第二篇　民数记中的神（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　民数记里有许多的事例，叫我们读了以後会觉得，这些以色列人好像是专门来闯祸的，似乎不让神不快乐，不让摩西受折磨，他们就活不下去了。他们很像今天在地方教会中有些圣徒，他们存在的目的，就是折磨神，折磨前面的弟兄们。可是感谢主！比起出埃及记，这些以色列民是长进了。

　　在出埃及记，他们也闯祸，他们也埋怨，但你不要以为他们失败，你若是他们，也许老早溜回埃及去了。他们虽然不愉快，但是至少他们只有抱怨，还没有脱队。但是没有脱队，也没有成军。所以这出埃及後一年多的时间，他们就像是一班乌合之众，没有成军。

　　在出埃及记里的神，好像实在是满了仁慈，满了慈爱，只有当他们不要神的时候，神才会不客气。只要他们还要神，虽然他们也闯祸，他们也埋怨，但原则上神还是非常的温和：「你要水，好吧，给你水；你要吃，好吧，给你吃。虽然我愿意告诉你，你要喝的实在是灵水，你要吃的实在是灵粮，而不是这些东西，但是，你们要，我也给你们。」

　　但到了民数记，他们也要喝水，也要吃肉，也闯祸，也埋怨，这个时候，神就不是那么客气了。为什么呢？因为神说：「现在，我不再把你当做一些婴孩，我也不再仅仅把你当作我的百姓，现在，我要叫你们能成为我的军队！」

耶和华着重在祂与人的关系

祂是昔在、今在、永不改变的那一位

　　在民数记里，神是用耶和华来说明祂自己，用耶和华来称呼神，是着重在祂与人的关系。首先，祂与人的关系是永不改变的，说出祂是昔在、今在、永不改变，也就是以後永在的那一位。

　　什么叫作「昔在、今在，以後永在」呢？就是以前在，现在在，将来永在；就是昔在、今在、永不改变。以前的在等於现在的在，现在的在等於永远的在。换句话说，祂不会昨天是个样子，今天是另一个样子，明天又变了，没有这个事。因为祂昔在如何，今在如何，以後也永远如何。

神的定旨、计划和目的

　　这个昔在，就说出在过去的永远里，祂是有定旨的、有计划的、有目的的。这个昔在，就是在已过的永远里，祂就存在了。在已过的永远里，祂很清楚祂要的是什么；在已过的永远里，祂就知道你，知道你应该有的一生，知道怎么把最好的给你，知道怎么样叫你得着最好的赏赐，也知道如何在将要来的永远里，成为你的一切！

　　我们人都是糊里糊涂的，我们作很多的事，没有一个有定旨，都是糊里糊涂。你怎么进大学，糊里糊涂；你怎么读大学，糊里糊涂；你怎么毕业的，糊里糊涂；你怎么活下来的，糊里糊涂；为什么到美国来了，还是糊里糊涂。感谢主，若不是主不糊涂的话，我们就要糊里糊涂到死，到怎么进棺材的，最後一口气还是糊里糊涂。所以，我们的大名就是「糊里糊涂」。

　　但是，我们的神是清楚得不得了！祂知道为什么要造你，祂也知道为什么祂许可人堕落，祂也知道为什么叫你要有这些经历，祂也知道什么时候来作你的拯救，祂也知道什么时候用爱来吸引你，祂也知道怎样叫你不仅在祂的旨意里，也活在祂的计画里，来达到祂的目的！所以祂是昔在的神：有定旨、有计划、有目的。

神的拯救、供应和带领

　　因为有这个「昔在」，才会有这个「今在」。那么今在是什么呢？今在就说出神是有拯救、有供应、有带领的。

　　我们没有得救之前，都不知道自己是谁，就「趾高气扬」。好在有一天我们信主了，那位今在的主，才把我们从自己里面拯救出来。然後，祂就来供应我们。

　　没有信主的人看见我们，就问：「你们基督徒真奇怪，做人已经这么忙，许多的事都做不完了，你们还要再加上一项，叫作聚会；然後，日常生活还要加上一项，叫作祷告；还要加上一项，叫作读经；还要加上一项，叫作唱诗；然後再加上一项，叫作交通。你们做人不耐烦啦？」这时你就要告诉他：「我不仅蒙拯救了，我还要得供应。你知道我为什么聚会？因为我要得供应；我为什么要祷告、读经、唱诗？因为我要得供应；我为什么找人交通？也是因为我要得着供应。主不仅救了我，祂今天也成为我的供应了！」

