第三篇　民数记中的神和神定旨成就的路（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们再来看以色列民的编组成军图。我们知道这里最外面的圈，就好像是我们的体；最里面的圈，就好像是我们的灵。

神的工作

　　神的工作，是从灵到我们的体，而人的工作，是从体到我们的灵。

　　人盼望一切事是从外面开始：「神要叫我们编组，神要叫我们成军，我们就照干！然後就大大的得胜！」神要说：「没有这个事！因为你还不认识自己是谁，还不认识自己应该在哪里，这样的人，没有可能出来争战。」所以，真正争战的人，并不是第一次被数点的人，而是第二次被数点的人。第二次被数点的人，才是一班真正争战的人。第一次数点的这六十多万人，就是这个图画里围绕着帐幕的这两圈人，除了约书亚和迦勒两个人，其馀全都倒毙在旷野。其中包括了亚伦和米利暗。为什么呢？因为神要告诉人，凡是你这个人所有的，都不行，你一切的事一定要从灵开始。

灵与魂

　　在这个以色列民编组成军图里，中间的帐幕就像人的灵，外面的以色列十二个支派就像人的体，而这中间的一圈就好像人的魂。也就是说，在人的体和灵的中间，有一个魂。这魂是作什么呢？这个魂就是把灵里的事，实化到你这个人身上去，好叫你活出来。

　　在这个图里，代表我们魂的中间这一圈，就是利未人，有摩西和亚伦的家族，还有利未的三个子孙：米拉利、革顺和哥辖。一面来说，他们是服事神的，所以他们是把人带到神面前去；另一面来说，他们是服事人的，所以他们是把神带到人中间去。这就是一班服事者所该有的情形。一个服事神的人，就是把人带到神面前去，也把神带到人中间来。但是在你个人的经历里，所有发生在你灵中的事，若不经过你的魂，就没有一种合适的活出。

　　所以，我们常常说，人是有心的。你有一个心，这里的心不是那个肉体的心，而是你这个人的人位。譬如说，爱是联於人的心，其实爱是在脑子里的，因为心联於人位，是在脑子里的。可是我们还没有一个诗人会说，我在脑子里多爱你，都是说我的心爱你。但事实上，人真正的心，是在人的脑子里的。因为人的人位，是在人的脑子里的。

　　这个人的心有什么功用？人的心是联於人的灵和人的魂的。人的心里面有良心。所以人的心里有一个好的部分，叫作良心，就是「好心」。良心联於人的魂，良心又是在人的灵里的。

好的良心

　　我们要看见，我们这个人最有价值的地方，不是体，而是灵。因为体是必朽坏的，灵若得着主，就是不朽坏的，是最有价值的。这个灵在我们里面，有主，有主的运行，有主的工作，有主的带领，有主的供应，有主的加力，享受主的祝福，享受主的甜美，主所是的一切，都是在灵里面给我们碰见的。但我们的灵里所经历的一切，是要经过我们有一个好的良心到魂里面来，而进到我们的体里面。

　　所以，当灵里的一切，要经过我们的魂出来的时候，若我们没有一个好的良心，就要出问题。这就如在民数记里，从会幕（预表我们的灵）里出来的神的旨意，经过利未人（预表我们的魂）哥辖的子孙时，就有一个不好的良心出来，就像哥辖的孙子可拉一样。因着可拉的背叛（民十六1～40），神的旨意就不能顺利实化在以色列民（预表我们的体）中。若我们的良心是好的，这个好的良心，就会把我们灵里一切所有的带到我们的魂里，带动我们的心思、意志和情感，从而叫我们整个的体，活出一个健康的生活。

　　所以，在这个图画里有许多的宝贝。这个图画说出神的见证，说出教会的事奉，也说出我们生命的成长，是从灵，长过一个合适的魂，再带进一个体的见证。

　　从我们人来说，我们都是想「干一番」，是从体开始的。神说：「不，不是你，从外面开始干一番；是我，从里面开始：我要供应你，我要扶持你，我要带领你。」所以，是神开始来拯救我们，供应我们，带领我们。经过这一些以後，你这一个人的良心就强了、明亮了。结果，就带动你的心思，带动你的意志，带动你的情感了。这就是我们有一个好的良心，可以与神配合，把神在灵里的带领，藉着我们的魂，实化到我们的体。

