第八篇　神，满有计画和经纶的神（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们的神是有计划，有经纶的神，祂要得着一班战士，成为见证来为着祂自己。以色列人就是神的见证，但是，这个见证的活出，有许多的讲究。第一，神要数点男丁，来得着一个军队；第二，祂要得着祭司的体系；第三，祂要得着拿细耳人作得胜者。

作拿细耳人 ── 让世上的事物失去了权势

　　对於作拿细耳人，大家都很有反应。为什么呢？因为要我们打仗，大家会力不从心；要我们作祭司，大家会觉得经历不够。但是一说到作拿细耳人，这一个代价出得起。那么，拿细耳人要作多久呢？圣经没有说，只说要作拿细耳人，是你自己的心愿。换句话说，要作多久的拿细耳人，是你自己的心愿。譬如说，撒母耳就是一个拿细耳人，他是一生都作拿细耳人。但是，这里还是有一个原则的。一个人作拿细耳人要作到什么地步呢？是要作到圣灵在他的身上，有了一种的构成，以至於清酒浓酒对他都变了味了。

　　什么是拿细耳人呢？就是远离世界中的一切「清酒浓酒」。世界里有「清酒」，世界里也有「浓酒」：一所所的大学，都叫作「清酒」大学；一个个电影院、跳舞场、赌场都叫作「浓酒」场所。这就是有「清酒」，也有「浓酒」。人活在世上，很难离开「清酒浓酒」的。所以，你若作拿细耳人，就要离开这些「清酒浓酒」，你要储备神圣生命所产生的能力，好叫你不断的成熟、不断的运作。到末了，当你说「我许愿是三年、两年、或者更长或更短，总之我许愿的日子满了」的时候，你再去喝世上的「酒」，这些「酒」的味道就变了。

　　譬如说，一个人爱看小说，这就是他的「清酒」；他还着迷电影，这就是他的「浓酒」。他上课上「清酒课」，就是看小说；下课去「浓酒所」，就是看电影。有一天，因着主的怜悯，他得救了，而且爱主了，奉献了，这个人的生存改变了！他马上就觉得：「主啊，我要向你许一个愿，电影我不能看了，小说我不能看了。」但是你注意，在新约里这个「不能看」，就没有旧约里那么痛快。在旧约里，说不看，就不看；新约就不同，不知道为什么，「酒罐子」是跟着你跑的，你不想要，它还不断的「浇」在你的身上。

　　但是，人有了主的怜悯，一段时间以後，情形就变了：以前看电影的时候全神贯注、全人进入；现在看电影的时候，电影还在、演员还在、镜头还在，但是，不再是你的「浓酒」了，不再有原来的味道了。这些东西，在你身上失去了它的权势了。

　　跟随主很有意思，你要作战士、作祭司，你还要作拿细耳人，把自己分别归给神。你归给神以後，就算有一天，你又回去读书了，又回去带职业了，又回去作教授了，┅┅但是，因着你作过拿细耳人，有过一个特别的奉献，经过一个特别的阶段，那些东西再临到你身上的时候，你就会有一种说不出的超然。

　　所以，作拿细耳人到底要作多久？我们不知道。但我们知道一件事，就是应该久到一个地步，叫你对世上这些事，就是这些「清酒浓酒」，完全产生另外一种感觉。换句话说，以前我是它的「迷」，现在它不再「迷」我了；以前我受它控制，现在它不能控制我了；以前我患得患失，现在我里面是超然的了；以前我活在这些东西的权势下面，现在我能住在基督里面了。

　　这个时候，就是你再回归到正常生活的时候。

作献祭的人 ── 见证教会中的丰富

　　神要得着一个军队、要得着祭司的体系、要得着拿细耳人。接着，神还要得着一班献祭的人。这实在是宝贝。今天教会中，资深的很多，会献祭的不多。会献祭的人就懂，在教会中是有各种的资源的。譬如说，为着神，有什么可以献祭的；为着百姓，有什么可以献祭的；为着军队，有什么可以献祭的；为着利未人，有什么可以献祭的；为着祭司，有什么可以献祭的┅┅。总之，各种的祭，在一处一处的教会中都有。

