人生最高的价值 ── 有神、有人、有地

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　整本的圣经都是告诉我们，神怎么来得着人，以及神怎么藉着人来得着地。

　　我们每一个人总有一天要认真的面对一个问题：「我活着到底是为什么的？」我现在快要七十岁了，越到老年的人，越会问这个问题。我在主的恢复里超过五十年，在我里面有很多的回忆，回忆这五十多年来许多的甜酸苦辣，以及这五十多年来圣灵一切的工作，叫我的感触更加深了。我要问的是，「如果主现在来了，我能不能见祂？如果主在这一个时候来到，我是被提呢？还是留在这里？如果被提，我会有什么样的反应？」我想，这些问题都不是这么简单的。所以，我想和弟兄姊妹们说一些负担里的话。第一、说到「你」、说到「主的仆人」，第二、说到「神」、说到「神的旨意」。

人存在的价值在於神

　　首先说到「你」。你是谁呢？你就是照着神的形像，按着神的样式所造的人。换句话说，你的里面像神，你的外面也像神；你的存在，你的所是，从神那里看，和神完全是一样的。如果有缺欠，就是我们人堕落过了，在我们里面有罪性，在我们的生活里有罪行，我们活在世上有贪图，有许多失败的经验┅┅这一切，在神的形像和神的样式里都是没有的。但即或是这样，我们还是有神的样式，这是我们生下来就有的；我们也有神形像的实际，这是我们得救那一天，灵里重生所得着的。我们得着的生命就是神的形像，我们这个人的样式就是神的样式。换句话说，我们这个人的存在和神是息息相关的！如果一个人在他存在里没有神、缺少了神、远离了神、和神之间产生了距离，这个人的存在就是虚假的存在，这个人的生活就是没有价值的生活，他在地上就是「白活」！

奉献自己，成为活祭

　　但是感谢主！使徒保罗对我们这样的一班人，就说了一句话。这句话真是又温柔又体恤，他说：「弟兄们，我藉着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。」（罗十二1）如果我劝你奉献，我一定会把世界的虚空给你看一看，把罪恶的可怕给你看一看，把你自己的堕落给你看一看，把你所在环境的虚无给你看一看，我会告诉你这一切都是虚空，正像传道书所说的，「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传一2）但保罗不是这样，他似乎说，「你要认识神，你要认识神的慈悲和怜恤，我就在神的慈悲和怜恤里告诉你一件事，你生活需要改一改。怎么改呢？要把你的身体献上，当作一个活祭，是圣别的，是讨神喜悦的，也是合理的事奉！」

　　然後，保罗继续说，「不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。」（罗十二2）这世代是可怕的，不要模仿成这个世代的样式；反而心思要更新，要被变化，要来察验、认识神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。换句话说，你这一个人活着，要学习把你的身体献上。献上是为着什么呢？是活在一个献祭的原则里。我这个人在地上的生活，是像一个祭物一样，我的生活、我的存在、我的劳苦、我的工作、我的追求、我的目标，都与神的旨意联起来了。这个时候，我这个人的存在就有了最高的价值。

远离世上的「风光」

　　这些话，我们都会「阿们」；但是「阿们」容易，活出来不容易。为什么呢？看看你的周围，买名车的买名车，买大房子的买大房子，你里面有没有一个感觉，我希望自己这么有钱？那再看看你的同学，一个个又是董事长，又是总经理，虽然所在的不是「破产公司」，就是「倒闭集团」，但只要还没有破产，还没有倒闭，个个都是又风光，又体面。一见面，就问你现在做什么？你说，「我是为着神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。」哦，没有人会了解，没有人会看得起。

