第九篇　神，全能的执行神经纶的神

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　神为着祂的计划，祂的经纶，有一个特别的工作。在这个特别的工作里，祂要得着男丁，祂要得着祭司的体系，祂要得着拿细耳人，祂要得着一些首领们。至终这一切加在一起，就成为一个美丽的、见证的灯台。但是，在这样一个强的见证里，神所要的、神所着重的、神所宝贵的，乃是那一班利未人。我们常常在教会生活里，很注意像亚伦那样的长老，我们也注意许多的圣徒。但是我们很少领会，一个真正的教会生活，不仅需要有亚伦的服事，那是绝对属灵的，也要有一班的利未人；以色列人，乃是联於利未人的；而亚伦是把利未人献给神的。这样美妙的图画说出我们的教会生活是见证了活力，见证了复活的。

利未人事奉的时间 ── 二十五年

　　关於利未人事奉的时间，圣经在这里的记载是很特别的，我们需要来看一看这件事，因为这关系到基督徒一生最大的一个试探。有时我们可能会觉得失败了、软弱了、长大淋疯了、有了血漏了，我们都还可以回来，回到神的面前。但是在圣经里，有一个似乎很「残忍」的决定，叫人感觉是不合乎人性，也没有办法实化的，就是利未人一生事奉的时间只有二十五年。

　　民数记第八章这样说到利未人事奉的年龄：「耶和华对摩西说，关於利未人的事奉，乃是这样：从二十五岁以上，他们要进来事奉，办会幕的事，到了五十岁，他们要从事奉的工作上退去，不再办事；他们可以在会幕里，帮助他们的弟兄，谨守所吩咐的，但自己不再办事了。」（民八23～26）

　　所以，利未人要二十五岁才可以尽职。到了五十岁，他们就要从事奉的工作上退去，不再办事，成为「顾问」了。这似乎是不可思议的，因为圣经说，「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）那为什么这班服事主的利未人到了五十岁，他们就必须要退休？

　　在我们中间最难的就是这件事。我们知道亚伦是不退休的，要一直事奉到他临死前，才到山顶上，把衣服脱下来，给他的儿子穿上，他就平平安安的见耶和华去了（民二一25～26）。作祭司的，作长老的，有属灵职份的，他们不需要退休。像亚伦这样，他是属灵的，他是会祷告的，他是会进到主面前的，他是能把神带给人的，也是能把人带给神的。他在主面前是向主负责的，他在人面前是劳苦的，他就不需要退休。但是许多有事奉的，有许多工作的，属灵上没有建立的，圣经就说一句似乎很「残忍」的话：利未人的服事，是从二十五岁到五十岁。

　　为什么有这样强的话呢？因为青年人要出来，青年人要运作。

　　如果我们的运作是属灵的，是在神面前的，是联於神的，是与神心意相关的，就不受年龄的限制。如果我们的事奉只是一个工作，只是一个运作，那到了一个年龄，我们就要会看青年人，会陪青年人，要学习作他们的顾问，然後要帮助他们显明。这样，教会才会永远有活力。

从利未人长成祭司

　　神永远不许老人来事奉。你是利未人，就应该是年轻的，在你的动力里，在你的能力里来服事祂。但是，在这个过程里，你就需要长了。如果主怜悯，长到五十岁（属灵上）的时候，你长成亚伦了，那真是一个祝福。如果到了五十岁，你还是个利未人，那你就要告诉自己：「我老了，我差不多了。」不是说，你就不干了，离开教会生活了，消失了。而是在这个时候，你就要开始观察了：谁可以长出来？谁可以显明？谁可以尽职？谁可以运作？谁可以有追求？谁可以奉献？谁需要我的时间？这样的人，我就要花时间把他们陪出来！

　　你不要小看这件事。你若肯培养别人，在属灵上培养年青人起来服事，你就有可能成为亚伦。你就不仅仅是在外面作事，乃是有属灵的成熟了。如果你还是糊里糊涂，常常开「圆桌会议」，祷告不多，读经不多，追求不多，总喜欢凭着资历来决定别人的命运，那我可以跟你说一句严肃的话：你会不知不觉的成为教会的限制。