　　所以，在一处一处教会中，我们不能只作讲道的，我们不能只作听道的。我们这一班人，在一处处教会中都要作一个出产的。也就是说，我是有东西可以给神的，或者我是有东西可以给弟兄的，或者我是有东西可以帮助一些姊妹的，或者我是有东西可以服事年长圣徒的┅┅。在我的身上，有一种神圣生命的流露，这一个流露，叫我把许多的丰富，藉着负责弟兄们，藉着年长弟兄合适的献祭，都见证出来了。

成为金灯台 ── 见证神与人的联调合并

　　到了这个时候，整个的教会生活就成为一个金灯台了。所以这个金灯台的生活，就是说出神所要的见证的实际。这个见证是什么呢？完全是基督自己。所以，这个灯台是纯金的，是纯金锤打出来的。但这个金灯台的显出是什么呢？乃是藉着亚伦把这个灯点着，而且所有灯盏都是向着同一个方向的。

　　亲爱的弟兄们，我们可得注意，我们在教会中，常常喜欢有许多的观察。我们也常常告诉弟兄们不要背叛，要服权柄，要听话。因为这样，我们就失去了观察。好弟兄永远是不说话，没有意见，只要跟随。跟随什么，老实说连他也不知道，对不对呢？

　　你要知道，这七个灯盏点着以後，它们都是跟着约柜，向着约柜的方向去的。也就是说，他们和神的心意是完全一致的。教会中不应该有闲言闲语，但是在教会中，因为有许许多多的弟兄们，根据他们的所是，产生了灯。灯虽然是七盏，却是朝同一个方向。长老们是这个方向，大学生是这个方向，中学生是这个方向，结了婚的是这个方向，单身的也是这个方向，我们大家都一同向着神的见证，跟随神的见证来行走，来作祂灯台灯光的照耀。这实在是一件甜美的事！

　　所以，亚伦点了灯以後，这七盏灯都是向前发光的。这是表示灯台是神与人联调合并，而有同一的行动的。

神的锤打 ── 将神的神圣属性打到我们身上

　　然後，这个灯台是用金子锤出来的。一面来说，灯台就是基督自己；另一面来说，基督是被锤过的。我们不要以为，主是最完美不过的了，像这么完美的主，难道神还要打吗？圣经告诉我们，连我们的主都因苦难学了顺从（来五8），所以我们的主，是经过各式各样艰难经历的。没有一个重担祂不懂，没有一个为难祂不领会，没有一个境界祂不了解，没有一种限制祂不能在其中。因为我们所经历过的一切，祂都经历过，只是祂没有犯罪（来四15）。这一位被锤打的灯台，就成为我们一生行走的模型了。

　　所以，今天在我们身上，神就不断的锤打我们。怎么锤打呢？就是把神圣的属性，锤打到我们的身上来。这听起来容易，若是真打一下，甚至还没有打，我们就叫痛了。主的锤打是很有意思的，开头一锤，轻轻的像搔痒一样。你讲，「哎哟，原来圣灵管治就这么回事，我才不在乎。」神说，「好，那我稍微加重一点好不好？」这一加重，我们就有感觉了。神说，「那我再加重一点好不好？」这么又一下。「哎呀，主啊，这一下，我告诉你，可是很痛！」主说，「你受不受得了？」「绝对受得了！咬牙就受过去了！主啊，我是完全奉献给你了，爱怎么打，这是你的事，我向你负责！」主说，「真的吗？」

　　我这一辈子最怕主说「真的吗？」，因为我常常对祂胡言乱语，说我多爱祂。主这一说「真的吗？」我就只好说，「主啊，但愿这是真的。」那主就讲，「那我就假定它是真的，我就要来打了。」

　　哎呀，基督徒跟随主的那种痛苦，是外邦人尝受不到的。作基督徒，可比作外邦人「痛苦」多了。作外邦人的，女朋友不要他了，当天晚上就去与另外一个约会，快得很。可是我们基督徒，主来击打，还不能离开主，还不能离开基督的身体。主打了你一下，你头昏脑胀了，站立不住了，还要告诉主，「主啊，我实在是爱你，我已经无力爱你了，但我还是爱你啊！」这就是我们基督徒奇妙的地方！