　　一个跟随主的人，好像是一个抬不起头的人！你如果说，「感谢主，我挺胸昂首！」那我就要说，「你是个奇人、妙人、大大的神人！」因为人在世上不是这样的。人是有钱就风光了，有权就风光了，有势就风光了，有地位就风光了；人如果在他人之上，尽管下面只有三个、五个、八个，总之，只要「管人」就风光了。但是一个主的仆人和他们不一样；一个主的仆人的生活，好像是远离世界这一切风光的。他的生活很单纯，他要说，「我在地上活着，我是把自己奉献给神的。我的存在是和神联起来的，我的生活是和神联起来的，我的追求是和神联起来的，我生活的一切，是教会生活也好，是日常生活的一点一滴也好，都是和神联起来的。我这一个人乃是一个活祭，要来见证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。」弟兄姊妹，这一个真是了不起！

什么是神的旨意？

　　现在我要问第二个问题，到底神的旨意是什么？哦！这个问题几乎是不能问的。因为我问三百个基督徒，就有三百个答案。有的 说，神的旨意就是叫我照顾我的丈夫；有的说，神的旨意就是叫我养活我的妻子；有的说，神的旨意就是叫我培育我的儿女；有的说，神的旨意就是叫我传福音（这还算属灵）；还有的会说，神的旨意就是叫我们在「一个流中」，神的旨意就是叫我们在「一个职事」里┅┅这些我不敢说对错，就看你怎么解释；解释对了就都对，解释错了就是胡闹。

保罗的一生 ── 见证神的旨意

　　但是，我们看使徒保罗，他是用自己的一生来见证神的旨意。当他老年的时候，从他的工作来看，几乎是「全军覆没」。他说，所有在亚西亚的人都离弃了我（提後一15）。 你看，保罗写的歌罗西书和腓利门书，有多 甜美！但是不到两年，歌罗西教会，以弗所教会，加上所有在亚西亚的人都不要保罗了。哦，这种伤痛真是不可思议！也许是耶路撒冷教会逼他们表态，「你们或者是跟雅各，或者是跟保罗！」这些教会的长老们考虑考虑，没有办法，就只好妥协。其实若是长老们「聪明」一点，我也不跟你，我也不跟保罗，我要的是基督，就没事了。

　　总而言之，保罗似乎是打了个败仗；甚至他身边的同工有的也离开他了，像底马爱了现今的世代，离弃保罗而去（提後四10）。但是保罗却说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以後，有公义的冠冕为我存留┅┅」（提後四6～8）

　　弟兄姊妹！有一天我们都会老，老了以後都要问这个问题，「仗打了没有？路跑了没有？信仰守住了没有？」这里没有「在不在流中」的问题，也没有「跟随谁」的问题；这里只有「打仗」的问题，只有「奔跑」的问题，「守住信仰」的问题！打仗是为着神的权益，奔跑是为着自己，持守信仰是为着神。

打仗，奔跑，持守信仰

　　当保罗年老的时候，就着工作来说，他似乎是全军覆没，所有在亚西亚的人都离弃了他；就着身边的同工来说，也很少有「像样」的。你看他凄凉不凄凉？是的，从外面看，他似乎是完全失败了，完全凄凉了；但是，在这一切的挫折里，他很豪迈的起来宣告，那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以後，有公义的冠冕为我存留。哦，实在好！保罗很简单，我这一辈子就是这三件事：就着神所要的，我打仗；就着我这个人，我奔跑；就着神自己，祂是我一生所持守的信仰！我可以宣告，我这一生是满有价值的！

　　哦！你不要小看这一个。它和我们的观念完全不一样。我们的观念是要得胜，我们的观念是要兴旺，我们的观念是要显耀，我们的观念是三千人、五千人、八千人一起聚会，哈利路亚！但是我们却没有领会保罗所看见的。保罗今天要说：「不！」不是说得胜不对，也不是说兴旺不好，而是说，这不一定是神的心意。你羡慕几千人的会众吗？几千人的会众多的是，很多基督教的团体都有。你羡慕开大特会吗？很多名传道也都有大特会。但是主却要问一个问题，仗打了没有？路跑了没有？信仰守住了没有？这是主所关心的，也是保罗所在意的。

