第一篇　属天的宝贝

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　「沉醉在你爱里，滋润新鲜，让你爱来浸透，远比蜂蜜甘甜！
　　你爱紧握我手，引我前行，我时依你胸臆，饱尝你爱情。
　　我切慕，哦，主，筵宴你爱里，让你爱将我遮蔽。
　　你以爱为旌旗──你的自己，你的爱原与你为一。」
　　　　　　　　　　　　　　　　（补充本诗歌311首，第一节）

　　这首诗是我在1973年，就是三十年以前写的。那时候我信主二十年，但现在我信主五十年了，再唱这首诗歌，还是觉得信主真是罗曼蒂克，觉得信主的生活真是飘逸、真是属天！每一次尝到主、经历到主，沈醉在主的爱里面，我还没有一次会觉得老了、旧了、没有情了、没有爱了，只剩一点义务了。我们要说：「主啊，当我爱你的时候，当你的爱吸引我的时候，当我和你彼此相爱的时候，这一个爱真是滋润、真是新鲜！」所以，这首诗一开头说：「沉醉在你爱里，滋润新鲜。」

让你爱来浸透，远比蜂蜜甘甜

　　然後就说到「让你爱来浸透」我这个人。不仅爱了，这个爱越来越高、越来越深、越来越宽、越来越广，所以，这个爱就浸透我这个人，浸透到末了，就没有一样东西比这个爱更甘甜，这个爱是「远比蜂蜜甘甜。」

　　今天还有一个东西可能比蜜还要甜，叫作糖精。不过糖精虽然甜，却没有味道。蜂蜜不仅甜，而且甜得非常的滋润。地上最甜美的就是蜜了，但是当我活在主的爱里，经历在主的爱里，享受在主的爱里，我就觉这一位主，祂的爱「远比蜂蜜甘甜。」

你爱紧握我的手，引我前行

　　然後这个爱还会有运作的。这个爱在外面有运作，在里面也有运作。这一位爱我们的主，在祂的爱里「紧握我的手，引我前行（或，往前）。」我们跟随主的路是主的爱握着我们。如果是主的义握着我们，那每一个信耶稣的一年就被打死了。若不是被打死，就是被汽车撞死。因为要是根据神的义，主就会说，「哎呀，你每次对我说「主啊，我爱你。」都是骗我的；你每次对我说「主啊，我要跟随你」都是骗我的。你哪是真爱我呀？」

　　但是，好像主很懂我们：「你不够爱我，我照样爱你；你不够绝对，我永不改变；你刻变时翻，我是依旧不变的主。所以，我是用我的爱来握着你的手。」

　　我现在是一个老人了。青年人是人握着你的手，老年人是人扶着你的手。但是，不知道为什么，人虽然老了，每一次碰见主，还感觉是一个青年人。每一次主还是用祂的爱握着我的手：「我们走吧！我们走属天的路吧，我们走属灵的路吧，我们走得神赏赐的路吧，我们走讨神喜悦的路吧！」

时依你胸臆，饱尝你爱情

　　祂用祂的爱握着我们的手，叫我们往前走。而我们怎样呢？我们要「时依你胸臆，饱尝你爱情。」我告诉弟兄们，基督徒若能这样活，就太甜美了！你想想看，人刚刚谈恋爱两、三个月，可能可以好好说几句话，以後就开始吵架了。但是你和主之间却永远可以说：「我时依你胸臆，饱尝你爱情。」

　　我信主五十年了，我也常常和主吵架，但主从来不和我吵架；我常常和主闹气，但主从来不和我闹气；我常常和主别扭，但主好像永远柔顺。祂用祂的爱握住我的手。当我说「不成了，不成了，不成了。」祂会说，「来，来，来，再走一走，再走一走。」哦！这真是甜美啊！行走的过程又是怎样的呢？不是疲累的、不是拖着你跑像逃难一样的；乃是一边走，一边就靠在主的胸膛里来饱尝祂的爱情。

我切慕，哦主，筵宴你爱里，让你爱将我遮蔽

　　因着这样甜美的经历，这一个基督徒就可以有一种的呼求，说：「我切慕，哦主，筵宴你爱里。」换句话说，主的爱成为一个筵席。主的爱有各样的丰富，摆设在我的面前。很少人领会，这个爱不光是一个情感，这个爱里面是满了各样的丰盛的，所以这个爱会成为一个筵席。好像你在这里所吃的每一道菜，都是爱！你所喝的每一杯酒，都是爱！你从那筵席的桌上所取得的每一点享受，都是爱！

　　我告诉弟兄姊妹，我信主五十年了，你若问我，「你这个人生好不好？」「好！」「为什么？」「爱！」「人生有没价值？」「有价值！」「为什么？」「爱！」「活得充实不充实？」「充实！」「为什么？」「爱！」「喜不喜欢读圣经？」「喜欢！」「圣经里有什么？」「爱！」「喜不喜欢聚会？」「喜欢！」「聚会里有什么？」「爱！」「喜不喜欢和圣徒们在一起？」「喜欢！」「为什么？」「爱！」「喜不喜欢传福音？」「喜欢！」「为什么？」「爱！」

