第五篇　约翰对他所得着之启示的运用

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在前面几篇信息中，我们已经看过彼得和保罗是如何受他们所得着基督与教会的启示所影响。在这一篇信息里，我们要来看约翰的启示是如何影响他的生活与职事。

约翰的启示

　　约翰大约在主後九十年写了启示录。那一个主日，他转身要看发声与他说话的是谁，当时他也许不只八十岁了。他为着主的见证劳苦，因而被流放到一个叫「拨摩」的小岛上（启一9）。在此之前大约二十五到三十年，彼得、雅各、保罗都已经殉道了。他们死後，耶路撒冷城也已经被毁了。约翰就是在这样的情况下领受了他的异象。

　　他是在这样年老的时候得着关於基督与教会清楚的启示。对约翰来说，众教会先被启示出来，然後才是基督这位人子行走在众教会中间。这一个启示成为他後来尽职的焦点，（大部分学者认为他的福音书和第一封书信都是在启示录之後写的）。

在这启示之下，约翰运作的范围：地方教会

　　约翰与彼得、保罗一样，他乃是在地方教会的范围里实行他所看见的。约翰的领会是：为着基督生机的身体能显在一个个地方教会里，信徒们需要住在活的基督里面。约翰的职事非常专注於住在基督里，因为只有当我们住在基督里时，我们才会经历到为着过教会生活所需要的美德。他告诉我们要彼此相爱，因为爱是出於於神的，爱就是神。如果我们渴慕过教会生活并爱弟兄，我们必须晓得如何住在祂里面。此外，我们也需要知道如何住在别人所经历的基督里。我们都很喜欢唱这一首诗歌：「我的往前是为你，你的往前是为我。」每一位信徒都应该知道，我们在基督里的经历不只是为着我们自己，也是为着别人。

所有得着主启示的人都要忍受逼迫

　　约翰的看见使他遭遇了来自宗教和政治两面的逼迫。所有和彼得、保罗、约翰同样看见基督与教会的人，都要忍受逼迫。所有真正服事主的人都会经历这一个。

　　例如，倪弟兄因着忠於他所得着的启示，他就忍受了逼迫。他甚至被媒体攻击，宣称他在某城供水的泉源里下毒，又说他在水道里洒放钉子，使得货船无法到达对岸！世人一再地散播关於他私生活的谣言；同样地，他也被宗教人士批评控告。他甚至还被上海教会带头的弟兄们革除交通。然而，当另一地的带头弟兄们欢迎他一同擘饼时，他拒绝了，因为他觉得在这个话题被厘清以前，他不可以越过在上海弟兄们的决定。（不过，他同意在教会的聚会之外，在家中与弟兄们有交通。在那一时期中他所交通的东西，有一些今天收录在他的「歌中之歌」里留给了我们。）

　　李常受弟兄也因为他的立场遭遇许多逼迫。他被日本人逮捕并下在监里。那时候，日本人很可以用任何理由把他杀了，因为他们当时杀人就像杀狗一样容易。感谢主，他最後被释放了，但是却在他们手里受了许多苦。李弟兄也被宗教逼迫，人诬告他教导异端并设立邪教。此外，他也遭遇了人身攻击。

　　我相信约翰也忍受了来自於耶路撒冷教会宗教因素的逼迫。在行传三章一节，我们看到约翰和彼得一起很强的运作。然而在第五章，约翰消失了。怎么回事呢？也许在他兄弟雅各被希律杀头之後，他就逃离了耶路撒冷城，也可能他觉得教会中许多人不接受他，或者是当那些「守割礼的人」势力渐大时，他就只能保持沉默了。此外，他一定也受到某种程度的政治迫害，因为他就是因此被放逐到拨摩海岛上，在那里得着了启示。