　　保罗就是这样。就着教会来说，亚西亚的教会都不要他了；就着同工来说，他身边的同工只剩下提摩太、马可、路加┅┅他孤单到一个地步，几乎没有什么同伴。但是他很喜乐，他会说：「弟兄们，我告诉你们，就着工作，没有什么可看的；就着同工，许多都走了；但是，我愿意告诉你，有一件事我很喜乐，就是美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了，从此以後，有公义的冠冕为我存留！」哎呀！甜美不甜美，这远超过人外面所能看见的。

外面看见的不算，主所要的才算

　　所有外面人所看见的都叫作「幻像」。也许你会说，「看看我们这里聚会多好！」但原谅我这么说，三十年以後会怎样，没有人知道。你所看得见的，不能说没有价值；但是你若以为这就是主所要的，那你就错了。主要什么？主要你打仗，主要你奔跑，主要你持守信仰，这三个才是主所要的。

　　所以，如果众教会都离弃你，不要怕！如果工作艰难，不要怕！如果环境没有路，不要怕！如果一切叫你受折磨、受摧残，不要怕！你要问一件事，「仗打了没有？赛程跑了没有？信仰持守了没有？」这三个有了，你就要说，「从今以後，有公义的冠冕为我存留，阿们！」

神的旨意 ── 有神、有人、有地

　　现在我们就来看什么是打仗，什么是赛程，什么是信仰。我们要说到创世记一章二十六至二十八节，那里有三个点，第一说到神，第二说到人，第三说到地。

　　神造万物都是说有就有，但是神造人就不简单了。神要得着一班人，他们的里面像神，外面也像神；里面有神的形像，外面有神的样式。因此三一神有一个「会议」，就说，「我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟，地上的牲畜，和全地、并地上所爬的一切爬物。」（创一26）。然後神就照着祂的形像来造人，乃是照着祂的形像造男造女（一27）。接着神就赐福给他们，告诉他们要生养众多，遍满地面，治服这地（一28）。

　　弟兄姊妹们，你有没有注意，在创世记这里有三个宝贝，你这一辈子都不能离开这三个宝贝：第一个宝贝是「神」，第二个宝贝是「人」，第三个宝贝是「地」。全本圣经从头到末了，一直都是围绕着这三个宝贝，这三个宝贝就是神的旨意。

　　前面说过，你要把自己奉献给神，当作活祭，来验证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。这旨意是什么？就是这三个宝贝。第一个是神，人活着没有神，一切都完了；第二个是人，人活着不像人，一切也完了；第三个是地，神要藉着得着人来得着地。

神所要的人 ── 有神的神人

　　宇宙中的存在，第一个是神；没有神，一切都没有了。第二个就是人，没有得着人，神一切所要做的也都没有了。教会中有许多好弟兄、好姊妹，这些好弟兄、好姊妹都是一个一个的「人」。但是我要问，「你是真人还是假人？是有价值的人，还是没有价值的人？是与神一致的人，还是不与神一致的人？」

　　你要起来宣告说：「感谢赞美神！我是个人，我里面有神，所以我是个神人，我活在地上是来彰显这位神的。 我是一个道道地地的人，是真真实实的人，是神所要的人，是神心意中的人，是与神一致的人，是与神联结的人，是与神调和的人，是与神合并的人，是把神彰显出来的人，是代表神的人，是代表神权益的人，是代表神旨意的人，是执行神旨意的人，是一举一动都见证神的人！哈利路亚，我是人！」哦，这样的一个人，就是真「人」，就是神所要的「人」。

得着地，需要争战！

　　但是你要注意，光是神和人还不够，还得加上一个「地」。你如果问神：「神啊，你为什么要造人？」神就要说：「除非我得着了人，我没办法得着撒但所控制的地！」所以，神造我们是为着争战的，是要来打仗的，为要得着神所要得着的地。