　　传福音就是爱。当你带一个人得救时，你里面一定是经历了爱的充满和喜乐。同样，每一个人得救的时候，他里面也是经历了爱的充满和喜乐。为什么？因为爱在这传福音里实化出来了。

　　这诗歌接着说：「让你爱将我遮蔽。」所以，我不是单单要一个情感上的爱，我要一个满了实质的爱。我要筵宴在你爱里，让你的爱成为一个旗帜，把我遮蔽起来。

你以爱为旌旗 ── 你的自己┅┅

　　雅歌二章四节说：「祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」换句话说，我们这个人有一个旗帜了，这个旗帜就是我们的宣告。你打什么旗，你就宣告什么。基督徒有一个奇妙的旗，不是美国旗，不是加拿大旗，也不是伊拉克旗，乃是基督那爱的旗。我们有一个旗，是出於主，是出於那一位爱我们的主的。所以，「让你爱将我遮蔽。你以爱为旌旗 ── 你的自己。」我这个宣告就成为我的实际了。

　　在美国的「911事件」以後，许多美国人在胸前别一个美国国旗，许多商店也在门口放一面美国国旗，表示爱国。我常常想，这个国旗若是能大一点，把人包起来就好了。我们的主耶稣有一个旗，可以把我们全人都包起来，祂这个旗叫作爱的旗。祂说：「我爱你。」主怎么爱法呢？祂是从你的头爱到你的脚，从你的里面爱到你的外面，从你的好爱到你的坏，从你的不好爱到你的好。主要用爱作一个旗帜把你整个的人包起来，并且宣告说：「你是属於我的。」同时，你也宣告说：「我是见证主耶稣的！」哦！这就是「以爱为旗在我以上。」你看，这样基督徒的生活好不好！

你的爱原与你为一

　　所以，这首诗歌说：「我切慕，哦主，筵宴你爱里，让你爱将我遮蔽。你以爱为旌旗 ── 你的自己┅┅」这个爱到底是谁呢？现在就不再是讲情感上的话了，也不再是讲经历上的话了，现在是来讲真实了。到底真实是什么呢？他说，「你以爱为旌旗 ── 你的自己，你的爱原与你为一。」

　　世上有许多的爱，但这些「爱」和「爱的人」不是一。比如说，孩子爱父母，或者父母爱孩子，这都是人之常情，但是这个「爱」和「爱的人」还是不一。我举一个例子，在台湾有一位名人，他有一个女儿嫁到欧洲去了。他很爱这个女儿，这个女儿也很爱她的爸爸。有一次，这个女儿回来了，爸爸就跟女儿说：「嗐，爸爸老了，你就在这儿陪爸爸吧！」女儿回答说：「爸爸，我书还没有读完哪。」你有没有注意，这个爱和这个人不是一个。她可以非常爱你，但是她还是她，你还是你，爱还是爱。她和这个爱中间不是同一个构成。也就是说，这个「爱」和这个「人」还不是一。

　　所以，全地没有一种「爱」和那个「人」是一的。如果有，也只是情感上的，或者只是在某一个特定的时刻。但是，我要告诉你一个好消息！在宇宙中有一位，就是我们的主耶稣，祂爱我们！祂爱我们到一个地步，为我们舍了祂自己，为我们舍了祂的命，为我们死在十字架上。为什么？因为祂的爱和祂是一个！

　　当你享受祂的时候，你就得着祂的爱；当你享受祂的爱的时候，你就得着祂了。当祂对我们说「我爱你」的时候，祂是把祂整个神的所是、人的所是都投资在你的身上。所以，这里才说：「你的爱原与你为一。」我们要说：「主啊，谢谢你！你的自己就是你的爱，你的爱就是你的自己，你的爱原与你为一。」

信主爱主的一生，是罗曼蒂克的一生

　　在这首诗歌的第一节里，有一个非常罗曼蒂克的描述。如果一个人能够天天活在这样的情形里，你看好不好：我是沈醉在主的爱里面，我是滋润的，我是新鲜的。这个爱在我身上是浸透我的；这个爱是比蜂蜜还要甘甜的；这个爱是握着我的手，叫我能走路的；这个爱又是叫我能依靠的；而且，这个爱还成为一个筵席，成为我丰富充足的享受。在这个时候，我们就要说：「哦，我不能相信，信耶稣会这么好！」

　　我知道在座的，可能有少数几位还没有信主。我告诉你，你信了耶稣，可不是入教。我以前没有宗教，现在我有了。什么教？耶稣教，基督教，管它什么教，我儿子、女儿信什么教，我就是什么教。那就是「叫」：我女儿叫，我就去了。我现在信「叫」了，因为我女儿「叫」我去。

