第十篇　以利沙的职事（二）

── 在复活人性里的运作并神圣主权的运作

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

从「神是耶和华」长到「神是救恩」

　　我们应当把以利亚与以利沙看成一个人。以利亚是先锋，而以利沙则真正完成了这一分职事。那就是为什么当你看到以利沙时，你彷佛看到了以利亚 ── 因为他穿着以利亚的外衣；然而，在内里却是以利沙，因为在他身上有丰富的长成 ── 从「神是耶和华」长到「神是救恩」。

在五方面经历救恩

　　所以，以利沙的一生乃是叫我们经历救恩的一生。这样的一生可以分成四方面来看，而每一方面中又有五件事例。第一，是个人的、在恩典中的；第二，是在教会生活里的；第三，是与国度有关的；第四，乃是关於持久的果效。而每一方面都有五个事例。

个人方面 ── 改变生态

　　第一个事例发生在耶利哥，那里的生态整个被改变了。神在祂的人性里成为「以利沙」（神是救恩）服事我们。首先，祂把我们所在的「生态环境」改变了。拿我当例子吧！你们也看得出来，我并不是一个好学生。我三岁就进小学读一年级，九岁从小学毕业。所以，基本上我根本弄不清楚上学读书是怎么一回事。我童年时期整天流着鼻水、然後就直接擦在两个袖子上、而且我几乎不刷牙┅┅，所以，没有人会喜欢我。我也搞不清楚为何要上学，我就只是跟着去。

　　然後，我进了中学。那一年我十岁，是全班最小的。我们班上许多人都已经是结过婚、有孩子的人了。（那是1940年代的中国大陆。对当时的人而言，中学就已经是高学历了。因此，许多有钱人家把自己的下一代送去读书时，他们可能都是先结了婚的。）所以，我在他们中间是个小孩子、到处跑来跑去。等我真正把中学读完时已经二十岁了。你简直无法相信，我花了整整十年的时间才完成中学教育。人们都觉得不可思议、觉得我可能是骗他们。因为没有人会读五个高中吧！他们觉得也许我在编故事。然而，我是真的读过这五个学校。不过，我却从来也没有喜欢过学校、也从来不爱上学。

　　在十九岁那一年，我遇见了主。就在我遇见主以後，彷佛生态都改变了：读书变得很有意思、老师显得很可爱、同学也似乎值得相处了。别人开始会欣赏我，而我也开始会欣赏别人了。在我环境里的一切好似都改变了，我也觉得人生是那么有希望！哦，因为「耶利哥的水」改变了！这一位基督来顾惜你的一切，祂第一步就是带来一个健康的生态；如此一来，你就能长，而且长得很好。

个人方面 ── 暴露己

　　在这之後，你就开始觉得：我是一个了不起的人了！因此，你的「秃头」必须被暴露。在往伯特利的时候，以利沙的秃头被大大地暴露。至少四十二个少年人大声讥诮说：「秃头的，上去吧 ！」而他就转过来在耶和华的名里咒诅他们。（这一点很令我吃惊，为何要咒诅这些少年人呢？他们不过就是年轻不懂事的孩子吧 了。）不过，以利沙一定是个很滑稽的秃头。他是一个神人，我们应当要敬重神人。但是，当人们想到神人时，他们脑袋里必定有某一种神人的形象。现在来了一个神人 ── 没有头发。那些少年人到街上想要看神人，而他们发现这个神人居然是秃头！所以，其中比较顽皮的那一个也许就带头喊起来了：「秃头的，上去吧 ！」其他的孩子也就跟着起哄。然後，以利沙很不高兴，他就转身咒诅他们，於是有两只母熊来撕裂了他们，四十二个孩子因此死亡。

　　我不知道为什么是「熊」来，但是我知道为什么是「母」熊 ── 本来你应当能有生命的延续，现在这生命却来将你结束了。因为你触犯了神圣的权柄。两只母熊撕裂了四十二个少年人。这里的「四十二」与以色列人在旷野所经过的站口数（四十二）是一样的；这里的「四十二」也与马太福音的家谱所记载那带进耶稣基督的「四十二代」相互呼应。

　　那么，这些到底有什么属灵意义呢？这其中的意义在於：在伯特利，不只是以利沙被暴露了，教会生活里的问题也被暴露了。许多时候，我们想要的教会生活乃是甜美的教会生活。我们都希望我们所在地的教会就像腓立比教会一样。那是圣经里最棒的教会：弟兄和睦同居、同心合意、灵里火热。但是，更多的时候，在许多地方教会里，却有一大堆少年人对着他们的长老一直喊着：「秃头的，上去吧 ！」有的时候，你甚至要说：「哦，我真希望自己不属於这个教会。」

　　然而，弟兄姊妹，在神进来审判之前，你什么也不能做。神进来清理，藉此伯特利就成为一个乾净的地方。所有带头的弟兄们都有一个领悟：我们是秃头！因此我们不敢自以为知道什么。所有的事都在主怜悯的手中。带头的无法夸耀说：「一切都是我的功劳！」不！同时，年幼的也有一个领会：要谨慎！如果我碰了权柄，那将会终结我生命的成长与往前。我绝不去碰权柄。因此，这整个情形得着了医治，不只带来健康的生态、更带给我们平安的教会生活。

