第三篇　彼得对所得着启示的运用

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在前面两篇信息中，我们已经看过彼得、保罗和约翰所得关於基督与教会的启示；现在，我们要来仔细看看这个启示如何影响他们的生活和追求。他们是如何运用他们所得着基督与教会的启示。

彼得的启示

　　彼得所看见的基督相对说来比较简单、比较直接。在这开头的启示里，彼得宣告耶稣是那基督、是活神的儿子。对於彼得的宣告，耶稣非常喜乐地回应说：「不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。」（太十六17-18）由此可知，从一开始，在基督与教会这一个启示中就可以看见神的经纶。对彼得而言，主所说祂要建造教会的话绝非道理；彼得对他所领受的启示非常忠心。在彼得身上，那启示是大有果效的。

彼得对他所得的启示非常忠心

　　我相信，许多时候我们得着主的说话和启示，我们也看见了一些东西。在一场聚会里，即使你还不完全懂得主所说的是什么，你仍然看见了一点东西。在那个情况下，你是非常喜乐的。但是，我们要如何运用我们所看见的呢？通常，我们就回家、打开电视，然後我们所得着的异象就都不见了。你也许看见了一个异象，但是，也许你对所得着的异象并不忠心。主给我们看见了一些东西，祂也希望我们能向着祂的启示忠心。我们看见的也许不多，但我们应当学习对所看见的忠心。

　　当我们见主时，我们都得要向主交账。主多给谁，就向谁多要。不要以为到了那日我们所有人的景况都差不多。不！有些人会照耀明亮，有些人的光就不那么亮。主要问我们：「你对所得着的启示，到底有多忠心？」你也许说：「我叁加了某一场特会，起来作了一个很好的见证，在聚会中我又兴奋又快乐，一听到信息，我就立下心愿。」但是主想知道的是：我们是否照着祂所启示给我们的来生活？抑或我们妥协退让？虽然彼得所看见的也许比保罗或约翰最终所看见的还要少；但终其一生，他却向他所得着的异象忠心到底。他若要能忠心，就必须忍受许多的艰难和苦难。一个人能毫不妥协地照着神所启示给他的来生活，这绝非一件小事。

　　彼得的启示也许不像保罗和约翰所得的启示那么深奥，但他的确是得着了恩赐。诸天之国的钥匙赐给了他。或许在要来的国度中，他的荣耀不能与保罗和约翰的相比，（其实也许是一样的），但是保罗和约翰都不能向犹太人及外邦人打开教会生活的门。这一件事是托给了彼得，他在五旬节那一天用第一把钥匙开了犹太人的门，也在哥尼流家里用第二把钥匙开了外邦人的门。保罗教导我们在要来的国度时代里，「这星和那星在荣耀上也有分别」（林前十五41～42）。但是我深信，当我们在永世里享受主时，我们都会在荣耀里继续地长；因此，最终，我们都会长到一样程度的荣耀。我们会有无限的时间来认识无限的基督，以及祂无止尽丰富的供应。

为着我们所看见的基督，我们不该有任何妥协

　　人生是一场妥协。人们常说：教养小孩，你要会选择战场，换言之，要会妥协；在课堂上，如果老师有错，你也要学会不可「破坏气氛」，要妥协；在工作场所，为了跟人相处，你也学会有些问题不可挑起；甚至在教会生活中，在某些事上你也要妥协。但是，在信仰生活中绝无妥协。

彼得的职事专注在钉十字架的耶稣与复活的基督

　　彼得的职事重在耶稣的钉死并成为基督，这是他在使徒行传里所传讲信息的实质。藉着彼得的传讲，主将数千人加给祂的教会。他的信息直接而有力：「你们所钉死的这耶稣，神已经立祂为主为基督了！┅┅你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人！」（徒二36，三15）他的信息非常清楚，完全根据於他所得着的启示。他得着了耶稣基督的启示，所以他传讲耶稣基督，其他什么也没有了。哦，只传耶稣并不是一件容易的事，要传基督「加上┅┅」可是容易得多了！你的看见应该要决定你的信息，所有属灵的人身上都有这个特点。

　　彼得藉着他所得着的启示，成为一个非常放胆的人。在五旬节那天，当他走出去面对许多群众时，其他人也许以为他会被石头打死的，但彼得却毫不在乎。他站起来说：「你们杀了祂，神却叫祂复活。现在，你们也要杀我吗？」最终，三千人悔改，而彼得的教训成为全教会的教训（徒二42）。不管我们遭遇什么，我们应该要对主所启示给我们的忠心到底。