　　有很多人得救以後，良心还坏得很：「我信耶稣是行，叫我宣告是基督徒，不干！叫我受浸，不干！」你看他良心坏不坏？但是，他若这样，你也不要怕。他到了聚会里，就得着供应；到了聚会里，就得着享受。这些供应享受会叫他的良心明亮，叫他的良心强起来了。这良心的运作就打动他的魂。他的心思，就受好的良心的带领了。

主的供应

　　这时候，他就会说：「现在我终於想通了！」其实，神的事，没有一个人想得通。但是我常常听基督徒讲：「我现在终於想通了，所以我信了。」其实不是「想通了」，是里面的这个灵，终於明亮过来了；是这个人的良心，终於合适了。好的良心，就带动一个好的心思，叫你的心思，觉得明亮了。这个，我们就把它解释为「想通了」。

　　事实上，世上没有什么事是你可以想得通的。许多事你最多讲得通，但你想不通。属灵的事更是如此。我们要感谢主，属灵的事都不是想通的。但我们这一生都在这个原则里：是神在这里供应，供应再供应，供应再供应，就叫我们越来越看见神的所是，越来越经历复活的大能，越来越享受神完美的饱足，这个就改变我们的思考，影响我们的生活。

耶和华的军队

　　就着团体一面来说，神在民数记里是要在祂的定旨里得着一班人，他们是耶和华的军队，是随时预备争战的（一2，3）。要随时预备为主争战，我们就要各就各位，被神来编组成军；然後，我们还要有宗族，有家室（一2）。你得救了，你就在一个教会里，在一个教会里，这是你的「宗族」；在这个地方教会里，就是「宗族」里，你还有「家室」。你要有家聚会或小排生活的所在，你不可以有宗族，而没有家室，那你就是一个做礼拜的。做礼拜的人，永远长不好。就好像浪子永远长不好一样。一个人要长得好，就需要一个家室。接着，在这个宗族和家室里，我们就得着了生命的成长，算得了数，才能够成为耶和华的军队。

祭司的体系

　　神要我们成为耶和华的军队，为神争战；神也要我们成为祭司的体系，是以神为中心，向神活着，来满足神（三3，6，45）。那么，我们的反应就是：「好，我要为神干一番！」神就说：「不，我是要从你里面长出来！」

活在生命的成长里

　　所以，在民数记，神是要得着一班人，是活在生命的成长里，直到长出拿细耳人完全给神的实际。我们原是一班长大淋风，患漏症，常常接触死亡而不洁的人（五2）；但神在祂的怜悯里，带领我们会认罪，会对付（五6～8），结果就叫我们经过生命的试验（五12，25～28）。

　　这个时候，我们就会说：「感谢主，我长了」这个「长」是生命的长，不是「我」的「膨胀」。有人会夸口，我已经会背多少多少节圣经了，我已经会背多少多少篇信息了┅┅，这个都叫「膨胀」。所以，在所有的「膨胀」里，主都会来给你一点水喝一喝。这水很有意思，喝进来若是甜的，那就是你长了；喝进来若是是苦的，那就是你「膨胀」了。

　　弟兄姊妹，我不知道在座的到底是长了？还是「膨胀」了？很多基督徒是「膨胀」了：讲起神来一大套，讲起主来一大套，讲起灵来一大套，讲起圣经来一大套，但都是「膨胀」的。有一天有个弟兄对另一个弟兄说：「你们这些讲道的人，这两片嘴皮一碰在一起，就碰出一篇道。」另一位弟兄就气了：「你不可以藐视我的职事！」你看，这就是「苦」出来了。一面来说，说第一句话的弟兄，他何必说呢？就算这些讲道的，两片嘴皮一碰就出一篇，那至少人家碰得出一篇来，你碰碰看，看你出不出来一篇？另一面来说，另外一个弟兄也不必生气，人家说你的道是碰出来的，那你就去祷告，这一篇若是「碰」出来的，你就悔改；这一篇若是主给的，你就可以安心。但是，这样的两句话一讲，这水变就苦了，然後，肚子就变大，大腿就变瘦了（五27）。

