着主的见证一同尽功用。

　　这样的人首先自己必须非常有能力。因为圣经说设巴设举起刺枪，一次就能击杀八百人。他一定是大有能力，否则光是八百个人站成一排让他刺杀，他都要掷枪八百次；如果他不是极为强壮，怎么受得了呢？他能够这样击杀仇敌，就表明他够资格作统帅兴起神的军队。今天，我们不可只会梦想为主兴起人来。我们首先要知道如何摧毁敌人。

在田地里站住并杀敌（撒下二三11～12）

　　有些勇士能为主兴起军队，有些勇士则能护卫“田地”免受仇敌的攻击。沙玛就是如此。他站在田野中间击杀非利士人，不让他们夺取田地（撒下二三11～12）。在这一幅图画里，田地就是你所在的地方教会。教会生活太需要大能的勇士了！因为他们知道如何争战，因此能够保护教会不受仇敌的攻击。

看守教会生活，不被罪、世界、和宗教影响

　　仇敌要如何夺走教会生活呢？他只需要带进一点罪的东西、一点世界的东西、或是一点宗教的意识型态，就能使教会的立场暧昧不清，难以背负主的见证。所以，非常需要有人懂得如何阻挡仇敌、使他不能得逞。

　　“沙玛”这个名字的意思是“惊讶”。当我们发现圣徒们中间出现了世界的味道，当我们看到罪偷偷地进来了，我们不应该毫无感觉。反之，我们要起来说：“什么？罪啊！你休想进来玷污我们！世界啊！你以为你可以大摇大摆地进来污染我们吗？还有你，宗教啊！你竟然想找个立足之地、使我们变成组织吗？不！我们绝不容让！”这样的勇士会有一个感觉：“只要有我在，我就要用我的性命来捍卫主在我们中间所得着的！若是任何非利士人胆敢进到这一片田地里，我必起来击杀他们！”

　　也许对我们许多人而言，要为主兴起军队太难了。但我还是盼望有更多年轻人，能告诉他们的父母亲说：“让我们同心捍卫这一块田地吧！无论是什么东西想偷偷进来 ── 罪也罢、世界也罢、或是社交生活、时代潮流、宗教意识型态 ── 我们都要将它们置之于死地！”

　　敌人打算做的事，一开头常常看起来并不那么叫人警觉。也许只是叫年轻人觉得看个电影没有什么、是一件可以接受的事。然而，大家所不清楚的乃是后面长期的影响。一不小心，一些实行就为属世的心态和推理开了一扇门。我们若听见有弟兄姊妹邀另一个弟兄姊妹去看电影，我们的反应不该像没事发生一样跑去睡觉。我们若听说某个年轻弟兄或姊妹跟外邦人约会，或是我们知道有圣徒快要被他的事业吞吃了 ── 我们都应当知道如何争战，好击退仇敌。这样的勇士既清明又警醒，他知道何时、也知道如何拔剑杀敌。

　　今天，在教会生活里，我们是多么需要这样的圣徒啊！如果每一个地方教会都能有这种圣徒看守教会生活，不让罪、世界、和宗教进来，那该有多好啊！教会应当是一片田地，只单单为着生长基督！罪、世界、和宗教，都不能在我们的教会生活里有任何地位。

与神的仇敌争战，毫不歇息（撒下二三18）

　　亚比筛是大卫国的大能勇士（撒下二三18）。在某一次战役中，光他一个人，就杀了三百人。虽然设巴设比他更强，一次可以杀死八百个敌人；但是，亚比筛仍然是个勇士。圣经没有明说他是与哪一国的敌军争战，所以凡是与主的权益敌对的，亚比筛就与之争战。今天，年轻人若都能有这样的心志，那该有多好啊！我们要留心！警醒！进取！护卫主的权益！在这一个点上，我巴望青年人能不再嬉戏随便。要认真！要站住坚定的立场！

击杀物质和宗教的世界（撒下二三20～21）

　　比拿雅的意思是“耶和华已经建造”。这个人也是大能的勇士。他杀了两个面如狮子的摩押人，又在下雪天杀了一只真正的狮子，另外他还杀了一个埃及人（撒下二三20～21）。在这里，所谓的“面如猛师”，也就是在撒但的权势下（彼前五8）。再者，摩押的源头乃是可怕的近亲淫乱。所以整个世界都在撒但的影响之下（约壹五19），而他用以控制人的元素就是罪。

