第六篇　神，满有计画和经纶的神（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们要继续说到民数记中的神与人和人与神这个题目。这一次我们要特别的说到民数记中的神。上一次的特会，我们花了许多时间来讲民数记中的人，而这一次，我们就来看这一位神：祂是怎样的一位神？祂是怎样来运作的？

跟随神就必须认识神

　　看见神是怎样的一位神，对我们基督徒的一生是至关重要的。我们里面如果蒙主的怜悯，有了一点的开启，我们就要对这位神有一个清楚的看见，当每一次说到神的时候，我们要从几个错误的观念里出来。

　　有一个错误的观念，是说：「神是我敬拜的对象。」这个说法不能说是完全不对，因你若说，我不需要敬拜神，那就是完全的不对了。但这样的说法不太完全。譬如说，你说我是一个老人，我就不能说这是完全不对，但这样的说法不太完全。你若说，这位弟兄是一个慈祥的老人、是一个爱教会的老人，这就对了。同样，你说到这一位神的时候，就不能很客观的、很遥远的、很宗教的说，神是我敬拜的对象。

　　但是，说神是我敬拜的对象，这种说法还算是「高明」的，还有的说：「神是祝福我的那一位。祂就像圣诞老人一样，我只要放个袜子在那儿，我要什么，祂就给什么。」说起来可笑，但你想想看，你信主以後，是不是常常告诉主：「主啊，你是祝福我的！」你要钱了，就祷告：「主啊，我现在手头很紧，求你高抬贵手，为我预备；求你行个神迹，叫不知道从那儿来的二十块，或者两百块钱，进到我这口袋里，我就对你不胜感激！」或者也许你会说：「哪有这么明显，我祷告客气多了！」其实客气不客气，还不都一样，总是把神当作祝福我的那一位，向祂要这个、要那个。

　　说神是我敬拜的对象，或者说神是祝福我的那一位，这些并不是不好。敬拜神，是好的；仰望神的祝福，也是好的。但是有一点，如果我们对神的领会，只是这样，就不够完美了。

　　孩子在很年幼的时候，他们总是觉得父母万能。记得我女儿小时候常常跟别人讲：「我爸爸比你爸爸伟大！」或者说：「我爸爸什么都能作！」我听见了，一面来说，很喜乐，但是我也知道，这是蒙昧期的孩子话，不过也只是三年五年，再长几年以後，就不一样了。随着生命的成长，儿女对父亲的认识会变，但是，要对父亲有一个合适的、完全的认识，还是很不容易的。

　　我们对神的认识也是如此，一谈到神的时候，我们都有自己对神的定义和断案，总觉得我们的神应该是这样的神，应该是那样的神：总觉得神如果是公平的，为什么不这样祝福我？神如果是讲道理的，为什么不那样与我同在？为什么神叫我们受到这么多委屈？为什么神叫我们有那么多的冤枉？┅┅我们很容易说到神，讲到神，说「有神！」说「是神！」但是，我们却很难领会神到底是怎样的一位神。如果有一天，我们的眼睛开启了，对神有正确的认识了，我们对神就会少一些疑问和埋怨，多一些认定和赞美。

　　每一个跟随神的人，如果对神没有这样一种正确的、宏观的认识，知道神到底是谁，认识神到底是怎样的神，他定规是一个可怜的基督徒。

神，满有计画和经纶的神

　　那么，我们的神到底是怎样的一位神呢？

　　首先，我们的神是满有计划和经纶的神。换句话说，神造我们是有计划的，神在我们身上的工作是有经纶的。神得着我们这班人，是为着祂的计划，为着祂的经纶的。

　　如果我们一谈到神，我们第一个领会就是：这一位神是有计划的，是有经纶的一位！那么你的生活、你的生存、你和神的关系，都要因为这个而改变。因为你对神的领会高起来了，你对神的认识高起来了。因为你对神的领会和认识高起来了，你的存在，因着神的存在，也高起来了！