　　但是，更奇妙的就在这儿：你让主打了，再打了，至终，神圣的所是就构成到我们的身上来了。我们这一班人就成为满了神丰富所是的人了！

　　这就是神在我们身上锤打的经历。

照亮的灯台 ── 叫主得着一班事奉主的人

　　然後，我们这班人，也就是这个金灯台，就要照亮，叫主得着一班利未人。

　　我们在教会中有长老、有事奉者、有众圣徒。一般教会生活里，都是这样的三班人。只要是基督徒来在一起，就会有事奉的。这些事奉的就是旧约里的利未人。

长老的职责是点灯 ── 叫教会里满了基督

　　你有没有注意，讲这个灯台的时候，祭司亚伦作的不多。换句话说，长老作的不多。神只要他们作一件事 ── 可是这件事并不简单 ── 要确定教会生活里有基督。这个就叫作点灯。

　　在教会生活里，如果到处死气沈沈，就说出这里需要有点灯的人，需要老练的、负责的、在教会中带领的，来把灯点亮的。我们和许许多多宗教团体、社会团体，最大的不同在哪里？很多的团体可以在一起很热闹，很相爱，很相亲。他们目标相同，兴趣相同，生活相同，年龄相同，儿女大小也相同，居住的住点也相同，所以，他们就来在一起，有了许多的CLUB了。但我们就不是这样，我们中间必须有基督、有生命、有生命活力。我们要有一班年长的弟兄，在我们中间作点灯的祭司。教会需要什么？教会需要会点灯的祭司，他们要在我们中间把灯点起来，叫教会满了基督。长老不是整天开圆桌会议的，长老要作点灯的祭司。

学习为人「点灯」

　　长老有「绝对的长老」和「相对的长老」。「绝对的长老」就是真正在教会里尽长老职份的人，他们是要作点灯的祭司；「相对的长老」就是一班在各地相对年长一些，属灵上相对成熟一些，相对多一些服事的弟兄们。一面说，他们就好像事奉的，好像利未人；另一面来说，他们也要学习作一个「相对的长老」。也就是说，凡是到我这里来的，我就把他们的灯点亮了。

　　当人到我们中间来的时候，他是黑黑暗暗、糊里糊涂的。有人甚至只是为着吃中国饭来的。但是有一天，他们在聚会里，人把他的「灯」点亮了。这是因为有一班人成为「相对的长老」，是为人「点灯」的，也就是把基督带给人的。

　　所以，我们都要学习作「相对的长老」，口袋里要常常预备一些「火柴」。但是，不是物质的火柴，是属灵的火柴。要随时预备好，无论遇见谁在黑暗里，就把他的「灯」点亮了，叫他享受主的光。

利未人 ── 需要被洁净

　　我们再来看利未人。民数记第八章一开头就说到祭司亚伦的点灯，然後，就说到利未人。「耶和华对摩西说，你从以色列人中选取利未人，并洁净他们。」（民八5～6）如何洁净呢？第一个，他必须是得救的，这个是事奉的条件。所以，要用洁净水弹在他们的身上（八7）；然後，他们要注意他们的肉体、他们的天然。所以，他要用剃刀刮全身（八7）。

利未人 ── 行为应该是乾净的

　　接着，就说到利未人的行为，要像洗衣服（八7）的人。也就是说，这个人的行为是乾净的，是在弟兄姊妹中间可以作见证的。

　　有的人喝老酒，喝得醉醺醺的来聚会；有的人吸烟，吸完了烟以後，又漱口。但是，他自己觉得乾净了，别人一闻就觉得有烟味。我们在教会生活里要注意，我们的生活要洁净，我们的「衣服」（行为）要洁净。人看我们的时候，就觉得这一班人是与众不同的。

　　在教会中，弟兄姊妹来在一起的时候，一个个的「衣服」都必须是乾净的。在我们中间，不但是不赌钱、不喝酒、不吸烟，也没有卖保险（如果卖保险是你的职业，就不找弟兄姊妹卖保险，但是弟兄姊妹可以跟你买保险），也没有搞直销的，这些都是「衣服」不洁净。教会生活是很乾净的。在教会生活里，我们只有主，我们只说爱主。教会中一谈钱，「衣服」就脏了。在弟兄姊妹中间，是不能谈钱的。借钱给弟兄，就是破坏弟兄中间的情感。