使徒约翰在众教会中的运作：是长老、是弟兄

　　他晚年一直住在以弗所，并在那里劳苦。他在启示录一章九节称自己为「你们的弟兄」，而在他的书信里（约翰二书一节，约翰三书一节），他称自己是「长老」。彼得在他的书信里仍然称自己为「使徒」（彼前一1；彼後一1），但是约翰却把那一个称谓放在一边了。你比较喜欢与使徒还是与弟兄交通？这一位老约翰 ── 最後一位使徒，五十年前他也许是一路跟主跟到十字架底下唯一的一位 ── 如今，这样一位甜美的约翰，说自己是弟兄、是长老。

　　约翰这里所说的「长老」，到底是指「我是一位老弟兄了」，还是指「我是以弗所教会的一个长老」，其实并不重要。他满带着爱照顾保罗所兴起的教会。保罗兴起了这些教会，他却受逼迫，又被那地区的众教会所离弃，最终他殉道了。当这些教会离开了保罗的职事以後，他一定非常挂心。然而，约翰似乎在那里说：「保罗，别担心！我会牧养你所兴起的教会。他们乃是主的工作。你在这个区域开展，但这里仍是主的田地，不是你的。」没有一个基督徒属於另一个基督徒；没有一个基督徒属於任何人的职事。所有的信徒、所有的教会，都只单单属於基督。约翰照顾保罗所兴起的教会，这给我们看见一幅美丽的图画。

　　约翰在众教会中间忠心劳苦直到被主接去为止。他虽然不一定像其他的使徒们殉道而死，然而他爱主直到最後一口气，他的晚年也一直在服事圣徒、照顾众教会。他乃是至死忠心。

藉着他的职事，约翰运用他的启示

　　在他的着作里，约翰向我们揭示过教会生活实际的路。他的着作简单却深奥。使徒时代结束在约翰身上。那时在众教会中间，初期带头的早已不在了，没有人知道教会该如何往前。那时教会中间流传着一大堆「书信」，宣称是各家使徒写的。没有多少人清楚地看见神新约的经纶；而那时，新约圣经也尚未完全被确认。什么东西都有人写，包括异端在内。在这样的光景里，约翰写了他的第一封书信，用简单的五章篇幅厘清了一切。约翰的职事是多么深啊！他的着作带我们专注於四个大的东西：活的基督在教会中产生得胜者；基督是三一神的实际；与三一神、使徒们并众圣徒有交通；「立体的」教会生活。

基督在众教会中运行，为要产生得胜者

　　首先，约翰的着作带我们注意活的基督，祂正在众教会中间行走，以产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。照着约翰所说，每个地方教会都应该有一些得胜者。主必须在教会中得着祂的得胜者。

　　约翰的启示开始於地方教会，而总结於新耶路撒冷。主对教会的顾惜和喂养产生了新耶路撒冷的实际。然而，没有得胜者，也就没有新耶路撒冷。因此，若有人问你过的是什么样的生活，你要告诉他你过的是新耶路撒冷的生活！我们在地方教会所过的生活将要产生新耶路撒冷。但是，首先，在今世要先产生得胜者。那就是为什么主要在众教会中间行走，祂向每一个教会呼喊：「得胜的┅┅得胜的┅┅！」

为着我们的住留，基督这三一神乃是膏油

　　其次，约翰也在他的着作里见证基督乃是那完整的三一神。祂不只是神的儿子；祂就是完整的三一神 ── 父、子、灵。作为完整的三一神，祂乃是生命的话（约一1，14；约壹一1～3）。「生命的话」是一个美妙的辞。如果你碰着祂，祂对你就是生命；一旦你享受祂，祂就成为活的话。这样一来，基督就不只是圣经教师所寻求的真理，也并非只是奥秘派所要的内里的生命，因为祂二者都是。如果我们不是这两方面都有，我们就仍有所缺。若有人不认识真理却只想寻求生命，他们一定会缺乏经历。我们要经历生命与真理吗？约翰要我们指向基督，因为基督乃是那可听、可看、可见、可摸的生命的话。