个人方面 ── 不「管闲事」

　　第三，就是跟三王有关的事例。神怎么做呢？祂乃是教导我们：如果有人勉强你做一件事，你说：「好吧！因为你这么勉强我，我就照你的意思做吧！」你就无法尽你的职事了。最终，整个过程中所有的神迹都变得毫无意义。他们没有打败摩押人，摩押人就只是回家去了。虽然也算是一个和平的结局（摩押人不敢来犯境），但是三王也没有达到他们的目的。他们原本是想要征服摩押人的，但他们却没有成功。这个事件告诉我们：不要管「闲事」。

　　现在我们来思想思想我们学到了什么。首先，我们学到了：当我们有基督时，一切所发生的事都能带来益处。其次，当你有耶稣的人性在你里面供应你时，你将要被暴露；然後所有不合适、不公义的事也都会被暴露。这乃是为着建造基督的身体。第三，绝不要管「闲事」。无论你多么有恩赐，不要想什么都做、不要想什么都试。你要学习紧紧地跟随主。

个人方面 ──「一瓶油」的供应

　　第四，主教导我们知道我们永远有一瓶油。你有灵！那一位先知门徒的寡妇和儿子还有一瓶油。就给我们看见了：无论我们多么贫穷、虽然可能我们所深深倚靠的人事物都消失了，我们仍有那灵在我们的里面！而这一个灵要成为供应的源头、满足我们一切所需。祂不只在属灵上供应我们，也在物质上供应我们；不只在物质上供应我们，也叫我们能还清所有的债。

债主 ── 我亏欠！

　　倪柝声弟兄在狱中经过许多试炼、艰难、以及不合理的对待时，他曾说过：「现在，我对神、对人都没有亏欠」，叫我深受感动。弟兄姊妹啊，你都不知道「债主」是多么的可怕！今天，我环视我周围的人，我总有一个感觉：我亏欠这个人！我亏欠那个人！我看看主，也要说：「主啊，我亏欠你这个、我亏欠你那个。」我们不只有属灵的需要、物质的需要，我们还有「债主」── 永远在向我们催讨。

　　以我自己为例。有一天，一位年轻弟兄写了一张字条给我：「朱弟兄，我希望和你一起去吃冰淇淋。」我回答他：「好啊，没有问题。」但是，问题出在我实在是太忙了。你就不知道那一个「冰淇淋」在我心里有多沉重！每一次我看见他，我就看见「冰淇淋」！前几天他遇到我、过来问我说：「朱弟兄，下一周你要回去吗？」我赶紧接着说：「要。我还欠你一个冰淇淋。」但是，後来我发现弟兄们所给我安排的行程非常紧，我所有稍微空一点的时间都只剩下一个小时、一个小时的。所以，我的「冰淇淋之约」又得要延期了。哦，连一个冰淇淋也可以是一个「债主」啊！

　　弟兄姊妹，你总要有一种感觉：我应该可以更多服事弟兄姊妹的，我应该可以更多与他们在一起的，┅┅。这就是「债主」。那样多的人事物对你有所要求，但请你要记得：你那一瓶油、你里面的生命、你里面那生命的灵 ── 能够满足你一切的需要。

在书念得安息

　　最後，就来到书念妇人的事例。「一日，以利沙经过书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此後，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。」（王下四8）以利沙时常在他的家乡、耶斯列、迦密山、和撒玛利亚之间往来走动，所以他一定常经过书念。当他第二次经过那里时，他就自己进去了。而每一次他去，书念的妇人都必定盛情款待他。後来，「妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。我们可以为他盖一间小楼房┅┅他来到我们这里，就可以进去歇息。」（四9～10）於是以利沙在她那里得着舒畅。

我在我本民中安居无事

　　一日，以利沙来到那里，就进那楼躺卧。他叫仆人基哈西问那妇人说：「你既为我们费了许多心思，有什么可以为你做的呢？有什么要替你向王或元帅说的吗？」（四12）换言之，你想在军中有所得吗？我认识元帅。你有什么心愿想让王知道吗？我认识王。无论是军队首领、政府官长、或是王，我都可以帮你写一封信差人带去。但是她却回答说：「我在我本民中安居无事。」（四13）── 我住在这些民中甚是喜乐，我一无所求。我热切款待你，就只是因为我爱你。如此而已。

　　许多时候，如果主耶稣来问你们青年人：「你想要什么？你希望做个大使徒吗？我可以介绍你认识某某某。你希望致富吗？我可以将你引荐给某某。」每一个年轻人都要蠢蠢欲动了。但是，这位妇人是如此纯洁 ── 我什么也不想要！我不想要「属灵」、我不想要显明、我不想要有一个可以尽职的教会、我不想要分得一份什么┅┅，我只是爱你这位神人！就这么简单。