利未人 ── 存在应该是纯洁的

　　说到利未人，就是这班事奉的人，他们才是主体。长老点个灯就好了，点完灯以後，事奉的人就出来了，就是这一班的利未人，他们不仅有宝血的洁净，也对付他们的天然、旧造和肉体，同时，他们的「衣服」是乾净的。然後，他们的存在是纯洁的。

　　民数记第八章第8节说：「然後叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取出公牛犊作赎罪祭。」这里的「公牛犊」是表示能力的。牛犊就是小牛，小的就是活泼的。动物和人一样，孩子活泼，牛犊活泼。事奉的人要有一个条件，就是必须活泼。一个服事主的人，他要献自己，像献牛犊一样。当你告诉人：「赞美神！我们有主！」是满了活力的；当你告诉人：「哈利路亚！我们爱主！」是满了活力的！当你说：「哈利路亚！哈利路亚！阿们！」的时候，灵出来了，生命出来了！这就是牛犊啊！今天教会需要什么，就是需要有很多牛犊，活泼，有活力，有动力！

　　服事主的人不但要像活泼的牛犊，还要像「调油的细面」。油就是灵，细面就是基督那柔细的人性。换句话说，在他身上，又活出基督的人性，又带着圣灵的工作。

　　一个事奉主的人不仅是洁净的，而且他整个人的存在是纯洁的，是调油细面的素祭，来和公牛犊同献。当他献上自己，乾净的向着主的时候（调油细面），他这个人，也是带着活泼、丰富、新鲜的生命能力（公牛犊）。感谢主，主需要得着这样的一班利未人来事奉祂。

利未人得祝福的源头

　　民数记第八章继续说：「你要将利未人奉到会幕前，并召聚以色列全会众，你将利未人奉到耶和华面前，以色利人要按手在他们头上。亚伦要将利未人献在耶和华面前，作为以色列人的摇祭，使他们办耶和华的事。」（民八9～11）

　　首先，耶和华要摩西把利未人奉到会幕前，然後把以色列全会众也召聚来。这时，以色列人要按手在利未人头上，然後亚伦要将他们奉献在神面前。

　　哦，那个图画很甜美！利未人要奉献给神的时候，是要叫以色列人按手在他们的头上。圣经说：「向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。」（来七7）也就是说，向来都是大的为小的按手祝福。但是在这里，以色列人比事奉他们的人小多了嘛！因为利未人是服事他们的。照理说，被服事的以色列人应该比利未人低，利未人应该比祭司亚伦低。

　　但神作工不是这样。

　　神说，在灯台这里的工作，也就是在教会里的事奉，这里有神，有亚伦，有利未人，还有圣徒们。教会虽然是由一班事奉的人带着圣徒们的，可是谁来祝福事奉的人呢？不是亚伦，是圣徒们！哦，真了不起！是圣徒们把手按在事奉的人的头上，然後亚伦就把他们奉献给神了。

　　弟兄们，不要以为这是个小事。一个事奉的人如果有这种的认识，他这一生是蒙福的。你有没有注意，在这整个的图画里，谁最大？神最大。但在实行的生活里，谁最大？弟兄姊妹最大！

　　在我们的感觉里，看见长老来了，就想快快离开，因为生怕自己又作错什么了。我们对自己常常没有一种高的估价，总是感觉：我需要受带领，我需要被成全，我需要弟兄们帮助。哦，这里的图画可不是这样。神在这里要问圣徒们，「你想不想祝福教会啊？」「想！」「那把你的手按在事奉的弟兄头上去！」

　　可是，我们的手常常是伸不出去的，我们一见负责弟兄手就跑到後面去了。但是，神说，「伸出手来祝福他！」

　　这个事奉很特别，完全不是我们所想的。当神要得着祂的国，当神要得着祂的见证，当神要得着祂灯台的时候，在那个灯台照耀的里面，神要得着一班事奉的人，而这一班事奉的人，他们祝福的源头，完全是在弟兄姊妹们！