　　弟兄姊妹们，在我们从起初就要有这种的认识：有许多事物我都可以不在乎，因为我关心的是「神」，我关心的是「人」，我关心的是「地」！

　　常常你会发觉，很多你所关心的，并不是神所关心的。你所关心的是什么？也许你所关心的，是这个礼拜有没有看望；但是你的看望若不是为着「神」、为着「人」、为着「地」，那你的看望就不过是做工。你上班已经够苦了，作家庭主妇已经够苦了；上班是做工，煮饭是做工，不要在这两个「工」之外再加一「工」。我们要求主怜悯，叫我们是完全联於神的，叫我们的心中有人，我们的劳苦有地，我们的存在有神。得人是为了得地，若没有得着「地」，就没有得着「人」。

在神面前最有价值的一生

　　亲爱的弟兄姊妹，如果在主的怜悯里，我们有这样的领会：神在宇宙中是要彰显祂自己，神在宇宙中是要得着人，神在宇宙中是要恢复地，哦，你这基督徒的一生就超越了！你看，保罗为什么这么超越？他说，论到「地」，当打的仗我已经打过了；论到「人」，当跑的赛程我已经跑尽了；论到「神」，当守的信仰我已经守住了！因为我有神、有人、有地，从此以後，必有公义的冠冕为我存留！人要这样活着，这才是最有价值的一生！

　　弟兄姊妹，我们不要劳苦一辈子，目的就是为着那一天「风光」的丧葬聚会。凡是教会中的好弟兄、好姊妹，他的丧葬聚会都会好；但是，这样的丧葬聚会又有什么价值？你要注意，你这一生是要得神、是要得人、是要得地的！这样的一生，才是在神面前真正有价值的一生。

神要得着人，藉着人得着地

　　现在我们再来看创世记。神造了人，神看一切所造的都甚好，就安息了。但是没有多久，人就堕落了。神要得着人，并且藉着人来得着地，但是人却变了。因为人变了，神就不能藉着人来得着地了。所以，整本的圣经都是告诉我们，神怎么来得着人，以及神怎么藉着人来得着地。

　　首先，人堕落了，神就来寻找人。祂的第一个问题是：「人啊！你在哪里？」我们的神天天都在问我们，一个一个的问我们，「你在哪里？」「你在哪里？」你说，「我在上班。」「那你上班在做什么呢？」「我在等着作董事长。」你有没有注意，神也没有生气，神也没有「修理」人，神只是杀了羔羊，用它的皮子作衣服给人穿。神似乎告诉人：「从此以後，你自己再也没有义了，是基督来作你的义。有一天我要来成为人，有一天我要来为你死，有一天我要死在十字架上，有一天我这位死而复活的神而人者、人而神者，要成为你的救赎，为要叫你作一个真实的人！」

　　感谢主！虽然人失败了，神却起来说：「我永远不会放弃人，我要来得着人！」所以在旧约里，祂就要来得人了。祂得着亚伯、塞特、以诺、挪亚、亚伯拉罕；祂又藉着亚伯拉罕得着以撒、雅各，得着十二个支派；再藉着这些支派来得着地。

神的祝福 ── 得人多如天上的星，海边的沙

　　神得着亚伯拉罕人，就祝福他说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙┅┅」（创二二17）你看神的祝福好不好？只有傻瓜才不把自己真正奉献给主。

　　「论福，我必赐大福给你。」这大福是怎么来的？第一个是子孙，「论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。」换句话说，你要来得人了，但是人在哪里呢？就在这里，就在你所住的城市里，就在街道上，就在你的大学、工厂、公司里。在教会中的每一个人都要去得人，因为神要的是人！每一个圣徒都要作一个得人的人，每一个圣徒都要作一个得神祝福的人！

　　弟兄姊妹，得人是神的祝福！我们要把自己奉献给主，奉献给主来得人！哦，这真是荣耀！不错，外面可以荒凉；不错，外面可以孤单；不错，外面可以贫穷；但是，我里面知道，「主啊，当我跟随你的时候，你曾说，论子孙，我要叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙那样的无数；这是你的应许，这是你的祝福！」

