第七篇　得显明，受逼迫：为着更认识神，并训练别人（续）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们已经看过，扫罗的逼迫是如何把大卫带到一种境地，除了神自己以外，他别无可靠。他在以色列全境内，已经为百姓们所尊崇，并且早已被认定是神心所喜悦的人。他还是个孩子时，就已受膏，并且杀了巨人歌利亚。现在他是一个年轻有为的人，杀敌无数，实为以色列的斗士。此外，当扫罗被邪灵所苦时，他还能够弹琴驱魔。还有，他身价非凡，娶了王的女儿为妻。大卫所得到这一切的显明，替神开了一条路，好让主进一步作工，把他作成一个合神心意、服事他那一代的人。

大卫早期的显明，对于他进一步的培养，至为关键

　　你在年轻时，就应当寻求得显明。不要太去分析这种羡慕是不是出自魂生命。你要竭力争战、得主称许，然后让主作工在你身上。当你有所显明时，要对主说：“主，我不是为着显明，我是为着你。我唯一的盼望是实现你心头所要的！”主必须是你的中心。只有主自己才该是你生活的实际、事奉的实际、每日劳苦的实际。

　　不要只满足于在教会生活里做一个尽功用的人。不！你要为着在主面前能得着更多而争战！你应当要有一种渴慕：因着你的操练，能为主、为教会、为圣徒们带下祝福。这心愿是宝贝的。正因为大卫得着了如此高的显明，主就能够把他带进更深的经历里。而在主更深的工作中，祂第一个要摸的就是：大卫在主之外对人事物的倚靠。

先去找撒母耳、约拿单、和亚吉王

　　大卫遇到麻烦时，他第一个想到能帮助他的人，就是他属灵的父亲撒母耳。主用撒母耳兴起了大卫。但是，大卫最终还是要明白，如果他只会依赖撒母耳，那么当撒母耳死了以后，他就糟了。因此，他离开了撒母耳，去找挚友约拿单。约拿单爱大卫。但是当大卫有难时，他也爱莫能助。然后，大卫去挪伯城找祭司。但是，他自己和祭司都很清楚，他不可能住在那里。他们可以给他一些饼在路上充饥；但是，他们不能让他住下来。（事实上，那一个祭司城为了供给大卫食物，付出了巨大的代价 ── 城中有气息的生命，都被扫罗杀害了。）

　　然后，大卫去了非利士人亚吉王那里。无奈，因为他们看出他是谁了，大卫只好装疯卖傻。弟兄姊妹，几乎在每一个职业里，你都需要装疯卖傻，才能待下去。从某个角度说，我也很佩服所有能在世界中寻得庇护的基督徒。因为他们必须要有一种本领，能适应世界奇怪的生活型态。当我们有了主以后，我们就会看见，这个世界是多么地奇怪；然后，我们就仿佛无法在其中发展下去了，因为我们是清明儆醒的。

躲在亚杜兰洞

　　几乎每一个神的仆人，都要经历这个过程，最终就知道只有神才能带来真正的安息。这就是大卫在来到亚杜兰洞之前所经历的一切（撒上二二1）。而在大卫的经历中，亚杜兰洞也是意义深刻的一段。

　　大卫之所以还能从迦特城逃离，是因为他装疯；而他也因此学知，没有一个人可以覆庇他。于是，他再次上路，到了亚杜兰洞（撒上二二1）。“亚杜兰”的意思就是避难所或安息之地。当他在那里避难时，他的兄弟和父亲全家都下到他那里去（二二1）。所有的哥哥们都和他站在一起 ── 这对大卫而言，必定是一个极大的安慰。此外，还有一些受窘迫的、欠债的、心中苦恼的、不如意的，也都跟随了他、以他为元帅（二二2）。换句话说，凡是无家可归的、凡是没人要的人，都聚到了大卫那里。倒是从前受他指挥的千万军队，以及唱歌赞美他的妇女们，没有一个人来投靠他。反之，来的尽是一些心里痛苦的人、失业欠债的人、不满目前处境的人。