　　我认识一位弟兄很久了，每次看到他，我就很喜乐。他是一个好弟兄，一直非常爱主，非常爱教会，非常爱圣徒。主给他智慧，当他将近五十岁的时候，他就决定了：我是作利未人退休呢？我还是成为亚伦来好好的有属灵的追求，好好的成长，好好的活在主面前？当他五十岁过一些的时候，就作了一个非常必要的决定。他有一个很好职业的，但他不要了；他有一个很好工作的，但他放在一边；他也是有一个很好前途的，但他都丢到一边去了！他把自己摆在追求的里面。很长的一段时间，他全心爱主、爱教会、爱弟兄姐妹，成为一个竭力追求的人。

　　感谢主，经过这段经历，现在我越看他，就越觉得他有改变。他从一个利未人长成一个祭司了，成为亚伦了！早年我看见他的时候，他是一个热心的好弟兄，也叁加聚会、也讲道给人听（也「杀死」了不少弟兄）。但是我们的弟兄，他有一个看见：我不能再这样，我不能再仅仅事奉，我不能再仅仅忙碌，我不能再仅仅作许多的事，我必须要改变！我要成为一个属灵的人，我要成为一个有启示的人，我要成为一个有托付的人，我要成为一个活在神面前的人，我要成为一个能把人带给神，也能把神带到人中间的人！那一天，他和我交通，说：「朱弟兄，我愿意把一切都丢了，我那个小公司虽然赚钱，我不要了！我愿意把时间拿出来，好好祷告，好好追求，好好有主，好好读经，好好看见真理，好好到圣徒中去，成为一个祝福圣徒的人！」

　　这事过去两年了，主真是有怜悯，这短短的两年，我们的弟兄他整个人变了，他不再是利未人了，他成为祭司亚伦了；他不再是仅仅事奉，他成为生命的源头；他不再是仅仅劳苦，作许多的事务，忙东忙西，他成为一个活在神面前，把生命供应给圣徒的人！这真是一个奇妙的事！

　　所以，在我们的身上，需要一个转换，当我们开头得救的时候，我们是以色列人；当我们跟随主的时候，籍着主的怜悯，我们成为利未人。但是，利未人事奉的生命，只有二十五年，不能再多。必须有一天，我们在主的怜悯里，从一个利未人，长成亚伦，长成一个有祭司职份的人！这是一件甜美的事，这也是一件严肃的事。

成长的一生：从以色列人长到利未人，再长到祭司

　　亲爱的弟兄们，在我们的一生里，这必须成为我们最重要的看见。不是热心的问题，不是奉献的问题，不是劳苦的问题，不是事奉的问题，不是我们出了多少代价、花了多少时间的问题。弟兄们，我们总得在主面前成长，从一个蒙恩被呼召的以色列人，长成一个在教会中尽职的利未人；再从一个利未人，长成一个亚伦家的人，成为一个祭司。

　　今天我们的难处是，以色列人不愿意当利未人，利未人不愿意作亚伦家的人。许多人都安於现状，满足於自己的所是。我们不能总是作「娃娃」，永远要人把东西放在我们口里。我们这一生，必须是成长的一生，要从一个以色列人，长成一个服事神的利未人；再从一个利未人，长成一个亚伦家的人，长成一个有祭司职份的人！

神，全能的执行经纶的神

　　我们在前几篇信息里说过，我们的神是满有计划和经纶的神，祂要得着战士来成为祂的见证。因此，祂要在我们中间来得着男丁，得着祭司的体系，得着拿细耳人和一班的首领，这些就成为神见证的灯台。至终，神需要有一班事奉祂的利未人，他们在教会生活里，是为着神的国度，为着神的计划，为着神的经纶来服事，并在服事中成长的人。弟兄姐妹，如果有这一个根基了，教会就是耶和华的军队，是预备好行动了。

　　我们继续来看民数记中的神。民数记中的神，不但是一位满有计划和经纶的神，更是一位全能的执行经纶的神。

神在我们身上每一个阶段的行动，都是在我们身上有一个新的起头－正月

　　我们的神是全能的神。这位全能的神，要来执行祂的经纶。我们的神乃是全能的执行经纶的神。神这样的来执行祂的经纶，有五个重要的点。第一个，当神来作工的时候，就是当神来执行祂经纶的时候，祂在我们身上每一个阶段的行动，都必须在我们身上有一个新的开始（民九1）。没有新的开始，祂就不能作工。