　　不是，不是那个「叫」！是信活活泼泼的主耶稣基督。我是信了主啦！我有了耶稣啦！当我有了主，有了耶稣以後，有个特点就出来了。我就觉得我这个人改变了。改变到什么地步呢？我开始享受到一种爱，享受到一种神圣、超凡、超越的情操，在我里面极力改变我这个人。所以，我就沈醉在主的爱里去了。当我这样享受主爱的时候，我也领会了，我越是这么爱主，越是享受主的爱，我越觉得这一位主耶稣真好啊！

　　我信主五十年了，但我是四十九年以前才开始作一个很认真的基督徒。所以，如果有人讲，我现在是作礼拜的，我会说我懂。如果有人讲，我很久没有聚会了，我也会说我懂。因为我信耶稣以後，有半年时间是作礼拜的，有一年是不聚会的。

　　一年後，我就摸着主的爱了。那时候，我就不太相信，原来基督徒的生活，可以这样的奇妙！当我在祷告的时候，我会流泪的；当我在读经的时候，我会哭的。我还记得那个时候，我常常花时间来祷告，我也常常学习亲近主。每天早晨，从我的家里骑脚踏车到学校，大概要二十到二十五分钟，所以我在车上，就开始唱一首诗歌，就开始享受主的爱，常常等我骑车到学校门口的时候，我满脸都是眼泪。我真是觉得：「主啊，我不能相信啊！当我接受你的那一天，不过因为我是个罪人，我要下地狱，我没有盼望，所以我必须要信你。而我信了耶稣以後，我所尝到的耶稣，我所享受到的耶稣，我所经历到的耶稣，我所支取到的耶稣，竟然就在我的里面！竟然是这样的甘甜！」

　　那个时候，我就是沉醉在主的爱里，里面完全被主的爱所充满。所以，我的朋友，我的同学都觉得奇怪，就问我：「你到底发生什么事了？你是不是谈恋爱了？」事实上，我们那时候是男子学校，无爱可谈。但即或是这样，我就感觉：「主啊，我不一样了！我不过是一个平凡的高中生，但是我所享受到的太好了！太甜美了！太丰富了！太叫人觉得滋润、甘甜、满足了！我这个人的存在太有价值了！」

　　就在这个时候，我就懂了，不光是享受主的爱，而是享受主的自己。跟随主之前，你摸着主了，你说：「主，你真可爱！」摸着主以後，你就要说：「主啊，不仅是你的爱，是的你自己！」

　「你是我至宝爱，独一的你；你是我爱对象，是的，是你自己。
　　若你仅赐救赎，和你爱情；我知这都不能满足我心灵。
　　我切慕。哦主！得着你自己；我深知一切是你。
　　满带爱情的你，我所追求；我唯一的至宝是你。」
　　　　　　　　　　　　　　　　（补充本诗歌311首，第二节）

　　第二节说：「你是我至宝爱，独一的你。」我现在再来看宇宙全地，我所接触那么多人事物中，我要起来说：「主耶稣，你是最可宝的一位，你是我至宝爱，独一的你。除了主以外，没有别的主了；除了主耶稣以外，没有别的拯救了；除了主耶稣以外，没有人能够作我的一切了。只有这一位神成为人的主耶稣，祂不仅爱我，祂也为我死，祂的死除去我身上一切消极的事物。祂也为我活，祂的活叫我以祂作我的生命。所以，主啊，你是我至宝爱，独一的你！」

「你是我爱对象，是的，是你自己。」

　　然後，「你是我爱对象，是的，是你自己。若你仅赐救赎，和你爱情；我知这都不能满足我心灵。」我心灵的满足，乃是藉着两个大的东西，一个是主的救赎，一个是主的爱情。

人需要主的救赎

　　一个人需要两个束西，你也需要，我也需要。第一个就是救赎。人为什么需要救赎呢？因为每一个人都是活在罪恶之下的。圣经说，我们都是「在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（「就有了罪」或翻作「就犯了罪」）（诗五十一5）在圣经里，「sin」 是指罪性，就是罪恶的性情；「sins」是指罪行， 就是犯出来的罪。这里「就有了罪」的「罪」是「sin」，也就是说，在我母亲的肚子里，我就有了罪性，我就有了一个犯罪的性情。

　　也许你不太相信。但你有没有这样的经验，很多时候，你会对自己很纳闷：「哎呀，奇怪！早晨才决定的，我今天一定不发脾气。怎么到了下午，脾气就来了？而且来的时候，比平常还厉害呀？」为什么呢？因为你忍了一个早晨，如果从早晨就发，也许不会这么厉害；如果你忍到晚上，还会更厉害；要是你忍三天，那暴发起来就要天翻地覆了！