一无所求

　　今天，我们也应该要能说：「主啊，我爱你！我不求你赐我什么。如果当我年长时，你要大大地用我 ── 我谢谢你；如果我年长时仍然不显明、仍然没什么功用，主，我依旧是满足的 ── 因为我这一生已经能爱你，这就够了。」但是，我们并不简单啊！每一个人都有许多隐藏的东西。正因为我们有许多隐藏的要求和想法，主无法祝福我们。主只祝福那些纯洁的人。我个人非常喜欢书念妇人的回答：「我在我本民中安居无事。」我能住在神的百姓中间，我就觉得很喜乐了。我是教会里的一个弟兄，我有教会生活，我有这一切就足够了。我什么也不缺。

个人经历方面 ── 生产生命、结出果实

　　然後，以利沙的仆人说：「他们没有儿子。」以利沙就再叫那妇人来，说：「到明年这时候，你必抱一个儿子。」（四16）书念的妇人竟然说：「我主啊，不要欺哄你的婢女。」（四16）许多时候，当主对我们说：「明年此时，你将会生一个儿子。」我们就立刻回答说：「主啊，来个双胞胎怎么样啊？」我们是贪心的人。主祝福我们一点，我们就想要更多。但是，这个妇人却是如此简单：「神人啊，不要欺哄我。」她果然得到了一个儿子。这乃是前面所有经历的结果。你如果经过前面的每一个经历，最终，在教会生活中，你将会结果累累。你会生出生命来。

　　为什么你能结出生命的果子呢？第一，你能够在主所给你的恩典里享受生命。第二，你认识了自己是谁。因此，你能够合适地过教会生活。第三，你不忙东忙西、多管「闲事」。第四，你总是宝贝那一瓶油。任何一个人若能这样操练，就会成为一个多多生产、多多结果的圣徒。最终，书念妇人有了一个孩子。而这些都是个人在恩典里的经历。

教会生活方面 ── 在吉甲，死而复活

　　现在，我们来到第二面 ── 主如何照顾教会生活。这一点也是从书念妇人的家开始的。孩子渐渐长大。有一天，他到他父亲的田里，突然喊着：「我的头啊！我的头啊！」── 所有第二代基督徒都应该要抱头呼救：「我的头啊！我的头啊！」因为你们的头太大了。你们知道了许多，但是真正得着的其实却很少。

我的头啊！

　　他为什么要喊：「我的头啊！」？让我们想一想他的成长：他生在一个富有的家庭，他们家里一定也有许多仆婢；我相信，自从他两岁起，他的褓母就一定时常对他说：「你知道你是怎么来的吗？你妈妈曾经┅┅，神人曾经┅┅。」所以，这个孩子最後就变得十分骄傲 ── 这个地上还有谁能跟我比？我乃是神人祝福的祷告得答应的明证。哼，不只如此，我还曾经叁加过教会办的各种夏令营、各种活动。

　　所以，有一天，这个第二代必须抱着头呼叫：「哦，我的头啊！」是的，除非你认识跟随主不是靠你的头，否则你就永远不能服事主。感谢主，祂容许一些事在教会生活里发生，就是要告诉你：知识完全没有用。教会乃是基督生机的身体。凡是纯属知识的、纯来自於继承的，绝不能真正建造教会。

　　所以，他痛苦地喊着：「哦，我的头！」但是，他的父亲却没有多少耐心。正如同主日学的老师一样，只会说：「把他抱到他母亲那里。」你们夏令营的教师是不是也这样呢？当青少年不听话、非常调皮时，你就很严肃地把他找来、坐下，说；「弟兄，你举止行为不合适。你应该受一点处罚。我们已经打电话给你的父母了。我们打算送你回去。」所谓的「好老师」几乎都会这么做：哼，你这顽皮的家伙喊什么「我的头啊！」？回去找你母亲去！

书念妇人的儿子死了

　　他回家以後就死了。他为什么会死呢？每一个被某某夏令营送回去的人都必死无疑。但是，他有一个好妈妈。他母亲一看见他死了，就立刻抱他上了楼、把他放在神人的床上。然後，她叫仆人为她预备一只驴，就说：「尽快地走！我要一路从书念赶到迦密山去见神人。」她到了那里、看到以利沙，但她却没有说什么。

　　她所做的第一件事就是抱住神人的脚。基哈西这时暗自心想：这太不礼貌了吧！也许就说：「你难道不知道你看见的是神人吗？你跟神人说话，怎么可以拉着他的脚呢？走开！」让我们想像一下这个画面：他紧紧抱住以利沙的脚，基哈西则尽力拉开她的手 ── 这幅图画说出了一个人虽然服事神、却可能对神的心意一点都不清楚。他因此很可能会把整个情况搞砸了。