　　我们的神不仅是昔在的，祂有定旨、有计画、有目的；祂也是今在的，祂有拯救，有供应，还有带领。以前，我们是「单打独斗」也好，是「误打误撞」也好，总是到了这里，又到了那里；到了这个国家，又到了那个国家。无论如何，你总以为是你自己在跑，但神要说：「这是我带领你，为要来拯救你；这是我拯救你，为要来供应你；这也是我供应你，为要继续带领你。当我更多的带领你，我就要更多的拯救你！」

　　我跟随主五十多年了，好像不能从这里毕业。我们碰见事情了：「主啊，救我呀！」主就拯救了。然後，「主啊，供应我！」祂就供应了。当我们觉得，「主啊，谢谢你，你太好了！」主就说，「来来来，再走一步！」祂就又来带领了。

　　但是，主的带领一来，我们就跟不上，我们就受不了。我们就说：「主啊，我现在的负担太重了，我是力不从心，我是连活命的指望也没有了！」主就说：「我再来拯救你！我再来供应你！」主这样拯救和供应以後，我们就觉得上了一层楼，哈利路亚，荣耀归主！神就会说，「你预备好了没有？我要再带你往前！」这就是又一次的带领。

　　然後你就紧张起来了，「主啊，慢一点好不好，让我多享受享受，我在这个阶段里也不过几个月，你不要急！」祂再呼召，你再耽延，祂就说，「你享受吧，我走了。」祂这一走，你什么都顾不得就跟着祂跑，然後你就觉得：「哎呀，主啊，我有心爱你，但是我力不从心！」这时，主又来了，拯救又来了，供应又来了┅┅。

　　哦，这就是我们跟随主的一生！满了「今在」的主的拯救、供应和带领，这样的一生真是美妙！

同得荣、同安息、同见证

　　以前，我们的神是有定旨的，有计划的，有目的的；今天，祂是有拯救的，有供应的，有带领的；然後，祂就叫我们享受祂的今後永在，也可以说是永活。因为祂是活的主，所以也是昔活、今活、以後永活的主。

　　神是以後永在的，就叫我们和祂一同得荣，一同得安息，也一同做见证，到後来，我们就成为神荣耀的见证。

　　赞美主，这就是我们的一生！我们的神是昔在的，所以祂是有定旨的，祂是有计划的，祂是有目的的；我们的神是今在的，所以祂是有拯救的，祂是有供应的，祂是有带领的；我们的主也是以後永在的，所以祂要和我们同得荣，同安息，同见证。到那个时候，主就是我们，我们就是主；我们把主见证出来，主藉着我们得着彰显；我们是又荣耀、又安息，又把这位主见证出来。

　　民数记中以色列人所经历的神，就是那个时候的「今在」，就是那个时代的「今在」。他们要经过神的铺路，好来得着神的拯救；然後他们要得着神的喂养、供应，好叫他们更多地有主的带领。在民数记中，以色列民就是不断的经历这样的过程，而这个过程最显明的是神见证的约柜与他们同行。

编组成军

　　神要来得着以色列人，在民数记里，神就把他们编成军队，来接受带领（民二、三21～39），我们来看下面这个图：

　　从这个图可以看到，以色列民编组成军的中心是会幕。因为神在那个时代在全地的工作，是以以色列人为中心；在以色列人中间，神是以会幕为中心，而会幕的中心就是约柜。

　　围绕着这个会幕的，东边是摩西、亚伦和亚伦的儿子，其它三面是利未的三个儿子：哥辖、革顺和米拉利：哥辖家族在南边，革顺家族在西边，米拉利家族在北边。

　　再往外一圈，就是以色列的十二个支派，每边三个支派。

　　所以，以色列人的十二个支派是围绕着利未支派，利未支派是围绕着会幕，会幕的中心就是约柜。这就是神将以色列人编组成军的一幅图画。

　　在这幅图画里，我们看见有三个圈，从里面到外面，就是会幕、利未支派和以色列人的十二支派。这就好像人的里面有灵，中间有魂，外面有体。所以，我们也许可以这么说，这个图从里面到外面，就表徵人的灵、魂和体。