彼得的生活是在地方教会里

　　彼得在他的职事里运用他所看见的基督。那么，他生活的范围是什么呢？是地方教会。

　　彼得起头在圣徒们中间生活时，他行了许多很突出的神迹。他对一个瘸腿的说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！」（徒三6）我喜欢这样的人。他也许无法给你金钱，但是他可以给你基督！当他把基督给你，你就不再受钱财的捆绑！你不再受罪的捆绑！你不再受世界的捆绑！你会得释放，起来走着、跳着、赞美神！

　　彼得是如此有能力，以至於有人将病人抬到街上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人（徒五15）。这样的事，甚至连主耶稣自己在地上时都没有发生过（和约十四12比较）。

　　有时候，我们和一个属灵的人在一起，我们就会有这一种经历。我们带着许多问题前来，但是当我们一到他跟前，我们的问题都不见了。我跟李弟兄在一起时就有这样的经历。我原本有许多问题想问，但是当我一走进房间，看见他坐在那里对着我笑，我所有的问题就都消失了。

彼得起头运用他的启示时是非常强的

　　这是彼得的情况。他的传讲是最成功、最有能力的；他工作的能力是最神奇的；他的领导地位也是无庸置疑的。在他的带领之下，教会是一片祥和。那一段时光真美好。圣徒们照着彼得的启示，挨家挨户彼此交通，并且享受使徒们的教训。主将新人天天加给他们。我们只能猜测当时的教会大概有好几万人，因为彼得第一次起来讲话，就有三千人受浸（徒二41）；而他第二次起来传讲时，又有五千人得救（徒四4）。

　　那时侯教会生活里的一切似乎都强而有能。彼得用主所给他的两把钥匙，向犹太人和外邦人打开了基督身体的真理，也打开了救恩的门，以致犹太人和外邦人都被带进一个身体里。在行传第十章，彼得藉着去哥尼流的家里而达成这个托付。然而，圣经记载那之後不久，教会生活开始有一些不一样了。路加记载：「使徒和在犹太的众弟兄，听见外邦人也领受了神的话。」（徒十一1）现在，在使徒之外，教会生活中又出现了一班有影响力的人，这里称他们为「众弟兄」。就是这一批「奉割礼的人」和彼得争辩关於他到外邦人那里传福音的事（徒十一2）。我们看见，这一股犹太教的影响持续增加，直至最後，我们只读到圣经题起「弟兄们」，而不再题起「使徒们」。这一切都是在短短几年内发生的。

彼得在耶路撒冷教会新的情形中如何运作

　　听到外邦人也领受了神的话，那些「众弟兄」是否很喜乐呢？没有。他们和彼得争辩。他们也许说：「你竟敢传福音给外邦狗！」那些奉割礼的人是相信耶稣的人，但他们仍然坚持犹太教的做法（像割礼），也坚持守律法。这一批人最尊重的是谁呢？毫无疑问是雅各。他可能是这一群人选出来的领头者。一开始，十二使徒绝无争议是耶路撒冷教会的带头者；但是，渐渐地，雅各的影响力开始变大。很有可能是由於他与耶稣的关系，因为他是耶稣的兄弟（加一19，太十三55）。

　　关於耶稣在祂头三十年曾经说过什么、做过什么、以及如何和耶稣一块儿长大，雅各可是有许多故事可以说给人听。听到雅各如何在那些年与耶稣同桌吃晚饭、听到耶稣如何照顾这个弟弟，当时在耶路撒冷信主的人一定是印象深刻。彼得就没有这种见证可作。他甚至也无法见证他跟随主的时间和雅各一样长。雅各在教会生活里的影响力对使徒们是一个挑战。他开始在教会中有教导。也许，他告诉圣徒：「耶稣总是一年三次上耶路撒冷守节。」如果有人质疑割礼，雅各也许就说了：「耶稣自己也受割礼。」彼得让人想到主在地上的职事伴随着许多能力的工作，但是彼得对教会中的权力斗争毫无兴趣。

　　乃是保罗在众教会中间为着信仰争战。若不是因着保罗和他所得着的启示，我们今天也许不过就是犹太教里的一个宗派罢了。彼得没有办法驳倒教会生活中的犹太教人士，但是保罗能够。我们稍後再来看这一点。

