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第九篇 神,全能的执行神经纶的神
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 神为着祂的计划,祂的经纶,有一个特别的工作。在这个特别的工作里,祂要得着男丁,祂要得着祭司的体系,祂要得着拿细耳人,祂要得着一些首领们。至终这一切加在一起,就成为一个美丽的、见证的灯台。但是,在这样一个强的见证里,神所要的、神所着重的、神所宝贵的,乃是那一班利未人。我们常常在教会生活里,很注意像亚伦那样的长老,我们也注意许多的圣徒。但是我们很少领会,一个真正的教会生活,不仅需要有亚伦的服事,那是绝对属灵的,也要有一班的利未人;以色列人,乃是联於利未人的;而亚伦是把利未人献给神的。这样美妙的图画说出我们的教会生活是见证了活力,见证了复活的。 利未人事奉的时间 ── 二十五年 关於利未人事奉的时间,圣经在这里的记载是很特别的,我们需要来看一看这件事,因为这关系到基督徒一生最大的一个试探。有时我们可能会觉得失败了、软弱了、长大淋疯了、有了血漏了,我们都还可以回来,回到神的面前。但是在圣经里,有一个似乎很「残忍」的决定,叫人感觉是不合乎人性,也没有办法实化的,就是利未人一生事奉的时间只有二十五年。 民数记第八章这样说到利未人事奉的年龄:「耶和华对摩西说,关於利未人的事奉,乃是这样:从二十五岁以上,他们要进来事奉,办会幕的事,到了五十岁,他们要从事奉的工作上退去,不再办事;他们可以在会幕里,帮助他们的弟兄,谨守所吩咐的,但自己不再办事了。」(民八23~26) 所以,利未人要二十五岁才可以尽职。到了五十岁,他们就要从事奉的工作上退去,不再办事,成为「顾问」了。这似乎是不可思议的,因为圣经说,「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」(箴四18)那为什么这班服事主的利未人到了五十岁,他们就必须要退休? 在我们中间最难的就是这件事。我们知道亚伦是不退休的,要一直事奉到他临死前,才到山顶上,把衣服脱下来,给他的儿子穿上,他就平平安安的见耶和华去了(民二一25~26)。作祭司的,作长老的,有属灵职份的,他们不需要退休。像亚伦这样,他是属灵的,他是会祷告的,他是会进到主面前的,他是能把神带给人的,也是能把人带给神的。他在主面前是向主负责的,他在人面前是劳苦的,他就不需要退休。但是许多有事奉的,有许多工作的,属灵上没有建立的,圣经就说一句似乎很「残忍」的话:利未人的服事,是从二十五岁到五十岁。 为什么有这样强的话呢?因为青年人要出来,青年人要运作。 如果我们的运作是属灵的,是在神面前的,是联於神的,是与神心意相关的,就不受年龄的限制。如果我们的事奉只是一个工作,只是一个运作,那到了一个年龄,我们就要会看青年人,会陪青年人,要学习作他们的顾问,然後要帮助他们显明。这样,教会才会永远有活力。 从利未人长成祭司 神永远不许老人来事奉。你是利未人,就应该是年轻的,在你的动力里,在你的能力里来服事祂。但是,在这个过程里,你就需要长了。如果主怜悯,长到五十岁(属灵上)的时候,你长成亚伦了,那真是一个祝福。如果到了五十岁,你还是个利未人,那你就要告诉自己:「我老了,我差不多了。」不是说,你就不干了,离开教会生活了,消失了。而是在这个时候,你就要开始观察了:谁可以长出来?谁可以显明?谁可以尽职?谁可以运作?谁可以有追求?谁可以奉献?谁需要我的时间?这样的人,我就要花时间把他们陪出来! 你不要小看这件事。你若肯培养别人,在属灵上培养年青人起来服事,你就有可能成为亚伦。你就不仅仅是在外面作事,乃是有属灵的成熟了。