从神所差给他的这些人中，锤炼出一支军队

　　似乎所有属于大卫的人都是有问题的。聚到他那里的大约有四百人，而大卫把他们训练成了他的军队。他既不向神抱怨，当然也从不招兵买马。扫罗则不然。每当他看见骁勇善战的人，他就立刻把那人纳为己有（撒上十四52）。但是大卫绝不做这种事。他接纳所有自动投向他的人，然后训练他们。

　　我若是大卫，我就会对大家说：“拜托，拜托！我这里既非难民营、也非精神病疗养所。唉，神啊！你这是做的什么事啊？你给我带来了一大堆乱七八糟的人！”不过大卫不是这样。任何投靠他的人他都接纳，供给衣食，照顾他们，训练他们。他负他们一切的责任。也许他的感觉是：虽然表面看起来，这一群人充其量不过是一他连得恩赐的人；但是在我与他们一同生活、一同作工以后，他们一定会比现在看起来更好。他不像扫罗 ── 扫罗囊括了以色列境内最英勇善战的人，大卫却接受了所有在神的主宰里所赐给他的人。

　　于是大卫作了这四百人的元帅。我信他的哥哥们一定也帮着他训练他们。最终，从这些毫无盼望的人里，有一些勇士脱颖而出。在教会生活中，我们也要学这个功课。不要去招兵买马、笼络人才；相反地，我们只需要接受主所差给我们的人。

　　看看一个个聚到主这里来的人，我们也许会觉得主的恢复不大有希望。然而，你应当要看见，大卫在同样的情况里，却能将那些不怎么样的人，构成一支所向无敌的军队。主所招聚的人如何，这不是问题。这些人也许看起来很奇怪、也许有缺点，但都不是问题。真正的问题，在于领头的人是不是够清明，知不知道怎么在主所给他们的人身上劳苦。大卫非常清明。尽管他似乎一无所有，他仍然是神藉着撒母耳所膏抹的那一位。因此他也清楚，神在那些投靠他的人身上必定也有一分的托付。

神拣选这世上低微的和无有的

　　今天，年轻人中间的光景如何呢？许多人不满现状，许多人困窘沮丧，许多人欠债累累。几乎每一个人信主得救时，都得到一个印象，就是主能让他们从所有消极的事物中得释放。而且，几乎每一个人得救时，都有一个很自私的想法：他们不要下地狱，要上天堂，大概很少有人是例外的。每一位基督徒都听见过：耶稣能除去罪债，并且将他们从罪的权势里迁移出来。因此，几乎所有重生的人在被主光照时，都难免经历到某种程度的不满足、更深的暴露、也变得更苦恼。。所以，教会生活里总是充满了许多奇奇怪怪的人

　　我一得救，服事的弟兄们就叫我填一张问卷调查，要看看我这个新得救的人，认识清不清楚。大部分的问题我填起来都很喜乐。例如，“你相信耶稣吗？”“耶稣是神吗？”“圣经是神的话吗？”……大概每一个问题答案都是：是的。然后来了这么一个问题：“你还会犯罪吗？”我想：“传道人说不会犯罪了。”所以我写“不会。”

　　你看，我们人很滑稽。我们要不然就是大声宣告：我们能跟随主！其实我们心知肚明，我们根本做不到。要不然我们就去逃到许多世上的事物里，像酗酒、宴乐、音乐、电影、甚至毒品等。今天的文化就是不断地把人推向这样的极端里。因此，神得着我们这些可怜至极的人以后，祂在我们身上还需要有许多的制作。

得救，为要成为“勇士”

　　我们应当领会，神救我们，不只是叫我们不下地狱而已。不！神救我们，乃是要我们在祂的经纶里与祂是一！你清楚神的这个心意吗？神说：“你必须做一个合我心意的人。你要与我是一。你必须为我的国度争战。你的人生和你的存在也必须与我的存在一致。”这就是为什么似乎没有一个“正常”的人会去投靠大卫。然而最美妙的是，凡投靠他的，他都训练他们。

