第十篇　建立国度，带进神的城

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　为什么在大卫掌权之前，他必须经历这样多的事？他早已学会了如何牧养，他已受膏，也打败了歌利亚和成千上万的敌军，因此他也早已备受肯定了。他已经可以登基作王了。那么，到底为什么他还需要有那么多额外的经历，才能真正掌权呢？在到希伯仑之前，他在旷野经过了许多地方，他还再度去到非利士人之地。不过，现在他预备好要掌权了。然而，这并不表示从此以后大卫的日子就好过了。人在高位上还能合适地运作，远比他在较低的位置上合适运作难得多了。

　　大卫作王四十年。前七年半在希伯仑，后三十三年在耶路撒冷（撒下五5）。在这四十年里，他仍不断地在成熟。现在，他虽已达到了作王的身量，但是在他掌权的过程中，他却是一直在成熟。所以在今生，我们永远不该认为自己已经达到了神在我们身上所要得着的 ── 即便我们已经有了某种度量的成熟，我们仍然还可以更成熟！

　　当一个弟兄长到一个地步，长出他的职事时，他仍会藉着尽职继续长大。保罗就是这样一个例子。从安提阿出发时，保罗已经是一个成熟的弟兄了。然而，因着他在尽职行程中，藉着劳苦兴起了众教会和圣徒们，他就更成熟了。同样地，当我们来看大卫的作王时，我们不该认为大卫登基时已经达到成熟了。大卫这四十年的掌权，乃是为着他继续不断的成熟。

在希伯仑掌权

　　扫罗和他的三个儿子（包括约拿单）死于非利士人之役后，大卫开始在犹大的希伯仑掌权。然而，他绝不是想自立为新王；反而，他非常儆醒地活在主面前。一开头他只是求问主，他是否该上犹大的任何一个城邑去？主说该去。当他再问该去哪一个城时，主要他去希伯仑。

更深的与主交通

　　“希伯仑”的意思是“交通”。主所要的乃是：大卫在作王时，绝不离开主。主似乎说：“我一直与你同在。你也寻求了我的面。让我告诉你，现在你是王了；然而你的作王，却是要开始你我之间更深的交通”！

　　大卫原有六百人跟随他，但是在扫罗死后，许多人都到希伯仑去投靠他。他的军队现在变得十分强大，然而他还是要问主：“我该去吗？”我们很难说到底有多少人跟着大卫到希伯仑。从外面看，似乎一切都是水到渠成、顺理成章了；但是，他还需要有从主来的话，才敢作王。接着，从百姓们的反应中，他进一步得到了印证 ── 犹大支派拥立他为王。

祝福基列雅比的居民，因为他们尊重扫罗

　　掌权之后，大卫所做的第一件事，就是祝福基列雅比人，因为他们勇敢地将扫罗和他儿子的尸身救回（撒上三一8～13；撒下二4～6）。基列雅比是扫罗刚作王时，从亚扪人手中拯救回来的城。那些人对扫罗的态度，比起基伊拉人对大卫的态度，要好得太多了！扫罗死了，城中的勇士们抢回他的尸体，并把他葬在城里。所以，大卫因着他们所做的祝福他们。我个人深觉这事极有意义。我多少相信，在永世里，我们还会看到扫罗。我不认为主会完全撇弃他 ── 他的埋葬，说出了他也许是在得胜里安息；而作为基督的预表的大卫，似乎也承认这一点。

那日我们会得奖赏吗？

　　有一天我们都要见主。今天我们所做的一切，就是为那日做预备。那日，每一个人要根据自己今生所积存的带进永远里，而在主面前有不同的经历。我知道有一位主里的弟兄，因为释放了几篇信息，而受到严厉的批评，弟兄们甚至要他离开全时间的工作。但是在我的感觉里，那几篇信息将会使他有立场，能够在那日接受主的奖赏。人虽不准他说真理，但我相信主会赏赐他 ── 因为至少在这一件事上，他是忠信的。

　　其实，在主面前真正重要的，还未必是我们做了多少。或许在某一件事上，你起来说了几分钟的话；但正是因着你说的那几分钟话，全地上可能有许多人得救了。主的工作是大的。那一日，谁能得主的赏赐呢？不一定是那些在主名里大大作工的人，反而却有可能是对主所托付的小事忠心的人。因此，我们所该考虑的，不该是今日我们可以造成多少浪潮；而该是：倒底今日所做的一切，那日可以带给我们什么？那日主会不会说：“离开我去吧！我不称许你。”这是一件严肃的事。就我的感觉，我要越简单越好 ── 宁可让主来为我辩驳，也不要为自己辩驳。我们难道不应该因着跟随主的脚踪（祂负我们一切的责任），而有深处的平安吗？

