第九篇　得胜以带进国度

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　美地是一块狭长的土地。在这一块狭长的地上，大卫和跟从他的人所占据的，只不过就是区区一个亚杜兰洞而已。但是，就是从这一个洞起，神能发展出一个以色列国！在那以后，大卫短暂地住过基伊拉；然后，他向南逃往西弗的旷野。在西弗住了一段时间以后，他又上去住在隐基底的山寨里；之后，他更往南下到巴兰的旷野，在那里他再娶妻。（当时，米甲已经被扫罗夺走了。）

　　最后，大卫再度到了迦特。这一次，他非但没有举止疯狂，反倒带了六百人与他同行。他向亚吉王要一座城，亚吉王就把洗革拉给了他。居住在洗革拉的期间，亚玛力人来犯境，掳走了他们的妻子儿女。大卫和跟随他的人却终能夺回一切。终于，在扫罗死后，大卫受他自己犹大支派的人拥护，在希伯伦作王了。无论是因为扫罗的逼迫、还是因为扫罗的死，大卫的旅程多少都受到扫罗的影响。

　　在这么长的一段时间里，大卫不断地受训练、信靠神。他已经成熟到一个地步，不再惧怕扫罗，也不再害怕任何威胁。他有一个领会：跟他有关的一切事，都在主的手中；而他的责任就是安息在主里、享受祂。

逃亡西弗

　　大卫在拯救基伊拉以后，又离开基伊拉。然后，他逃往西弗的旷野（撒上二三13～14）。“西弗”的意思就是“流动”。换句话说，没有什么是安定的 ── 一切都在变动。在西弗时，扫罗天天寻索他的命。请我们记得，扫罗代表的是落入宗教里的人。在全地上，再没有比陷入宗教里的人更汲汲于逼迫别人的了！商场上的敌手，还知道竞争是件好事；政治圈里的人，也懂得怎么利用对方来达到自己的目的。然而，活在宗教里的人，却会想尽办法肃清他们所认为的威胁人物。

　　说也奇怪，扫罗那么热中于寻找大卫，却怎么也找不着；但不知何故，约拿单就找得到（撒上二三15～16）。大卫躲在林子里，约拿单来看他。假若扫罗杀了大卫，约拿单可以继扫罗的王位了。然而，约拿单一点不为他自己，他只全心为大卫。虽然如此，主却没有留下约拿单来替大卫效命。我们必须领会：主不喜欢我们在祂之外有任何肉体里的关系。祂是嫉妒的神！

逃亡隐基底的山寨

　　然而，西弗的人向扫罗泄漏了大卫躲藏的地点。所以，扫罗就又追杀大卫来了，大卫只好赶紧逃往玛云旷野。在那里，他差一点被扫罗捉到。幸好，扫罗因为听到非利士人来攻击，所以就走了。因此，大卫和跟随他的人避难于隐基底的山寨。“隐基底”的意思是“羔羊之泉”，（绵羊、山羊、或羚羊都适用于此。）

　　你去读大卫的诗，你就要稀奇：在这一段期间，他是如何地珍赏主是他的救主，并且他也认识了自己的不配。正因为看见了主多么好、以及自己多么糟，他才能真正欣赏主所成就的美妙。也就是说，大卫实在珍赏主是真羔羊，也认识自己是丑陋的山羊；而藉此，他才能真正欣赏这一位主 ── 祂完成了救恩，并且带给他每天的拯救。这样的一位是打不倒的！因祂乃是跳跃在山上的羚羊！这个看见开启了他的眼睛，使他明白自己不再需要漂泊不定。是的，他的敌人强大无比；但是这没有什么好怕的，因为他有如此一位拯救的主！

　　每一个基督徒都应当有这样的认识。首先，我们要看见我们乃是来到这一位没有瑕疵的神的羔羊面前。在祂毫无斑点。主的纯洁、以及祂为我们死在十架上的爱，使我们看见了光；我们因而得以认识自己的不堪、不配。许多人都有这样的经历：就在我们认罪的那一天，我们最终都会因为感到自己的羞耻，而不得不在主前俯伏于地。然而在这之后，我们就慢慢领会，我们的信靠是在于祂 ── 复活的那一位！祂能拔高我们、拯救我们、带我们经过一切。这就是在隐基底所经历的羔羊、山羊、或羚羊。此时，大卫知道，他不需要再匐伏逃躲了。他能够信托神了！