　　最终，耶路撒冷教会变成一个大的社会。还有人对保罗说：「弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。」（徒二一20）也许那时候耶路撒冷有五万信徒，但他们是不是一直坚定持续在使徒的教训和交通里呢？是否挨家挨户擘饼呢？主是否仍然天天将得救的人加给他们呢？这一切已经变成次要的了。最主要的事反而是：谁受割礼啦、谁没有受割礼啦；谁守摩西的律法、谁不守啦。我相信就是这些宗教的因素逼走了使徒们、以及那些在教会初成立时信主的人。这就是为什么在行传第十一章，有人竟敢问彼得他为什么去看望外邦人。多么的丑陋啊！这应该成为我们众人的警告，当人被宗教抓住时，他们似乎失去了理智。哦！我们越爱主，我们就越该只抓住基督自己。我们要把焦点单单放在基督身上；否则，许多别的事会进来，取代基督并把我们带走。

　　彼得向耶路撒冷教会报告外邦人接受福音，这原应该得到喜乐的回应。当他回耶路撒冷时，原应当有人代表领头弟兄们和圣徒们在大门口迎接他。但是当他到达时，没有人来欢迎他。他也许就知道有问题了。也许他仍然很尽责地去了长老聚会，在那里他发现自己如坐针毡。我认为这简直是难以置信：听到有灵魂得救，每一个信徒难道不应当欢喜吗？这是一个开始，彼得开始经历到来自教会里的逼迫。一旦人们失去了对你的尊重时，即使你在某件事上让他们相信你了，他们也会去找别的事情来攻击你。

　　那些「奉割礼的人」是谁？（徒十一2）他们乃是在教会生活中抓住基督以外的东西的人。如果在教会生活中，我们抓住基督之外的教训或道理，我们就可能成为这样的争辩者。只有基督自己可以是教会生活的源头和人位。

　　短短几年之间，耶路撒冷教会改变极大。有一批人起来坚持基督之外的事物。而在十二章，彼得也遭遇政治的迫害。教会里的人和教会外的人，都想将他置於死地。没有人与他站在一起。他又再次入监，有一个天使来释放了他；当他清醒过来，这一次他没有像第一次那样进圣殿去传福音。从彼得这一次的反应，看得出他已经是个不一样的人了。他可能失去了他的乐观和胆量。他只能说：「我现在真知道主差遣祂的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所期待的。」然後，他去马利亚的家，在那里聚集的人起先还以为是他的鬼魂。他示意他们安静下来，也许他是害怕再被别人发现。他告诉他们主是如何带他出监。然後他说：「你们把这事报告雅各和众弟兄。」於是出去往别处去了。（徒十二17）

尽管如此，彼得依旧保守一

　　在我的感觉里，这节圣经是最哀伤的一节。主所兴起的那些使徒们都去哪里了？他们可能都被逼走了，要不然就是失去了作工的果效。现在，带头的是雅各所兴起来的那些人。在耶路撒冷的教会里，他们讲的话才算话。然而，彼得接受了这种光景。雅各这样接管教会是不对的，但是彼得愿意保守身体的一。即使他可能因此丧命，他也要保守一。他仍然爱弟兄们。即使他们错待他，他也不愿意造成任何身体上的分裂。因此，我深觉这一节向我们透露了一些非常属灵的东西。

　　我们常唱一些诗歌说到我们是一，但是只有当你知道如何死时，才有真正的一。如果你不知道如何死，绝不会有一。一是你在基督里死的结果。在这里彼得经历到了。使徒们在哪里？他们似乎从耶路撒冷教会消失了。所以，彼得说：「把这事报告雅各和众弟兄。」然後他就逃了。他立刻搬到另一个地方。也许他知道，如果他留在耶路撒冷，他很可能被希律寻索并杀害，而没有一个人会来介入。这时，教会生活的光景离当初已是何等的远了！

　　大部分圣经学者认为彼得离开耶路撒冷大约有五年之久。当保罗和巴拿巴上耶路撒冷叁加会议、讨论对外邦信徒所该有的要求时，彼得也回去了。在耶路撒冷他已无法有所作为，但他仍然爱教会。他仍然关心主的见证。因此，他出席并作见证，辩论说在他们藉恩所得的救恩之外，不应该对外邦信徒有任何要求（徒十五7～11）。但是他没有资格作最後的决定，是雅各起来作了决定性的结论。彼得在耶路撒冷教会的领头地位已经完全过去了。