「我何尝向我主求过儿子呢？」

　　幸好，以利沙说：「不要为难她。她心里痛苦。耶和华向我隐瞒、没有把她的事告诉我。但是，我相信这妇人一定是遇到了很严重的事。」因此，书念的妇人就说：「神人啊，我不是曾说不要欺哄我吗？我何曾向你求过儿子？是你说要给我的。」这个话说得太好了，我们都要学。你们年轻人要学会告诉主：「主啊，我从来未曾求你把我生成第二代基督徒，是你这样安排我的。所以，主，你最好要把我作成一个像第一代基督徒一样的人，否则你就要负全责！」你们第二代敢这样祷告吗？要对主说：「主啊，在你的公义里，你必须把我作成第一代基督徒。我不要只在教会里听一大堆的故事。我要得着基督的实际！」

　　於是，以利沙告诉基哈西：「你拿我的杖去！（「杖」预表权柄。）带着我的权柄、我的能力前去，叫那孩子复活。」但是，孩子的母亲却说：「不，等一等，基哈西不行，必须要你亲自去。你的仆人没有效，必须你才行。」如果我是那女人，我会这么想：只要能让孩子能复活就好，管他是谁！不过，她却说：「神人啊，我绝不离开你。从现在起、到我儿子活过来以前，你都不可以离开我。」多么好的一个祷告啊！

基哈西用以利沙的杖 ── 无效

　　至於基哈西呢？以利沙对他说：「你在路上若遇见了人，不要向他问安。也不要和任何人谈话。」於是，基哈西拿了杖就走了。一路上有人说：「嗨，基哈西！」有人说：「你好吗？基哈西。你怎么了啊？」基哈西可能想：「我才不搭理你们呢！我有神圣的托付，你们不知道吗？哼！」希望你们到各地服事年轻人的时候，不是像基哈西这个样子。他在他们以先到了那里。他想：让我来行个神迹吧！我已经读过一大堆属灵书报了，我知道该怎么做。

　　接着，他也许举起杖来，大声命令：「醒来！醒来！」但是没有动静。他想：或许是我挥错了方向。再来一次：「醒过来啊！」无效。换一个角度吧：「快醒啊！」或者我再叫得更大声一点，也许会奏效？许多时候你也是这样疑惑：「为什么主就不用我呢？我的嗓门与某某弟兄一样宏亮。我也有杖啊！主也叫我拿杖啊！」但这些都不管用。没有一样你借来的东西是管用的。没有一篇你借来的信息是有效的。

以利沙使孩子复活

　　最後，以利沙来了。他关上门，「只有自己和孩子在里面，他便向耶和华祷告。又上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手；既俯伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖起来。然後他下来，在屋里来往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。」（四33～37）这里我们看见以利沙与以利亚的不同。

伏在孩子身上

　　以利亚叫西顿寡妇的儿子复活，那完全是一件能力的事。但是，以利沙在这里却是运用复活里的人性。他在复活的生命里将自己分赐给那孩子。那就是为什么他进了房间以後要先关上门。然後他伏在死去的孩子身上，口对口、眼对眼、手对手。如果有一个人死了，你愿意这样做吗？他「口对口」。多冷啊！甚至也许还是臭的！（从书念到迦密山来回的路程绝对不只一天以上。）他却完全不在意死了几天的人会有多可怕！

口对口、眼对眼、手对手

　　他知道死亡来自於三样东西：口、眼与手。犯罪就是来自於这三个源头。他的态度乃是：我来面对你的死亡。我的口（神圣的口）对着你的口，我的眼（神圣的眼）对着你的眼，而我的手（神圣的手）对着你的手。现在，你只说神的话，你只看属天的事物，你只运作属天的事。你不再只是一个死了的孩子，你乃是一个复活的属灵人。这就是教会生活。

七个喷嚏

　　他口对口、眼对眼、手对手地伏在那孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖起来了。然後他起来走动一下，再一次口对口、眼对眼、手对手地伏在那孩子身上，孩子就打喷嚏。「喷嚏」原是「疾病」的徵兆，但是现在他则是把所有死亡的因素都藉着喷嚏打出去了。他打了七个[喷嚏，亦即完全、彻底地把死亡驱赶出去。然後他就睁开眼、醒了过来。

　　於是，以利沙说：「把他交给他母亲。」这就是教会生活的开始。教会生活是什么？教会生活乃是经历复活生命的大能。你以为教会生活就只有你眼睛所看见的拦阻与挫折吗？你看到的教会生活虽然也许充满了死亡，但是关键在於：你们所有愿意服事的人 ── 你们是否愿意亲近那些软弱的人？亲近到一个程度，甚至是口对口、眼对眼、手对手。你们是否愿意进到人所在的情形里使他们复活？你们是否爱人爱到一个地步、能够叫人从你们得着生命？

教会生活方面 ── 吉甲的饥荒

　　在这之後，第二件事例发生了。以利沙回到吉甲去。很有意思的是，以利沙从未应付过一个大规模的环境。当时，那里有饥荒。按照我们的想法，以利沙应当站在山头举手呼唤：「哦，饥荒啊，离去！哦，雨啊，降下！」但是他没有这样做。这里，他似乎对门徒们说：「主政者太差吗？你活在我的同在里。环境不好吗？你活在我的同在里。一切都有问题吗？你活在我的同在里。」