　　哦，我喜欢这句话！我现在问你，我不是在这里讲道吗？你们坐在那儿，就是享受嘛！可我是一身大汗啊。但是，感谢赞美主，我如果可以在这里说话，都是因为你们弟兄们按手放在我头上啊！如果你们一个个坐在那儿，这个人心不在焉，那个人东张西望，再有一个在打瞌睡┅┅，你说我还能讲道吗？我告诉你，如果我能为主说一点话，那是因为有许多的弟兄按手在我的头上！哦，真正祝福基督见证的，乃是圣徒们！这些事奉神的人，一定要领会了：我祝福的源头，是联於圣徒们的！

　　所以，我们事奉的人，不能老是开会决定事情，一定要常常到圣徒家去。到了一家，说，「弟兄啊，请你祝福我！」再到一家，说，「弟兄啊，请你祝福我！」┅┅如果是这样，你看我们是不是蒙福的，你看教会生活甜美不甜美？

　　但是，还有一个条件，就是我们必须都要为着神的见证。所以，奉献利未人是在会幕前（八9），说出是以神的心意为中心的。然後，利未人必须要会联於以色列人。所有事奉主的人都得认识，如果你有心服事主，你愿意服事主，你想服事主，你这个服事主的人，就必须是一个联於圣徒的人。你不能联於圣徒，你就不是一个真正服事主的人！

　　你想不想成为教会的祝福？首先，你不要离开亚伦，亚伦就站在会幕前。不仅是这样，还一定要会联於弟兄们。中国人讲的很有意思，作皇帝作到後来，就是「孤家」了；那我们作长老，或者是服事主的到末了，不要成为「寡人」了。常常我们不小心，我们这些事奉的人，不知道为什么，就疏远、甚至完全离开弟兄姊妹了，而弟兄姊妹变成我们的「资源」，而不是我们祝福的源头了。

利未人成为摇祭

　　我们再来看这个图画：亚伦是把利未人都找来，把以色列会众都召来（应该都是代表，不是真正的全部来）。在那里，以色列人就按手在利未人头上，然後亚伦再把利未人献给神。哎呀，这真是甜美！当以色列人按手在利未人头上，亚伦就要将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭。

　　什么叫作摇祭呢？当主耶稣在死的捆绑下面，祂摇一摇，就活过来了。摇祭就是复活大能里的祭。所以，亚伦把利未人一奉献的时候，利未人就摇了，就上去了！他们这一上去，以色列人就跟着上去了！

　　哦，教会生活是属天的！怎么属天呢？它有一班亚伦，就是负责弟兄，懂得怎么帮助弟兄姊妹过属天的生活。也有一班事奉的人，这班事奉的人，紧紧的联於弟兄们，弟兄们是把手放在他的头上，成为他们的祝福。但是当他们接受这个祝福的时候，他们就成为摇祭，就升上去了，就活出属天的实际了，就在复活的大能里了！这个复活的大能，就成为他们的所是了！这个时候，全教会，就是以色列的全会众，因着与他们联合，就都进到复活的里面去了！

　　这太好了！教会生活就是在复活里的生活，是在天上的生活。教会生活就是要有一班事奉的人，因着圣徒们的按手，就成为摇祭，摇起来了，到天上去了！而圣徒们也就跟着到天上去了！

　　教会生活永远满了难处，但是，教会生活永远不看难处。看难处的都是不会服事教会的。一个服事教会的人，他就懂了：「一娘生九子，九子各不同。」如果教会中有一百个弟兄，那就有一百个不同的难处。这还是有主怜悯，讲的客气了，一个人才一个难处。有的弟兄身上，五个难处：在家里，跟太太发脾气是个难处；在职业上，不好好上班也是个难处；在生活中，偶然喝酒甚至醉酒，这也是个难处；到聚会里，不用灵，胡言乱语，也是个难处；散会以後，跟弟兄借钱，也是个难处。一个人五个难处。一百个弟兄姊妹，恐怕就不止一百个难处哦！