　　这是为什么呢？
　　因为人里面有了罪恶的性情。

　　然後，圣经也说，整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），也就是说，撒但、就是世界的王，控制着世界中的每一个人。世人都在那个犯罪者的手下。人里面有了罪恶的性情，外面就有罪恶的行为。没有一个人，包括你，包括我，是可以把自己完全打开给人看的。

　　你假若去问孔夫子了，你说：「孔夫子啊，中国历史中没有一个人比你伟大，你的教训影响了最大的国家、最多的人数、最长的历史。全地没有一个人比你更伟大了。哎呀，你了不起！」

　　但你可知道，孔夫子说过一句话：「获罪於天，无可祷也。」也就是说，在天的面前，就是在神的面前，我是一个罪人哪！我没有什么可祷告的。你看孔夫子对罪、对人所犯的罪、对神的认识，比任何的宗教都高。任何的宗教都是想一个办法来弭补。你犯了罪，你就多买一点油吧，多烧一点香吧；你犯罪犯多了，买一点金油漆把那个泥偶像漆一漆吧。有人就会对假神说这样的话：「你要是祝福我，给我好职业，我就再塑金身。」什么叫「再塑金身？」就是买点金油漆，把你重新漆一遍。天下哪有这么笨的人，一个泥巴像，还需要你来漆一遍，怎么还可以祝福你呢？这就是软弱的、愚昧的、宗教的说法。

　　但孔夫子不是，他说得很简单：「你不要跟我讲这个神，我是得罪神的，在神面前我是有罪的，所以我没有办法祷告，我不能祷告，我也没有什么可祷告的，我根本就是个罪人。」

　　我看孔夫子对罪恶的认识，比我们大家都深。我们对於罪，总是想修改，想弭补，想做一些事来帮忙。天主教的「赎罪卷」就是这样，不仅你的罪可以花钱赦免，连你祖宗的罪都可以花钱赦免。所以，卖「赎罪卷」的人就讲，当你把金币投在那个箱子里，「当！」一声的时候，你的祖宗就从地狱上了天堂。没有这些事啊！你知不知道，人是可怜的，人是在罪中的，人的里面有罪性，外面有罪行，人是卧在罪恶的元首下面的，人是卧在恶者的手下的。但是，主耶稣爱你，主耶稣爱我，祂来为着你我成功了救赎。

　　什么是救赎？「救」就是拯救，「赎」就是赎回。为什么主耶稣要作这个救赎的工作呢？因为人犯了罪，人就必须要死。圣经说，「人人都有一死，死後且有审判。」（来九27）没有一个人不会死的，也没有一个人死了以後可以不面对审判的。圣经上也有这样的话，「罪的工价乃是死。」（罗六23）。犯罪了就是死！神就要说了：「人类啊，人类啊，你们犯罪了，从第一个人开始就犯罪了！所以人没有前途，没有盼望了。照着神在永远里的命定，就是死亡！」

　　那怎么办呢？
　　神就预备了救赎。

　　神说：「有一天，我这一位圣洁荣耀的神，要亲自来成为人。」这个神所成为的人，就是我们所说的救主耶稣基督。我们的主，祂自己来成为一个人。不仅成为一个人，祂还为我们钉死在十字架上。当祂钉在十字架上，从祂的肋旁就有宝血流出来，这血就洗净我们一切的罪。所以圣经才有这样的话，「祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。」（林後五15）我们的主为我们死了，好叫我们这些活着的人，从今以後不再向自己活，乃向那替我们死而复活的主活。主的死为我们付了赎价，好叫我们可以免去永远的沉沦，好叫我们可以为着祂活，向着祂活，与祂同活。这是什么？这就是救赎，这就是我们得着救赎了。

得救的见证

　　我在十六、七岁的时候，碰见一个好朋友。他是我的亲戚，和我很熟。有一天我到他家去，他就跟我讲信耶稣的事。我就狠狠的把他骂一顿，说：「这是科学时代，二十世纪，你这个有为的青年，怎么会信这个？！┅┅」他被我说得哑口无言。但他最後讲一句话很有意思：「我讲不过你，但是我还要告诉你，我信耶稣了。」

　　那句话很有果效。我觉得他讲不过我，就很得意地回家。在回家的路上，我就有很深的感觉，我问自己：「你难道不需要拯救吗？你难道不认识你是个罪人吗？你真的不需要主吗？你以为你这样就可以了吗？你以为你人生这样就满足了吗？你以为你这样人生就完美了吗？你以为你这个人生就可以这样活下去吗？你难道不知道，你需要神吗？！」就在那个时候，我里面有个说不出来的感觉，好像我是需要信耶稣。

　　又过了几个月，我到一个聚会里，我就信了耶稣。那是真心真意的愿意相信耶稣。我相信是我自己传福音给自己。因为那天晚上，当我在那里把我那位信主的亲戚狠狠骂一顿的时候，我一边在那里对他说，一边在我里面有感觉：「人里面怎么会可能没有神呢？怎么会可能不要神呢？」所以，等於说是我自己传福音给我自己。到了那天晚上的聚会，我就信了。那时，有一个人就来帮助我祷告，