　　最终，扫罗因为嫉妒而被了结了。但是一起头时，他在主里并不是这样。当他这个人改变以后，主不再能使用他来为着祂的权益。而大卫虽也受了扫罗许多的苦，但他却祝福基列雅比城的百姓们所做的。这说明扫罗在神面前仍有可站立的，这是因着起初当他的心还是对的时候，他向着神和神见证的忠信。

　　但愿我们不只是过一种“基督徒的生活”、或只是做一个“基督徒的工作”。不要只会大发热心。我们要有“主再来”的眼光！我们今天所做的一切，倒底有多少可以站立在主的审判台前呢？倪柝声弟兄有一首诗歌说：“我今每日举目细望，审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。”（诗468首）保罗说，那日各人的工程必然显露，这火要试验各人的工程怎样（林前三13）。

伊施波设为以色列的王

　　扫罗的元帅押尼珥在玛哈念宣布，立扫罗唯一存留的四子伊施波设为王（撒下二8～10）。约拿单和其他的兄弟们都已经与扫罗一同战死沙场了。因着伊施波设还活着。押尼珥就立他为王，却非拥立大卫。“伊施波设”的意思是“羞耻之子”。这个名字真古怪。很难理解，扫罗怎么会帮儿子取了这么一个名字？除非是因为当时他自己做了什么可耻的事。

两军较劲

　　有一天，这二个王的元帅在基遍城的池子两端相遇了（撒下二13）。伊施波设的元帅押尼珥对大卫的元帅约押说：“让少年人在我们面前戏耍吧！”我相信约押和押尼珥也许曾经是朋友，而相遇的当时，他们一定是向对方夸耀自己的军队有多厉害。

　　这样的事在我们中间也有可能发生。例如，大家都很重视青年工作。所以，某一个“将军”也许就说了：“我们的青年人是这样受训练的！”另一个“将军”就回答：“我们的年轻人是那样受训练的。我们来较量较量吧！看看哪一边厉害！”然后，两方的领头弟兄，就这么把可怜的少年人带进了争竞里去。如果这是我们中间的光景，那就是非常严肃的事了。

　　或许双方原本只是打算各派十二个人出来角力的。然后，其中一方有人比着比着生气了，就拔出刀来、戳刺对方。事到如此，人人就都拔刀相向了。在接下来的混战中，押尼珥的人惨败。也许是因为大卫的军队受过较好的训练，他们知道如何整体作战。但是，我巴望像这样竞争的事不要在我们中间发生。我们中间绝不可各拥营垒、各选边站。让我们大声宣告说：“我们都是神的儿女！我们不属于任何人，我们只单单属于基督！”我们跟任何阵营都无牵扯瓜葛。

　　押尼珥和他的人只好逃了。押尼珥既然能指挥扫罗全军，他就绝非等闲之辈。但是，追他的人是一个叫做“亚撒黑”的飞毛腿。押尼珥叫亚撒黑别再追他了，随便转去追杀任何一个少年人都好。这给我们看见，押尼珥并不是真的关心他所照顾的人。但愿在我们中间服事青年人的，没有人是像押尼珥这样来服事人的。押尼珥只想利用别人，把人当作资产来获取成功，来荣耀自己。而亚撒黑也真是笨啊！他也许被一股血气冲昏了头，只想着擒拿押尼珥这个大元帅来邀功。

　　于是，押尼珥又对亚撒黑说：“不要再追我了，因为我并不想杀你。杀了你，我要拿什么脸见你哥哥约押呢？”你瞧！这两个大元帅似乎是好朋友，两个人竟然也都愿意牺牲自己底下的人！他们两个可以握手言和，不过底下的人却死了。年长的圣徒要谨记在心，绝不可把自己照顾的年轻人当成可利用的资产。弟兄姊妹们不是我们手下的兵；他们是神的，不是我们的。

　　亚撒黑哪里是押尼珥的对手呢？结果，押尼珥用刺枪把他杀了。不过，那一天死伤的人当中，大多是押尼珥的人。他的军队折损三百六十人，而约押的人则死了二十人，其中包括亚撒黑。过了一段时间以后，约押找机会把押尼珥杀了，大卫则因此对他特别戒备在心（撒下三27～28）。

在耶路撒冷掌权

　　这些难处，起因于押尼珥不肯接受大卫乃是神的受膏者。他完全顺着自己的魂生命而行。三百六十个人也因着领袖的意识型态而牺牲了。哦，我们属主的人，永远不该有份于这样丑陋的事。

　　押尼珥还活着的时后，曾有一次，因为某件事，被伊施波设责备。他一气之下，竟然去转而投向大卫（撒下三21）。后来，伊施波设被自己的人杀了，大卫就被膏为全以色列的王（撒下五1～3）。