　　你若说，我们这里有个姊妹，太乖了。这个姊妹就要说了，那是因为你没有跟我住在一块，也不是我的邻居，你若是我的邻居，跟我住在一块，你就知道了，天下哪有乖的姊妹啊？乖的姊妹在新耶路撒冷才找得到，今天哪有啊？你又说，这个弟兄太属灵了。这个弟兄就要说了，那也是因为你只听我讲道。你知不知道，我们没有人不在难处里啊！

　　但是，无论我们多在难处里，有一班事奉的利未人，他们总来找你，然後总来要求你祝福他！这个可不好学喔！因为我们不看望就不看望，一看望就是「查户口」。一看望就说，「好久没有看见你聚会了！」，「你已经答应我三次了，三次都食言啊！」再过份一点就说，「这次绝不能食言，否则我怎么能相信你呢？」

　　一个真正服事主的人，里面要有一个领会，看见圣徒们，里面只有一种感觉：「哎呀，我何等愿意你祝福我啊！我真愿意你祝福我啊，因为没有你按手在我头上，我这个摇祭是飞不起来的！我那个属天的丰富是活不出来的！我何等需要你祝福我！」

　　这样，我就不是来「查户口」了，而是说，「弟兄啊，感谢主，我见到你很喜乐！我需要你的祝福啊！」在我们中间需要建立一个新的家风。什么家风呢？就是每一个人，都像一个事奉者一样，寻求圣徒们来祝福他：「我请你按手在我头上，当你联於我的时候，我就可以成为摇祭，来满足神了！我也可以叫教会进到复活里面去了！」

　　教会是在复活里的，教会是活的，教会是属天的，教会是没有世界限制的，教会是不应该有肉体掺杂的。教会怎么能没有世界，没有肉体，没有罪恶，没有各种的难处？乃是有一班弟兄，他们联於弟兄们，成为摇祭，活出复活来了！

神圣、属天的教会生活

　　你喜欢不喜欢这段圣经？你喜欢不喜欢这幅图画？这就是神圣属天的教会生活！我们的中心是会幕。我们一定要以神为中心，神在这个地方，也有年长的弟兄的确把我们背负在那里，然後我们这班事奉的人，就都到弟兄们中间去，请求弟兄们祝福我们。事实上，这是个属灵的实际啊！你和圣徒们在一起，你和弟兄们祷读祷读，你和弟兄姊妹交通交通，什么东西出来了？摇祭就出来了，复活的实际就从我们身上出来了！愿意每一处地方教会，是十位弟兄也好，是二十位弟兄也好，是二百位弟兄也好，是五百位弟兄也好，每一个地方教会，都有这样的教会生活！

　　愿我们大家都能说，「主啊，我何等愿意是一个事奉你的人！我是有你的宝血在我身上，我是被血洁净的；我也是用剃刀刮了全身，所以在我身上是没有毛（肉体）的；我也洗净我的衣服，叫我的生活中是没有玷污的！如果有，我也还是承认我的罪的。主啊，我何等愿意，满了活泼的能力，又带着圣灵和基督人性的丰富，成为公牛犊和细面调油的素祭！」

　　当我们有这样的存在的时候，就是当我们是为着这个来活着的时候，我们就被召聚在会幕的前面，所见的只有会幕，所见的只有主所要的见证。我们被召在会幕前的时候，我们就请求弟兄们，求你们按手在我们的头上，求你们叫我们成为一个有膏油的人！在这个时候，摇祭就显出来了！复活就显出来了！神圣属天的教会生活就显出来了！

　　哦，这是何等一幅甜美的图画！

赎罪祭 ── 我是个罪人蒙主恩

　　「亚伦要将利未人献在耶和华面前，作为以色列人的摇祭，使他们办耶和华的事。」（民八11）然後，民数记第八章继续说：「利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。」（八12）所以，如前面所说，这些利未人是有了年青的生命，是活泼的，也是属天的。但即使这样，他们还要把手按在两只牛的头上，这是什么意思呢？就是：「主啊，我永远不能离开赎罪祭，我永远要承认，我是一个罪人蒙神恩！阿们！」我们要会喜欢这首诗：「我是个罪人蒙主恩！我是个罪人蒙主恩！这是我身份，荣耀归给神，我是个罪人蒙主恩！」（大本诗歌251首）