如果你还是糊里糊涂,常常开「圆桌会议」,祷告不多,读经不多,追求不多,总喜欢凭着资历来决定别人的命运,那我可以跟你说一句严肃的话:你会不知不觉的成为教会的限制。 我认识一位弟兄很久了,每次看到他,我就很喜乐。他是一个好弟兄,一直非常爱主,非常爱教会,非常爱圣徒。主给他智慧,当他将近五十岁的时候,他就决定了:我是作利未人退休呢?我还是成为亚伦来好好的有属灵的追求,好好的成长,好好的活在主面前?当他五十岁过一些的时候,就作了一个非常必要的决定。他有一个很好职业的,但他不要了;他有一个很好工作的,但他放在一边;他也是有一个很好前途的,但他都丢到一边去了!他把自己摆在追求的里面。很长的一段时间,他全心爱主、爱教会、爱弟兄姐妹,成为一个竭力追求的人。 感谢主,经过这段经历,现在我越看他,就越觉得他有改变。他从一个利未人长成一个祭司了,成为亚伦了!早年我看见他的时候,他是一个热心的好弟兄,也叁加聚会、也讲道给人听(也「杀死」了不少弟兄)。但是我们的弟兄,他有一个看见:我不能再这样,我不能再仅仅事奉,我不能再仅仅忙碌,我不能再仅仅作许多的事,我必须要改变!我要成为一个属灵的人,我要成为一个有启示的人,我要成为一个有托付的人,我要成为一个活在神面前的人,我要成为一个能把人带给神,也能把神带到人中间的人!那一天,他和我交通,说:「朱弟兄,我愿意把一切都丢了,我那个小公司虽然赚钱,我不要了!我愿意把时间拿出来,好好祷告,好好追求,好好有主,好好读经,好好看见真理,好好到圣徒中去,成为一个祝福圣徒的人!」 这事过去两年了,主真是有怜悯,这短短的两年,我们的弟兄他整个人变了,他不再是利未人了,他成为祭司亚伦了;他不再是仅仅事奉,他成为生命的源头;他不再是仅仅劳苦,作许多的事务,忙东忙西,他成为一个活在神面前,把生命供应给圣徒的人!这真是一个奇妙的事! 所以,在我们的身上,需要一个转换,当我们开头得救的时候,我们是以色列人;当我们跟随主的时候,籍着主的怜悯,我们成为利未人。但是,利未人事奉的生命,只有二十五年,不能再多。必须有一天,我们在主的怜悯里,从一个利未人,长成亚伦,长成一个有祭司职份的人!这是一件甜美的事,这也是一件严肃的事。 成长的一生:从以色列人长到利未人,再长到祭司 亲爱的弟兄们,在我们的一生里,这必须成为我们最重要的看见。不是热心的问题,不是奉献的问题,不是劳苦的问题,不是事奉的问题,不是我们出了多少代价、花了多少时间的问题。弟兄们,我们总得在主面前成长,从一个蒙恩被呼召的以色列人,长成一个在教会中尽职的利未人;再从一个利未人,长成一个亚伦家的人,成为一个祭司。 今天我们的难处是,以色列人不愿意当利未人,利未人不愿意作亚伦家的人。许多人都安於现状,满足於自己的所是。我们不能总是作「娃娃」,永远要人把东西放在我们口里。我们这一生,必须是成长的一生,要从一个以色列人,长成一个服事神的利未人;再从一个利未人,长成一个亚伦家的人,长成一个有祭司职份的人! 神,全能的执行经纶的神 我们在前几篇信息里说过,我们的神是满有计划和经纶的神,祂要得着战士来成为祂的见证。因此,祂要在我们中间来得着男丁,得着祭司的体系,得着拿细耳人和一班的首领,这些就成为神见证的灯台。至终,神需要有一班事奉祂的利未人,他们在教会生活里,是为着神的国度,为着神的计划,为着神的经纶来服事,并在服事中成长的人。弟兄姐妹,如果有这一个根基了,教会就是耶和华的军队,是预备好行动了。 我们继续来看民数记中的神。民数记中的神,不但是一位满有计划和经纶的神,更是一位全能的执行经纶的神。 神在我们身上每一个阶段的行动,都是在我们身上有一个新的起头-正月 我们的神是全能的神。这位全能的神,要来执行祂的经纶。我们的神乃是全能的执行经纶的神。神这样的来执行祂的经纶,有五个重要的点。第一个,当神来作工的时候,就是当神来执行祂经纶的时候,祂在我们身上每一个阶段的行动,都必须在我们身上有一个新的开始(民九1)。