　　所以，他与一群申言者门徒在一起，大家都没有东西吃了。「他对仆人说，你将大锅放在火上，给申言者的门徒熬汤。有一个人出到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜；他进来把瓜切了，搁在熬汤的锅中，他们并不知道那是什么东西。他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。以利沙说，拿点面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧，锅中就没又什么有害之物了。」（四38～41）

　　是的，有大饥荒。神在顾到教会生活的事上与我们非常不一样。我们都不喜欢看到教会生活里有饥荒。我们喜欢一切充满希望、繁茂有力、鼓舞人心、刚强属天；但事实却是：当我们真的过教会生活时，我们常遇到饥荒，好像缺了一些什么。食物缺了、供应缺了、生命的喂养缺了、属灵的实际缺了。然而，无论如何，却总是有一个大锅，里面有一些野菜根。换句话说，主总是会供应你，即使你不知道祂的方法是什么。

神的供应 ── 野菜

　　这一段经文所描述的情况让我又爱又气。我喜欢它，因为他们找着了野菜；我不喜欢它，因为事情是不应该这样的。那些申言者门徒出去找到了什么呢？一大堆菠菜、萝卜、大蒜、洋葱、白花椰菜┅┅，带回来炖成一锅好吃的食物吗？不是啊！弟兄姊妹，许多时候，我们喜欢讲说一堆的真理；但是，你知道吗？主乃是用祂想喂养你的东西喂养你 ── 也许根本叫不出一个名字。这是不是叫人又爱又气呢？主怎么可能这么小气呢？

　　以利沙难道没有能力说一句话：「出去，到外面等着。让我在屋里祷告。」然後他就开始祷告了：「主耶稣，给我们花椰菜，阿们！」（一大锅的花椰菜立时出现。）「主耶稣，菠菜，阿们！」（又是一大锅来了。）「主耶稣啊，豆腐。萝卜┅┅」（再来一锅的豆腐、萝卜。）接着，他打开门说：「请进来享受吧！」这不是好极了吗？

误摘有毒的野瓜藤

　　为什么主给我们的教会生活看起来却糟透了呢？瞧瞧那些可怜的申言者门徒，他们竟然得出去挖掘地上的野菜根、然後回来汇集在一起、煮成一大锅，才终於有一点可以吃的东西。而不巧的是，其中有一个人挖到有问题的瓜 ── 也许是买了一本基督教的书。

　　总之，不知怎么回事，就是有那么一个弟兄带进来一些有毒的东西。有时候，在教会的聚会里，人人都起来说一些话，没有人听得懂所说的是什么。有一次，在一个聚集里，有一个弟兄说了一些话：「中国人乃是神的选民。」（你不要笑啊！也许某一个白种人可能站起来说：「我们白种人就是神的选民。」）那位弟兄继续说：「让我告诉你们为什么？因为伊甸园其实位於中国大陆最西北部 ── 新疆。那里盛产葡萄。而神已经拣选了中国人作祂的见证。」

　　在那一个光景里，真叫人觉得又糟糕、又难过。糟糕，是因为有毒物在那里；难过，是因为聚会里没有一个以利沙。没有人能把一点「面粉」倒进锅里、除去毒素。所以，那一位弟兄又继续很兴奋地说着中国人如何是神的选民。（事实上，我也曾经读过一篇文章说到：伊甸园在非洲，而且还列举了很强的证明。所以，有人说神造的第一代是黑人。无论如何，人都有各种希奇古怪的想法。）但是在那一场聚会里，终於有一个弟兄站起来说了：「弟兄啊，你说这一番话有圣经根据吗？」那一位弟兄立刻回答：「什么？你们不愿意接受启示吗？难道神没有对你们说话吗？很好，那我离开算了！」於是，他就走出去了。

　　第二天，他遇到了一位弟兄，就对那位弟兄说：「他们不让我把信息说完。如果他们让我把信息讲完，撒但就会被摔到地上。」然後，那一位弟兄听了就说：「什么？你可以做到吗？甚至主耶稣自己今天都还没能做到、要等到那日呢！而你居然认为你的信息可以把撒但摔到地上吗？」这里的「毒」都非常强！以利沙是怎么反应的呢？他有的是柔细的人性 ── 细面粉。他的细面成了医治那一锅毒汤的元素。

把面粉撒在锅中 ── 复活里柔细人性的医治

　　譬如，你是一个非常有主耶稣人性的弟兄，而我是一个有「毒」的弟兄，刚看完一场电影、喝得烂醉在街上走着。我看见你就说：「嗨，弟兄啊！」你若板着一张脸回答我：「你喝酒了？离我远一点！」你就失去了我这一位弟兄。这正是你彰显拨高人性的时刻。你应当问：「弟兄，你怎么了？」我就说：「没什么啦！我不过就是多喝了几杯。哈利路亚！阿们！」「弟兄，来！到我家去！你需要喝一点水。你也需要好好睡一觉。」然後你就把我带回你家，拿水给我、服事我上床休息。你说：「睡吧！在这里休息休息吧！明天早上我会叫你起床。」