神的祝福 ── 藉着神的子民得着地

　　神所赐的大福，不仅是子孙，还有「你的子孙必得着仇敌的城门。」（创二二17）这就是联於「地」了。神得着亚伯拉罕，就告诉他：「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」（创十三17）所以，神是先来得人，再来得地。神得着了亚伯拉罕，得着了以撒，得着了雅各，得着了雅各的十二个儿子，又藉着约瑟得着了以法莲和玛拿西；得着了这一班人以後，神就说，你们要出来得地！

　　所以，旧约就是得人、得地。

　　接着创世记，就是出埃及记。出埃及记是说什么呢？出埃及记就是去得地！有时候我们读出埃及记，就是不要爱世界，要从世界中出来。我要问，「你从世界出来往哪里去呢？」你要知道，你从世界出来，乃是要去得地！旧约就是这样，神得着亚伯拉罕，神也得着以撒和雅各，神又得着以色列十二支派，神又得着摩西┅┅神不断在得人，然後藉着这一班人，神要来得地。神得着每一个人都是为着得地。神为什么得亚伯拉罕？为什么得祂的子孙？要得着地！神为什么得着摩西？要得着地！神为什么得着约书亚？要得着地！神为什么得着撒母耳、得着大卫？要得着地！神为什么在旧约里做那么多的工作？就是不仅要得着一班以色列民，还要藉着这一班以色列民得着一块地，好叫他们在这块地上享受神的丰盛。

神成为人，又生出我们，来得着地

　　但是，（这个「但是」非常大），亚伯拉罕的子孙不管用，摩西所带的以色列民不管用，大卫生的儿子所罗门不管用，所罗门生的儿子罗波安更不管用，他们都不能满足神的心意，不能被神得着，不能为神来得着地。所以有一天，神要说，我自己来成为一个人！所以，这一个「人」来的时候，祂就是真正的「人」、独一的「人」、满足神心意的「人」、与神心意一致的「人」、完全让神的旨意得以亨通的「人」！神得着了这样一个人，就是我们的主耶稣基督，也就是圣经所说的「那人基督耶稣」（提前二5），祂是一个真正的人！但是神并没有停在这里，神要藉着这一个人，得着一个奥秘的身体，就是教会。

　　所以主耶稣来，祂说：「祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。」（来十5）换句话说，「我这个身体是要死的，我这个身体是要进到死里面去的，我这个身体也是要复活的，是要从死亡里出来的。在我的复活里，我要生出一个奥秘的身体来！」所以希伯来书才说：「┅┅看哪！我与神所给我的儿女。」（来二13）「┅┅因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，我要向我的弟兄宣告你的名，在召会（教会）中我要歌颂你。」（来二11～12）这里的儿女，或者说是众儿女，就是教会，就是基督的身体，也就是我们。我们是为什么而有的呢？还是为着来得地的！

神所要得的地 ── 一处处的地方教会

　　在旧约，那块地（迦南）是局限的，就好像在旧约的人是局限的一样；但是到了新约，这一位无限的人出现了，就是主耶稣基督，而这块地就成为无限的全地。所以在旧约里有这样的话：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。」（诗八1）神要藉着我们这一班人来得着全地。神为什么把你带到底特律？要得着底特律这个地；神为什么把你放在芝加哥，要得着芝加哥这个地；神为什么把你放在克里夫兰？要得着克里夫兰这个地。神把我们放在一处一处的地方上，就是要得着这一处一处的地！而每一个被神所得着的地，都是基督奥秘的身体，在一处一处地方上所显出的教会。

为着神的旨意打仗、得地

　　现在你就知道，为什么你要把自己奉献给主，成为活祭，来成就神的旨意了。使徒保罗说，要打的仗我已经打过了，因为我兴起了多少处的教会！保罗这一个人是一个得地的人；因为他是一个得地的人，他就起来宣告，当打的仗我已经打过了！弟兄姊妹们，你们在地上做什么？打仗！打仗来得地！好叫一个一个的「地」被得着，一处一处的地方教会被兴起，这就是神的旨意。