　　从这个图我们也看见：神的工作是从里面做到外面，而人的工作是从外面进到里面。神的工作是从里面的灵做到外面的体，而人的工作是从外面的体进到里面的灵。

　　我们看见了这幅图画以後，就能继续往下看。

祂的运行是在生命的原则里

　　在民数记中神一切的运行和运作，都是在见证祂的所是、所成和无限供应的约柜里面，换句话说，神所有的工作是在灵里做的。

以约柜为中心、前行、见证

　　在出埃及以後的第二年，也就是在民数记的开头，神就把以色列人编组成为军队了。神子民的成军是以约柜为中心的（二2），神子民的行军是以约柜为前行的（十35）。到了要行军的时候，他们就把这个约柜抬出来，走在最前面，所以以色列民就成为神的军队。然後，神的子民的争战是以约柜为见证的（书六2～7），当以色列人攻打耶利哥城的时候，就是抬着约柜绕城七日，最後，他们大声呼喊，城墙就倒塌了。换句话说，以色列民的成军、行军和争战，都在於约柜。神所有一切的运行都是在生命的原则里。

　　在我们经历里，如果你跟随主了，谁走在前面？灵走在前面；如果你要打仗了，谁起来争战？灵起来争战；如果你要和主建立一个好的关系，谁起来运作？灵起来运作；所以，神子民的军队，是以约柜为中心，以约柜为前行，以约柜为见证的。在预表上来说，这个约柜就是我们人的灵。

享受约柜

　　我们基督徒有一个特点，就是我们的名字都姓「干」，名「一番」，每个人都是「干一番」弟兄，或者「干一番」姊妹。我们从年长的到年轻的，都是要为主「干一番」。我刚信主的时候，就曾经这样祷告过：「主啊，难道你不觉得荣耀吗？像我这样的人都爱你了！┅┅」你看，这里「干一番」的心愿多强！我很年轻的时候就还想：「主啊，有一天我要被你大用！我要带很多人得救！我要建造许多处教会！┅┅」这些都是「干一番」！

　　但是，我们很少领会：神不要你「干一番」，神也不要用你外面的，神好像用你中间的，因为灵没有办法离开魂来做工的。但是，神真正要用的乃是你里面的灵！

　　我们都要领会，不是「干一番」的问题，是约柜给你享受了。在约柜里有什么？有法版，叫你知道神的所是；有亚伦发芽的杖，叫你知道神的复活大能；有盛在金罐里的吗哪，叫你知道在神圣属性里那无限生命的供应。所以，外面的「干一番」没有用，乃是当约柜就成为神在生命中一切运作的中心和根源，整个见证就强起来了。

耶和华的军队

　　民数记说到，耶和华神的定旨是要得着一班人。我们还得回到上面的图画，神要得着的一班人，必须是像这幅图画一样，是编组成军，是耶和华的军队（一2，3）。这个军队是以色列民的十二个支派，围绕着利未的支派，然後利未的支派又围绕着会幕，藉着会幕来事奉神。所以，什么叫成军？成军就是要我们都各就各位，预备要来为主争战。

各就各位，编组成军

　　所以，我们每一个得救的人，只要有心爱主，有心服事主，有心要作一个好基督徒，来为神争战，神就要对你说：「很好！但我要你各就各位。你如果不编组成军，你就永远不能争战。」

　　有的时候，弟兄问我说：「朱弟兄，你这个人满大的，什么事都很大方，为什么你看见一个弟兄，或者一个姊妹，跑来跑去，你里面总是觉得很挂心？」换句话说，有的弟兄，或者有的姊妹，有时候在一会所聚会，有时候在二会所出现，有时候又跑到三会所，再有的时候又跑到什么「会」、或者什么「堂」、或者什么「家」去了。我一看见这个情形，我里面确实是很挂心。

　　为什么这样？
　　我就说：「因为那不合乎民数记。」

　　 在民数记，你是犹大支派的，你就是犹大支派。你不可以说:「我这个位置太危险了，每次军队行进和打仗的时候，我都是在前面（见上面的图）。我愿意到以法莲支派这个角落来，因为，每次军队往前走，他们永远在後面，所以他们走起来轻松的很。我们犹大支派走在前面，逢山开路，遇水搭挢，太危险了；我要到以法莲支派所在的地方，可以逢挢走过，逢山躺卧┅┅」