　　他说：「你要不要信耶稣？」
　　我说：「我要。」
　　「你要信耶稣，你要祷告。」
　　「我不会祷告。」
　　「那我祷告一句，你跟我祷告一句。」
　　「可以。」
　　他就祷告了：「主耶稣啊，我是个罪人。」

　　哦，这句话把我吓死了。但我已经答应他，要跟着他祷告，所以我就跟着说：「主耶稣啊，我是个罪人。」

　　他又继续祷告说：「我犯了许多的罪。」

　　哦，这更严重了。罪人还好办，为什么要说「犯了许多的罪」？我又没有杀人，我又没有放火，我也没有抢劫，甚至我好到连小偷都没有做过。什么叫做「我犯了很多的罪」呢？

　　但是我还是要跟着他讲：「我犯了很多的罪。」

　　就在我这样说的时候，我里面的确摸着一个东西：「我的确是一个罪人，我是一个罪人，我犯了许多的罪。」

　　然後，他还讲：「主耶稣，谢谢你，你为了我的罪钉死在十字架上，你的宝血洗净我一切的罪。」

　　哎呀！讲到这里的时候，我里面真是很喜乐！他在那里祷告，我在那里跟着。祷告完了，他说「主耶稣，谢谢你，你救了我。」
　　我也说：「主耶稣，谢谢你，救了我。」
　　「奉主耶稣的名。」
　　「奉主耶稣的名。」
　　「阿们！」
　　「阿们！」
　　我抬起头来，他就对我说：「你现在得救了！」
　　哦，就是这么简单！一声「你现在得救了！」我就得救了！
　　他又说：「我告诉你，你回到家里，再祷告，再向神祷告。」
　　我说：「我不会祷告。」
　　「你刚才不是祷告了嘛。」
　　「那是你教我的。」
　　「那我刚刚怎么祷告，你回家也怎么祷告。」
　　「好，好。」
　　他就给我一个单子：「你回去把这个表填了寄给我们。」

　　我就回家了。我把蚊帐放下来，跪在床上，我又祷告了：「主耶稣啊，我是个罪人，我犯了很多的罪，┅┅谢谢你，你是我的救主，你为我死在十字架上，你的宝血洗净我一切的罪。┅┅主耶稣啊，我得救了，谢谢你！」

　　祷告完了以後，我真的觉得改变了。我就拿那个单子，上面的问题说：「你信神吗？」「信！」「你有罪吗？」「有！」「你信主耶稣的宝血洗净你的罪吗？」「信！」「你还会犯罪吗？」我想，我信了耶稣了，当然不会犯罪。就回答「不会！」哦，那个是真得救啊！真得救的人就这么糊涂。「你还会犯罪吗？」「不会！」那个时候我想，信耶稣的人还会犯罪，天底下哪有这样的事？

　　虽然那时候，许多事情都不懂，但是，我的确得救了，我的确得着了救赎！

　　每一个人都需要主耶稣作他的救主。主耶稣是我的，主耶稣也是你的。主耶稣是拯救我的，主耶稣也是拯救你的。主耶稣是我的救主，主耶稣也是你的救主。我需要主耶稣，你也需要主耶稣。亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，这就叫作救赎。

　　这是在一九五三年，就是五十年以前的一月一日，晚上大概十点钟，我有这样的祷告。这五十年来，我没有离开过这个把握：「我信主了，我的罪赦免了，我得救了。这个爱我的主耶稣，为我钉死在十架上了。祂在十字架上，祂的肋旁裂开了，祂的血洗净了我一切的罪！」这一个把握在我身上从来没有改变。我能一直说：「主，谢谢你，你是我的救主！阿们！」

人需要主的爱，更需要主的自己

　　一个人需要两个束西，第一个是主的救赎，第二个是主的爱，但人更需要的是主的自己。所以，这首诗歌里说到「若你仅赐救赎和你爱情；我知这都不能满足我心灵。」如果主单单救了我，之後就离开了，我们是不会满足的，我们还需要主的爱。如果主救了我们以後，也爱我们了，却对我们说：「我虽然爱你，但我自己不给你，你是你，我是我。」那我们也不会满足。人需要主的救赎，也需要主的爱，更需要主的自己。

　　人的爱都很有限。人可以爱别人，但不会把自己给人。只有主，不仅爱我们，也把祂自己给了我们。弟兄姊妹，主耶稣爱你，也把祂自己给了你。所以这里说，「若你仅赐救赎，和你爱情，我知这都不能满足我心灵。我切慕，哦主！得着你自己，」我活在地上为什么？就是要得着主耶稣基督。不单要得着主的救赎，也要得着主的爱，更要得着主的自己。