　　大卫作以色列国王三十三年。基遍池旁的事件，却像一个苦根，溃烂发酵。正如同朴里茅斯弟兄会一样，他们最终也因着许多的争执，分裂成好多小团体。当弟兄们彼此相争时，受苦的总是年轻人。我巴望你们中间绝对没有人说你是跟随我的，因为我不值得你跟随。但愿你们都跟随耶稣基督！无论某个人、某个教训、或某个方法有多好，你都要说：“我乃是为着基督的！”否则，我们就会亲眼看到许多不必要的悲剧发生。

　　今天，你若不知道如何爱你所在的地方教会、不知道如何爱这位耶稣 ── 你的救赎主，你就绝不能合适地长大。你若不是沦落到世界里去，就是变成一个不关心别人的带头者。我盼望你们都能单单在乎基督。感谢主，今天我们不需要另一个王了。我们已经有了基督与地方教会！凡是在基督与地方教会之外的一切事物，都会带来灾难 ── 因为人们会为着谁是工作的带头者、谁是正统……而争斗。

个人的见证

　　有一次，有人问我，我是怎么看当前的情势？还有，我觉得众教会是不是会彼此分裂？我发现很难认同这个问题背后的思想。首先，地方教会不是相连在一起的组织；所以，也就没有什么分开不分开的问题 ── 因为主得着我们时，就不是组织里的联结。从头一天起，我们就是照着基督与地方教会的光被主兴起，到今天这也还是我们的实行。在过去服事主的三十五年当中，我个人从来未曾改变过这样的实行。以前我如何为着基督与地方教会，今天我依然为着基督与地方教会。除此以外，年轻人还有什么路能被主兴起，好为着祂的见证呢？我们若向组织的路妥协，我们将无路可以产生一班只为着主的见证而活的人。

从耶布斯人手中夺得耶路撒冷

　　终于，大卫在希伯仑作王七年以后，他被加冠登基为全以色列的王。成为以色列十二支派的最高之王以后，大卫的第一个行动就是攻打耶布斯，也就是耶路撒冷（撒下五6～7）。锡安是耶路撒冷高地的名字，圣殿就建在那里；它也称为大卫的城，大卫的王宫就在里面。在大卫之前的王，他们都是在自己家乡的城邑建筑王宫。甚至撒母耳也是在他的家乡拉玛治理百姓。然而大卫却得着了一个城，并给它取名为“平安的根基”。他所得着的这个城，变成了神工作的中心。即使到了新约时代，我们也都在等待一座新耶路撒冷（启二一2）。耶路撒冷的价值见证了大卫是多么地合神的心意！

明白神的确立他为王了

　　即使大卫被立为以色列的王，他也从来不僭越自高。一直等到推罗王希兰送给他许多材料来盖造王宫时，他才确定神已经选立他做以色列国的王了（撒下五11～12）。我们也许认为早在他被犹大支派拥立为王时，或者早在押尼珥带着其他支派向他投诚时，他就应该知道自己是王了。但这绝不是大卫的想法。他总是寻求神的说话与面光！因此，他需要得着印证，好叫他清楚知道所发生的一切是出于神，而不是出于人。当希兰主动送来建宫所需要的材料时，他里面这才确知神真的立他为王了。

大卫的软弱

　　定京耶路撒冷以后，大卫又娶了妻妾（撒下五13）。他本来已经有三个妻子，然后，他又娶了五个妻子。在申命记十七章十四节那里，摩西特地为着将来治理以色列百姓的王写下了一条说：他们绝不可为自己多多娶妻，恐怕他们的心会偏离主。然而，大卫在这一件事上失败了。

大卫的失败

　　非利士人与大卫争战失败后逃走时所留下的偶像，大卫把它们带走了（撒下五21）。也许因为大卫的士兵们认为那些偶像是纪念品或战利品，或者他们拿来放在家中。因此，除了娶许多妻妾之外，大卫在对付偶像的立场上也很软弱。当他娶米甲时，他容许家里有偶像 ── 米甲拿家中的偶像放在大卫床上，好骗过那些扫罗派来寻索大卫性命的人（撒上十九13）。

击败非利士人

　　按我们的想法，主应当为这两件恶事审判大卫才对。但是，主似乎对大卫很喜乐。事实上，主非常喜悦大卫；所以祂提议，要与大卫一同再去攻打非利士人（撒下五23～26）。主要在大卫前面先行动。当大卫听见桑树梢上有耶和华军队的脚步声时，他再加入主的行动。因此，主与大卫一同击败了非利士人！