　　不！每一个人都要在他所在的地方，神的子民才可以成军。

　　我们每一个圣徒，也都有一个地方教会是他所该在的位置。但是人都喜欢挑选，喜欢这个，不喜欢那个，然後就跑来跑去，这是神不许可的，神喜欢你留在一个地方教会中，好好的过教会生活。也许你是个很强壮的犹大支派，也许你是个普普通通的以法莲支派，但无论是什么，教会就是教会。你要活在一处一处的地方教会，各就各位，好让主来把你编组成军，预备为祂争战。

有家室、有宗族

　　不仅这样，神还要以色列民『照着他们的家室、宗族』（民一18）。民数记第一章第一、二节说『以色列人出埃及後，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。”』这里就提到了家室和宗族。

　　宗族是联於支派的，在每一个宗族里还有家室。就像我们有一地一地的地方教会，像一个一个的「宗族」；在每一个教会里有一个一个的小排，像一个一个的「家室」。我们这个人很奇怪，就会考虑：「哪一个地方，正合孤意？」你以为自己是「皇帝」么？然後主就会说：「不！我把你放在哪一个地方，你就好好在那里；你在什么地方得救，你就好好在那里成长。」除非主带领你迁移，你在教会生活中总要有宗族，也要有家室。

　　我们每个人都要问自己：「我的宗族在哪里？我有没有一个家室？」换句话说，有没有一班人和你长在一起？有没有一班人和你联络在一起？有没有一班人和你交通在一起？有没有一班人是扶持你的、你也是扶持他们的？有没有一班人是祝福你的，你也是祝福他们的？还是你说：「我是流浪之王？」

　　 我们读民数记，一开头就看见，神为着要得着服事祂的人，就要祂的子民有家室，有宗族。我们大家都可以见证，当我们有家室，有宗族，我们就得着温暖，得着喂养；我们也就得着保护，可以起来争战。

唯有生命成长才算得数

　　神要得着祂的子民起来为祂的权益争战。首先，神要他们各就各位，把他们编组成军；第二，他们要有家室、有宗族；然後，他们还要生命成长，才能算得数。

　　你要算得数，怎么算呢？在民数记第一章，耶和华晓谕摩西说：『凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。』（一3）所以，耶和华要摩西和亚伦数点人数，怎么数呢？是在要按着你的家室、宗族，二十岁以上，能出去打仗的，才能数点。这说出在争战上，唯有在生命上长成的，才算得数。

　　但是，数点利未人就不同了。数点利未人是在第三章，耶和华神晓谕摩西说：『你要照利未人的宗族、家室，数点他们，凡一个月以外的男子，都要数点。』（三15）所以，对利未人的数点，是凡一个月以上的都算数。

长而不老

　　你若是一个以色列人，当神来数点你的时候，首先，你要有你的家室、宗族；然後，你要大於二十岁，而且不能老，要可以出去争战的，才算得数。换句话说，你要长，但不可以长到老，要一直能出去争战。

　　从这个意义来说，神要求你得救以後，要活在合式的范围里，要有家室和宗族；然後，你就要在这范围里成长，要长到二十岁。这不是实际的二十年，乃是指在属灵的意义上，你要长出一个度量来。比如说，人一生下来就是人，但是他只是娃娃、baby、或者婴儿；他就要长，长一长就有点像人了，但是你还不说他是个成人，只能说他是孩童；他再长到十二、三岁，就更像人了，但是你还不说他是成人，他还是个少年人；他要再长到一定岁数了，你才称他是一个成人。

　　人肉身的生命要一直这么长：从一个婴儿长成一个孩童，从一个孩童长成一个少年人，从一个少年人长成一个成人。这时候不是长个子，而是长人位。当一个人的人位长出来了，他知道自己的兴趣是什么，知道自己的爱好是什么，知道自己的长处是什么，也知道自己的难处是什么，也就是说，他的人位长到一定的程度了，他就可以算为一个成人了。