　　「我深知一切是你。」

　　有主耶稣，家就好了；有主耶稣，教育就好了；有主耶稣，家庭生活就好了；有主耶稣，职业就好了；有了主耶稣，有主耶稣在其中，所有的一切，就没有一样不是好的。

　　我刚到美国读神学院，有奖学金，所以生活是无忧无虑。结果读了二个礼拜就发觉再读下去，主耶稣就要读不见了。所以，我就离开了。身上没有什么钱，很有限。那个时候是前途茫茫：我到那里去入学呢？我到哪里去赚钱缴学费呢？我将来怎么生活呢？我要不要、能不能在美国存留下去呢？

　　但是那时候，也是我唱诗歌唱得最甜美的时候。那个时候我就觉得：「主啊，有你，在哪儿都好；有你，什么职业都好；有你，怎样的学校都好；有你，就是囊中什么都没有，也好。因为我有了主耶稣自己。」

　　所以，这里才说，「我深知一切是你。」你买第一个房子，很满足。住了三年以後，什么毛病都出来了；你买了第二个房子，你也很满足，住了三年以後，又是什么毛病都出来了。年轻的时候觉得房子太小；年老的时候觉得房子太大。但是你知不知道，小房子有主，好！大房子有主，好！好职业有主耶稣，好！甚至找不到职业有主耶稣，还是好！一切都是主啊！你要的是得着主啊！如果有职业就叫你得着主，你就应该有职业；如果住一个好地方，叫你得着主，你就应该有一个好的住处；但是如果没有，能够叫你得着主，你也要同样的喜欢，因为一切都是主！

　　「满带爱情的你，我所追求，我唯一的至宝是你。」这就是这首诗歌。我所要的是主的救赎；我所享受的是主的爱情；我所得着的是主的自己，因为是主把祂自己给了我们。

三个属天的宝贝

　　当主耶稣给我们得着的时候，祂是把祂的自己给了我们，当祂把自己给了我们的时候，祂不仅以祂自己作为一切的实际，祂至少还带了三个宝贝给你。我们要注意，一个要主耶稣的人，一定也要得着这三个属天的宝贝。

第一个宝贝：主的话和灵

　　第一个属天的宝贝就是主的话和灵。主是活的。因为祂是活的，祂是有灵的，祂也是有话的。主耶稣来了，不是一个硬梆梆的主耶稣，祂乃是很甜美的，祂也是满了话的。主耶稣来了，是满了灵，所以是满了「感」的。我们中国人讲「灵感」，有灵就有「感」出来。所以，主耶稣向我们是满了感的，不仅是满了灵、满了感的，而且这个灵和感，都是联於祂的话的。

　　当主耶稣来了，不仅是祂的自己来了，祂也把圣经给你了。「圣经都是神的呼出。」（提後三16）这圣经是神的呼出，就是神说的话。圣经是神的话。这话是什么呢？主耶稣就说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63）没有一个爱主的人，可以不爱主的话；也没有一个爱主的人，可以不读主的话。

　　我们的难处是，人很爱主，常常不爱主的话。我姊妹对我最大的抱怨，就是我在家中话不够多。她以前问我说：「丈夫啊，你讲起道来，话那么多；你跟弟兄姊妹交通，话也那么多，为什么一个人在家的时候话不多？」我就说：「哎呀，亲爱的妻子，你要原谅我，我脑子里有那么多事要想，我没有想到还要跟你多说几句话呀。」後来我就懂了，每次我离开家外出了，每一天我都要打电话回家，叫她听听我的话。这些话其实都很简单：

　　「你今天好不好啊？」
　　「好。」
　　「吃得好不好？」
　　「好。」
　　「昨天休息得好不好？」
　　她说，「不好」或者「好。」
　　如果说不好，「哎，那你今天多休息一点。┅┅」

　　你看，就是这些话，其实用一个录音机不就好了吗？每天准时拨一遍，都是自动的，我就不要管了。但是不，因为如果那样，这些话就变成一些死的话了，没有爱、没有情意了。

　　所以，话是很有意思的。话是什么呢？话是神的呼出，也就是主对我们所说的话。这话里面是有灵、有生命的。你一定要学习会读主的话，每次拿起圣经来，你要学习会读，要从主的话里得着灵、得着生命。

　　譬如说，我翻到以弗所书，读到「我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的。」（弗一3）这句话真好！如果你学着用你的灵，边读边祷告，或者大声的宣读，就会很痛快、很享受。你如果肯，每天拿起圣经，就这样读读祷祷：「祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（弗一3）。哦，祂在基督里，阿们！曾用诸天界里，阿们！各样属灵的福分，祝福了我们，阿们！主啊，谢谢你，让我得着祝福，哈利路亚！我有祝福，我的祝福是神给我的，是用诸天界里各样属灵的福分祝福了我。感谢主，阿们！」