　　许多时候我们都是作了一个方法，不灵，就再换一个方法；不灵，就再换一个方法。我们若有新的行动，只是换一个新的方法：今天用这个材料行不通，换另外一个材料；今天用这个作法行不通，再换另外一个作法；主日早晨聚会，先擘饼後讲道，不通；就先讲道後擘饼，照样不通；九点半大家迟到，就改成十点；十点锺一样迟到，那就改成十点半；十点半还是迟到┅┅。弟兄们，我们知道，方法改东改西，搞来搞去，不通就是不通。

　　那么什么东西通呢？神来得着你了，来遇见你了，你有了新的基督了，有新的神了，有新的看见了，有新的摸着了，你里面的生机生命，产生了强烈的运作了：我没有方法，但是我就是有负担。方法不灵，负担存在。我追求，我劳苦，我住在弟兄姐妹中间，我活在弟兄姐妹中间，我把生命分赐出来！这个才行得通，这个时候，用任何的方法就都能使教会得祝福。

不是方法的改变，是因着神有新的开始

　　所以，不是改变方法的问题，是有没有因着神而有新的开始的问题。当神要来行动的时候，祂第一个就说了，不是在二月，而是在正月（民九1），要在第一个月，要有新的开始！你要行动了，不是因为神要行动，你就想行动。乃是因为你这个人，现在在你身上有了一个新的开始！

　　亲爱的弟兄们，没有新的开始，就没有行动。在你的身上，没有新的基督，没有活泼的基督，没有今天的基督，没有一个满有动力的基督，在你身上活化出来、实化出来，就没有神的行动！神的行动，一定是在正月。世界上的人，一年有十二个月，但爱主的弟兄，一年只有一个月，每个月只有一天，每一天都是一月一日！每一天都是新的开始！

　　我和弟兄们说一个例子。有一年，我们亲爱的李弟兄讲了一篇信息，这信息今天对我们也还很适用。他说，弟兄们，我们实在是太老了，太老旧了！讲完以後，有一位弟兄就说，他太老了，要受浸，就到浸池里受浸了。结果，很多弟兄也都讲，我们太老了，要受浸，就都到浸池里受浸了。至终，这就成为一个「流」，流到各地的教会。谁觉得老了，就到浸池里面去浸一浸。但也有一些弟兄没有去。有人就问李弟兄为什么不去受浸，李弟兄回答说，「弟兄啊，你什么时候看见我老过？」换句话说，你知不知道？我永远是在正月，我有正月的实际！不是有没有再到水里受浸的问题，是有没有从主而来的新鲜活力的问题；不是用什么方法的问题，是有没有正月的实际的问题！

　　到後来，这股流慢慢的也就没有了。可是在那个时候，你如果不作那个事，就好象觉得对不起主，对不起长老，对不起弟兄姐妹。你若问我，朱弟兄，你敢不敢讲你永远年轻？我不敢讲我永远年轻，但我可以说，死人动不了，跳不进水去受浸的；死人动不了，不会一直往浸池跑的。你信主了，你就与主同死，你死了，弟兄把你就埋了。哪有自己从坟墓里出来，再跳进水里的？

　　从这一个小小的例子，你有没有看见一个属灵的原则：就是神的行动，一定是在正月；神要作工了，圣徒们必须有正月。我们所寻求的，我们所盼望的，不是这个方法、那个方法，我们所盼望的，乃是说：「主啊！叫我现在过正月，我愿意作一个正月的基督徒！如果我老旧了，我愿意到你面前来，我要得着复苏，我要天天活在正月的实际里！」

神先带领我们经过逾越节

　　在正月里，主就带我们经过四个步骤：第一个，叫我们过逾越节；第二个，叫我们享受云柱和火柱；第三个，叫我们经历银号的引领；第四个，叫我们有约柜的同在。

　　当我们在正月里，也就是说，我们现在复苏了，活过来了，要开始行动了！我们就喊一声，「干啊！」神也喊一声，「吃啊！」你有没有注意，「吃」和「干」是很不一样的。我们一热心，马上就起来喊，「干啊！」每一次我们要「大干一番」的时候，神就说了，不是「干啊」，是「吃啊」！

　　亲爱的弟兄姊妹，你们都出了一个代价来叁加这个聚会，我相信在座的，作礼拜也不多，都是有心，都是爱主，都是愿意跟随主，都是愿意事奉，都是愿意让主成为我们的实际的。但是，我们有没有想过，我们的感觉常常都是要「干啊！」而神却说，要「吃啊！」要想服事祂，就要吃；要能服事祂，也要吃！