没有新的开始,祂就不能作工。 许多时候我们都是作了一个方法,不灵,就再换一个方法;不灵,就再换一个方法。我们若有新的行动,只是换一个新的方法:今天用这个材料行不通,换另外一个材料;今天用这个作法行不通,再换另外一个作法;主日早晨聚会,先擘饼後讲道,不通;就先讲道後擘饼,照样不通;九点半大家迟到,就改成十点;十点锺一样迟到,那就改成十点半;十点半还是迟到┅┅。弟兄们,我们知道,方法改东改西,搞来搞去,不通就是不通。 那么什么东西通呢?神来得着你了,来遇见你了,你有了新的基督了,有新的神了,有新的看见了,有新的摸着了,你里面的生机生命,产生了强烈的运作了:我没有方法,但是我就是有负担。方法不灵,负担存在。我追求,我劳苦,我住在弟兄姐妹中间,我活在弟兄姐妹中间,我把生命分赐出来!这个才行得通,这个时候,用任何的方法就都能使教会得祝福。 不是方法的改变,是因着神有新的开始 所以,不是改变方法的问题,是有没有因着神而有新的开始的问题。当神要来行动的时候,祂第一个就说了,不是在二月,而是在正月(民九1),要在第一个月,要有新的开始!你要行动了,不是因为神要行动,你就想行动。乃是因为你这个人,现在在你身上有了一个新的开始! 亲爱的弟兄们,没有新的开始,就没有行动。在你的身上,没有新的基督,没有活泼的基督,没有今天的基督,没有一个满有动力的基督,在你身上活化出来、实化出来,就没有神的行动!神的行动,一定是在正月。世界上的人,一年有十二个月,但爱主的弟兄,一年只有一个月,每个月只有一天,每一天都是一月一日!每一天都是新的开始! 我和弟兄们说一个例子。有一年,我们亲爱的李弟兄讲了一篇信息,这信息今天对我们也还很适用。他说,弟兄们,我们实在是太老了,太老旧了!讲完以後,有一位弟兄就说,他太老了,要受浸,就到浸池里受浸了。结果,很多弟兄也都讲,我们太老了,要受浸,就都到浸池里受浸了。至终,这就成为一个「流」,流到各地的教会。谁觉得老了,就到浸池里面去浸一浸。但也有一些弟兄没有去。有人就问李弟兄为什么不去受浸,李弟兄回答说,「弟兄啊,你什么时候看见我老过?」换句话说,你知不知道?我永远是在正月,我有正月的实际!不是有没有再到水里受浸的问题,是有没有从主而来的新鲜活力的问题;不是用什么方法的问题,是有没有正月的实际的问题! 到後来,这股流慢慢的也就没有了。可是在那个时候,你如果不作那个事,就好象觉得对不起主,对不起长老,对不起弟兄姐妹。你若问我,朱弟兄,你敢不敢讲你永远年轻?我不敢讲我永远年轻,但我可以说,死人动不了,跳不进水去受浸的;死人动不了,不会一直往浸池跑的。你信主了,你就与主同死,你死了,弟兄把你就埋了。哪有自己从坟墓里出来,再跳进水里的? 从这一个小小的例子,你有没有看见一个属灵的原则:就是神的行动,一定是在正月;神要作工了,圣徒们必须有正月。我们所寻求的,我们所盼望的,不是这个方法、那个方法,我们所盼望的,乃是说:「主啊!叫我现在过正月,我愿意作一个正月的基督徒!如果我老旧了,我愿意到你面前来,我要得着复苏,我要天天活在正月的实际里!」 神先带领我们经过逾越节 在正月里,主就带我们经过四个步骤:第一个,叫我们过逾越节;第二个,叫我们享受云柱和火柱;第三个,叫我们经历银号的引领;第四个,叫我们有约柜的同在。 当我们在正月里,也就是说,我们现在复苏了,活过来了,要开始行动了!我们就喊一声,「干啊!」神也喊一声,「吃啊!」你有没有注意,「吃」和「干」是很不一样的。我们一热心,马上就起来喊,「干啊!」每一次我们要「大干一番」的时候,神就说了,不是「干啊」,是「吃啊」! 亲爱的弟兄姊妹,你们都出了一个代价来叁加这个聚会,我相信在座的,作礼拜也不多,都是有心,都是爱主,都是愿意跟随主,都是愿意事奉,都是愿意让主成为我们的实际的。