　　你不要一读就分析：「主耶稣基督的神，那不就是神了吗？怎么又是父？神和父到底是一个？还是二个？然後，是当受颂赞的，这个颂赞大概是唱诗班的唱诗。祂在基督里，曾用诸天界里，天就一个天，怎么还有诸天界？各样属灵的福分。这是什么意思？┅┅」你看，如果这样，主耶稣就没有对你说话，主的话离你就很远了。

　　你要爱主的话，天天要花时间。要常常打开圣经读一读，祷一祷。你可以自己读，也可以和其它圣徒一同读，而且要学会享受着读，学会读了有享受！因为这是主耶稣把祂自己给你的时候，也是祂带来的聘礼啊！你要得着主，就要爱主的话，并享受话中的灵。这是第一个属天的宝贝。

第二个宝贝：神的众儿女

　　第二个属天的宝贝就是神的众儿女，也就是主里的弟兄姊妹们。圣经里有这么一句话，说，「看哪，我与神所给我的儿女。」（来二13）这是主耶稣的宣告：「我在这里，神把祂许多的儿女都给我了！」所以，没有一个基督徒可以说：「我信了耶稣，我就上天堂。我该死该活，那是我的事。」没有这回事！一个信耶稣的人，一定有许多神的众儿女在他的身边。

　　所以，我们每一个信主的人，看见我们周围的弟兄姊妹，都要有一个认识：他们是主耶稣把祂自己给我们的时候，给我们带来的聘礼。一个基督徒一得救，神马上就把他摆在弟兄姊妹的中间。

　　弟兄姊妹在一起是很甜美的。世上的人见面，彼此就说：「你贵姓啊？」「你贵干哪？」彼此称呼「某先生」「某女士，」你就会觉得彼此之间距离很远。但是我们弟兄姊妹在一起的时候，彼此对说「感谢主！」「哈利路亚！」彼此称呼「弟兄」「姊妹，」你就会觉得不一样，为什么呢？因为我们是神给我们的众儿女啊！不管我们是新移民、是老移民、还是当地人；不管我们是南方人、是北方人、还是内地人；不管我们是说中文的、是说英文的、还是说其它语言的，我们都是神给我们的众儿女啊！你知不知道，主耶稣救我们的时候，不是把我们救成一个孤家寡人，是救在神儿女的中间啊！

　　最叫主耶稣喜乐的，就是我们弟兄姊妹在一起。所以，圣经才有这个话，「看哪，我与神所给我的儿女。」好像我们一聚在一起，主耶稣就要宣告了：「看哪，神的儿女跟我在一块了！」因为这样，圣经才说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分於血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟於奴役的人。」（来二14～15）我们都是一班受挟於奴役的人，今天因着主的救赎而得着释放，就成为神的众儿女了！赞美主！亲爱的弟兄姊妹，原来我们是陌生人，现在我们彼此是弟兄，是姊妹，我们是神的众儿女了！

　　一个人信了耶稣，不可以离开基督徒的。我是基督徒了，我就喜欢和基督徒在一起。我见到弟兄姊妹，里面就觉得喜乐，里面就觉得满足。

　　亲爱的弟兄姊妹，你要注意，当你得救了，主就给你三个宝贝。第一个，主给你话和灵，话和灵是分不开的。有灵的人一定要住在话里，有话的人一定要在话中来得着灵。所以弟兄们，整个教会中的圣徒们，或个人或小组，要天天一同来读主的话，要不然你就乾死了、渴死了。第二个，主给你神的众儿女。你要喜欢见到弟兄姊妹，喜欢和弟兄姊妹在一起。虽然我们彼此之间有许多的不同，但我们大家来在一起的时候，我们就喜乐，我们就满足。因为我们是弟兄啊！我们是姊妹啊！我们是神的儿女啊！所以当神的儿女来在一起的时候，或者是读经，或者是祷告，或者是聚会，或者是交通，主耶稣都要很喜欢的说：「看哪，我与神所给我的儿女！」

第三个宝贝：万有

　　第三个属天的宝贝，就是「万有。」圣经说：「神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32）所以，神爱我们，就把主耶稣给了我们。当祂把主耶稣给我们的时候，有一个大的聘礼叫作「万有。」

　　什么是「万有」呢？我这信主的五十年里就经历了「万有。」我刚刚信耶稣的时候，就享受主的爱作「万有；」然後，我追求主的时候，就享受圣经的话作「万有；」到末了，那「万有」里明显的一个，就是一切的环境。一切的环境都是「万有，」都是神赐给你的。

　　我刚信耶稣、也开始爱主是在高中三年级。有一天我骑车经过师大门口，我就祷告说：「主耶稣，我的数学不好，台大是进不去的，所以就让我进师大好了。」後来果然考取了师大，但考取的是童子军专修科。这真叫我为难，我就跟主耶稣祷告，主就说，「你跟我讲要去师大，但没讲什么系嘛。」这一次，我就开始领会什么叫「万有。」