　　这就是赎罪祭，是我们一辈子不能离开的。五十年以前我唱这首诗，不知为什么眼泪就出来了。过了五十年，我再唱这首诗，眼泪还会出来。我也告诉主，「主啊，这就是我的身份！荣耀要归给你！无论我多少年爱你，无论我有了多少的追求，无论你在我身上有多少工作的显明。我是谁呢？我不过还是一个罪人，蒙主的恩典！」

　　所以，就是我这样在摇祭的里面，我还要按手在牛的头上，当作赎罪祭。

燔祭 ── 我的一切完全是归给神的

　　事奉神的人不但需要赎罪祭，还需要燔祭。所以，利未人要按手在那两只牛的头上，一只作赎罪祭，另外一只作燔祭。什么叫燔祭呢？就是我一切所有、所是、所能、所储存的，完全是归给神。

　　一个真正事奉主的人，不能离开赎罪祭，也不能离开燔祭。一个真正跟随主的人，不能不把手放在牛犊上，说，「这是我的赎罪祭，我永远需要基督在我身上有丰盛的赦免。」另外一面，你也要告诉主，「主啊，我是你的！我的所是是你的，我的时间是你的，我的金钱是你的，我的一切完全是你的！我已经预备好，可以让你照着你的心意，来焚烧我这个人，但愿我能成为馨香之气叫你满足！」

　　所以，利未人要把两手放在两只牛的头上，一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为他们赎罪。

神的宣告 ── 利未人便是我的

　　然後，「你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们作为摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便是我的。」（民八14）我真喜欢这句话，「利未人便是我的！」

　　这个和我们的观念不一样。今天我说，某弟兄，你在某教会负福音的责任，协调全教会传福音。然後他这个利未人「便是属於福音的」了。又有一位弟兄，在服事某校园的工作，然後他就这个利未人「便是属於校园工作」了。这就是我们的观念。

　　所以，神在这里，好像是很坚持的有了一个宣告，要将利未人作为摇祭献给祂自己，要将他们从以色列人中间分别出来！因为以色列人可以作礼拜，他们不能作礼拜；以色列人可以只听道，他们不能只听道；以色列人可以只作工，他们不能只作工！因为「利未人便是我的」，是来作会幕的事的，乃是完全属於主的，阿们！

结语 ── 要作一班服事主的人

　　这一班得洁净的利未人，表明一班完全分别归神，服事教会的人。第一，他们是与众圣徒联合的，所以以色列人要按手在他们头上。一个服事主的人要记得，你一定要和众圣徒联结起来。第二，他们是献给神的，是被奉到耶和华面前的。第三，他们是活在复活的里面的，所以无论他们在哪里，哪里的教会就因着他们活过来了，因为他们是摇祭，是为以色列人当作摇祭的。第四，他们也认识自己完全归神，所以他们永远不离开赎罪祭，也不离开燔祭。第六，他们一生不离开神和属神的事奉，这就是「利未人便是我的！」最後，他们是在教会中尽职的弟兄姊妹，是办理会幕的事的人。换句话说，这一个时候，他们在教会中就能合适的尽职了。

　　我愿意告诉弟兄姊妹，整个神所要的，是结束在一个灯台上，而整个灯台，又结束在一班利未人身上。前面讲到男丁、祭司和利未人、拿细耳人、首领，到末了神就说，我要的这一切加起来，要成为一个灯台。而这一个灯台，整段描述的都是利未人。所以，神是要得着一班利未人，也就是要得着一班事奉祂的人！

　　我们愿不愿意作事奉神的人？我们都要说：「阿们！我们是一班利未人，是归神来事奉祂的！我们的生活完全联於弟兄们，弟兄姊妹是我们的祝福；我们所显出的，像摇祭一样，叫基督复活的馨香住留在教会生活里；我们不离开赎罪祭，也不离开燔祭。在我们的软弱里，有赎罪祭；在我们的存在里，我们把自己一切都归给神！」

　　哈利路亚！但愿神今天可以指着我们大家说：「这一个是我的，那一个是我的，他们都是我的！」这是何等甜美的一件事！求主怜悯我们。（韬）