第二篇　神圣启示的完成

── 从基督到众地方教会（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在这一连串的信息中，我们要来看看彼得、保罗、约翰所得的启示是如何从一个进展到另一个，也要看看这些领受启示的弟兄们是如何被启示所影响。基督与教会的启示首先是向彼得开启，然後是保罗；最後，彼得和保罗所得的宝贝又给了约翰。不过，约翰所得着的开启是更往前的。

彼得开头的启示：耶稣是基督，祂正在建造祂的教会

　　彼得所得的开头的启示是非常丰富的。他看见耶稣是基督 ── 那受膏的一位，为要实行神的经纶。他也看见教会（或者照他所领会的是会众）乃是主自己所要建造的。毫无疑问，他看到的这位实行神经纶的受膏者，必定与建造教会的那一位有关。因此，彼得看见：为要实行神的经纶，基督必须建造祂的教会。事实上，整个神的经纶都是以基督和祂产生教会的工作为中心。

保罗进一步的启示：基督与教会 ── 一个属天的实体，彰显在地上

　　然而，关於基督与教会，保罗看见的更多。祂看见基督与祂的教会乃是不可分的，是一个实体。保罗逼迫的基督徒是在地上，但是，他发现他们与天上的基督乃是联合为一的。因此，首先，保罗看见那在复活里天上的基督与他在地上所碰见的基督徒乃是一个；其次，他看见跟随这位复活的基督就是天天联於那受苦的耶稣。

看见今天基督仍是耶稣给我们经历

　　当我们开始跟随这位基督，我们要知道，我们在日常生活中所经历的那一位乃是受苦的耶稣。荣耀的基督吸引了我们，但是，当我们跟随祂时，我们所走的路乃是耶稣所走的。因为祂被误会，我们也会被误会；因为祂受嘲笑，我们也会受嘲笑；祂为着父的缘故殷勤并否认己，我们也当为着祂的缘故殷勤并否认己。保罗问：「主啊，你是谁？」而这位天上的基督给保罗的回答是：「我就是你所逼迫的耶稣。」（徒九5）

　　接着，保罗问了第二个问题：「你要我做什么？」（徒二二10）所有年轻又大胆的人都会这样回答主的呼召。他们喜欢告诉主：「主啊，现在我是你的了，告诉我你要我做什么！兴起教会？向群众传福音？上山下海？你只要告诉我，我就去做。」当然，这比把主当成一个凡事替你服事的仆人好得多了！（不过，你也不要不敢要求主为你做事，因为如果祂答应了你的祷告，至少你还能告诉别人你有一位活神。但是，保罗似乎没有经过这一阶段。）主的回答是：「进城去，在那里会有人告诉你该做什么。」

保罗看见属天异象之後的经历

　　保罗进城以後，圣经告诉我们他禁食祷告了三天。我相信这个真的很激动主。有多少信徒在接受主之後会这样祷告？我们得救後，主常会容许撒但来试诱我们，看看我们在哪里。我们祷告吗？一些吸引我们的事物就来了；我们要保守自己单单专注於基督吗？如果从教会祷告聚会的情形来判断，我们并不够好，因为一般到会的情况形并不理想。读圣经的人很多，和圣徒们交通的人很多，会中尽功用的人也很多，但祷告的人多吗？我们要明白这是一件很严肃的事。缺了祷告，启示绝无法实化。如果你不祷告，你所看见的就不会成为你的。

保罗启示的继续：看见地上的基督 ── 在实际的教会生活中恢复视力

　　在那三天禁食祷告中，保罗的确开始看见许多关於主、关於神的经纶的事。因为他的祷告，主就受感动临及亚拿尼亚对他说：「去找扫罗。┅┅┅┅他正在祷告。」（徒九10～11）当时保罗仍然看不见，他还在祷告的时候，亚拿尼亚来了。保罗听到另一个声音、看到另一个异象。请记得，他所听到的第一个声音、所看到的第一个异象是来自於在天上的一位。无疑地，那一位的声音美妙，那光也是属天的；但是，现在他听到的声音可能有一点粗哑、完全是地上而非天上的。这声音对他说：「扫罗弟兄，你在路上所遇见的那一位差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。」对保罗而言，这位弟兄的话就是主说话的继续。保罗在往大马色的路上所看到的是天上的基督，而他紧接所看到的就是一位在地方教会里的弟兄。天上的基督下来成为在地上在他身边的亚拿尼亚；他头一个异象来自於天上，他第二个异象却来自於地上。当亚拿尼亚对他说话时，鳞片就从他眼睛上掉落下来了。他在看见属天异象之後所见的是弟兄。