　　这就叫生命里的试验。如果吃了以後水是甜的，不仅水是甜的，肚子也不胀，大腿也强壮，就会生孩子。所以，神就来试一试，给你喝这杯水（五26），看你到底是越长越丰富，还是越长越「膨胀」？这是一个祝福，因为很多弟兄姊妹跟随主到一个地步，已经「膨胀」到和宇宙相等了，也从来没有喝过这样一杯试验的水。所以到末了他也不知道自己是神给他的成长，还是他自己的「膨胀」。你不要小看这一杯水，那一杯水来了以後，味道就出来了，不仅味道出来了，人也改变了。有些弟兄很属灵，可是一碰到事，就气愤，就发火，那就是肚子变大了，因为里面都是气嘛！人说「一肚子闷气」，这不就是肚子变大吗？肚子一变大，腰围从32变成46了，那大腿就一定消瘦，没有力量了！

　　无论如何，我们要经过生命的试炼，至终叫我们长成一班完全归神，为神争战的拿细耳人（六2）。这拿细耳人的耳朵很「细」，，神很容易就拿得起来，神把你耳朵一揪，你跟着就走了；同时，这拿细耳人的耳朵很「细」，所以很多话，不需要的话，都听不见。可是，我们很多弟兄姊妹，都不是拿细耳人，神来拿，没有耳朵可拿；但是不知怎么，一听见闲话的时候，耳朵就大得很。这不是拿细耳人，这不知是什么「耳」人，这样的人是真古怪，就是来听闲话的。这样的人，神不能用。

是与神一同行走、争战的

　　然後，在这个生命成长与争战的过程里，就叫我们能与神一同行走，至少经过四十二个站口（三三1～2）。这四十二个站口，每一个站口都有意思。以色列民走走就软弱了，软弱以後又再开始；再开始以後又软弱了，而且每一次的软弱都比前面一次高一点，同时每一次的再开始也都比前面一次更荣耀一点。就是这样不断的软弱，不断的得胜，你的软弱，就成了你得胜的根源，叫你能更来跟随主。

　　至终，以色列民就能与神一同争战，他们就在耶和华的带领和扶持下，可以得着神所赐给的美地了。

神永远的定旨、经纶和目的

　　末了，神在民数记一切的工作、运行和带领，都是根据祂的定旨。你看过民数记中以色列民的失败，也许会说：「主啊，你拣选错了。你为什么不拣选我们这一班人呢？」神就说了：「拣选你们也一样，只有更差劲。你以为，他们得胜了，他们失败了；你以为，他们好了，他们坏了。我告诉你，这些都是根据我的定旨！他们的软弱我知道，他们要经过的艰难我知道，他们会起来背叛我，我也老早就知道了。但不要忘记我是昔在、今在、以後永在的，我是无所不能、无所不知、无所不在的一位！我是在我的定旨里，藉着我在那个时代的经纶，来成就我永远的目的！」

　　神的工作是要祂的子民编组成军，预备争战的（一2，3）；祂的运行是以祭司的事奉体系为中心的（二2，3，6）；也就是说：「我要你为我争战，你就先要作祭司才能作军队；你先要享受我，才能起来拿刀；你越有我的同在，在敌人面前就越刚强。最後，祂的带领是藉着祂所设立的仆人和众首领的（一1，2，4）。

神成就祂定旨的路

　　神一切的工作，就是要得着军队来为祂争战，也要得着祭司体系来事奉祂，好把祂服事出去；然後，祂还要得着祂的百姓，藉着祂所特别拣选的仆人们，为着建立祂的见证。

　　那么，到底神是怎么来作的呢？

　　神来作祂一切的工作是藉着三个：第一个，是藉着祂的话；第二个，是藉着祂的能；第三个，是藉着祂的所是。

　　举个例子说，一位弟兄追求姊妹、得着姊妹的路，第一个就是「话」，不会讲话绝对追不到，这个话叫她向你敞开；第二个就是「能」，我是某某名牌大学毕业的，我是某某大公司的经理，┅┅等等。这就是「能」。所以，先是讲话；然後再给她表现表现，我好聪明啊。但是我告诉你，最後这位姊妹愿意嫁给他，不是仅仅因为他的话，也不会是仅仅根据他的背景。真正叫她嫁给他的，还是他的所是。譬如说，她跟他在一起久了，就觉得他这个人有盼望，这个人可以发展，这个人生活不随便，┅┅等等，这些都是他的所是。