　　我有时候很感慨的说一句话，我们花了很多的时间讲给弟兄们听，什么是对的，应该作什么，应该走什么样的路。但是，今天在众教会中，很少有圣徒每天有半个小时亲近主，每天有半个小时的祷告。好象我们都太喜欢作外面的事，却忽略了逾越节的羔羊，要成为我们的享受、供应和能力。我们喜欢活动，我们喜欢坚持活动，说必须要这样，应该要那样。但弟兄们，我们有没有注意，神在祂子民行动的时候，第一个，就是带他们经历了逾越节（民九2～5），在逾越节里，先叫他们洁净（九6～10，13），然後叫他们得饱足（九11），再叫他们预备行动。

神带领我们经历祂明显的同在－云柱和火柱

　　所以，神先带领我们经过逾越节。第二个，神就带领我们经历祂用明显的同在，叫我们得供应，得保护，得安息。民数记记载说，在以色列民中，有一个柱子，白天就像云一样；晚上，就像火一样（民九15～16）。两根柱子其实是一根，白天我们把它叫云柱，晚上我们把它叫火柱。

　　在白天就是一个云柱在我们前面，这个云柱像龙卷风一样。人若看见一个云柱，就像龙卷风一样的过来，就紧张了。但是你要知道，神的行动是摧毁敌人，建造自己的。民数记这里的云柱，从某一个方面来说，就是像龙卷风一样，非常的明显，直直的在那里。它不动的时候，以色列人也不动；它动的时候，以色列人也动。

　　神在我们身上的带领，以及祂同在的显明，特别是在我们初期跟随主的时候，常常是超自然的，叫我们觉得真特别：神作了神迹了！也叫我们觉得真希奇：主竟然这样的与我同在！

　　我们有很多的同工，可是我们没有资金，也没有来源。但我们却都活下来了，你问，是怎么活下来的？我就说，你不要问，因为主是有超自然的同在。你说这从外面是不可能的，但我们却都活下来了；你说每个人都能开个好车，那是没有，但每个人都能简简单单的活在主面前，而且都活的很好。这就是主有一种超自然的同在，这就是云柱、火柱。

　　你开始爱主了，神就要告诉你：「我与你同在。当你是白昼，我与你同在；当你是夜间，我也与你同在；当环境顺利，我与你同在；当一切艰难，我还与你同在；当你觉得一切都有祝福，那是因我的同在而有的；当你觉得一切都在剥夺你，那也是在我的同在里面。

　　因为有这个经历，你就可以开始往前，你就要过真正的教会生活了。

神的行动是借着两枝锤出来的银号实化出来的

　　神先带领我们吃了逾越节的羊羔，叫我们里面饱足。这就是我们会亲近神，会享受神，会读经，会祷告，会祷读，会呼求，会叹息，会呻吟，会知道如何花时间在主的面前，叫我们这个人是有逾越节羔羊作供应的人。不仅是这样，在主的怜悯里，我们就开始经历云柱和火柱，是超自然的、特殊的、又是明显的，叫我们不能不说神在这里。感谢主，就在这个时候，神要带领我们有下一个经历，经历神的行动是借着两枝捶出来的银号实化出来的（民十2, 9～10）。

　　外面我们说到，我们的主所有供备的结果，就是为产生一个金灯台。这个金灯台，就是基督自己；这个金灯台，也多多少少表明，神的神圣性情，被组织到我们身上来。但在教会生活里有行动的时候，神所着重的不是金，乃是银。

教会生活要得着「金」活出「银」

　　这真是叫人觉得奇妙。因为在我们的感觉，教会生活是有神的生活，教会生活必须是一个「金」的生活。但是，这里告诉我们，不是。教会生活不仅有主，而且有主的显明。主是「金」，「金」的显明是「银」。

　　我们许多人都是爱主，都是有热心的。你要注意，热心会叫你不断的得「金」，但是到末了，你这个人要长得像「银」一样。

　　很少人领会，神在我们身上的工作，先是「金」，然後是「银」；组成的是「金」，显出的是「银」。在我们身上的构成，完全是「金」的；在我们身上的见证，完全是「银」的。在教会生活里，我们要得着「金」的构成，活出「银」的见证。