　　很多时候我们会觉得真倒楣，但到後来却变成真有祝福。这就看你会不会去用它。你要会用它，主就祝福你；你要不会用它，就变成一种的摧残了。我第二年又考大学，结果又没有考取。拿寄来的成绩单一看，分数是够的。我就跑到学校查，结果那里的人说是我改了。没有办法，只好再考一年。第三年，我跟我弟弟一起考，他比我小五岁。那时有个弟兄认识联招会，答应为我们查录取结果。放榜前一天，我们全家都在等他的电话。

　　电话铃响了，我拿起电话，那位弟兄说：「哎，某某弟兄啊，恭禧你弟弟，他考上台湾大学了。」
　　我说：「我呢？」
　　「你呀，差一分。」

　　我还一辈子没有像那个时候那么怕神的，我突然有个感觉，「是主！」

　　弟兄姊妹，不是主，哪会差一分吗？不是主，名字会漏掉吗？不是主，这一切会临到我吗？「差一分，」这不是主是什么？！

　　我把电话放下来，全家很紧张，都看着我的脸，大概也很紧张。
　　「怎么样啊？」他们问。
　　我说：「恭禧弟弟，你考取台大了。」
　　我母亲很急：「那你呢？」
　　我说：「我差一分。」
　　我妈妈脸一板：「我希望是你考取。」

　　结果，因为我没有考取，全家没有一个人敢笑的，只有我一个人笑。因为我太喜乐了。为什么喜乐？是主还不喜乐？没有主哪会差一分？！所以，我里面真喜乐，我自己回到房里去，唱诗赞美主：「主啊，赞美你，你是主！赞美主，你管我一切。赞美主！」

　　当时，我们全家都不快乐，连考取台大的弟弟也不敢笑。因为全家不快乐。但全家最快乐的，就是那个没考取的。为什么？因为有主耶稣！有主耶稣，就一切都好了。到後来，我不是一样也是台大毕业了吗？所以到後来看看，从哪个大学毕业的并没有多大的不同，所不同的是：在这个过程里，你有没有经历主？有没有得着主？

　　所以，这个过程就是神所赐给你的「万有。」你一定要会享受这个过程。你享受了这个过程，你就会有说不出来的喜乐、说不出来的满足。我愿意告诉弟兄，就光是经过考大学这件事，就叫我里面对主更有信托、更有把握，真是不可思议。到後来，发生多少艰难的事、想不通的事、为难的事、过不去的事，我总是很单纯的告诉弟兄们：「弟兄们，不要怕，有主！有主，一切祂都会负责任的。」

　　你以为你经过挫折吗？没有这个事；你以为你受打击吗？没有这个事；你以为你为难吗？没有这个事；你以为你不能生活吗？没有这个事，如果主耶稣是你的主，如果你寻求主的国和主的义，所有的一切就都要加给你的。那你挂心什么？你能不能平平安安的，在主面前告诉主：「主，我相信你是我的主。」

　　神不仅把祂的儿子白白的给了我们，神把也「万有」── 包括一切的顺境、一切的逆境、一切好的、一切的叫你沮丧的、一切叫你为难的、一切叫你伤心的、一切叫你得益的、一切叫你伤感的 ── 和主耶稣一同白白的赐给我们了！所以，我们基督徒的生活是最甜美的生活、是最罗曼蒂克的生活！

　　感谢赞美主！弟兄姊妹，主耶稣给我们这个聘金好不好？当祂我娶我们的时候，当祂把祂自己给我们的同时，就给我们这三个属天的宝贝。第一个就是满了生命的灵的话，你要有灵，要有话；第二个，就是神给我们的众儿女，也就是我们周围的弟兄姊妹；第三个，就是万有。神是把万有和祂的儿子一同白白的赐给我们了。

　　「万有」是我们的，我们里面要豪迈起来：「哈利路亚！「万有」是我们的！顺境是我们的，逆境是我们的，好的是我们的，坏的是我们的；叫我们得意的、叫我们失意的、叫我们喜乐的、叫我们沮丧的、叫我们高昂的、叫我们下沈的，这一切都在「万有」里面。但这一切只有一个目的，就是叫我们来得着那唯一的至宝，主耶稣基督！叫我们来得着主！阿们！」

　　亲爱的弟兄姊妹，现在我们都应该喜乐！愿我们对主说：「主啊，我享受你这样罗曼蒂克的爱情，但是我更有你的自己。当我有你自己的时候，主啊，我要来得着你，我要来竭力追求，我要出一切的代价，让你成为我的赏赐！当我这样来得着你的时候，我愿有你的话和灵，我愿有众圣徒，就是教会，就是教会中各种的聚会以及圣徒间各种的交通来往。不仅这样，主啊，我也愿有「万有！」藉着「万有」来经历你，得着你！主啊，谢谢你！我信托你，因着你，我有说不出来的满足，因我有我的主耶稣作我的主！阿们！」（韬）