　　所以，第一你要认识，神是满有计划的，祂是有永远计划的。祂也是有经纶的，而这个经纶，在不同的时代，是有不同的运作的。

神，耶和华神

　　民数记讲神，主要讲祂是「耶和华」，有的地方也讲祂是「神」。然而，在出埃及记中，神对自己就有各种的描述。譬如说，神说，我是自有永有的神（出三14），耶和华你们祖宗的神（出三15），亚伯拉罕、以撒、雅各的神（出三16），希伯来人的神（出三18），以色列的神（出五1），神 ── 耶和华（出十九3）。乃是在出埃及记中描述到这一位神的时候，才有这么丰盛各面的描述。（叁读《出埃及记中的神与人和人与神》的〈辑一：神和出埃及记中的神〉，美地出版社）

　　但是到了民数记，神似乎在说：「这些许许多多其他的名称，我都不讲了，我只讲我到底是干什么的。所以，我现在告诉你，我是谁呢？我就是神，耶和华神！」

神（Elohim）──「信实的大能者」

　　第一，神，希伯来文是 Elohim（创一1），Elohim 的意思就是「信实的大能者」。说出我们所相信的这一位，我们所信入的这一位，我们所得着的这一位，乃是一位「信实的大能者」！

　　第二，神，是说到祂在宇宙中的主权，以及祂与祂所创造、所掌管的万有的关系。每一次我们说到神的时候，我们都要知道，宇宙中有一位主，就是神；我们都要知道，宇宙中所有一切发生的事的主权，都是从神那里来的。另外，神，也是说到祂和祂所创造、所掌管的万有的关系。

　　所以，说到神的时候，绝对不能抽象。神是和你有关系的，我们一说到神，我们就领会了，在宇宙中有一个主权，这一位宇宙中的主权，是和我们有绝对的、亲密的关系的。

耶和华（Yahweh）──「我是那我是」

　　不仅这样，祂也说，我是耶和华。耶和华，希伯来文是 Yahweh（二4），意思就是「我是那我是」。

　　哦，我看全世界最豪迈的一句话，就是这句话：「我是那我是！」我看还没有一个人敢讲：「我是那我是！」因为每个人都要讲：「我是那我不是。」我看到青年人，我很羡慕，他们有能力、有前途，但他们永远不敢讲：「我是那我是。」我们年龄大的，有经历、有许多的「故事」，同样也没有人可以讲：「我是那我是。」因为，上一刻的你，就不是现在的你；聚会以前的你，就不是聚会以後的你。人都会变，为什么变？因为「我」不是那「我是」。

　　但是，在这宇宙中，有一位可不得了！祂超过时间，超过空间，超过一切的存在，祂在宇宙中起来宣告了：「我就是那我是！在我，没有时间；在我，没有空间；在我，没有转动的影儿；在我，没有变化。我就是那位永远的神！」感谢赞美主，这就是我们所信靠的那一位！我敬拜祂，五十多年以前，我信祂，我爱祂。那个时候的祂，真年轻，真可爱。五十多年以後，我老了。感谢主，我还信祂，还爱祂。但是我告诉你，当我再来呼求祂的时候，祂还是照样的年轻，照样的可爱！我的声音变了，祂的声音没有变。我说：「主啊，你听见我这个老人的声音了吗？」主就回答：「我在这儿。」跟五十多年以前完全一样！因为什么，因为祂就是「我是那我是！」

耶和华（Yahweh）── 自有永有、无所不知、无所不在、无所不能

　　其次，耶和华是昔在、今在、以後永在的永活者。换句话说，祂不在任何的时间里，祂在永远里，祂是超过时间的。

　　然後，耶和华也表明了神的神格，说出有些神圣的属性是不可交通的，是人不能有分的（incommunicable attributes）。也就是说，神格的一切丰富中，有一些神圣的属性，是我们没有办法得着的。我们可以享受祂是爱，我们可以享受祂是光，我们可以享受祂的圣洁，我们可以享受祂的公义，我们可以享受祂一切的所是。但是我们永远也不会自有永有（self existing and ever existing）、无所不知（omniscient）、无所不在（omnipresent）、无所不能（omnipotent），而这些属性神都有。