　　让我举个例子。电脑本身虽不是罪，但它却是一个媒介，叫许多年轻人陷在罪中。这个世界的事物，不论看起来多么纯真无邪，最后却仍有可能被用来助人犯罪。再举个例子。项链应该是个无邪的东西，你也很难把它跟罪连在一起。然而，当一个女孩子很想要某一条项链时，也许她就会撒谎，骗父母亲说她需要一笔钱买课本；她甚至也可以干脆从妈妈皮包里一次偷一点钱，直偷到凑齐了数目。世界就是这样，它的任何事物都会把人连到罪里。我们应当胜过肉体世界的引诱，好叫我们即使落在艰难或试探中时，也不致犯罪。

　　比拿雅还杀了一个埃及人。摩押代表肉体，而埃及则代表物质的世界。在教会生活中，我们要作这样的圣徒 ── 保护教会生活远离肉体和物质这两个元素，使教会生活单单只有基督。

个人的见证

　　有一个弟兄曾经想把一部很好的车卖给我，他开的价钱很低，但是我还是回绝了 ── 因为我不希望造成别人看到我开这么好的车，心里会有一种想法，认为好车、好物质是值得打拼、奋斗的。就我而言，我有很恰切的理由买这一辆车，因为长途开小车会让我全身都痛。等我到了目的地以后，还要站着讲信息，我就觉得很辛苦了。我年纪已大，要从长途开车的疲累中恢复过来，是需要一段时间的。所以，我很可以光明正大地说：我需要这样一部高级舒适的好车。然而，我还是深觉在教会生活里，我们需要为着其他圣徒们的缘故，更为谨慎小心！

能够被摆在战役的阵列中争战（代上十二35，38）

　　大卫的军队里有好些人，他们是能够在任何阵仗中打仗的（代上十二35，38）。在打仗的时候，战场上的兵力是怎么排列的，这一点关系重大。所以，无论元帅下达什么命令，将士们都必须能很快地重新整队。如果你的统帅和兵力都是最好的，但是他们却不会机动地调整阵仗，那么你仍有可能会输。历史上许多战争的输赢都跟这个因素有关。

　　例如，某一个弟兄召开一个特会。他希望所有参加的年轻人，都能跟服事者安排在一组一组里面；这样一来，整个特会期间，青年人就都能以小组的方式行动。他对这个特会的负担是否能完全尽出来，相当的关键是在于这些分组。我们从这一个例子可以看出，在争战中如何列阵是多么地重要！这一个点应当在每一个地方的圣徒们中间得着实行。无论是某一项服事的带头者、还是全教会的领头者，都应当按着圣徒们的特长、情形与需要，把他们一组组地摆在一起。

精通各样兵器（代上十二33，37）

　　毫无疑问地，军队里需要许多擅长实际争战技巧的人。圣经记载，投向大卫的西布伦支派、和从约但河东过来的流便、迦得、和半个玛拿西支派的人，他们既懂战争、又精通各种兵器（代上十二33，37）。这一个阶段是大卫和勇士们还在为建立国家争战的时候。同着大卫一块儿打仗的士兵们，最有能力的就是那些精通战争、并且善用各样武器的人。

建立“弹药库”

　　如果圣经的话你只知道一句，你绝不可能就只凭这一句话让每个人都遇见基督。有一次。我邀请一位弟兄来传福音；一年以后，我再度邀他传福音。结果，那两次他说的是一模一样的信息 ── 因为他只知道那一篇，他也只会说那一篇。当然就一面说，有一篇信息可说总比没有好。但是你若要作一个勇士，就需要熟悉所有可用的战器。

　　在聚会中必须有人知道什么时候唱什么诗歌。这样的人必须对诗歌非常熟悉。另外，当有人对某一句圣经的话提出问题时，也需要有人对圣经熟到一个地步，可以随时回答，并且说出这一节圣经确切的出处。此外，还需要有人熟知各种属灵书报，以致他能够告诉人：什么书报帮助你经历享受主，什么书说到主的赦免，哪一本讲奉献等等。我们都必须非常熟悉属灵争战中各种可用的兵器。

为将来的运作打下坚固的基础

　　弟兄们，在年轻的时候你的基础发展得越宽广，将来主就越能用你。教会需要带领的人，需要有人知道如何安排阵仗，（好叫主所预备的人能收获结实。）教会更需要那些知道怎么使用各种兵器的人。