　　有人就讲，「朱弟兄啊，你怎么常常喜欢讲弟兄和姊妹婚姻的事。」我就告诉你，全世界没有一件事描述神和人的关系比婚姻更好了。你看我们和神的关系，一面来说，是我们追求神；另一面来说，是神来追求我们，而神来追求我们的目的是要得着我们。弟兄追求姊妹有他的路，神追求我们也有祂的路，这个路就不是我们所想的了。我们会想：「神是大能的神、荣耀的神，祂只要一给我们看见，我们就垮了，然後就完全俯伏、完全奉献给祂了。」没有这个事。神要说，「你们这些人啊，难办得很。我要在你们身上来成就我心头的愿望，这可不是小事！第一个，我要跟你们说很多的话；第二个，我要向你们显很多的能；第三个，我要不断地根据我的所是来制作你们。」

　　什么叫根据祂的所是来制作我们呢？举个例子说，一个南方弟兄娶了个北方姊妹，结婚以後，这个姊妹天天包饺子，而且是东北式的。结果，丈夫回家吃饭，开头是因着爱，就说：「哎呀，只要你给我作什么都好吃。」慢慢的就变成：「是，我真是爱你，但是，东西也得吃！」再慢慢的，就说：「我真是爱你，但是你也得作我喜欢的东西给我吃啊！」你看，藉着这样的要求，他这个人的所是慢慢就作到妻子身上了。我告诉你，夫妻结婚了十年二十年以後，这个北方姊妹也就慢慢的变成南方人了，所有作的菜都是南方口味。你说那怎么回事？这就是这位弟兄用他的所是来得着了她的姊妹。

　　今天我们的主也要用祂的所是来得着我们。主说：「开头，我要用我的话来吸引你；然後，我要用我的能来鼓励你；末了，我要把我自己的所是作到你身上，我要叫你能像我一样，好叫我能得着你！」

　　这就是神来追求人，并得着人的路。

是藉着神的话

　　神来得着我们的路，首先是用说话。说话是有技术的，人追求人时，讲话就要非常讲究技术；同样的，神来得着人时，神的讲话更是要讲究「技术」了。

　　所以，神的说话就分成三个部分：第一个是晓谕，第二个是说，第三个是吩咐。

　　你要注意，没有晓谕，你什么也没有看见，说也没有用。譬如说，你为什么到美国来？是因为你对美国多少有一点看见，所以你对这个美国有很好的印象：我愿意到那个国家去。因为你里面有看见，这个就叫做晓谕。然後，你就碰见一个专门做移民的，或者是跟大使馆有关系的，来说服你办移民。你以前是看见，现在你听见话了；以前你觉的美国很好，现在人对你讲，你不是心就更动了吗？末了，有一天那个人就来讲了，下礼拜二，我们就可以着手办理移民手续了，这就是吩咐。

　　差不多我们做任何事情，都是有这三步：先有一点看见，然後就听见说话，最後就听见吩咐，这个吩咐，就能带进行动。

人生最甜美的循环

　　神对我们说话也是如此，祂总是藉着福音，先在我们灵里把祂自己的可爱，把祂自己的美丽，把祂自己的构思，把祂自己的盼望多多少少给我们看见了一点。我们就会觉得，「哎呀，宇宙中有神！哎呀，人怎么可以白活！人哪，活在地上没有意义，就是混吃等死！人哪，怎么可以只是为着银行的存款而活！┅┅」这时你就有了一点改变了，你就感觉人生有个东西是更高的，这就是晓谕；然後，你就听见有人告诉你：「你现在要信主了！」这就是吩咐了。所以，你就信主了。

　　你信了主、受了浸以後，这才是第一段的结束。接着，第二段又开始了，因为你要更多地看见了，藉着你的追求，你又看见新东西了，你又有神的晓谕了；然後，你再追求，就听见神对你说话了；末了，你就得着神藉着弟兄们的吩咐，叫你更多起来跟随主。这就是我们基督徒的一生，我们的一生不会离开这一个循环。