　　赞美神，我们所信的这位主，是自有永有的，是无所不知的。你小时候调皮的事情，祂都知道；你要来的年日怎样，祂也清楚。祂是无所不知，无所不在。有时候我在教会里的服事压力太大，就会有一个感觉：「主啊，我如果能够到一个地方去，电话没有了，手机也没有了，那些麻烦事就找不到我了，谁也不能跟我联络了，多好啊！」

　　那神就问：「那你去干什么呢？」
　　「我去休息啊，我去看太平洋，我去看青山绿水，我去安静的地方休息！」

　　神就要说：「你这个傻瓜，你知不知道，就在你休息的时候，你不要以为没有人在旁边，我在那儿！你无论在哪里，我是无所不在的。我不仅什么都知道，你也逃不了我的面，你也离不开我的光，你也没有办法不享受我的同在，因为我是无所不知，无所不在的！」

　　还有，神还是无所不能的。亲爱的弟兄，你知不知道你所信的主是无所不能的？你这一辈子，不能的事会有一大堆：要得博士了，紧张；要找职业了，紧张；碰见一个神特别为你订做的「粗糙老板」，紧张；然後，公司快要垮了，紧张；公司赚了钱了，也紧张。公司快要垮了，为什么紧张呢？因为怕被解雇；公司赚了钱了，为什么也紧张呢？因为要扩大营运，很多人要升做主管，就问了：「升主管轮不轮到我啊？」所以也是紧张。人没有不紧张的，但是，你可以把一切都告诉主，说：「主啊，我是紧张得要命啊！我太紧张了。但是有一点，我还可以有点安详，因为主耶稣，你是无所不能的那一位！」

　　有一首诗歌说：「你是我神！全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏；┅┅」（大本诗歌497首）神是无所不能到一个地步，能把我所缺乏的创造出来。你说，要我跟随主，我没有心愿了，神就说，我能创造，要在你里面创造出一个心愿来；你说，要我摆上，我没有能力了，神就说，我能创造，要在你里面创造出一个能力来；你说，要我服事人，我没有忍耐和温柔了，神还是要说，我是无所不能的，我能创造，照样要在你里面创造出一个忍耐来，创造出一个温柔来！哦！这个大能，的确是大能，是创造的大能！我们要领会，这一个大能，是能应付我们一切的需要，也能来完全满足神的！赞美主！

神要得着战士成为祂的见证

　　那么，这位神，耶和华，祂到底要得着什么呢？祂要得着一个见证。这个见证，在神旧约的经纶里，就是以色列人。而这一个见证，是一个有丰富设施的见证。

　　什么叫做有丰富设施的见证呢？譬如说，你到这个会所来，你有没有注意到这会所的上面有些管子，这些就是设施的一部分，可以是通冷气，也可以是通暖气；另外，这个会所里，这边地上是铺地毯，是用来聚会的；那边地上是铺磁砖，是用来爱筵的；这些也是设备。再如，这两部分的中间有一排盆栽树，将这两部分隔开，叫你感觉这会所的空间很合用。这些都是设施。

　　神说，我要得着一个见证。祂要一个什么样的见证呢？就是要一个有丰富设施的见证。

　　这见证里面的设施，可是不得了：第一个，祂要得着战士；第二个，祂要得着祭司体系；第三个，祂要得着拿细耳人；第四个，祂要得着献祭的人；第五个，祂要得着灯台。在这个灯台里，祂要得着年长的，祂要得着年幼的。至终，祂能够得着一个全备的军队。

　　所以，神所要得着的这个见证，乃是多面的。这就是为什么，民数记从开始花了八章的篇幅，来做一个描述。神似乎是说：「我要来得着一班人，他们或者是年轻的，可以当兵；或者是祭司体系里的亚伦家或利未人；或者是拿细耳人；或者是那些点灯的；或者是那些在灯光之下，蒙光照服事的。我要得着各种各样的人，合起来成为我的见证！」所以，我们的神，耶和华，是要得着一班人，并藉着这一班人成为战士，来作祂的见证。