在洞中与扫罗相遇

　　一旦你认识主与你同在，你看敌人的眼光就不一样了。你不再像以前那样怕他们了。这一次，大卫发现扫罗独自一人进到大卫的洞里。这时候的扫罗看起来不那么有能力了，因为他是进去“大解”（上厕所）。当他逃躲扫罗的时候，他惧怕扫罗。但是现在，因为他有了一个新的认识，他看扫罗不再是强大的王了；反而在他眼里，扫罗不过是个软弱怯懦的人。

　　正当此时，大卫割下扫罗衣襟的一角，然后离开洞里。在希伯来原文里，衣襟的“一角”也可以翻译成衣襟的“一翼”。当大卫把他所割下的衣襟拿给扫罗看时，他似乎是说：“你瞧！扫罗，我剪下了你的翅膀！你再也不能像以前那样飞驾于我之上了！”（你若要鸟不能飞，你只需要剪去它的一只翅膀就可以了。）大卫要扫罗知道的就是，扫罗已经不再能掌控他了。反之，大卫才是能擒拿扫罗的人！

　　其实，大卫在拿衣襟给扫罗的时候，原本可以告诉他：“扫罗，该结束了！你那么长期所带给我的折磨，使我厌烦极了。现在，你给我滚出以色列去吧！”然而，大卫的心却责备他不该伸手碰扫罗，因为他是神的受膏者（撒上二四5）。

　　我们许多人都曾有过这样的经历：主在我们的良心里责备我们。当我们正为着一件事祷告、或着当我们正在做一件事时，我们虽然不那么认识主的所是，我们却已经被主察验了。我们所碰着的不是主吗？我们不是称祂为主吗？然而多少时候，我们向祂所求所要的，却不是祂心所要给我们的。我们难道不信托神吗？但是，我们在祂之外所寻求的，不论是什么，最终都将带给我们麻烦。而不论我们做什么，只要是照着祂的心意，都将成为祝福，并使我们喜乐 ── 因为祂喜乐！

　　这就是为什么主允许我们经历类似大卫所经历的事 ── 割下扫罗的衣襟 ── 为要叫我们被暴露。他经历了隐基底，认识基督是羚羊、是复活的一位。因此他无所惧。他让扫罗进到洞里，使他能看清扫罗没有什么好怕的。大卫甚至割下了他的“翅膀”，叫扫罗知道他已经不再能伤害大卫了。扫罗悔改了，但是在此之后，他仍然继续追杀大卫。（也许是因为大卫把他的“翅膀”又还给了他。）

　　大卫的心自责，因为他知道他碰了神的受膏者。那是不对的。既然主膏了扫罗，主就要负责他的行为、需要、与他的全人。负责的不是大卫。在教会生活中，我们太需要学习这一个了！什么时候我们批评圣徒、或是对待他们的态度不合适时，我们的心就应当立刻责备我们。主是他们的主。我们可以把自己给圣徒们，但我们没有地位批评他们。每一位弟兄姊妹都在主的心上。祂要领每一位进荣耀里去！如果我们的一举一动不像主对祂每一位儿女的态度，就愿我们的心责备我们！

　　当大卫告诉扫罗他只割了扫罗的衣襟时，扫罗甚受感动；他也承认他知道继任王位的会是大卫，而非约拿单。但是很快地扫罗又开始追杀大卫了，他的悔改并没有持久。

撒母耳之死

　　当大卫和跟随他的人在隐基底的时候，撒母耳死了。若非大卫早已经历了隐基底所表征的一切，他就真不知该如何面对撒母耳的死。当他还在西弗“漂泊”“不安”时，（西弗就是“流动”），他可能还觉得他很需要撒母耳。然而现在，他已更进一步地领会：主在祂的复活里，总是能供应他所需要的一切。似乎主在说：“从现在起，大卫，你要单单倚靠我！”

在巴兰的旷野

　　离开隐基底之后，大卫去到更往南边的巴兰旷野，那是一个沙漠商旅之地。巴兰的意思是“装饰品”、“美丽”和“荣耀”。来到这样的地方，你从外面看不见什么美丽；但是在里面你知道，那里有一种美，甚至是一种荣耀。

拿八的愚蠢

　　大卫在巴兰娶了亚比该 ── 拿八的妻子。他本已娶了米甲，（虽然后来扫罗又把米甲嫁给了别人），而他也另娶了一个妻子。亚比该聪明又美丽，却嫁了一个笨丈夫，（拿八的意思就是愚蠢）。大卫听说拿八在剪羊毛，就差人去请求拿八供给他们食物，同时也提醒拿八，他们保护了拿八的羊群，所以其实拿八并不吃亏。

　　拿八不把大卫当一回事，反而侮辱他不过是一个背叛扫罗的逃兵。拿八真是笨到搞不清楚他说这样的话，会招致什么后果。他简直是弄不清楚状况。所以，大卫准备要杀了拿八家所有的人。