　　当第二天早晨醒过来时，我问说：「这是哪一家的天花板？我怎么会在你家啊？」此时，如果你说：「弟兄，我遇见你在街上游荡、连路都走不稳，我因此把你带回来，以免你在路上有什么危险。我给你喝了一点水、就让你睡了。感谢主，你休息得还好吗？来，我来做两个蛋给你吃。你想吃怎么样的蛋啊？荷包蛋？还是炒蛋？另外，你要茶还是咖啡？嗯，你的面包要白的、还是全麦的？┅┅」弟兄姊妹们，我相信在这一顿早餐之後，我就不得不爱主了！

　　「解毒」的元素乃是主耶稣在复活里那柔细的人性。可惜的是，太多的时候，在教会生活里，我们有许多「摩西」。人人都像一个颁布律法者：你这样做才对、你那样做不对┅┅。但是，弟兄姊妹，我们若要操练过教会生活，我们就需要主的怜悯、叫我们有耶稣的人性。感谢主，在吉甲这第二个事例里，让我们看到教会生活满了复活。神并没有把饥荒挪走。若祂觉得饥荒是必须的，饥荒就会存在；缺少了什么东西吗？那就缺少吧！无论如何，我们总能找到吃的、总能有所收成。万一真有人无意间把「毒素」带进了教会生活里 ── 我们要用主耶稣的人性来爱他们、医治他们。

　　在吉甲这一个事件里，那一个摘回毒瓜的人绝非蓄意的。如果有人故意在教会生活里散布「毒素」，那么教会带头的弟兄们都应该起来保护全会众。带进「毒素」的人若不是故意的，而是出自天真、无知或软弱，弟兄们则要爱他们、帮助他们、并且恢复他们。

教会生活方面 ── 在吉甲，生命的供应

　　接着 ，也是在吉甲，第三件事发生了：二十个大麦饼和新穗子喂饱了一百个人。这一件事应当与前一件事被看成是同一个事例。在吉甲的教会生活里，你的「己」被毁坏、你经历了对「己」的认识。你开始接触到一个像饥荒这样大局面的问题，你遇到一些圣徒们非常天真不懂事，你也经历藉着拨高、柔细的人性医治全会众 ── 因着这一切，在教会生活里就有了生命的分赐。

大麦饼、新穗子喂饱一百人

　　「有一个人从巴力沙利沙来，把初熟大麦作的饼二十个、并新穗子，装在口袋里，带来给神人。」（四42）「大麦」预表「复活」，初熟大麦作成的食物现在应付了教会的需要。一百人得以吃饱。「一百」是「十乘以十」── 完全的完全。不论多少人有需要，教会生活现在都能满足人的需要。哦，这实在不是一件小事。我们要向主祷告：「主，怜悯我们，好叫我们能成为这样的教会 ── 充满了主复活的人性，最终我们还能生产大麦饼来满足人的所需。」

教会生活方面 ── 在亚伯米河拉，医治乃缦的大淋疯

　　到了第五章，神来顾到我们的需要 ── 我们里面的软弱。以色列旁边有一个很强的邻国，就是叙利亚（亚兰）。「亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为大、极受尊宠。」（五1）唯一的问题是他患有大淋疯。「大淋疯」很特别：它是一个里面的病。有时候它会显出来、持续一段时间；有时候，它又会消失看不见。它是来来去去的。

　　现在，乃缦是一个大元帅，亚兰王非常喜欢他。但是，他却不知道该拿他自己如何是好，因为他患了淋疯。不过，先前他曾从以色列掳来一个小女孩、当作他妻子的女仆。这个女孩对她的女主人说：「也许我主应当去以色列。因为那里有一位伟大的申言者以利沙，他一定能医治我主人的病。」於是，乃缦就把这事报告给王。王说：「好啊，我们就这么办！」

　　王就写了一封信给以色列王，同着一大堆礼物 ── 银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套 ── 让乃缦带去。换言之，他们是非常认真要得医治的。但是，那一封信写得十分不礼貌：「现在这信到了你那里，你就知道我打发臣仆乃缦去见你，是要你治好他的淋疯。」（五6）因此，以色列王想：我又不是医生，你这样说话是什么意思？他就把衣服撕裂，说：「其实他是想要寻隙攻击我。」

乃缦发怒

　　当以利沙听到这事，就打发人把乃缦带到他那里去。「乃缦带着车马来了，站在以利沙的家门口。」（五9）我相信以利沙的门口从未有过如此风光的景象。也许基哈西来开门：「什么事啊？」乃缦回说：「我要得医治。」以利沙叫仆人传话说：「你不需要见我。你只要去约但河里沐浴七次，你就必痊愈。」乃缦气愤地说：「这不是侮辱人吗？从亚兰过来可不是一段短的路程。我们那里难道没有好水吗？我们什么大河都有！约但河是个什么东西？如果我需要沐浴七次，也不必大费周章地来到这么一条不怎么样的河呀！我们有的是更好的河水。以利沙你叫我做的是什么事呢？」