　　我信主五十年多了，照说应该是已经成形到不能够再成形了。你看所有的老人大都是成形了，不是脾气很大，就是很温柔；很温柔是因为无路可走，脾气大也是因为无路可走，都是老了嘛，只是发泄的方法不一样。所以，人一老就都成形了，就不会变了。

　　但是，我告诉你，我还在变。
　　为什么在变？

　　因为有神的话：先是神给你看见一个东西，然後神再对你说点话，末了神再给你一些吩咐，叫你起来跟随。哦，这就是人生最甜美的一个循环，每一次比上一次的更广、更深、更往前。也许有时候非常的高昂，有的时候非常的下沈，有的时候觉得一切顺利，有的时候觉得一切为难。但是你注意，一面来说，这次的顺利就比上一次的多，下一次的顺利也比这一次的更多；另外一面，这次的为难比上一次的多，下一次的为难也比这一次的更多。但是感谢主，每一次都更好、更美、更丰富。为什么？因为神晓谕、神说话、神吩咐，就叫我们这个人不断的改变，也不断的往前。

神的晓谕

　　民数记中神定旨成就的路，是藉着神的话：晓谕、说和吩咐。晓谕是什么呢？晓谕的希伯来文是dabar，英文译作speak，第一次出现在创世纪八章十五节，神晓谕挪亚┅┅（和合版翻成「神对挪亚说」，照原文应是「神晓谕挪亚说」），说出这个晓谕是带着启示和蓝图的。也就是说，当神对挪亚说话的时候，挪亚就有一个启示，有一个蓝图，有一个方向，有一个盼望，有一个看见了。

　　我们许多人都可以作见证，我们的一生都是因着神的说话而改变，本来我们似乎是很有前途的，有一天，神说话了，不光是神说话，神还把祂心头的愿望，把祂的打算，把祂的计划，把祂的工作，都启示在我们身上。这个启示一来，我们就说：「我什么都不要了，我要起来做这件事！」

挪亚的例子

　　挪亚也是这样。神对他说，你要给我建造一个方舟。要建造多少年呢？约一百多年。这也只有挪亚做得到，要我一定不干。为什么？第一个，那个船太大了，等於现在五六万吨的航空母舰那么大；第二个，要用木头做，用木头就不用钉子，都是用榫头；第三个，时间太长，後面还没有盖好，前面已经烂掉了。你想想看，这一百年下来，木头怎么不烂！

　　挪亚就开始建造方舟。首先是怎么盖都盖不好，因为太大了；第二个，要一直修补，这里不行了，要搞搞，那里不行了，又要搞搞；第三个，他必须非常富有，若不富有，怎能作这个东西？他也许把所有的家产都花光了，因为他知道除了方舟一切都没有价值！

　　但是，最难的是第四个，就是要忍受人的讥诮。刚开始盖的时候，人问他：「你在做什么？」「神对我说话。」别人还不敢讲什么；过了十年了，方舟的形状就有一点出来了。人问他：「哦，这个就是你要盖的方舟啊？为什么要盖在这个山上啊？」「因为下雨会有水。」「水要淹到哪里？」「水会淹到这个山顶。」

　　若是你站在中国的黄山顶，别人告诉你天要下大雨，水会淹到黄山顶，你也许一个耳光就打过去了：「骗人也不是这样骗的！我又不是小孩！」

　　但是，我想当时人打他还是不敢，因为挪亚应该是一个贵族，而且应该很富有。所以，人就说：「是是是，会淹到山顶┅┅」可是一转身马上说：「精神病！」

　　开头讲这个话是听不见的，到後来这个声音会越来越大。

　　後来可能有八个人一块来：「挪亚先生，你在干什么？」「我在盖方舟。」「为什么？」「神对我讲。」「神在那儿啊？」「我说不出来，但我听见声音了。」「那要盖多大？」「这么大。」「这么大的船？这么大的船，有什么水可以使它漂起来？」「有一天，有一个洪水要来了。洪水一来这个船就要漂起来啦！」这时候八个人会一起讲：「精神病！」