亚比该的代求

　　当亚比该听到拿八对大卫派来的人所说的话，她立刻知道自己必须想办法，好使大卫不要采取任何行动。她急忙带着二百个饼、两皮袋酒、五只已经处理好的羊、五细亚烘好了的穗子、一百个葡萄饼、和二百个无花果饼，送到大卫那里。她很智慧，没有对拿八说什么。

　　亚比该送给大卫的食物，也许并不够四百个人吃饱，但那已是她当时能力的极限了。亚比该见了大卫，便急忙下驴，脸伏于地，叩拜在大卫脚前说：“我主啊！愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话……”（撒上二五24）她似乎是说，她丈夫愚蠢的行为都是她的错；处罚她的丈夫是不公平的，因为一切的问题都在于她，而非她丈夫！希望我们在教会生活里，也都能学到这一个功课。当有问题出现、或有人指控一些什么事时，要学习遮盖别人的过错，并会说：“都是我不好！”若是可能，尽量使惩罚不落在那些比较没有能力承担的人身上。（当然，事情过后，你还是应当和那些惹麻烦的头痛人物一起配搭才是。）

　　亚比该替丈夫承认他真愚笨 ── 正如他的名字所代表的含意 ── 她也说，如果她当时在场，事情就不会发生了。她的意思是：“大卫，你找错人了。假若你派人来找我，一切就会平安无事了。”其实亚比该也是很婉转地告诉大卫：“大卫，你也不怎么聪明，因为你没有派人去找我，却去找了“愚笨”（拿八）。”接着她又说：“我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇、取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人，都像拿八一样。”

　　她的领会很不错，主不是阻止大卫杀拿八的那一位吗？当时，她乃是这样应用的：是主在大卫去找拿八之前，先把她带到大卫跟前的，（虽然此时大卫尚未决定还要不要杀拿八。）因此，亚比该才会先说都是她自己的错；然后，她才把实情说出来。说完以后，她又说大卫找错了人，这一点也说得合情合理。最后她提醒大卫，主当然不要他杀她的丈夫拿八，于是主在祂的主宰里藉着让她来找大卫，使大卫不至于流人的血。接着，她就摆上了所带来的食物。

　　我也不确定为什么亚比该不为大卫和跟随他的人多做一点。显然拿八很有钱，似乎亚比该应当有能力，可以多预备一点吃的东西，给大卫和他的四百个人。但是，也许因为当时亚比该不敢让拿八知道，以免拿八又鲁莽行事；所以，按她自己的力量，她就只能做那么多了。

　　亚比该向大卫所摆上的“祷告”是何等地好啊！照着她的恳求，大卫动了怜悯之情，甚至还祝福她说：“耶和华以色列的神，是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我；你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。”（撒上二五32）

　　亚比该的话提醒了大卫他是什么人、以及他在主面前的地位。根据他自己所说的，原本他是打算要杀拿八和属拿八的人。大卫的反应很坦白，他完全不怕丢脸。这是一个属灵的人跟一个属灵的姊妹对话。其实，当时他也可以这么说：“一切都太迟了！我说到做到，自己说话要算话！”不过他没有这样说。反之，他要亚比该平平安安地回家去。回到家里，她看见拿八正在家中摆设宴席，排场之大有如国王，并且还吃喝得酩酊大醉。到了第二天早上，拿八酒醒了，亚比该将大小的事都告诉了他。他就“魂不附体，身僵如石头一般”。也许拿八本来就太胖了，现在一听说自己差一点就要被大卫杀死了，他的心脏病就发作了。神这样击打他十天以后，他就死了。亚比该因而恢复自由之身，可以嫁给大卫。

大卫娶亚比该作第三个妻子

　　神安排了这整件事，好叫大卫能遇到亚比该，最终还娶了她。或许这对大卫也是一个鼓励，让他知道主仍旧与他同在，虽然目前他还只是一个没有国家的国王。到最后一章时，我们会专专来看一看大卫的妻子们（其中，亚比该成了大卫的第三个妻子），她们给我们看见一幅美丽的图画：基督与教会是如何从一条细微的水流，发展成满了荣耀的情形。

　　尽管拿八的财富足够供给大卫和跟从他的人一段时间，然而大卫还是回西弗去了（撒上二六1～2）。

基督徒经历生命的成长，不是直线式的

　　我们可能以为我们基督徒的长大是直线往前的，但在我们实际的经历里，长大乃是一件上上下下的事。所以，当你觉得自己很艰难时，你应当受鼓励，因为那意味着你要开始往上走了。同样地，当你感觉自己的基督徒生活，再也没有比现在更高昂时，请你准备好，因为很快地你就要经历往下去了。这样一段时间以后，这种上上下下的经历就不再会困扰你，因为你经历到你与主是一了。