　　感谢主，幸好他还没说：「烧了这房子！」这时，他的仆人来说了：「如果申言者对你说的是困难的事，你就愿意去做了吗？现在难道就只是因为容易，所以你就不做了吗？你最好还是照做吧！」因此，乃缦就去到约但河里，「照着神人的话，在约但河里浸了七次。」（五14）在他浸了七次之後，他的肉竟然完全复了原、好像小孩的肉。

　　弟兄姊妹们，在教会生活中，我们会有外面的问题、也会有里面的问题。许多时候你会觉得自己正经历饥荒。许多时候，你觉得你没有可吃的；有人甚至去捡食一些连你也不知道的东西来吃。糟糕的是，里面很可能有毒。这时，你要操练用主耶稣复活的人性来成为医治教会生活里所有需要的元素。你还要用二十个初熟大麦做的饼与新穗子，来满足每一个人的需要。

淋疯在我的里面

　　然而，千万不要忘了：在你的里面，有「大淋疯」的性情、「大淋疯」的天性。当淋疯尚未暴露前，你看起来美极了。大家都要指着你说：「多好的一个弟兄啊！哦，感谢主赐给我们这一位弟兄，真有前途啊！」只有主知道：人看起来高尚无比的人，里面都患有淋疯啊！不要以为你已经受浸了、你死了、复活了┅┅「大淋疯」将是教会生活中一直存在的问题。

　　在教会生活里，我们永远要记得：我有堕落的人性。在我的里面，有一些东西是非常得罪主的。因此，当我说话时，我不可随便；我做事时，不可任意。「七次」乃是三加四，亦即完整。我必须一再地、完全地否认我自己。我绝不给我自己任何机会、绝不让「淋疯」在我里头发展起来。最终，藉着这样的操练，你将发现自己会变成一个非常敬虔、非常像神的人。教会生活需要这样彰显神的人。

「淋疯」跃跃欲「发」

　　然而，许多时候，在教会生活里，太多的人炫耀他们的「淋疯」。假设一位弟兄有一支钻石表，他带着表聚会时，一定会想尽办法让人看到他那金光闪闪的表。假设一位弟兄数学非常好，他一定会说：「唉，我的英文真差！」别人就要问了：「那么你是哪一方面强呢？」他要说：「我叁加某某州的数学比赛拿了第一名。但是，其他方面我都不行啊！都是主的怜悯哪！所以我的数学才能这么好。」

　　有时候圣徒会说：「主啊，你为何都不祝福我、叫我释放一篇好信息？」主回答你：「好啊，我就帮助你讲一篇好道。」然後，你站起来说话，你越说，越有可说的。你的分享充满了生命。讲完坐下以後，你就暗想：「主耶稣啊，你是不是很高兴我能爱你呢？你看看：这个人爱你、那个人爱你，不过他们都做不了什么！主啊，谢谢你的怜悯，也谢谢你给我成功的表现。我还记得当我说话时，前面弟兄那种专注的神情。他一定深受感动。」

　　然後散会後，他看到一位姊妹，就问说：「姊妹，我分享的好吗？」对方说：「哦，好极了！」你就说：「都是主的怜悯、主的怜悯。」他再遇到一位弟兄，又问一次：「弟兄，刚才我分享得如何？」「太好了！」他马上说：「不要再说了，我不希望骄傲。」然後回家他又问妈妈：「我分享的不错吧？」妈妈说：「不怎么样！」他马上受不了了：「你触犯了圣灵。所有的人都说我表现得非常好，就只有你说我不行。」── 现在，你的「淋疯」真正显出来了。那就是为什么我们需要「沐浴七次」、而非一次。我们必须一再地提醒自己：「主啊，我多么需要你的恩典。在教会生活里，我是那么容易就患大淋疯。」

　　有的时候，主甚至不能让弟兄们对你说「阿们！」扶持你。譬如，你在聚会中祷告：「哦，主耶稣，我爱你！」他们就说：「阿们！」「主耶稣，我赞美你！」「阿们！」「你是主！」「阿们！」┅┅当你祷告完时，整个会场充满了「阿们！」之声。然後，你坐下来，心里就会想：「哇，我从来都不知道自己是保罗再世。就拿阿们来说吧，某某前面弟兄就从未得到这么热烈的阿们声哪！我却得到了，哈！」这是什么？大淋疯！

　　你不知道我们是多么容易散发大淋疯啊。譬如，一个姊妹在聚会中起来作了一个见证。讲完坐下去以後，她心里是什么样的感觉呢？有好几种可能：其一，我发现还有许多我应该说、却没有说的 ── 这一个反应是主的怜悯。其二，我说了我想说的，但是我觉得不太有膏油的涂抹 ── 这也有主的怜悯。如果她坐下来就想：「哼，我真生气。我原本应当讲得比刚才更好的。都是因为我们同组的那些姊妹们，我叫她们要大声说阿们扶持我，结果他们却没这么做。」这是什么？大淋疯。