神需要得着一班「男丁」，成为耶和华的军队

　　耶和华神，为要得着战士成为祂的见证。第一个，祂要数点以色列所有的男丁，为要得着一个耶和华的军队（民一2～3）。

　　所以，神的见证从那儿来呢？是从「男丁」来的。这里的「男丁」，不是单指男人说的。从属灵上来说，乃是指那些在属灵上有心愿，在属灵上刚强，在属灵上愿意与主一致，在属灵上愿意为主争战，在属灵上愿意跟随主的一班人。

　　亲爱的弟兄姊妹，神需要得着的，是这样的一班「男丁」，成为耶和华的军队，而不是那些作礼拜的。

　　今天我们的难处，是我们告诉主：「主啊，我是奉献给你了。」主说；「一个礼拜几天啊？」「一个礼拜一天，主日。因为是主日，我就奉献给你了。」後来又告诉主：「主啊，但是求你体谅我的软弱；我上班实在太累，礼拜六就要买点菜，就要做点家务，也没有时间。我的休息就只有主日了，所以，主耶稣啊，求你怜悯我，让我每个主日早晨，奉献给你两个小时。主啊，不是不是，对不起，我说错了，不是两个小时，我还需要花半个小时去，还要半个小时回来，三个小时。啊，不只不只，我还要有一刻钟预备去，回来还要一刻钟预备做别的。所以，主耶稣啊，一共，我每一个礼拜奉献给你三个半小时！」哦，你真是「慷慨」啊！

　　但主耶稣就要说了：「我真是欲哭无泪啊！怎么碰见这么一堆窝窝囊囊的基督徒了！我要什么呢？我要的是那些『男丁』们，是能够成为军队。是能够起来为我打仗的！」

　　要当兵成为军队的一员，通常都要经过入伍训练。入伍训练的时候，有一个特点，就是告诉你：你要来当兵了，你整个的人，就属於这个军队了。所以，你既然人属於军队了，你这个人的归宿就改变了，生活就改变了，一切都要照着军队的规条，合乎军队的要求。

　　同样，我们要成为「男丁」，成为军队，要去打仗，我们的存在就要改变，我们的生活就要改变，我们的目标就要改变，我们追求的目标、生活的目标、奋斗的目标，都要改变。因为什么呢？因为你现在是一个为耶和华争战的战士！今天教会生活需要什么？就是需要这样的「男丁」！今天教会里聚会的人真多，爱主的人也不少，然而真正能成为一个「男丁」的有多少呢？！

　　首先，在教会里带头的必须做「男丁」，否则，下面一定是一大堆「女士」，没有一个有出息的。如果带头的做「男丁」了，圣徒中就会有许多人被带起来，都来成为「男丁」。这些神所要的「男丁」们，他们都是为着主的，他们的存在是为着主的，他们的生活是为着主的，他们人生的目标是为着主的，他们所做的一切，都是联於神所要的！神若得着这样一班的「男丁」们，那么神就要来成就祂的经纶。

神需要得着祭司的体系，来把神带到人中间，并把人带到神面前

　　第一个，神要在以色列中得着「男丁」，成为耶和华的军队。不仅这样，神还要得着祭司的体系（民三2～3）。

　　民数记三章2～3节说：「亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。」然後接着就说，拿答，亚比户死了，他们也没有儿子，所以这个祭司的职任，就归到以利亚撒和以他玛那里去了。

　　神不仅要得着一班人是战士，神也需要得着许多人是祭司。祭司是作什么的呢？用最简单的话来说，祭司的职分就是把神带到人中间，并把人带到神面前的。神要实施祂的经纶，就必须得着一班的祭司，这班祭司们乃是不断的把人带到神面前，也是不断的把神带到人中间的。

　　在我们的教会生活里，也是有一班弟兄或姊妹，他们的确是祭司。你和他们接触，你和他们来往交通，你就不知不觉的，被带到神的面前去了；同样，你和他们来往交通，你也就不知不觉的，感觉神被带到你们中间来了，这就是祭司。

　　教会就是耶和华的军队。要问一个教会到底健康不健康，你不要讲我们有两万人，我们有两千人，我们有二十人，或者我们只有两个人。这不是人的问题，是有没有这样的一班祭司的问题。有了这样的一班祭司，他们能够不断的把人带到神面前去，也能不断的把神带到人的中间来。有了这一班人，我们和神之间就没有难处了。这样的教会生活，就是健康的。