　　许多人接触许多属灵书报，却从不来接触耶稣；还有些人接触许多属灵活动，却从未碰着主。约翰告诉我们，这生命的话，我们不只可以听到，还可以看到；不只看到，还亲眼注视；不止注视过，还亲手摸过。基督是这生命的话，应该对我们非常真实。在我们所过的教会生活里，应该什么也没有，只有这样一位基督！

我们该与父和子有交通，并与主的仆人及众圣徒有交通

　　第三，约翰说，如果我们希望有健康生命的成长，我们应当与父、与子、与神的仆人都有交通。基督徒的生活是一个交通的生活。使徒们活在与父、与子的交通里，我们也应该与他们一起投入这个交通里。与使徒们有交通，就是与父和子有交通。在三一神和祂的仆人之间有一种甜美生机的享受。三一神和祂的百姓构成一个实体，而交通正是为着这个目的。因此，我们不应忽略交通。你若在与使徒的交通里，你就在与父和子的交通里；而当你在与父和子的交通里，你也就在与使徒们的交通里。

　　我们在教会生活中彼此之间应该有这一种的交通。当我们活在这样的交通里，我们就经历祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪（约壹一7）。这是多么美妙！许多时候我们在日常生活中遇到一些事情，我们跌倒了，有时甚至很严重地堕落了，我们因而活在定罪之下。但是，当我们在聚会里享受交通，有一件事发生了：当我们开始与圣徒们一起碰着主时，我们就开始经历一种甜美的洗净。你觉得自己被洗净，而你与主之间的关系也恢复了。照着约翰所说，在教会生活中，我们经历耶稣的血洗净我们一切的罪！对约翰来说，这个洗净是非常实际的。

　　当然，我们仍然需要向主承认我们的罪（约壹一9）。有时候你也许感觉自己的罪太丑陋、太严重，你甚至不敢带到主面前向祂承认。但是，别以为你不认罪，主也许会忘掉。不！祂都知道。然而，即使当我们犯罪时，祂也与我们同在，祂竭力想要挽回我们。我们若认罪，祂就赦免；我们若不认罪，我们与祂的交通就受到阻碍。

　　因着我们认识在任何景况中，主是那膏油与我们同在，我们就知道如何在各种情形里经历祂（约壹二20，27）。这样，我们就学会住在祂里面。

作为神的孩子们，在教会生活中我们是父老们、青年人、小孩子们

　　最後，约翰也启示我们应该过一种「立体的」教会生活，认识父老们、青年人、和小孩子们的那一分，同时也知道我们都是孩子们，在这个大家庭里，我们需要在生命里一同长大。

　　约翰提醒我们，我们都是孩子们（约壹二1，18，28；三1，7，10，12，18；四4；五21）。这跟你得救多久无关。不论你是长老、执事、或服事者，你仍然需要长、需要追求主。我们绝不该觉得自己已经达到了；反之，我们渴望如保罗所说，忘记背後、努力面前的，向着标竿竭力追求（腓三13～14）。不论我们是得救五分钟或五十年，在教会生活里，我们都是孩子们。我们应当竭力奋斗，好更往前，得着更多的启示，也更多在生命里有经历。

　　然而，在孩子们中间，有父老、青年人、和小孩子们（在希腊文里，「小孩子们」这个字与二章一节的「孩子们」是不同的）（约壹二13～14）。今天在主的恢复里，我们需要许多父老们，他们认识神的经纶，也不会受任何其他的事物打岔离开。他们认识那从起初原有的，他们也知道什么是照着神、什么不是照着神。我们也需要许多青年人，他们刚强，能为着主在地上的权益争战。青年人知道如何藉着让神的话内住在他们里面，来胜过那恶者。再者，教会生活也需要充满许多小孩子们，他们是在年长者的照顾下渐渐的长大。这是多么甜美的一幅生机的图画。

　　因此，我们不能在教会生活中对任何人说：「我不需要你。」如果我们要实行实际的教会生活，我们就必须看见约翰所看见的。我们需要基督，我们需要交通，我们需要膏油；而当我们在一起共同往前时，我们需要在生命里彼此照顾。（韬）