　　也许我们要揣测：神要大卫攻打非利士人时，大卫会不会认为神在设陷阱害他？因为他做了会遭受神惩罚的行为。这不正是我们常有的思想吗？然而有些时候，主确实会在我们经历失败之后，仍然要我们为祂作工。这时我们也许会对主说：“主啊，今天不好，明天吧！我今天这么失败，我怕你不会祝福我为你做的工。如果我现在就去传福音，我铁定会传得一塌糊涂。”但是，神喜欢与那些不配的人同工！虽然大卫有软弱，但是他寻求神的心意，因此神与他一同作工。

将约柜带进耶路撒冷

　　大卫降服耶路撒冷城以后，他就一直想要把神的柜带进来。约柜自从被非利士人掳走又归还以后，一直放在基列耶琳（撒上六1，七1）。然而大卫深知，以色列百姓若要得着一个健康的带领，神的柜就必须被带上来，因为君王职份与祭司职份二者必须配搭在一起。

违反了神的命定

　　不知什么缘故，大卫找人造了一辆新车，又挑选了三万个人来照料服事。大卫想要以极尊荣的方式，把约柜迎进耶路撒冷。所以，他命匠人造的这辆车，一定十分华美。事实上，约柜只可以由祭司亲自扛抬。但是，大卫却觉得那样太简陋了。人真是很有意思。举例说，圣徒们只在各地方聚集，看起来好像也太简陋了些。所以就有呼召说，要把所有的人都聚在一起。然而，神所命定的就是神所命定的，我们不该自己设法“改善”它。

乌撒致命的错误

　　快近耶路撒冷时，因为拉车的牛失了前蹄，乌撒伸手想要稳住车子 ── 他碰了约柜。神因此击杀乌撒，他就死了。这下子大卫害怕了。他想，如果把约柜放在他家里，不知道会发生什么事？所以，他当即停下了队伍，转而把约柜停放在一个守门人俄别以东的家中。约柜留在俄别以东家里三个月。那一段期间，神大大地祝福了俄别以东和他的全家。有鉴于此，大卫觉得把约柜带进耶路撒冷应该没有问题。不过这一次，他让祭司扛抬神的柜。

大卫穿着细麻布的以弗得跳舞

　　大卫像祭司一样，穿着细麻布的以弗得，陪着约柜走。大卫所要表示的是：“我虽是王，但我也想做祭司。我可以分享一下陪同约柜的这一份殊荣吗？”主已指示，只有穿以弗得的人，才配在祂面前扛抬约柜。所以大卫觉得，他最好换掉自己的王袍，改穿祭司服。我想这就是米甲所说，“大卫在众人眼前露体”的意思。因为从远处看过去，她无法在祭司群中辨认出大卫来。当大卫走在约柜前面，他所跳的舞必定颇不寻常。也许大家都在笑：“他跳的这是什么舞啊？”

　　大卫穿着以弗得，走在约柜前面。这就是今天事奉主的秘诀！每走六步，大卫就献上牛与肥羊为祭。俄别以东家距离耶路撒冷城应该不太远，整个杠抬约柜的过程中，大卫在主面前极力踊跃跳舞。如果所有的年轻人都能这样释放地跟随主，并且极力地为主说话，那该有多好啊！当你在会中起来说话时，千万别畏畏缩缩的；反而，你当极力踊跃！如果大家都能这样尽职的话，那么教会生活将不知会有多刚强啊！这一幅图画真是太喜乐了：大卫、耶和华神、和以色列民，都欢乐地享受这美好的时刻！

米甲的羞耻

　　扫罗的女儿米甲（大卫的第一个妻子）从窗户向外看见大卫的跳舞，就心里疑惑：“那个跳舞的疯子是谁啊？”也许有人告诉她：“这正是你的丈夫大卫啊！”米甲就嗤笑大卫说：“你怎么可以在众人面前那样露体跳舞呢？”我想她的意思是责备大卫不该到处走动，却不穿王服。她认为大卫所到之处，都应当让人一眼就看出他是王，而非普通的祭司。

　　大卫的回答非常的好：“这是在耶和华面前。祂立了我作以色列的君，所以我必在主面前跳舞。”大卫从来没想过要作王，但现在他却作王了 ── 他作了全地上最美之民的王，并且还有神作他真正的王。因此，他在主面前昂首踊跃！他还说：“你认为这样很卑贱吗？我告诉你，我还要更加卑微，自己看为轻贱……。”（撒下六22）大卫有一个极深的体认：一切都是神的怜悯，但他绝不轻看自己；反之，他非常尊重主在他身上所做的一切。反过来看，米甲却因为藐视大卫在主里的欢跃，她一直到死都没有生育。

　　弟兄姊妹，盼望我们都能告诉主说：“主，我要像大卫一样，在你面前极力踊跃，使你的心得着满足！”（韬）