　　神的旨意就是基督那奥秘的身体，在一个一个的地方上显出来。在旧约里的预表是以色列地，在新约里的显出是一处一处的地方教会。弟兄姊妹们，我们每个人都要作一个得地的人。你在地方教会里，活在教会生活中，就要和弟兄姊妹们一块来得地！而且主还要藉着我们，再得着许多其它的地。阿们！这种心志真好。神真正所要的，乃是一班有神、得人、得地的人。

站住教会的立场，接纳所有的圣徒

　　所以，在启示录第一章，主对约翰说：「你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会（教会）：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。」（启一11）在这里，主并不是说，「给以弗所教会、给士每拿教会、给别迦摩教会┅┅」，而是说「给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。」寄给那七个教会，等於寄给那七个城；寄给那七个城，就是寄给那七个教会。好像主是说，不要加什么「教会」了，那个地方就是教会！在一个城只有一个教会！

　　在神的眼中，一个地方教会有多少圣徒呢？也许是五万，也许是十万，或者更多，因为每一个蒙恩得救的人，都是属於地方教会的。然而在这么多圣徒中，只有一些人是站在地方的立场上，持守「一」的见证。

　　譬如说，有两位弟兄在路上遇见了，就谈起来，「你贵姓？」「赵。」「赵先生，你信耶稣吗？」「是。」「感谢主！我也信耶稣。你住在哪儿？」「克里夫兰。」「啊！我也住克里夫兰，哈利路亚！你在哪一个教会呢？」「我在克里夫兰教会。」「哦，我在浸信会。」你看，这就出了毛病了。神写信给以弗所，就是给以弗所教会。你不能说，「我是地方教会的，你是浸信会的！」不，在克里夫兰只有一个教会，这一个教会包括所有在克里夫兰蒙恩得救的人。也许你过教会生活，另一位弟兄没有过教会生活，但这并不表示，他不是克里夫兰教会的弟兄。

　　譬如说，我的儿女都长大了，有的结婚离家了，有的到外地工作了，家里就只剩我们老夫老妻。所以我就对姊妹说，「以前家里是五个人，现在就剩我们两个人，三个不见了。」这话对，这话也不对。可是当我正在说的时候，电话铃响了：「嗨！爸爸！」你看，不都还在吗？

　　我们这个人很古怪，一讲到地方教会，就好像有一种莫名其妙的「排他性」。所以弟兄姊妹，我们中间不要有话题，也不可以制造话题。你要说，「感谢主！我们早晨一同读圣经，我读我的恢复版，你也可以读你的和合版。我读恢复版的时候，你要大声阿们；你读和合版的时候，我也要大声阿们，因为我们是跟随主，不是跟随版本。」哦，这样的教会生活该有多甜美！就连你碰见在浸信会的弟兄，你也要说，「在神的眼光中没有浸信会，在神的眼光中也没有我们所说的「地方教会」，在神的眼中就是一个教会！阿们！」

　　我很喜欢启示录的这一节，你看主的话是这样的单纯，祂一个字也不多说。给以弗所，就是给以弗所的教会。教会就是教会，就算它有分门别类的事，就像哥林多教会，它还是一个教会。有人说：「我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。」（林前一12）保罗就说，「基督是分开的吗？」（林前一13）哦，这就是一个教会！弟兄姊妹，多好！

　　我们的心胸要宽广，我们要告诉主，「主啊！你要得着我们，藉着我们得着人，得着地！」神不仅要得人，神也藉着人来得着地；神藉着人得着了地，人和地就能一同来满足我们的神。求主怜悯我们，保守我们一位一位都是被主得着的人，也在我们所在的地方，为主得着这地。阿们。（韬）