　　属灵上也是一样。你不要以为肉身是一个境界，属灵是另外一个境界，这两者在经历的原则上是很相近的。你一蒙恩得救了，你就要长！如果你蒙恩多年，还是不聚会、不追求、不祷告、不读经、不传福音、不喜欢和弟兄姊妹在一起，你就长不出来。你要一直长到你的人位出来了，才有资格去打仗。否则，你连自己是谁也不知道，怎么能打仗呢？

　　很多基督徒得救多年了，连取用主的宝血都不会；你说灵中喜乐，他不知道什么叫灵；你说读主的话，他觉得乾燥无味；你说要传福音，他说别人不会信的；你说要祷告，他说主不会听的；这可不得了！这样的人，是不能算数的。你要被数点成军，就得有生命的成长，要长到二十岁以上，而且要长而不老，要保持活力。

　　所以，神说：「我要人为我争战，我要人作我的军队。但这些人要长，不仅要长，而且要维持他灵里的新鲜、年轻。他不仅要长而且要年轻，可以出去打仗。」

　　在约书亚记里所记载的迦勒，就是这样的榜样，他说：『┅┅看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。』（书十四11）我们要像迦勒一样，保持我们的年轻和力量，叫我们可以为着神的权益争战。世上的人到了六十岁左右就要退休，但是，我们服事主的人像迦勒一样，只有长而不老，没有退休。

长就是有变化

　　什么叫做长？长就是有变化。有人说，「我从受浸後这两年来，从来没有改变过。」这可不行！你看我的孙女，我每次见她，她没有一次是一样的，她是一直在变，因为她是一直在长。她刚刚生下来，真难看；现在变得美了，现在真漂亮，这就是长了。但是她还需要再长，长就是变。

　　我们得救了，也要一直的长，一直的变。譬如说，一个弟兄和他的姊妹结婚了。他们结婚以前，这位弟兄来看他的姊妹是一个形像；然後他就开始约会她，就觉得她又变了；接着，他就娶她，她也嫁给他了，就觉得她更变了；作了妻子以後，认识她越久，弟兄就越觉得，她不一样。我告诉你，这就是长。

　　我们跟随主，也要一直长，而且不长到二十岁，是不能打仗的。但是，又不能长「老」，要像迦勒那样，到了八十五岁，还是战士，他的力量那时如何，现在还是如何。所以，没有老就表示还可以打仗，不要长「老」了。什么叫长「老」了呢？就是不变了。长就是变，长「老」就是不变了：三十年以前，我六点半起床，三十年以後，我还是六点半起床；三十年以前读两节圣经，三十年以後还读两节圣经；三十年以前一个礼拜散步一次，三十年以後还是一个礼拜散步一次；以前我祷告，「感谢赞美主，赞美感谢主！」四十年以後祷告，「感谢赞美主，赞美感谢主。」这怎么得了！这就是「老」了，不变了！

　　我们的主是永远新鲜、永远活泼、有无限的丰富，这位主要不断地给你得着。你越享受祂，祂越好；你越吃祂，祂越好；你越经营祂，祂越好；你越跟随祂，祂越好；你越奉献给祂，祂越好；你越把一切摆上，祂越好；你越跟随主，越会觉得：「哦！我这一生太好了！」怕就怕什么呢？怕就怕你成形了：「我就是这样读了，我就是样作了，我就是这样一个人，有主我可以作，没有主我也可以作。」这就是长「老」了，这就是你不变了，这就是你不再能为主打仗了！

享受神的服事

　　感谢主！我们不仅是为主打仗的，我们还是享受祂的服事的。

　　服事神，也就是享受神的服事。我举一个例子，一个姊妹结婚以後，最快乐的享受就是，当她做了两盘好菜，端到桌子上，丈夫喜欢吃，而且狼吞虎咽的吃。那时候妻子坐在旁边，自己可以不吃，只要看着丈夫吃，里面就太快乐了。当你来服事你丈夫的时候，你丈夫的满足，就成为他对你的服事了。

　　当我们来服事神的时候，神的满足，也就成为神对我们的服事了。所以，当神要数点利未人的时候，就和数点以色列人不同。神就要对利未人说：「我不是要你为我打仗的，我是要你服事我的。当你服事我的时候，也就是你享受我的服事的时候。」因为利未人是这样被神拣选，成为服事祂的一班人，所以，利未人从一个月以上就被数点。