　　弟兄姊妹啊，主彷佛都不知道要拿我们怎么办才好了。若是主允许我们遭遇一点失败，我们就会十分软弱：「唉！我没盼望了！我是个没有用的人！」主就说：「好吧，好吧！我就把我的同在多赐你一点吧 ！」这一下，你又以为自己是「摩西第二」了。如果主看起来似乎没有大用你，你就要说：「反正我传福音也不会有人得救。」但是，若是主叫一个人得救了，你又高起来了：「要不是我，哪里会有教会生活？哼！」这就是为什么乃缦虽然是如此大有成就的元帅，在他身上却有一个非常显着的记号 ── 大淋疯。

在河里沐浴七次

　　因此，以利沙似乎是对乃缦说：「我根本不需要见你。你是外邦的元帅，与我何干？但是既然你们来到以色列王这里，我就命令你到约但河里浸七次。」不是一次！「七次」乃是要提醒你：在你这一生中，当你稍微高仰、当你自以为得着了什么、当你认为自己颇有成就时 ── 就在那一刻，你就成了教会生活的难处。这是多么好的经历啊！

教会生活方面 ── 在亚伯米河拉，使沉水的斧头浮上来

　　此外，在「教会生活」这一面还有一个经历（六1～7）。有人说：「我们的会所太小了！」（教会的人数大有繁增。）又有人说：「我们需要一个大一点的会所。我们每一个人都出去取一根木料。」（前面弟兄也多次说过：「如果每一个人都能带进一个新人，一年之後，你所在的教会人数就必翻倍。」）所以，申言者门徒都出去了，每一个人都非常劳苦地砍伐木料。「有一人砍伐木料的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉！我主啊！这斧子是借来的。」（六5）

这斧子是借来的

　　如果你要建造教会，你绝不能用「借来」的东西。你借来的东西一定会掉到水里去。许多时候，我们都想「借」一篇信息、「借」一点真理、「借」一些发表。每当你这样做时，你也许可以砍到一些木料；但是请别忘记：斧头会掉进水里。最终，他只得呼救：「哀哉！我主啊，这斧子是借来的。」真是暴露！譬如说，在我大大释放完一篇信息後，大家发现那是「借来」的，而借来的斧头掉到了水里。

　　哦，弟兄姊妹，在教会生活中，没有一样东西可以是「假的」。然而，在学校里，老师们都是把他们「借来」的东西教给学生；在办公室里，人们甚至不是用「借」的、而是用「偷的」。曾经有一个弟兄在读博士、做研究。常常到了晚上，他就要开车去实验室。我问：「你去做什么？」他说：「我去看看我的保险箱。因为有时候在晚上，同一实验室的人会偷别人的资料。」有时候，有的研究生不是偷资料、而是偷「点子」。但是，教会生活里的一切却必须越真、越纯、越好。没有什么可以是「借来」的！

是你的 ── 才能建造教会

　　举例而言。有一个弟兄作了一个见证，你深受感动。然後你去了另一个教会，就作了一个一模一样的见证，彷佛那个见证是你的。但是不要忘了：当那位弟兄作这个见证时，大家会很有反应；当你来作这个见证时，听的人却没有什么反应。为什么呢？因为「斧头」是借来的。我非常喜欢第六章的这一个事例。提到教会生活，最後一个要注意的点就是：绝没有任何东西是能够用「借」的。你所说的每一个字都必须是你的；你所作的每一个见证，都应当是你所经历的；你所释放的每一篇信息，你自己都应该非常清楚你在说什么。你不可以从别人那里「借」任何东西，那是无法建造教会的。真正能建造教会的，是你自己在主面前的经历。

　　因此，关於「教会生活」这一面与「个人的经历」是很不一样的。在「个人经历」方面，我们看到了生态的改变、己的暴露、不要「管闲事」、却要宝爱那一瓶油、成为一个能够生产的人。至於教会生活方面，乃是在复活里，在其中你也许会经历各种的艰难。然而，主会供应你一个「大锅」，你可以烹调食物。但是，请我们记得：在教会生活里，有时候也许有人会无意间带进了「毒」；你要医治那一个光景 ── 在主耶稣的人性里来医治，而非大声责骂。此外，在教会生活里，无论谁有需要，你都应该能有生命的供应。而我们也要一直把自己置於死地 ── 我死。再者，教会生活的一切都应当是真实的。

　　我深爱这些事例。我向主祷告说：「主，但愿我这一生所服事出去的东西、所释放出去的信息，永远是真实的。」也许我从前面弟兄那里得到了一些非常好的信息；但是，即使是从他们那里得到的，也必须成为我的负担、我的经历。我绝不「借」什么来建造教会。我必须用出自基督的东西来建造教会、来扩展教会生活。愿主怜悯我们。（韬）