　　从那以后，这第一批的不满份子，就成了大卫军队的主力。他们满有能力；大卫藉着他们兴起了犹大，然后是整个以色列国。他们当中没有一个有好的出身，没有人是从最好的大学毕业的，也没有人是全以色列最闪亮的星。所以弟兄姊妹，如果你觉得自己一无是处，你就应该告诉照顾你的弟兄们：“拜托你们要做大卫！别只会说我不够好，虽然我也知道自己不行：我困窘，我欠债，我诸事不如意。哦，请你们好好地训练我，好叫我成为神军队的大能勇士！”（撒上十六6；二三8）大卫所用以建立神国度核心的人，不是那些外表看来前途似锦的人 ── 而是像我们一样破烂不堪、挣扎存活的人。

我们都有资格受训练

　　举例来说，美国中西部的人好像常常会被东、西两岸的人瞧不起，虽然东、西两岸的力量都是来自中西部。因为中西部是整个美国的骨干，也是美国为什么仍有盼望的原因之一。然而，人很容易轻视那些不在所谓“主流”里的人。人都不喜欢被视为困窘、举债、失意之流的人。但是弟兄们请听我说，无论你的光景如何，你都有资格让主耶稣基督来训练你。祂会接纳你。如果你肯让祂在你身上制作，祂会为着祂的国度，使你成为大能的勇士！

洞穴里的大卫 ── 诗篇三十四篇

“我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。”

　　躲在亚杜兰洞中时，大卫作了诗篇三十四篇。在英文圣经里，这一篇诗的标题说，大卫装疯逃离亚吉王后作此诗；中文圣经则说，大卫在亚杜兰洞里写了这首诗。总之，经过亚吉王的事以后，大卫做了一件十分美妙的事。他不作诗哀叹自身的苦况。他不唱乡村音乐，思念他所失去的。其实，他也可以写写自己曾经如何骑在骏马上，率领众军、叱煞风云，更可以写写自己现在如何躲在洞里、训练一些不成气候的人。或者他也可以唱唱哀歌，哀悼一下那些妇女们的愚蠢 ── 因为她们赞扬大卫杀敌万万、扫罗杀敌千千，引发了扫罗的嫉妒。奇妙的是，他不仅没有唱：“我真是诸事不顺啊！神啊！你接我去吧？”反而，他写道：“我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。”

“我的心必因耶和华夸耀。”

　　我们进入了教会生活以后，应该要做什么呢？我们应当赞美主！我们岂非早已看出教会生活里都是些什么人吗？是的，我们知道。但这里才是对的地方。再也没有别处是我们该去的了。大卫不夸他娶了米甲，不夸他杀了歌利亚，不提以色列妇女们对他的赞扬，更不提他如何年纪轻轻就表现出众。我相信大卫的感觉乃是：“多么荣耀啊！我能跟随我主！多么正确的抉择啊！”

　　在此之前，他也许忙得没时间夸耀什么，因为他需要为主的缘故得着显明 ── 那样的显明恰如其份，否则主无法把他带到现在这一步。如果他从未有所得，主就永不能把一些看似重要的东西从他身上取去，主也不能把他从高处带到深处。从外面看，现在他是一无可夸了，但是他却能实实在在地说：“我的心必因耶和华夸耀。”他曾经有许多可夸的，但今天除了主自己，他没有什么可以夸口的。他也不能伸手指着洞里的人夸口，那些人不过是些沮丧低沈、一文不名、脑袋不清楚的人。但是大卫却能对着他们说：“哦，让我们彰显主吧！让我们一同高举祂的名！我寻求祂，祂就应允了我，救我脱离了一切的恐惧。”

“……救我脱离了一切的恐惧”

　　大卫在这里所说的话真叫人感动。他居然能说，主救他脱离了一切的恐惧，这句话特别有意义，因为事实上当时主还没有救他脱离那些寻索他命的人。尤有甚者，现在敌人的数量变得更多了呢！如果有人想杀你，你还说主救你脱离想杀你的人，这不合逻辑。然而，乃是当你从恐惧中被救出来以后，你就能定睛看着要杀你的人说：“你算什么？我才不怕你呢！”弟兄姊妹们，我们乃是神的儿子！我们应当能像大卫那样说：“主救我脱离了一切的恐惧。”然后，尽管我们的敌人有增无减，我们也能够安息无忧。

“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”