　　这样的上上下下，在大卫的经历里比比皆是。他躲到亚杜兰洞时，那简直是他最“下”的时候；而他重新夺回基伊拉时，那就是一个“上”。他原本以为可以把基伊拉当作一个据点，但是扫罗出现了；当有人告诉他城里的百姓将会出卖他 ── 那又绝对是一个往下的经历。大卫是这样地来经历生命的长大，今天我们又何尝不是呢！

重回旷野躲藏之地

　　事实上，大卫前往西弗、隐基底、和巴兰，这乃是往“下”去的三步。从里面看，是有一些的实际；从外面看，则是全然断了生路，完全没有可能享受一丁点的安全或舒适。到了这一个地步，神就将他带回西弗。然而，这一次来到西弗的大卫，是个不一样的人了。当他第一次到西弗时，乃是迁徙逃难；这一次，他的行动则是满了把握。但愿我们也都能像大卫一样地去经历重新被带回到同一个境遇里。

再遇扫罗

　　这一回大卫来到西弗，他同他手下的一个人，正巧进了扫罗的营帐。扫罗和所有他周围的人都在熟睡（撒上二六）。陪他去的亚比筛说：“现在神将你的仇敌交在你手里，让我把他杀了吧！我只需要一枪，即可把他刺死在地。”至少这一次，神是将杀扫罗的诱惑放在大卫的手里，由他决定。

　　许多人在这样的景况下，就会接受诱惑、杀了扫罗，因为整个过程实在是太累人了。扫罗在位一天，他就会处处追杀大卫，这简直是个挥之不去的梦魇。任何人处在这个情况下，都会觉得：“管它对不对！我先把他杀了，再来面对后果。一切都是他害的。任何后果都不会比他所带给我的生活更痛苦了！”

收走了扫罗的供应与保护

　　但是大卫却说：“不可杀他！有谁能伸手伤害主的受膏者而无罪呢？”大卫的领会乃是：扫罗是神的受膏者，他向神负责，神也向他负责。他深知“受膏”在他身上是什么意义，在扫罗身上也是同样的意义。所以，大卫只拿走了扫罗的刺枪和水瓶。而扫罗的人却一路熟睡，因神使他们熟睡。

责备押尼珥没有善尽保护主人之责

　　大卫走远之后，就在山头上呼叫押尼珥说：“你为何没有保护你的王呢？你不是以色列中最大能的勇士吗？你民中有人进来，要杀害你的王，而你竟然没有保护你的主人！你未善尽职守、护卫神的受膏者，该当死罪。现在你看！这是你主人枕头旁的水瓶和刺枪。”

　　大卫没有责怪扫罗，却责怪押尼珥。其实，他原本很可以大大方方地嘲笑扫罗，叫扫罗算了罢，因为神根本不与他同在了。虽然他拿走的是扫罗的刺枪与水瓶，他所碰着的却是扫罗的争战与生活。大卫很可以说：“扫罗，你瞧！现在你既不能打仗、也不能生活了。我控制了一切！你回家去吧！”然而，大卫却责备扫罗的侍卫将军押尼珥，怪他没有好好保护他的主人 ── 受膏的王。

扫罗再次悔改，说自己不该追杀“儿子”大卫

　　看见大卫所流露的度量，扫罗又一次深受感动。大卫有两次机会可以任意对待扫罗，但是两次他都让扫罗走了。大卫甚至还称扫罗为他的“主”。从这一个点来说，我希望再不要有弟兄姊妹说：“我们的长老不好！”因为事实上，全世界没有一个长老是完美的。大卫承认，是神的拣选使扫罗做王。他也确知，神早在他之前就指派扫罗带领以色列。今天我们也都需要认识，是神主宰一切的拣选。

　　大卫对扫罗说：“我做了什么？我手里有什么恶事？若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分。难道要我去住在远离耶和华之地、住在事奉别神之地吗？”大卫是在告诉扫罗，因着扫罗，他被迫离开以色列 ── 耶和华神的地，而在假神之地上漂流。从头到尾，大卫都没有直接骂过扫罗。他只是简单地说：如果是主叫你做这事，那么我来向祂献上祭物；如果是别人怂恿你这样待我，就让那人出来负责，因为我没有做一件恶事。