　　开头五年骂得不多，开头十年骂得多一点，再到二十年、到五十年的时候，已经变成「挨骂中心」，甚至变作「观光胜地」了。或许有人会带一大堆人去，看一个「精神病」盖一个大船。大家嘻嘻哈哈，说不定还有一个「导游」，向游客说：「这个大船的主人，姓挪名亚，有一天，好像天上有一个什么东西对他说话，叫他把这个大船盖出来。所以，他现在倾家荡产，就为着盖这个大船。他是有病，他的三个儿子、三个媳妇个个都有病、而且忙到一个地步，都没有孩子┅┅」

　　确实，根据圣经记载，入方舟之前挪亚的三个儿子都没有孩子，等他们有孩子时都超过一百岁了。所以「导游」就说了：「神经病！神叫他们绝子绝孙哪！┅┅」

　　弟兄们，你以为跟随主是一件容易的事？不！跟随主就是这一条路：满了羞辱、满了误会、满了责备、满了各种的打击！

　　但挪亚说：「我看见了。因为我里面看见了，我要起来作这一件事！」

　　直到有一天，大雨来了。那时，一家八口人上船。也许邻居们还在笑：「你都进去干什么啊？你们要进去闷死啊？」但等到马一对一对，牛一对一对┅┅，都来了，人们才都醒过来，却已经来不及了。

叫我们不属自己

　　神的晓谕是一件不得了的事！神若不对你说话，你是你的人；神若对你说话，你是神的人！神不对你说话的时候，你要做什么就做什么；神对你说了话以後，神对你晓谕了以後、启示了以後，你就说：「我不再属自己！」

　　这就像大本诗歌341首的副歌所说的：「我不属自己，我不属自己，我今属於基督，不再属於自己。」

　　弟兄姊妹，差不多五十年前，神晓谕我，叫我摸着衪了，叫我看见衪的经纶了，我就把自己奉献给衪。将近五十年了，我没有後悔。我告诉弟兄姊妹，作其它的事，大多数的人到末了都会後悔，只有真实跟随主的人永远不後悔，反而觉得太荣耀！太有价值！太宝贵！太尊贵！太属天！太与神一致！因为这是神藉着祂的晓谕，启示出来的。

神的说

　　所以，神来得着人，衪先把衪自己、把衪心头的愿望启示在人的里面，这是晓谕。然後，衪的说就是衪的加力。

　　说，希伯来文是 amar，英文译作 say，第一次出现在创世记一章三节：「神说，要有光，就有了光。」说出这说话是带着生命的能力和经纶的。藉着神的晓谕，你看见那个图画了，你还需要神来向你说。每一次神来说，都叫你得着力量；每一次神来说，都叫你更能往前；每一次神来说，都叫你向神更绝对；每一次神来说，都叫你对神更有把握。

神的吩咐

　　末了，神就有吩咐了：现在你要这样做。吩咐，希伯来文是 tsavah，英文译作 command，第一次出现在创世记二章十六节，「耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意┅┅。」说出这吩咐在原则上是根据神的心意而有的命令。

　　所以神有许多其他的吩咐，不一定是联於衪的心意，那是不得已的。但是神第一次的吩咐（要注意，所有字第一次的使用都是整本圣经的原则）是，你要吃各样树上的果子，你要吃生命树，你要吃主自己。所以这个吩咐是联於神的心意而有的命令。

　　感谢主，你要跟随主了，神就给你启示，神就给你加力，神也就给你带领。启示就是晓谕，加力就是说，带领就是祂的吩咐。

是藉着神创造和复活的大能

　　民数记中神的定旨成就的路，第一个是藉着神的话，第二个是藉着神创造和复活的大能。在神创造的大能里，有吗哪和活水叫神的子民得以存活（十一9，二十8）。吗哪是神创造的，活水也是神创造的。

　　什么是创造？什么是制造？创造和制造有什么不同？

　　制造是 something out of something，创造是 something out of power。从一个物件做出另一个物件，这就是制造；从神的话、神的能产生的，就叫作创造。人所能作的只有制造，人不能创造。无论人的头脑如何聪明，无论人的技术如何先进，人所作出来的东西，还不是说有就有，不是从能出来的，不是从话出来的，它还是制造出来的。

　　我一点不希奇，在民数记第十一章里的那些鹌鹑都是神创造出来的。想想看，以色列人打仗的男人有六十万，加上妇女孩子要有二百万人左右，就算每天每个人吃六只，每天就要有一千多万只。请问这一千多万只鹌鹑，在哪里养？而且能一起从海中飞过来。海哪是养鹌鹑的地方呢？所以，我不希奇这些鹌鹑是神创造出来的。同样，在神创造的大能里，还有吗哪、还有活水┅┅等等。