　　的确，这两个异象之间似乎是有很大的不同。就一面说，基督是如此的属天；然而，来找保罗的这位弟兄却似乎完全是属地的。这是我们一般的想法，但是我们必须看见，圣徒和基督乃是联成一个。也许，保罗并没有因亚拿尼亚的话仆倒在地，像他听见主说话时所做的，但是这位弟兄就是向他显现的基督身体上的一个肢体。在基督看来，祂的肢体就是祂自己。如果你说：「我不喜欢这位弟兄。」基督会说：「那个肢体就是我。你不能说你爱我，却不爱我的一个肢体。我的手是我，我的眼睛是我，我的每一个肢体都是我的一部分。」

　　保罗得到了美妙的启示，他看见属天复活的基督与祂地上的众肢体、祂的身体乃是一。他也看见，这属天的呼召乃是在地方教会里才能得着实际的实化。属天的基督给他异象，但在实际的教会生活里他的眼睛才得以开启。

约翰达到高峰的启示：众地方教会在人子的看顾之下

　　在约翰的启示里，是先题到教会，然後才是基督。在彼得身上，基督首先被启示出来，然後才是教会。在保罗的启示里，他看见基督与教会是一个实体，基督身体的属天异象，是实际地显在地方教会里。（在保罗的启示里，教会是属天异象的实化。没有地方教会，这个身体在地上就没有实际的显出。）

约翰首先看见七个金灯台

　　在启示录第一章里我们看到，约翰在启示里第一个所看见的，乃是七个金灯台（启一12～13），代表七个教会（启一20）。圣经里「七」这个数字表徵今时代的完成，因此，这些金灯台代表所有的教会。我们根据这个启示看见教会并不是彼此独立的。反之，她们都是相互关连的。真是美妙！在约翰的启示里，地方教会变得如此的重要。彼得在起头所得着的启示里，先有基督的启示，然後基督才启示出祂要建造祂的教会（太十六16～18）。这里，当约翰转身要看是谁发声与他说话时，他所看到的乃是七个金灯台所代表的七个教会。起先，彼得看到基督与教会；然而，在约翰的启示里，我们先看到的是教会，接着才是基督。

　　我们也许认为我们的教会又小又不重要。不！每一个地方教会是这地上的一个金灯台。这跟你所在的地方有多少人聚会无关，也跟他们属灵的光景如何无关。只要有一些人在他们的所在地站在一的立场上，那一个教会就是金灯台，发光的金灯台。在主的眼中，每一个教会都是同样宝贵。

　　启示录一章十至十一节说：「当主日我在灵里，听见在我後面有大声音如吹号说，你所看见的当写在书上，寄给那七个教会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。」主在这里没有说：「给在以弗所的教会┅┅」，反而只说「给以弗所┅┅」。对主来说，似乎教会是透过每一个城市彰显出来的。

约翰接着看见一位好像人子，在金灯台中间行走

　　约翰接着说：「灯台中间有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带，祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。」（一12～15）

作为人子，耶稣在祂受过试验的神圣人性里临及我们

　　这里启示出耶稣是行走在众教会中间。首先，祂临及我们是人子，这指出祂如何为我们受苦，并祂如何在祂的人性里遮盖我们。祂经过了所有的试验，证明了祂没有任何的瑕疵。现今是这样的一位在看顾祂的众教会。祂完全知道什么是为人生活，祂不是来责罚我们，而是来看顾我们。祂穿的长袍是祭司袍，金带是束在祂的胸间而非腰间，这说出祂为着神作工在我们身上是出於爱，而非仅是尽某种责任。

　　在主回来之前，我们应该期待教会生活是一种「一团糟、却逐渐进步」的工作。在这过程当中，主在我们中间行走，身穿白袍，腰间束着金带。祂说：「我是你的义。你到我这里来，隐藏在我里面，倚靠我，带着我，带着我的宝血。我是你的遮盖。」我们是主亲爱顾惜的对象，尤其当我们在所在的地方上站住，为教会的见证争战的时候，更是如此。

祂的头与发皆白，说出祂的永远

　　约翰看见主的头与发皆白，如白羊毛、如雪。羊毛是动物界的，雪是物理界的。「白」说出主的不改变。祂是自有永有的那一位。祂为着祂的经纶创造了一切。祂永不改变。我们常觉得人事物在改变，但在祂却毫无改变。我们喜欢回忆美好的过去；然而，就祂的感觉，一切都一样。不论你看见的，是蒙福的光景，还是可怜的光景，在主总是一样。祂不改变。从你的观点来看，你的情形改变了；但是，主却从不改变。祂是永远的神，祂要完成祂永远的目的，好为着祂永远的荣耀。我们也许觉得教会生活的气氛改变了，我们也许觉得教会生活的实行改变了，或者我们也许觉得自己的光景总是高高低低的，但是，主既然在我们里面开始了这工，就必要成全这工；祂从不摇摆。我们会改变，也会失败，然而，祂绝不会改变祂在我们身上一切的定意和工作。我们总觉得教会是一团糟，但是我们觉得如何并不重要，因为祂是那一位建造教会的。