　　大卫在洞穴里没什么可看的：地是石地，墙是石墙，头上是石顶。当他牧羊时，起码抬头看到的还是蓝天。所以，难道此时此景，他不应该有怨言吗？但是大卫却能说：“我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。”他甚至还说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”现在他知道：“没有任何人事物像神那样值得倚靠。我深切经历到，我也尝过、看过祂的美善。我曾试过别的美善之物，但是都不能满足我的需要。如今我知道，只有主自己能做我的救恩。我今单单安息于祂。”

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

　　大卫也写道：“主靠近心灵伤痛、灵里痛悔的人。”我不相信当他率领大军、受人景仰、被尊为神的战士时，他会知道什么叫伤心。但此时在亚杜兰洞里，他的确已经体会到受苦与心伤。不过，他发现自己竟然还能赞美主、见证祂的美善！这两者其实并不冲突。你虽然可以心灵伤痛，却同时能尝到主甜美的滋味。心虽伤痛，灵却可以赞美！

　　痛悔就是极为伤心。我相信大卫现在有一种的体会，认识自己从前尚未受试验时，他是多么地骄傲自大。他曾自以为多有能力、有享受不完的成功。但如今他明白，神才是他唯一可以靠着存活的凭藉。因此他能说，主靠近心灵伤痛的人，拯救忧伤痛悔的人。他有那样多的事要悔改，而现在却不是他后悔的时候了。他灵里痛悔，这就够了。主能拯救祂的仆人。

第一次行动：救基伊拉城脱离非利士人

　　如果大卫能够一直留在痛悔与深思的光景里，那该有多好啊！可是现在他需要出去消灭非利士人，好搭救基伊拉城（撒上二三1～12）。他已经将那些跟随他的人，构成一支争战的军队了。我信每天他都教导他们如何作战士。然后消息传来，听说非利士人攻击基伊拉城。大卫就去寻问主，他该不该去攻打那些烧杀掠夺的非利士人？主说，要上去拯救他们。所以，大卫和他的跟随者就出兵，与非利士人争战，解救了城里的百姓，并得了不少的俘掳和掳物。

挪伯城存活的祭司亚比筛来到

　　这时候，祭司亚比筛来了。他在扫罗屠城的时候逃了出来，这真是以色列的祝福啊！现在，有王也有祭司，可以一同配搭了。（因为祭司们曾经拿陈设饼给大卫充饥，所以扫罗就报复，杀了全城的人。这个扫罗已非我们从前所认识的扫罗了。他以前虽是个好人，却没有神 ── 这正是为什么现在他会如此凶残了。为着区区五个饼，他杀了八十五个祭司，连同所有的妇女和孩子们，连婴孩都不放过。）

　　一个曾为神所膏的人，怎么会变得这么邪恶？扫罗之所以变成这样一个人，完全是宗教的因素。但愿我们都能受警惕。宗教所产生的恨，远比其他因素所产生的恨还要来得可怕。例如，在政治上，敌对的人还会彼此握手、彼此尊敬。然而，在宗教上，人可以毫无理由地痛恨他的对头。我们若爱主，就要小心，不要落入宗教里面。即使是在教会生活里，这样的事也都可能会发生 ── 你所信赖的人，也许会彻底地背弃你。许多神所大用的仆人都曾经见证类似的经历。

从基伊拉逃回旷野

受警告，将会被他所解救的人出卖

　　大卫拯救基伊拉全城的人以后，扫罗出现了。大卫只好去求问神，那地的居民是否会将他交在扫罗的手中？主的回答是，是的。大卫救了那个城，也许他原先心里还想着：他和跟随他的人应该可以在那里住一段时间。现在他身边有祭司了，这岂不是更清楚地印证了主与他同在吗？然而，当扫罗来到时，神告诉大卫：“不要信托你所拯救的人，因为他们会背叛你。”所以大卫逃离基伊拉，去住在旷野的山寨里。我们要知道，凡是服事主的人都没有多少“好日子”可以过！最终，一切所发生的事，不过叫我们知道，只有主是可靠的。

　　经过了这一切的事，大卫没有怨言。他甚至从来也不把扫罗当成敌人。他有一个领会：凡他所遭遇的事，都是出于神。今天我们也同样应该知道，所有发生在我们身上的事，都是要叫我们更多得着基督。（韬）