　　神的大能，有创造的大能和复活的大能。这些大能，就成为以色列人往前走的供应了。在神创造的大能里，有吗哪，有活水，叫神的子民可以存活；在神复活的大能里，有亚伦发芽的杖和铜蛇，叫神的子民可以得拯救，也能享受复活的大能（十七8，二一9）。

　　创造的大能叫你存活，复活的大能叫你胜过。

存活与胜过

　　我们基督徒这一生，不能离开这两个大能。

　　首先，神有创造的大能。祂会给你创造一个环境，叫你碰见一个非常特殊的教授或者老板，叫你受一些苦，有一些挫折，好逼着你多祷告、多依赖、多寻求、多读主的话。这是神给你创造的环境，是祂在创造的大能里为你安排的。基督徒没有倒楣，也没有幸运，基督徒或者是活在神的创造里，或者是活在神的复活里。神的创造叫你觉得：「哎啊，我怎么碰到这么一个教授！」但是神复活的大能，又叫你有说不出的平安，每次见了这个教授，里面欢欢喜喜。

　　神创造的大能叫你碰见很多事。刚买一个新车，一出来就给人撞一下，这是神创造的。下车以後，见那个人，竟然气不出来，只能说「对不起，没关系」。但当你讲没关系的时候，连你自己也希奇：我这么「有关系」的，怎么讲出「没关系」来？

　　这是什么？
　　这就是神复活的大能，是神复活的大能在你里面的运作。
　　神创造的大能叫我们遇见环境，神的复活的大能叫我们胜过环境。

　　神创造的大能和复活的大能是一生连於你的。不仅神对你说话，在你行走的路上，神是用创造的大能和复活的大能，在你身上不断的工作的。

　　民数记中说到神定旨的完成，第一是藉着祂的话，第二是藉着祂的能，然後，第三是藉着祂可以交通的神圣属性，也就是人可以有分的神圣属性（communicable attributes），换句话说，就是用祂可交通的所是（如：爱、光、圣和义）来制作我们。

　　首先，神是藉着祂在爱里的扶持、供应和加力。祂丰盛的慈爱叫他赦免祂子民的罪孽和过犯，最明显的例子就是可拉的後裔（十四18上，二六10～11）。可拉是背叛的，而且他的背叛是被神定罪和审判的。但是，他背叛以後，那些可拉的後裔写的诗不只一篇，你去读它，里面都满了对神的怜悯和慈爱的赞美（如诗篇八五篇1～7节）。因为诗人的感觉是：「像我们这样的人，老早就应该灭绝了，但是神啊，你还记念我！赞美你，有丰盛的怜悯和慈爱！」

　　我们刚刚爱主的时候，感觉是我们给主光彩，等到我们年龄长了，在主里时间长了，我们就只有感觉：「主啊，这是你的怜悯，谢谢你的怜悯！主啊，我要活在你的怜悯里！到今天我还能爱你，这完全是你的怜悯！」

神爱里的扶持、供应、引领和加力

　　神不仅有丰盛的慈爱来赦免我们，祂爱里的扶持，也是满有能力的。祂爱里的扶持，见证祂如鹰将祂的子民背在翅膀上，带来归祂（出十九4）。这说出第一，神是超越有能的，因为鹰是鸟里面最有能力的；第二，祂爱里的扶持，是高的、属天的；第三，祂爱里的扶持，也是有目的的。

　　不仅这样，祂在爱里有供应，叫祂赐给祂的子民吗哪和活水（十一9，二一8）。

　　然後，祂在爱里的引领和加力，叫神的子民不离开云柱和火柱。这个云柱和火柱，就是主的同在。这个不断的同在告诉你：「我是你的保护，我是你的力量，我是你行走的方向，我是你行走中的安定，我负你一切的责任！」如果一切都好了，有云柱在那里；如果一切都黑暗了，有火柱在那里。无论我们基督徒经过多少的试炼，感谢赞美主，我们永远不会没有主。

　　求主怜悯我们！（韬）