　　所以，你要成为神的战士，为着神的见证，一面来说，你是一个战士，你的存在、你的生活，都是联於神的旨意的；另外一面，你就要说：「无论我在哪个教会，都愿我在那里作祭司，把神带到这里，我要把这里的弟兄姊妹带到神面前！」基督徒不能自私，不能老讲：「感谢赞美主，今天早上我祷告，我真是充满了灵，真是快乐！」我们要学习，我不只是为着自己的快乐，我在教会生活中要起来宣告：「因为我，弟兄姊妹就得着了神；因为我，弟兄姊妹就不断被带到神面前去了，神就有机会来祝福他们，他们也有机会来享受神！」

　　不仅这样，主也要得着一班的利未人，这一班的利未人是与祭司们同工，一同来为着神的见证的。

神需要得着拿细耳人 ── 离俗归神

　　前面我们看过，第一，神要在以色列人中得着「男丁」，成为耶和华的军队；第二，神还要得着祭司的体系；然後第三，神就要得着一班拿细耳人作得胜者。

　　拿细耳人的一个特点，就是离俗，一生归给神。

　　什么叫作「俗」呢？在大学做研究，俗；在公司上班，俗；天天跑超市，俗；赚钱再赚钱，俗。我们所想的、所说的、所作的，只要没有神，就是俗！你看我讲得对不对？你看我们俗不俗？和神的「圣」比起来，我们个个都俗，甚至是「俗不可耐」！我们都需要离俗！拿细耳人的一个特点，就是离俗！

他们可能是长大淋疯的，患漏症的，不洁净的

　　在民数记里，关於拿细耳人的条例是记在第六章。但在前面的第五章里，说到几件事，表面看似乎和拿细耳人的条例无关，实际上却是说出了这班拿细耳人先前的光景。

　　首先，他们可能是长大淋疯的，患漏症的，不洁净的。民数记第五章第一节说：「耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。」

　　什么叫大淋疯呢？就是里面有坏东西露出来了。什么叫漏症呢？就是里面有好东西漏掉了。有时候，我们里面有乱七八糟的东西，藉着一些事件，像吵嘴、争论、埋怨、或者是闲言闲语，结果就出来了，这就是大淋疯；有时候，我们里面有很多好东西留不住，就是漏症了。譬如说，我们叁加了一个很好的聚会，散会完回到家，什么都没有了，都漏光了，这就叫漏症。

　　还有，就是因死尸不洁净的。许多世界里的东西，外表看起来似乎很美丽、很文明，其实都是一些的「死尸」。

　　所以，民数记这里说，人若是长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，就都要出营外去。这样的人是什么资格都没有，只有资格到营外去。换句话说，他和神的见证没有什么关系了。

他们也可能犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华

　　然後，民数记五章5～6节说：「耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。」这里是说，若人犯了「人所常犯的罪」，这句话很有意思；犯罪就是犯罪，却要说是「人所常犯的罪」。

　　什么叫「人所常犯的罪」？人盯你一眼，你盯回去，这就是「人所常犯的罪」；人说：「哎唷，你头发好漂亮┅┅」你赶快摸一摸，这就是「人所常犯的罪」；人说：「啊，你长得好美┅┅」你心中一喜：「是嘛！」这就是「人所常犯的罪」；人说：「啊，你长得好丑┅┅」，你心中一怒：「你讲什么！」这就是「人所常犯的罪」┅┅「人所常犯的罪」就是人没有办法不犯的罪。

　　一个人，从里到外，从上到下，就是一个罪人嘛！所以，这里就说到，我们原来不但是长大淋疯、患漏症、因死尸不洁净的，我们这个人，还是犯了「人所常犯的罪」，以致干犯耶和华的。