　　扫罗回答说：“我儿大卫，愿你得福。你必做大事，也必得胜。”事情是不是就这样结束了呢？还没有。你去读教会的历史，你就会看到，要让那些落在宗教意识型态里的人歇手，几乎是不可能的。他们乃是不达目的，绝不善罢干休。例如，在达秘（John Nelson Darby）的跟随者当中，再没有一个人比威廉凯利（William Kelly）对达秘更忠心的了。然而最后，达秘的跟随者，却将凯利从他们中间驱逐出去了。什么原因呢？宗教！当宗教产生了意识型态，而意识型态取代基督时，人会不顾一切、用尽方法，维护那个意识型态，不管其中有没有基督。一旦人被意识型态抓住，基督就不重要了。

　　因此，大卫只好再度逃亡。

再度到非利士地亚吉王那里

他带着军队

　　大卫觉得没有可能说服扫罗相信自己绝不是威胁扫罗的人。所以他认为，只要留在以色列，终有一天，他会被扫罗杀了（撒上二七1）。因此，他再度逃往非利士人之地。不过这一回，他带着一支六百人的军队。他再去找迦特王亚吉。然后，就和他的两个妻子住在宫中。其余的人也都住在那地。后来，大卫要求亚吉王赐他一块京城外的城邑，亚吉王就把洗革拉给了他（二七6）。

不一样的大卫

　　大卫第一次到亚吉王那里时，因为有人向亚吉透露了大卫的身份，所以为了找机会逃走，大卫必须装疯。离开亚吉王之后，他逃到亚杜兰洞；在那里，他学知主是他的力量。在亚杜兰洞，他作了诗篇三十四篇，里面说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善……”在那以后，他经历了基伊拉、西弗、隐基底、巴兰；接着，他二度去西弗。然后，现在他来找亚吉王 ── 他已经是一个不一样的大卫了。

　　一个年轻人刚从大学毕业、找到一份工作时，他会觉得要努力表现，才会被别人接受。他会拼命工作。如果有人跟他说，他需要一点社交生活，他就会强迫自己参加宴会场合。但是后来，他觉得需要服事主了，所以他就辞去那个职位，也许甚至全时间服事主。几年以后，或许他又重新回到那个职业里；然而这一次，他后面是带着“六百人”与他同行！这一次，他不再需要做一些让自己感觉奇怪的事了 ── 现在世界是在你的脚底下了！起头时，世界在利用你；但是，在你经历、认识、信靠主之后，你就不再在那一个地位上、也不再是同一个人了。你不再会为着在工作上被肯定而感到焦虑或受压，反而你能像一个王掌权了！

得到他的第一座城

　　虽然大卫仍在逃亡，但是他已经像一个王了。你不要以为亚吉王会随随便便给任何人一座城。他非常清楚，大卫的跟随者是一支强大的军队，所以他才会答应把洗革拉给大卫。大卫可以被宗教人士驱逐出境，然而外邦人士却敬重他。

个人的见证

　　我教书时，别系的学生都会来听我的课，因为我讲圣经。系主任告诉我，自从我在那里教书以后，系里学生的道德水准都改变了。他希望我能再回去教课。然而后来，我辞去那一份教职，转到 Case Western University 作讲师。然后，我又被升为副教授，虽然我的工作不需要授课。

　　当我的上司离开时，他告诉我他要去 Ball State University 的图书馆作馆长，他会为我在那里预备一个很好的职位。后来，我答应主的呼召要全时间服事主。我一离开 Case Western University，他就打电话给我，告诉我他那里有一个很好的工作在等我。但是我回答他，我已经开始全时间事奉主了。他就问，假若他早两个星期打电话给我，我是不是就会去跟着他工作了呢？我说我不知道。因为即使是那样，我也需要祷告。从前，我在他们之下，因为我是他们的部属；现在，我开始服事主了，我已经在他们之上了 ── 因为我是基督的仆人。

结语

　　在经历了这许多撤离和逃亡之后，大卫又回到他头一次在以色列境外寻求庇护的地方。但是，这一次的结果却截然不同了。这一次，他得到了一座城；而从此以后，那一座城就一直属于犹大了。他说：“给我一座城！”他就得到了一座城。我们难道不该如此放胆吗？我们是不是也应当告诉主：“我不要过一个平凡的人生。我的基督徒生活要非常罗曼蒂克！我知道会有许多的“下”，但是也会有许多的“上”；我会有敌人，但是我也会得到许多鼓励。在经历这许多事以后，我就不一样了。我事奉你，会到得显明；如果我再回到我原先的职业里，那时我已经不是原来的我了 ── 因为我是主的仆人了！”（韬）