但是,我们有没有想过,我们的感觉常常都是要「干啊!」而神却说,要「吃啊!」要想服事祂,就要吃;要能服事祂,也要吃! 我有时候很感慨的说一句话,我们花了很多的时间讲给弟兄们听,什么是对的,应该作什么,应该走什么样的路。但是,今天在众教会中,很少有圣徒每天有半个小时亲近主,每天有半个小时的祷告。好象我们都太喜欢作外面的事,却忽略了逾越节的羔羊,要成为我们的享受、供应和能力。我们喜欢活动,我们喜欢坚持活动,说必须要这样,应该要那样。但弟兄们,我们有没有注意,神在祂子民行动的时候,第一个,就是带他们经历了逾越节(民九2~5),在逾越节里,先叫他们洁净(九6~10,13),然後叫他们得饱足(九11),再叫他们预备行动。 神带领我们经历祂明显的同在-云柱和火柱 所以,神先带领我们经过逾越节。第二个,神就带领我们经历祂用明显的同在,叫我们得供应,得保护,得安息。民数记记载说,在以色列民中,有一个柱子,白天就像云一样;晚上,就像火一样(民九15~16)。两根柱子其实是一根,白天我们把它叫云柱,晚上我们把它叫火柱。 在白天就是一个云柱在我们前面,这个云柱像龙卷风一样。人若看见一个云柱,就像龙卷风一样的过来,就紧张了。但是你要知道,神的行动是摧毁敌人,建造自己的。民数记这里的云柱,从某一个方面来说,就是像龙卷风一样,非常的明显,直直的在那里。它不动的时候,以色列人也不动;它动的时候,以色列人也动。 神在我们身上的带领,以及祂同在的显明,特别是在我们初期跟随主的时候,常常是超自然的,叫我们觉得真特别:神作了神迹了!也叫我们觉得真希奇:主竟然这样的与我同在! 我们有很多的同工,可是我们没有资金,也没有来源。但我们却都活下来了,你问,是怎么活下来的?我就说,你不要问,因为主是有超自然的同在。你说这从外面是不可能的,但我们却都活下来了;你说每个人都能开个好车,那是没有,但每个人都能简简单单的活在主面前,而且都活的很好。这就是主有一种超自然的同在,这就是云柱、火柱。 你开始爱主了,神就要告诉你:「我与你同在。当你是白昼,我与你同在;当你是夜间,我也与你同在;当环境顺利,我与你同在;当一切艰难,我还与你同在;当你觉得一切都有祝福,那是因我的同在而有的;当你觉得一切都在剥夺你,那也是在我的同在里面。 因为有这个经历,你就可以开始往前,你就要过真正的教会生活了。 神的行动是借着两枝锤出来的银号实化出来的 神先带领我们吃了逾越节的羊羔,叫我们里面饱足。这就是我们会亲近神,会享受神,会读经,会祷告,会祷读,会呼求,会叹息,会呻吟,会知道如何花时间在主的面前,叫我们这个人是有逾越节羔羊作供应的人。不仅是这样,在主的怜悯里,我们就开始经历云柱和火柱,是超自然的、特殊的、又是明显的,叫我们不能不说神在这里。感谢主,就在这个时候,神要带领我们有下一个经历,经历神的行动是借着两枝捶出来的银号实化出来的(民十2, 9~10)。 外面我们说到,我们的主所有供备的结果,就是为产生一个金灯台。这个金灯台,就是基督自己;这个金灯台,也多多少少表明,神的神圣性情,被组织到我们身上来。但在教会生活里有行动的时候,神所着重的不是金,乃是银。 教会生活要得着「金」活出「银」 这真是叫人觉得奇妙。因为在我们的感觉,教会生活是有神的生活,教会生活必须是一个「金」的生活。但是,这里告诉我们,不是。教会生活不仅有主,而且有主的显明。主是「金」,「金」的显明是「银」。 我们许多人都是爱主,都是有热心的。你要注意,热心会叫你不断的得「金」,但是到末了,你这个人要长得像「银」一样。 很少人领会,神在我们身上的工作,先是「金」,然後是「银」;组成的是「金」,显出的是「银」。在我们身上的构成,完全是「金」的;在我们身上的见证,完全是「银」的。在教会生活里,我们要得着「金」的构成,活出「银」的见证。 教会的行动需要吹「银号」 金是什么呢?神的自己。银表示什么呢?