他们也可能是人的妻，有了邪行，得罪她的丈夫

　　还有，民数记五章11～12节说：「耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，┅┅」读到这里，可能有人会说，弟兄们在这一点上可以释放了，没有这个事。其实，在主里面，我们不论是弟兄、是姊妹，都是「女人」。我们的丈夫是主耶稣，我们大家都只有一个丈夫，就是主耶稣，我们是主耶稣的新妇。所以，每个人都是主的妻子。这一节对我们大家都有分。

　　我们都要对主说：「主啊，你说我真的有什么淫乱，我不敢讲；但是对你不够贞洁，那是真的。」我们也许会向主祷告、求问，可是到底主对我们说了什么话，我们真正能听进去的时候不多；到底主对我们有怎样的带领，我们真正能顺服的时候也不多。这是什么？这就是这节圣经所说的「有邪行得罪她丈夫，」就是不贞洁。

　　很少有人对主是绝对贞洁的。我们这里有一位弟兄，他大学毕业了，研究所也毕业了，在一个公司找工作面试的时候，他就跟公司老板讲（他是做精算师的），你要雇我是没有问题的，但我一周只做四十小时，决不加班。天下没有人这样面试找工作的！他得到这份工作以後，他就继续和老板谈，说，我实在是爱主，我在教会里需要投入的太多了，所以我决不加班。结果，果然这么多年来，从来没有加班。我看上面这节圣经，对他也许就不好用。

　　我们爱不爱主呢？
　　我们都会说：「爱！」

　　我们对主是不是贞洁的呢？

　　我们的回答就不敢那么肯定了。若说有什么淫乱，大概是没有，但不知为什么，我们就是常常占主的小便宜，有时候叫主难过，有时候叫主有说不出来的苦，这我们都是专家啊！我们好像是戳祂一刀，说：「主耶稣，我真是爱你，我真是爱你！」然後，又戳祂一刀┅┅。

　　主要说：「你不要戳我，就爱我好不好啊？！」

　　「那可不成，叫我不爱你，绝对不可能；但叫我全心爱你，这更加不可能！」这就是这个经节里所说的「有邪行得罪她丈夫，」就是不贞洁。

　　所以，民数记在第六章说到拿细耳人的条例之前，在第五章就说到这班拿细耳人先前的光景。首先，他们可能是长大淋疯的，患漏症的，不洁净的（五2）；其次，他们也可能犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华（五6）；最後，他们也可能是人的妻，有了邪行，得罪她的丈夫（五12）。

　　这就是我们这些人的光景。

　　就着我们的所是说，是大淋疯，是患漏症，是摸着死尸，经常和死亡在一起的；就着我们的行为说，我们是常在罪中，以致干犯耶和华的；就着我们的生活说，我们常常是不贞的。

他们却向神许了特别的愿 ── 拿细耳人的愿

　　但是，赞美神！就是这一班人，今天他们向神许了一个特别的愿 ── 拿细耳人的愿（六2），就成为拿细耳人了！

　　民数记第六章说，「耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思），要离俗归耶和华」（民六1～3）民数记在这里题到拿细耳人的愿，是在第五章描述人的软弱以後。前面一章说到人的所是，是软弱的；人的行为，是软弱的；然後人的生活，也是软弱的；说出我们这一个人，就是一个软弱的人！但是，在第六章就说，以色列人中，无论男女，许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，就要离俗归耶和华！

　　我读到这里，里面很喜乐。虽然我们在各面都是软弱的，有许多的缺点和难处，但是神还是给我们有机会，可以作拿细耳人。我们可能是长大淋疯、患漏症、不洁的，这是我们的所是；我们可能犯了人所常犯的罪，干犯耶和华，这是我们的行为；我们也可能是「人的妻」有了邪行，得罪「她的丈夫」，这是我们的生活。所以，我们的所是，我们的行为，我们的生活，都出问题了。但是赞美神！今天我们只要向神许一个愿，一个特别的愿，就是拿细耳人的愿，告诉主：「主啊，我是愿意归给你的！」那么，我们就要离俗、归神、归耶和华！