　　为什么从一个月算起呢？我的判断是人生下来第一个月是很难存活的。你看中国人是很注意「满月」的，就是这个孩子活一个月了，这是有道理的。所以第一个月是非常危险的。而一个月过後，神就说了：「你可以被数点，因为我拣选你了，你要好好的享受我，享受到什么时候呢？享受一生之久！」

我们的双重身份

　　我们要说：「感谢主！我是一个以色列人，我也是一个利未人。我是以色列人，我要起来争战；我也是利未人，我要起来享受！因为我要争战，所以我必须要长；因为我要服事神，所以我必须要让神来服事我！」

　　这里有两班人，有一班人，他们必须有二十岁，才能出去打仗，他们要长，但不能老，老了就得走；还有一班人，神说，你数算他，从一个月开始就数算，只要他懂一点吃了就可以，懂一点享受了就可以，他就算一个真正属於我的人了。这一个人要算到什么时候？要算到一生之久。

　　哦！这就是我们新约信徒的双重身份！我是以色列人，我又是利未人。因为是以色列人，我要起来争战；因为是利未人，我要起来服事和享受。但是，为着服事，一个利未人仅仅是「一个月」还不行，他要再长，要长到三十岁才可以服事，一直服事到五十岁（民四3，八25）。另外，利未人到了二十五岁就可以开始学习服事了（八24）。

「一个月」

　　所以神说，「你是利未人，是服事我的。我算你！从什么时候算你呢？从你「一个月」，你还不会服事的时候就算你！」感谢主，这真是太好了！我们初信的弟兄们，也许还不会服事，但是神说，「我算你！」你会觉得奇怪：「怎么算？说真理，我搞不懂；说讲道，我不清楚；我就愿意告诉人，我已经信耶稣了，别人也就信了耶稣！」这就是「一个月」的。

　　事实上，我得救以後两三个月，就在我的班上跟一个弟兄一起传福音，带了六、七个人得救。这是很自然的，我们没有人会讲道，因为谁也搞不清楚什么，但是每一个人都是「一个月」，我们就是告诉人要信耶稣，然後，到了聚会就抓着人去、或者拖着人去，总算搞去了，他们就信了。为什么信？因为他们都觉得我们信耶稣很快乐，跟以前不一样了。

在享受中服事

　　人来服事主，要在服事里来享受，也要在享受中来服事。我们要学习常常对主说：「主耶稣啊，我愿意告诉你，我真爱你！」当我们告诉主，我们何等爱祂的时候，快乐的不仅是我们，更是主。这就好像作父母的，听见自己的小 baby 第一次叫爸爸、妈妈，作父母的里面那个喜乐，真是难言，因为父母就盼望孩子长大、长好，显出一个健康的情形。同样的，当我们对主耶稣说：「主啊，我爱你！」哦！我们的主里面的那个喜乐，是你所不能领会的；你说：「主啊，我愿意把自己的一生奉献给你！」哦！我们的主是何等的喜乐！你说：「主啊，我在属灵上还是个小 baby，但我真是愿意不顾一切的，好好做一个爱你的人！」哦！我们主是何等的满足！

　　即使我们得救很短，但是感谢主，神都说：「我算数！你是我在恩典里特别拣选的。就着争战，你需要成长；就着享受，你现在就可以，你现在就可以做一个享受我的人！」

在成长中学习服事

　　但是，在这些享受的人中，还需要有生命的成长，长到二十五岁（不是实际的年龄，而是属灵上的年龄），就可以来开始学习服事了。 什么叫开始学习呢？就是自己不能真正做什么，要看别人做的，要看年长弟兄们做的来学。我们服事主，每一件事都得学。开头你是看别人怎么做，然後你自己做做看，做的时候再问问弟兄。这就是利未人的事奉。开头二十五年，我要长，长出一个度量来。到二十五岁，我就开始来学习服事了。

　　我们开始服事的时候，要跟着三十岁到五十岁的来学习服事。我们要说：「无论我们信主得救多久，我们都可以来服事你、享受你」。开头我们会不会服事？当然不会。但没有关系，我们是学习、成长，再学习、再成长。渐渐的，你里面就要认识：「我是一个服事主的人，所以，我就要一直不断的享受主，好叫主得享受；我也要一直不断的服事主，好叫主也来满足我！」求主怜悯我们！（韬）