　　这真难理解啊！这样一位弟兄－－藉着他的传讲，带三千、五千人进入教会生活中；他工作大有神迹能力；他是十二使徒中领头的一位，建立了耶路撒冷的见证－－这样一位弟兄，最後竟然必须离开耶路撒冷，就是因为在那短短十年内所发生的事。

彼得从未停止他在教会生活中的运作

　　圣经记载他出现在耶路撒冷的会议之後，使徒行传就再也没有关於彼得进一步的纪录了。他似乎失踪了，但是为着他的书信赞美主！在他第一封书信的最後几节里，我们看见他仍然在教会生活中。他告诉我们：「不要以为我离开教会生活了。我只是离开了所谓的中心线。因为我不在耶路撒冷，也许我不再在所谓的『流』中了。我很遗憾，我无法再帮助那里的圣徒，因为我无法在那里实行主所启示给我的。但是，我还是与圣徒在一起，我依然在教会生活中尽职。」

保罗面对犹太教影响的经历

　　当我们读到行传二十一章保罗的到访，我们就更清楚地看到耶路撒冷教会的光景。就是那时候，有人告诉他说在教会中有好几万人为摩西的律法热心（徒二一20）为什么不说：「他们都为基督热心？」为什么他们不是爱基督的人？为什们没有人说他们追求基督？在当时的气氛下，甚至连彼得都受影响了。圣经说彼得访问安提阿、并与圣徒一起用餐；但是当他得知有人从雅各那里来，就赶快换一桌吃饭，以避开外邦信徒（加二11～15）。正当他拿着盘子要到另一桌时，保罗就当着所有在场的人责备他。原先，他是很喜乐地跟外邦信徒有交通；那么，到底他是怎么回事？他已经不再是我们在行传头几章中所读到的勇敢的彼得了。在从雅各那里来的人面前，他变得很软弱。

　　这一群人到处访问教会，就只是为了查验别人；其中还有人甚至故意跟着保罗，好去访问保罗所新建立起来的教会，告诉他们：「保罗所教导你们的并不够。除了相信耶稣，你们还需要受割礼、并且遵守摩西的律法。」这就是为什么保罗要写歌罗西书和其他的书信。在他的书信中，保罗清楚地说到我们不该在意犹太教的做法。若非保罗，单单相信基督的见证恐怕早已不在了。

　　虽然彼得没有像保罗那样争战，但别忘了当时在耶路撒冷，没有一个人与彼得站在一起。彷佛所有的使徒都已被驱逐出境，要不就是离开了。很难说他们遭遇了什么事。彼得可能去过哥林多，在哥林多前书里关於他的那些话也许是欣赏他的人讲的、也许是和他一起劳苦的人说的。但是我们的确知道，至少他一直与其他「同被拣选」的人在巴比伦为主站住！彼得经历了这么多的事，但他仍在主的恢复里。他仍为着主所要的争战、奋斗。他好像又恢复了他的胆量。

　　读彼得的两卷书信，我们就更多看到彼得职事的运作。彼得见证所有的圣徒都是活石，要被建造成为属灵的殿（彼前二5）。他也见证他曾看过在荣耀里的基督，并且听过祂的声音（彼後一17）。因此，彼得仍然受他当初在该撒利亚腓立比的境内所看见的基督与教会的异象控制。他也嘱咐圣徒，他们需要像才生的婴孩，切慕那纯净的话奶（彼前二2）。不论我们得救多久了，我们依然需要那纯净的话奶。我们需要每天享受那纯净的话奶，好叫我们靠此长大、以致得救。彼得也叫我们这些有份於神那神圣性情的人，要实行教会生活（彼後一4）。因着祂已赐给我们神圣的性情，叫我们藉此能活出超越之人性的美德（彼後一5～8）。

　　彼得的教导着重四件事：首先，基督；其次，教会的建造；第三，纯净的话奶；第四，顾到人性。因为我们拥有如此丰富的神圣性情，我们可以在其上加上并发展出许多人性的美德，好叫我们能过健康的教会生活。这样，我们就可以讨主喜悦。为着彼得在他的职事里，向着他起初从主所领受的启示一直忠心到底，我们感谢主。（韬）