　　所以，神要实施祂的经纶，第一，祂要得着战士，第二，祂要得着祭司，第三，祂要得着拿细耳人。对一个初信的圣徒来说，要作战士，你可能会说自己属灵上太年轻；要作祭司，你可能会说自己属灵上不够老练；但是你可以说：「我可以做一个拿细耳人！」在教会生活里，我们需要许许多多的拿细耳人。

拿细耳人的愿 ── 远离清酒浓酒

　　这一班拿细耳人，他们也许有他们的软弱和缺欠，但是，他们向神许了一个特别的愿，就是拿细耳人的愿。这个愿的第一个什么呢？就是清酒浓酒都不喝（民六3）。

　　酒是叫人忘记自我的。本来你这个人是谨守的，但是你一喝酒，就变成放荡了；本来你这个人是受约束的，但是你一喝酒，你的肉体就露出来了。还有，酒是这个世界物质享受的总和。所以，当人讲到这个世界物质的享受，常常就是用「美酒」作为象徵。

　　什么叫拿细耳人呢？第一个，就是他和这个世界的享乐产生了距离，他和这个世界上那些叫人沉溺的东西都远离了。

拿细耳人的愿 ── 不用剃头刀剃头，要由发绺长长了

　　民数记第六章5节说：「在他（拿细耳人）一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。」所以，拿细耳人的第二个特点，就是不能剃头。如果作一个拿细耳人，他就不能用剃头刀剃头，要由发绺长长了。

　　为什么呢？

　　在圣经里，酒是叫人乱性的，头发是彰显能力的。例如，在士师记里的叁孙，就是一个拿细耳人，他的头发就是他力量的所在，当有人剃了他的头发，他的力气就离开他了（士十六19）。所以，当你作一个拿细耳人来跟随主的时候，第一，你千万不要跟世界搞在一堆；第二，就是主给你的这个能力，你不要把它剃掉，你要叫它长出来。

　　譬如说，你叁加了一个好聚会，聚会前和聚会後，你一定不一样。你在聚会里听一听，人觉得非常舒畅；聚完会以後，里面就觉得有力量，觉得可以回去面对难处了。这就是你从主得着了力量。但是，聚会完出去，很快在门口就有一个「剃头师傅」，这个「剃头师傅」是叫卖各种的产品，专门为剃你的头。他把前途拿过来，你一看，头发就被剃掉了；他再把事业拿过来，你一看，头发也被剃掉了；他再把享乐拿过来，你一看，头发又被剃掉了┅┅。基督徒真奇怪，没事干老找「剃头师傅」，把他从主所得着的力量，就是我们的头发所表徵的，都给剃掉了。

拿细耳人的愿 ── 过圣洁的生活

　　拿细耳人的第三个特点，就是要过一个圣洁的生活。民数记第六章6～8节说：「在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净┅┅。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。」

　　所以，我们这些归给主、跟随主的拿细耳人，第一是离俗了，和世界上那些叫你享乐的，不能再有份了；第二，主所给你的、主所加给你的、主给你享受的、主给你得着的、主进到你里面给你的一个构成，你不要让它被「剃」掉，要让它成为「发绺」，成为一种能力，从你的身上显出来；第三，就是要过一个圣洁的生活。

有拿细耳人，教会就得着祝福

　　然後，藉着他们这一班拿细耳人，会众就得着祝福了。民数记第六章22～27节说：「耶和华晓谕摩西说：『你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。』」

　　哦，这是何等的祝福！我真是愿意和弟兄们这样讲：你有没有口才呢？也许没有；你有没有恩赐呢？也许没有；你有没有一种的度量呢？也许没有；你的圣经熟不熟呢？也许也没有；但是你可以说一句话：「主啊，我愿意在我所在的地方教会做一个拿细耳人！因为我是拿细耳人，我离俗了；因为我是拿细耳人，我身上有能力了；因为我是拿细耳人，我的生活圣洁了。所以，也因为我是拿细耳人，我所在的教会就得着祝福，就有三一神的同在了！」

　　我们常常劝弟兄到聚会来要释放灵、运用灵。但是，我不知道弟兄们有没有领会，神所要的还不光是释放灵和运用灵，神所要的是你这个人！神要的是你这个人成为一个拿细耳人。在教会里，有了拿细耳人，就有了祝福。