个人的争战（代上十二2～3）

　　大卫还在洗格拉躲避扫罗的时候，来帮助他打仗的人是由亚希以谢率领（代上十二2～3）。“亚希以谢”的意思是“帮助的弟兄”。这些人都是便雅悯支派扫罗的族兄弟，他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭。

　　读到这一段故事的人，也许会觉得自己的能力不如大卫的勇士们。他们似乎大有能力，无论跟什么样的敌人争战，他们总能得胜。或许你目前还不能像他们一样，但至少你会背约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……”一旦你知道了这一节圣经，它就变成了你弹药库里的一颗甩石、或一支箭。

　　不过，只知道一节圣经是不够的。你还需要一节。例如，马可福音十六章十六节：“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”你若能更多引用圣经，你就会发现自己成了一个会甩石、会射箭的人。你也许不像某些人那么大有能力，但是当你到了前线，你却能帮助人接受耶稣作救主，你也能帮助年轻的基督徒更认识他们所相信的主。

　　在教会生活里，每一个人都应当这样发展。我们不该只梦想大有能力，也不该只会嚷嚷说自己是勇士。在争战的事上，我们都需要受训练。每一个人都必须至少熟悉够多主的话，才能帮助人进入基督的信仰里，并且帮助人爱主。

擅拿盾牌，快如山上的野鹿（代上十二8～9）

　　以薛带领迦得支派的十个勇士，他们都擅拿盾牌和枪，并且快如山上的野鹿（代上十二8～9）。若遇到某一种敌人，他们可以用枪和盾牌作战；若遇到另一种敌人，他们要逃跑时，也可以快如野鹿。有些人也许觉得自己发展不出什么打仗的技巧，但至少他们可以学会跑！当敌人来袭时，你应当要说：“嘿嘿，你抓不到我！”

　　有的勇士似乎只有一个特长，就是逃跑。我们许多人都希望自己可以杀敌八百，或着三百也好。但就是做不到。不过别忘了，即使你不会攻击，你仍可以防守 ── 还可以飞快逃走！跑步快如山上的野鹿，意思是每当你经历失败时，你都知道如何来经历复活。我们也许会失败，但我们却能够得着恢复，重新站起来为主争战。这样的人也是勇士。

攻击犹如特攻队员（代上十二20～21）

　　最后一批被提及的大卫勇士们，是率领玛拿西支派战士的人（代上十二20～21）。他们的职责是在一城一城里，像特攻队一样与敌交战。这是一种什么样的袭击呢？乃是在敌人还来不及反应之前，就先攻击、并达成目标。譬如说，就好像参加某一城的三天“福音闪电战”，传完就离开，回到自己原先的所在地。假若你盼望找这些弟兄们回来守成或支撑什么，他们很可能会说：“我们只来传输火热的灵给你们！”

　　有许多人在他们所在地的教会已经太久了。那里的教会生活已经很成形，并且还有其他的勇士们在劳苦。但还是需要有人像特攻队一样，在敌军还来不及反应之前，就在各处有所作为。当他们离开以后，当地的情形就不一样了，因为他们已经产生出一些东西，是原本没有的。照着神圣话语顺序所启示的，这就是勇士们最终所应该长成的样子。但愿生命较成熟的弟兄姊妹们都能像攻击手一样，与别人一起承担使命。

　　这些都是为着教会生活所必须有的田地，勇士们好在其上运作。一起头，在经历一番特殊的“攻击”行动以后，教会就被建立了。这时，就需要有智慧、能通达时务的人。另外，也需要有人能把大家一组一组地团起来。还要有人懂得怎么兴起带头的人。许多人都必须成为属灵争战的专家。甚至还要有人晓得怎么防卫自己，好蒙保护，留待将来再为主争战。

　　这些就是大卫的勇士们。他们之所以成为勇士，不是为他们自己 ── 他们的能力乃是为着神的国度，并且是由合神心意的大卫来领率他们。盼望我们今天都能像大卫以及他的勇士们一样，不寻求自己的事，只想带给主祝福，直至祂的国度在地上建立。到了那一天，所有的勇士们就都要欢欣并安息，因为得见自己劳苦的果子。因此亲爱的弟兄们，让我们一同为主和主的权益争战，直至那日！（韬）