祂的眼目如同火焰，说出祂审判及试验的工作

　　约翰看见主的眼目如同火焰（启一14下）。在圣经里，火烧掉神所审判的；也可以说，火试验什么是出於神的，什么不是出於神的。主用祂燃烧的眼睛，搜寻并焚烧一切该被焚烧的。在焚烧之後，一切消极的事物都不存在了，而一切积极的事物也都显出来了。

　　我们每一个人都是满了问题的，但是我们应该晓得，有一个神圣的东西已经作到我们每一个人的里面了。我们都在经历这神圣性情的过程中，我们都有神圣的长大，我们也都有神圣的恩赐。一切完全看你从哪一个角度来看。有人看到好的一面，有人看到坏的一面。但是主用祂焚烧的眼目在搜寻，祂不是看好的也不是看坏的，祂要的是神圣的。在祂的工作里，祂既不高举人也不羞辱人，祂所想要做的，是在人身上产生宝贵的东西。祂在人身上只寻求出於祂自己的东西，祂只要属天的东西。祂焚烧的眼目一直在搜寻，要显出一切健康的，并烧掉一切不健康的。

　　主在这里好像在对我们说：「我是你的义。我非常爱你，我永不改变。我要在你身上产生出於我的东西、对付掉所有不出於我的。」不只如此。祂不仅身穿长袍、胸间束着金带、头与发皆白，如白羊毛如雪。不仅祂的眼目如火焰，祂的脚也好像在炉中锻炼过的铜，祂的声音如同众水的声音（15节）

祂的脚像明亮的铜，说出祂有能力带我们经过审判与试验

　　主的脚是铜，意思是祂已经过每一个试炼，祂在神的审判下完全被试验过。铜在圣经里表徵审判，说出祂完全被试验过。我们总感觉审判对我们是很艰难的。我们的想法是：在某件事上，主可能会像法官或是警察一样的临及我们、对付我们。这种被审判焚烧的想法令人害怕。但实际上，主的对付与这个是不一样的，因为祂自己是先经过审判和焚烧的。没错，所有不出於神的都要烧掉；但主是同着你跟着你经过这一切。祂充满了解与同情，祂也能加强我们，好使我们能经过一切的审判。当主面对我们身上一切该被审判的事物时，祂说：「这个需要审判，但是我与你同在。让我带着你经过这个过程。」主绝非只是来惩罚我们，祂总是在我们经过审判的时候来扶持我们。

祂的声音像众水的声音，说出祂的能力

　　还有，圣经描绘祂的声音像「众水的声音」。这样的声音不是要叫人害怕，却是表示一种刚强的情形。祂的声音不是像令人害怕的雷声；反之，祂的声音像尼加拉瓜瀑布的声音，不仅悦耳，也强而有能。

作为人子，耶稣右手中拿着七星

　　约翰也告诉我们，在主的右手中握着七星，七星就是七个教会的使者（一16，20）。以前我有时候会受这一点搅扰：因为我想教会既然已经是金灯台了，应该就不需要发光的星了，为什么在这里「星」要和金灯台一起题起？

　　我们每一个人都要领会，为着金灯台的缘故，主的手中握着七星是多么重要。主把教会托付给这些星 ── 长老们。有些人可能觉得长老们已经「过时」了、不在流中了、没有用了、太古董了┅┅等等。然而，这样的圣徒该知道：主手中握着的是长老而不是他们。你们许多人可能觉得你们可以做得比带头弟兄们更好；但是，为着教会生活中的这一份，主手中握着的可不是你，乃是那些祂所指派的那些领头弟兄们。

　　在教会中是有次序的。主为着祂的见证，将某些人握在祂的手中。有时候，你可能觉得你所在地的长老们叫你很受挫折，但主握着他们。没有他们，教会生活就无法合适地发光。我们应该要认识、尊重那些教会中的「星」，因为主是手中握着他们在众教会中间行走。

主对一个教会所说的话，应当成为众教会的祝福

　　最後，启示录二章七节说：「那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」在主对那七个教会的使者（星）说话之後，祂说：「我对一个教会所说的，愿人人都要听。」这给我们看见，一个教会的蒙恩，该成为每一个教会的祝福；一个教会的学习，也该成为每一个教会的学习。主在一个教会中作的，乃是为着所有的教会。没有一个教会是独立的。众教会都应该在交通中站在一起，背负一个基督的见证。

　　现在我们应当有一些领会了：彼得的异象是很基本的，保罗的异象是很深奥的，而约翰的异象却是总结的。我们都要祷告：「主，谢谢你，我有你这一位基督，我也有教会。我有基督的身体，我也有实际的教会生活。我还要谢谢你，我有你这一位活的、在众教会中间行走的基督。」我们都来自於某一地的教会，但是，没有一个教会是单独站立的。我们是一同争战，是一同为主站住，也是一同跟随祂的。我们是一同背负主的见证的。若一个教会蒙恩，所有的教会就一同蒙恩。主对一个教会的说话，就成为主对众教会的说话。这样的启示实在是好得无比，但愿主怜悯我们，带我们一同进入。（韬）