神的救赎。 你知不知道,到後来教会要行动了,要吹号了,吹的是什么号呢?不是金号,乃是银号。换句话说,不是神说话,乃是人说话。什么样的人说话呢?是经过了救赎的人来说话。 在教会生活里,常常会有不同的号音。长老吹一个号,说我们要作什么,我们也吹一个号,说这个不对;长老吹一个号,说会所要这样安排,我们也吹一个号,说一大堆的意见。你有没有注意,在教会生活中,每个人似乎都带个小喇叭,没有事就吹。吹什么呢?「我觉得长老不够聪明!」又吹什么呢?「聚会时间太长了!」「教会活动太多了」「为什么这么久没有出外活动?」┅┅这些是什么?这些都不是经过救赎的银号吹出来的。 亲爱的弟兄姊妹,教会里没有铜号,因为那就是审判了;教会里甚至也没有金号,那就是神自己来说话了。教会中的号,都是银号! 需要蒙主的救赎,在教会中成为「银号」 我们都要蒙主的救赎,好在教会中成为「银号」。有的弟兄好聪明,这个聪明需要蒙拯救。我们的聪明,不能是天然的,不能是本分的,在教会生活里,是需要经过主来救赎的。还有的弟兄有心愿,有才干,有热心,愿意劳苦,这实在是好,但也需要经过主来救赎。对主满有心愿,一切为着主,好不好呢?好,有没有价值呢?有。但是,主要说,若要在教会生活中成为银号,这些都要蒙主的拯救,才能成为银号。 有人的个性是保守的,主要拯救;有人的个性是进取的,主要拯救;有人的个性是中庸的,主也要拯救。主要说,我看不见这个保守,我看不见这个进取,我也看不见这个中庸。每一个人,要在教会中行动,要在教会中带领,都先要审判自己:我是什么样的人呢?我是在我的天然里吗?是在我的肉体里吗?是在我的能力里吗?是在我的看法里吗?是在我的要求里吗?是在我的认定里吗?还是我这个人,让神来拯救了?! 感谢赞美主,我们这一班人,无论是保守的、进取的,还是中庸的,合起来就成为「两枝银号」。我们每一个人,都是要在主的救赎里来帮助教会的。 我们这里有教会的两位长老,我看他们就像是「两枝银号」。我愿意作这个见证,我认识他们都是在四十多年前。这四十多年来,主制作他们,「两枝银号」被制作出来了。今天,但他们再「吹号」的时候,有时候我都稀奇这不是他们俩,实在是满了生命、满了供应、满了在生命里成熟的情形。这两枝「银号」,个性完全不一样,构成完全不一样。但在教会里,这两位长老,却成为教会最好的带领,因为他们是教会的「两枝银号」。 银号表徵在基督里成熟的人。银号有两枝,表徵神的行动一定是在见证和配搭里的。银号是锤出来的,表徵这些成熟的人是藉着主的击打和圣灵的制作,而有生命和真理的构成。所以,当银号来吹的时候,这个人的所是,是完全蒙了拯救。这个号是用银子吹出来的,说出这个银号的各方各面、所是所作,都是让神拯救过的。这一个拯救,叫我们在教会中可以发音。 不是吹经过救赎的银号,教会就要受亏损 所以,在教会生活里,你如果不是吹银号,教会就一定受亏损。我现在不讲好坏,我只讲一个事实:哪个地方教会声音一多,以致长老的声音被遮盖住了,那个教会一定受亏损。一个爱教会的人,一个爱主的人,一定要学习尊重负责弟兄,不要在教会中有很多不同的声音。教会中的声音如果都是经过救赎的,那就和谐了;如果很多的声音,都是在天然里,那教会就混乱,圣徒就受到亏损了。 当主要带我们行动的时候,祂就说:第一个,要有新的开始;第二个,要享受主、有主,生活里要联於主,要享受逾越节的羊羔;第三个,要享受云柱火柱,就是享受主那超自然的同在。但是你要注意,虽然神有云柱火柱这样超自然的同在,但是神的心意绝不在云柱火柱。神要说,我要的是制作你这个人,我要的是拯救你这个人,我要叫你成为银,而且成为发声的银号!你要在教会中带领教会,你要在教会中服事教会。所以,你这一个人的每一面、每一方,都需要蒙拯救。因为这一个银号,是锤打出来的。 亲爱的弟兄们,在教会中不要随便说话。