要作拿细耳人，把祝福带给教会

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们要彼此鼓励，一同做拿细耳人，把祝福带给教会。虽然我们都很差劲，但没有关系，我们都要守住拿细耳人的这三个原则：

　　第一个，就是离俗。任何东西是属世的，你不要去沾染。别人做事，你也做事；别人上班，你也上班。但是别人的上班里面，满了「清酒浓酒」；而你的上班里面，绝对是单纯的向着神。你是乾乾净净的归给神的。

　　第二个，要让发绺长长。譬如说，你早晨亲近主，花点时间读一读圣经，读完以後，觉得有些东西留下来，那就是你的头发了。接着，你来聚聚会，头发就长长一点了；然後，你再找圣徒们交通交通，祷告祷告，头发就长得更长了。但是，千万不要碰到上面所说的「剃头师傅」。否则，你的头发一被剃光，你所有的能力就都没有了。换句话说，所有主给你的、你生活里追求主得着的、你聚会中得着的、还有你和圣徒们在教会生活中所得着的，你都要让它成为「发绺」，让它越长越长。这样，当你到聚会中坐在那里，就成为聚会的祝福了。

　　第三个，要过一个圣洁的生活。一个拿细耳人的生活里，必须远离死亡，不碰和死亡有关的东西。我们的生活必须是满了生命的活力，是圣洁的生活。这样的人，就成为三一神对教会的祝福。

来自三一神的祝福

　　所以，教会的祝福，常常不是我们所想的，是外面看有多少的人，有多少兴奋的事┅等等。教会所得的祝福，乃是得着了一班拿细耳人。这班拿细耳人，他们可能是软弱的，是失败的，可能他们外面看，像是长大淋疯的，里面看，像是患了漏症的。他们又像是摸着死尸不洁净的；他们的行为又是常犯罪的；他们的生活又是有不贞的。但是，他们还是可以告诉主：「主啊，无论我多软弱、多失败、多跌倒，我还是可以把自己奉献给你，我愿意做一个拿细耳人！主啊，求你保守我，叫我离俗，让我的发绺长长，使我过一个圣洁的生活。主啊，求你这样的得着我作一个拿细耳人，叫我可以成为教会的祝福！」

　　这个祝福就是民数记第六章24～26节所说的：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」

　　首先，是「愿耶和华赐福给你，保护你。」这是父神给你的祝福。
　　然後，是「愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。」这是子神给你的祝福。
　　最後，是「愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」这是灵神给你的祝福。
　　所以，这个祝福是来自三一神的。

　　第一个，「愿耶和华赐福给你，保护你。」有作源头的父神和我们在一起，我们就得保护了。第二个，「愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。」譬如说，这里有一位弟兄，他的脸好可爱，但是，这个脸的「光」还没有出来，要等什么时候，这个脸的「光」才出来呢？要等他这个人里面的所是流露出来的时候，他的脸上就有一种「光」了。这个「光」，我们见到的不多，他的姊妹一定见了很多，就是当这位弟兄追求他姊妹的时候，弟兄的脸一定常常有「光」出来，叫姊妹一看这个脸，被这个脸的「光」一照，她的心就动了。因为，弟兄那个脸上所表现的爱，就叫做「面光」。当我们的三一神来祝福我们，也是这样：第一个，父神来了，祝福我们；第二个，祂把祂自己的所是，在子神里，向我们显现了，就赐恩给我们；然後第三个，祂又把祂所是的彰显，在灵神里显给我们了，就是「耶和华向我们仰脸，赐你平安。」所说的。哦！有了三一神这样的祝福，我们就真正成为一班蒙福的人了！

　　但是亲爱的弟兄姊妹，我们要记得，为什么我们可以享受三一神如此的祝福呢？乃是因为在我们的教会生活里，神得着了一班拿细耳人！弟兄姊妹，有些地方只有二十几个人聚会，不要怕，要有拿细耳人；有些地方只有十几个人聚会，不要怕，要有拿细耳人！有了拿细耳人，就能把三一神的同在，丰丰富富的带给我们！求主怜悯我们。（韬）