教会的行动需要吹「银号」

　　金是什么呢？神的自己。银表示什么呢？神的救赎。

　　你知不知道，到後来教会要行动了，要吹号了，吹的是什么号呢？不是金号，乃是银号。换句话说，不是神说话，乃是人说话。什么样的人说话呢？是经过了救赎的人来说话。

　　在教会生活里，常常会有不同的号音。长老吹一个号，说我们要作什么，我们也吹一个号，说这个不对；长老吹一个号，说会所要这样安排，我们也吹一个号，说一大堆的意见。你有没有注意，在教会生活中，每个人似乎都带个小喇叭，没有事就吹。吹什么呢？「我觉得长老不够聪明！」又吹什么呢？「聚会时间太长了！」「教会活动太多了」「为什么这么久没有出外活动？」┅┅这些是什么？这些都不是经过救赎的银号吹出来的。

　　亲爱的弟兄姊妹，教会里没有铜号，因为那就是审判了；教会里甚至也没有金号，那就是神自己来说话了。教会中的号，都是银号！

需要蒙主的救赎，在教会中成为「银号」

　　我们都要蒙主的救赎，好在教会中成为「银号」。有的弟兄好聪明，这个聪明需要蒙拯救。我们的聪明，不能是天然的，不能是本分的，在教会生活里，是需要经过主来救赎的。还有的弟兄有心愿，有才干，有热心，愿意劳苦，这实在是好，但也需要经过主来救赎。对主满有心愿，一切为着主，好不好呢？好，有没有价值呢？有。但是，主要说，若要在教会生活中成为银号，这些都要蒙主的拯救，才能成为银号。

　　有人的个性是保守的，主要拯救；有人的个性是进取的，主要拯救；有人的个性是中庸的，主也要拯救。主要说，我看不见这个保守，我看不见这个进取，我也看不见这个中庸。每一个人，要在教会中行动，要在教会中带领，都先要审判自己：我是什么样的人呢？我是在我的天然里吗？是在我的肉体里吗？是在我的能力里吗？是在我的看法里吗？是在我的要求里吗？是在我的认定里吗？还是我这个人，让神来拯救了？！

　　感谢赞美主，我们这一班人，无论是保守的、进取的，还是中庸的，合起来就成为「两枝银号」。我们每一个人，都是要在主的救赎里来帮助教会的。

　　我们这里有教会的两位长老，我看他们就像是「两枝银号」。我愿意作这个见证，我认识他们都是在四十多年前。这四十多年来，主制作他们，「两枝银号」被制作出来了。今天，但他们再「吹号」的时候，有时候我都稀奇这不是他们俩，实在是满了生命、满了供应、满了在生命里成熟的情形。这两枝「银号」，个性完全不一样，构成完全不一样。但在教会里，这两位长老，却成为教会最好的带领，因为他们是教会的「两枝银号」。

　　银号表徵在基督里成熟的人。银号有两枝，表徵神的行动一定是在见证和配搭里的。银号是锤出来的，表徵这些成熟的人是藉着主的击打和圣灵的制作，而有生命和真理的构成。所以，当银号来吹的时候，这个人的所是，是完全蒙了拯救。这个号是用银子吹出来的，说出这个银号的各方各面、所是所作，都是让神拯救过的。这一个拯救，叫我们在教会中可以发音。

不是吹经过救赎的银号，教会就要受亏损

　　所以，在教会生活里，你如果不是吹银号，教会就一定受亏损。我现在不讲好坏，我只讲一个事实：哪个地方教会声音一多，以致长老的声音被遮盖住了，那个教会一定受亏损。一个爱教会的人，一个爱主的人，一定要学习尊重负责弟兄，不要在教会中有很多不同的声音。教会中的声音如果都是经过救赎的，那就和谐了；如果很多的声音，都是在天然里，那教会就混乱，圣徒就受到亏损了。

　　当主要带我们行动的时候，祂就说：第一个，要有新的开始；第二个，要享受主、有主，生活里要联於主，要享受逾越节的羊羔；第三个，要享受云柱火柱，就是享受主那超自然的同在。但是你要注意，虽然神有云柱火柱这样超自然的同在，但是神的心意绝不在云柱火柱。神要说，我要的是制作你这个人，我要的是拯救你这个人，我要叫你成为银，而且成为发声的银号！你要在教会中带领教会，你要在教会中服事教会。所以，你这一个人的每一面、每一方，都需要蒙拯救。因为这一个银号，是锤打出来的。