如果在教会中要说话,先要问主:「主啊,当我说这些话的时候,我有没有蒙拯救?」如果你说的话没有蒙拯救,你的话就变成杂音,不但不能带领教会,而且还会摧残教会。 不同的号音,表徵这些成熟的人的运作,在不同的人面前是不同的 到末了,以色列人就真正开始走路。这时,两枝银号就来吹号了。这两枝银号吹的时候,在不同的情形里,号音是不同的。也就是说,它对不同的人是有不同的声音的。 譬如说,我看见一位弟兄满有心愿,灵里刚强,看起来好象是预备全时间的,我和他说,「弟兄,你应该好好跟随主!弟兄,若有人不爱主,他就是可咒可诅的(林前十六22)!」 我又看见一位新得救的弟兄,我就不能说「若有人不爱主,他就是可咒可诅的」,我的话就要温和一些,「亲爱的弟兄,祝贺你得救了!喜乐不喜乐?受浸好不好?我告诉你,受浸以後,你和弟兄们在一起,要会读经,要会祷告,要会亲近主,你会不会呼求主名?让我教你,你跟我一起,哦,主耶稣┅┅」这就是另外一个声音。 我又看见一位全时间服事主的,我就说,「不要害怕!要刚强壮胆!因为与我们同在的,比一切都大!」这又是另外一个声音。 所以,这不同的号音,表徵这些成熟的人的运作,在不同的人面前是不同的。但无论是什么声音,都是为着行动的。 号音是为着行动、争战和赞美的 在教会里只能有一个声音,但这个声音在各人身上是不同的。教会生活里不可以有杂音,因为这号声发出来的时候是为着行动的。 这号是行动的号,号一吹,我们就起行了(民十2~8)。这个号是争战的号,叫我们蒙拯救。仇敌来攻击了,亚伦子孙作祭司的就吹号,一吹这号,以色列人就蒙了拯救(十9)。然後,这号也是欢欣的号,在以色列人快乐的日子和所定的节期,并月朔,在以色列人献燔祭和平安祭的时候吹号(十10)。在这些特别的时候吹号,叫我们享受节期、月朔、燔祭和平安祭的实际,叫我们起来赞美神。 云柱火柱这「神奇的同在」,带进约柜这「生命的同在」 当银号吹起,最重要的就是以色列民开始起行了,开始真正的行动了。这时, 云柱是在会幕的上面。当云柱起行,就表示会幕走到前面去了。但是在走的过程中,会幕又是在他们的中间,而且是有次序的往前走的。因着银号的吹法不同,有时是安在东边的营起行了,有时是安在南边的营起行了。但是无论怎样,会幕都是在他们的中间。这说出所有神的工作,都不能离开这会幕;也说出我们一生来跟随主,都要住在神的经纶里,都不能离开这会幕。 会幕的中心,就是约柜。神与我们神奇的同在,是云柱和火柱;还有一个生命的同在,就是约柜。真正走路的,是云柱带着约柜。所以当我们跟随主的时候,有云柱火柱,也有约柜。有神奇的同在,也有生命的同在。 我讲到这里,我是很喜乐。感谢主!我跟随主这五十年多,在这超过五十年的日子里,我多少次经历云柱火柱的同在。但是,却不能只结束在云柱火柱的同在里。云柱的同在、火柱的同在,是把我带到约柜的同在里。 神的行动是在约柜的同在和引领里见证出来的 在约柜里,有盛吗哪的金罐,说出神成为属天的吗哪,完全的来供应我们;在约柜里,有两个法版,说出神作一切的事,都是根据祂的所是。这约柜也带我们经历亚伦发芽的杖,我们越经历主,就越经历祂在复活大能里的权柄。 我们有金罐中吗哪的同在,有两块法版的同在,最重要的,还有亚伦发芽的杖的同在,也就是我们在经历基督的过程中,在祂的经纶中来跟随祂的时候,我们享受、经历祂的复活大能。哈利路亚!带领我们的,不仅是外面的云柱火柱,还有里面的约柜,叫我们永远享受祂,享受祂的供应,享受祂的所是,也享受祂复活的大能!这一个,就构成了神的行动。神的行动是在约柜的同在和引领里见证出来的。 赞美主!至终,这位神,全能的执行经纶的神,得以借着祂所得着的军队,大大的得胜!求主怜悯我们。(韬) | |
| (2004/11/14am 芝加哥) |
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