　　亲爱的弟兄们，在教会中不要随便说话。如果在教会中要说话，先要问主：「主啊，当我说这些话的时候，我有没有蒙拯救？」如果你说的话没有蒙拯救，你的话就变成杂音，不但不能带领教会，而且还会摧残教会。

不同的号音，表徵这些成熟的人的运作，在不同的人面前是不同的

　　到末了，以色列人就真正开始走路。这时，两枝银号就来吹号了。这两枝银号吹的时候，在不同的情形里，号音是不同的。也就是说，它对不同的人是有不同的声音的。

　　譬如说，我看见一位弟兄满有心愿，灵里刚强，看起来好象是预备全时间的，我和他说，「弟兄，你应该好好跟随主！弟兄，若有人不爱主，他就是可咒可诅的（林前十六22）！」

　　我又看见一位新得救的弟兄，我就不能说「若有人不爱主，他就是可咒可诅的」，我的话就要温和一些，「亲爱的弟兄，祝贺你得救了！喜乐不喜乐？受浸好不好？我告诉你，受浸以後，你和弟兄们在一起，要会读经，要会祷告，要会亲近主，你会不会呼求主名？让我教你，你跟我一起，哦，主耶稣┅┅」这就是另外一个声音。

　　我又看见一位全时间服事主的，我就说，「不要害怕！要刚强壮胆！因为与我们同在的，比一切都大！」这又是另外一个声音。

　　所以，这不同的号音，表徵这些成熟的人的运作，在不同的人面前是不同的。但无论是什么声音，都是为着行动的。

号音是为着行动、争战和赞美的

　　在教会里只能有一个声音，但这个声音在各人身上是不同的。教会生活里不可以有杂音，因为这号声发出来的时候是为着行动的。

　　这号是行动的号，号一吹，我们就起行了（民十2～8）。这个号是争战的号，叫我们蒙拯救。仇敌来攻击了，亚伦子孙作祭司的就吹号，一吹这号，以色列人就蒙了拯救（十9）。然後，这号也是欢欣的号，在以色列人快乐的日子和所定的节期，并月朔，在以色列人献燔祭和平安祭的时候吹号（十10）。在这些特别的时候吹号，叫我们享受节期、月朔、燔祭和平安祭的实际，叫我们起来赞美神。

云柱火柱这「神奇的同在」，带进约柜这「生命的同在」

　　当银号吹起，最重要的就是以色列民开始起行了，开始真正的行动了。这时，

　　云柱是在会幕的上面。当云柱起行，就表示会幕走到前面去了。但是在走的过程中，会幕又是在他们的中间，而且是有次序的往前走的。因着银号的吹法不同，有时是安在东边的营起行了，有时是安在南边的营起行了。但是无论怎样，会幕都是在他们的中间。这说出所有神的工作，都不能离开这会幕；也说出我们一生来跟随主，都要住在神的经纶里，都不能离开这会幕。

　　会幕的中心，就是约柜。神与我们神奇的同在，是云柱和火柱；还有一个生命的同在，就是约柜。真正走路的，是云柱带着约柜。所以当我们跟随主的时候，有云柱火柱，也有约柜。有神奇的同在，也有生命的同在。

　　我讲到这里，我是很喜乐。感谢主！我跟随主这五十年多，在这超过五十年的日子里，我多少次经历云柱火柱的同在。但是，却不能只结束在云柱火柱的同在里。云柱的同在、火柱的同在，是把我带到约柜的同在里。

神的行动是在约柜的同在和引领里见证出来的

　　在约柜里，有盛吗哪的金罐，说出神成为属天的吗哪，完全的来供应我们；在约柜里，有两个法版，说出神作一切的事，都是根据祂的所是。这约柜也带我们经历亚伦发芽的杖，我们越经历主，就越经历祂在复活大能里的权柄。

　　我们有金罐中吗哪的同在，有两块法版的同在，最重要的，还有亚伦发芽的杖的同在，也就是我们在经历基督的过程中，在祂的经纶中来跟随祂的时候，我们享受、经历祂的复活大能。哈利路亚！带领我们的，不仅是外面的云柱火柱，还有里面的约柜，叫我们永远享受祂，享受祂的供应，享受祂的所是，也享受祂复活的大能！这一个，就构成了神的行动。神的行动是在约柜的同在和引领里见证出来的。

　　赞美主！至终，这位神，全能的执行经纶的神，得以借着祂所得着的军队，大大的得胜！求主怜悯我们。（韬）