第四篇　约柜

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一生从祭坛长到约柜去

　　会幕说出基督徒一生奇妙的成长。这奇妙的成长一共有七步 ──

　　第一步是得救，得救不能算是成长，但没有得救就没有成长。得救以後，开始经历成长，所以成长的第二步是奉献，这是指祭坛。第三步是光。在光里有审判，在光里也有洗涤，这是二重的。神的光来了，你就摸着神了；摸着神的光了，审判就跟着来了。审判不是得着定罪，审判乃是得着洗涤。这是指洗濯盆。第四步就是成为一个享受的人，也成为一个供应的人，这就是陈设饼的桌子。第五步就是成为一个被神锤打，然後成形的人。神不鞭打人，但神锤打人。鞭打是责备，但是锤打却是破碎。你越好，越完美，越爱主，越奉献，神锤打得越凶。这不像我们想像的：你去打麻将了，神就打；你去拉斯维加斯，神就打；你喝醉酒了，神就打。我告诉你，你作这些事，神不打，因为祂根本不理你。你去赌钱，你爱犯罪，神让你去，但是你一爱主，神就打！这个观念很特别。很少人相信「爱主是讨打的」。越爱主，祂管教得越严；越爱主，祂对你越有盼望。因为祂对你有盼望，祂就来锤打你，为要把你作成一个形状，成为祂的见证，成为祂发光照耀的所在。第六步就是成为一个代祷和交通的人。

　　这是一个生命成长的途径，人在这里所经历的是：我奉献了，我就需要光照；我活在光中了，我就要享受主，好叫我成为教会中生命供应的源头。我是一个供应的人了，我就长到金灯台那里去，成为一个让神制作的人，好叫我成为一个器皿，把神见证出来。然後，我还要活在交通里，让神和我有交通，我和神也有交通，我和神一同来代祷，这样的祷告，就带进了神的经纶。经过这六步，就叫我长到约柜那里去。

约柜 ── 活出见证

　　在会幕里长到最後一步，就是约柜。约柜说出活出见证。

约柜是全地的中心

　　如果我们问神，「神啊，那里是全地的中心？」这个问题若在三千五百年以前，神就要说了，「全地的中心在旷野，旷野的中心在以色列人，以色列人的中心在会幕，会幕的中心在至圣所，至圣所的中心在约柜。约柜就是全地的中心。」

　　约柜就是全地的中心。所以，那里是神的工作的中心？约柜是神工作的中心。那里是神运作的中心？约柜是神运作的中心。那里是神与人说话的地方？约柜是神与人说话的地方。一个基督徒如果没有认定约柜，他就没有以神、神的工作和神的说话作中心。一个没有以约柜作中心的基督徒，是永远长不好的。

基督徒成长的目标：约柜

　　为什么教会中有些圣徒常常走不下去？因为有的饿死了，有的撑死了。饿死的，就是从来不聚会、不祷告、不读经；撑死的，就是天天读神学，读太多就死了。还有的是累死了，有的是闲死了，跟随主跟随主，你不要以为我服事我热心，我告诉你作太多就疲累你就累死了，真的累死了。累是指服事过重，疲劳而死；闲是指闲杂无聊，听听这个是非，听听那个对错，每一次多听一点，就离神远一点，至然没有神就死了。基督徒有一个诀窍，就是长！从入门开始，如果我们就长了，经过祭坛，经过洗濯盆，一路长，我们就会长到法柜这里。这个成长的目标是很清楚，很明确的。凡是打岔我们成长的，我们都不愿意、也都不应该知道。因为我们的目标就是法柜，我们的目标就是神自己。我们要表明一个态度：凡是神自己之外的，我不愿意知道，我不想知道，我也不要知道，人也不要告诉我，不要搅扰我，我这一生只有认定神自己，我这一生只要长到约柜那里去，我这一生只要活出神的见证来。

约柜是神的自己，是神的描述、见证、发表、说明和传输

　　约柜是会幕中的宝，因为约柜就是神的自己，是神的描述，是神的见证，是神的发表，是神的说明，是神的传输。我们有怎样一位神，都在约柜里被表述出来了。我们在外院子的时候，我们看见神作为的事；我们在圣所的时候，我们看见神作工的原则；我们在至圣所的时候，我们看见神的自己。

　·认识神的作为：外院子

　　我们要认识神，第一，要认识神的作为。刚蒙恩的人，刚爱主的人，他会作许多见证，告诉你许多神迹奇事的故事，譬如在雪地里车子兜一圈，然後没有人受伤；生一场癌症，然後被治好了。

　·认识神作为的法则：圣所

　　但是，神不要我们光是认识神的作为，神给我们看见祂的作为，不过是叫我们更能相信祂，更能看见祂作为中的法则。所以我们认识神，第二，要认识神的法则。譬如说，在圣所里面。我们若没有享受，我们就没有供应；我们若不能享受，我们就不能供应；我们若没有在基督里，我们就不能帮助圣徒；我们若不让基督住在我们里面，我们就不能祝福基督的身体；我们若不让神锤打，我们就不能成为光，不能成为见证；我们若不让神来制作，我们就不能把神彰显出来。这一切都不是神的作为，乃是神的法则。

　·认识神的自己：至圣所

　　到末了，神说，「你不仅要认识我的作为，要认识我的法则，你更要认识我的自己。我到底是怎样一个人？我又到底是怎样一位神？」我告诉弟兄姊妹，刚刚信主的人，信心是「大」的，信主久了以後，信心却是「小」的。刚刚信主的人，不小心开一部没有刹车的车，还会相信主耶稣的大能保守，还会神的大能与他同在。现在我信主五十年了，没有刹车的车，我是一定不开的。这不是不信靠神，也不是不相信神的保守，而是我不应该给神找麻烦。我们要认识神，就要从神的作为 ── 外院子，长到神的法则 ── 圣所，再长到神的自己 ── 至圣所。在至圣所里，我们看见什么？约柜。

　　约柜里面有神。祂是怎样一位神？祂是独一的神，祂是忌邪的神，祂是圣洁的神，祂是见证的神。这一位神把祂自己藉着法版都表达出来了。然後，在这一位神里面，在这约柜的经历里面，有一个特点，就是有两个物件的位置，它们在旧约时，是放在约柜的前面，到了新约，都不再在前面了，乃是进到里面去了。这两个物件就是盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖。所以在约柜里，现在有法版，有盛吗哪的金罐，还有亚伦发芽的杖。

法版 ── 神的所是

　　法版上有十条诫命，说出神的自己。譬如说，「除了我以外，你不可有别的神。」（出二十3）这就说出神自己是一位忌邪的神。神的自己就在约柜里面。我们长到後来是要把自己长到神里面去，叫我们与神长出合并来。我们长出神，我们长进神，我们长到神里面，而神也藉着我们活出来了，我们这个人和神完全调合起来了。

盛吗哪的金罐 ── 神的丰富

　　除了法版，约柜还有一个盛吗哪的金罐。

从约柜外长到约柜内

　　这个金罐在旧约时是放在约柜前面，到了新约，这个金罐就长到约柜里去了。至於亚伦发芽的杖也是如此，先是放在约柜前面，到了新约，也长到法柜里去了。真奇妙！在这里，圣经看似是矛盾的。但是弟兄们，我们在经历里就懂，刚刚得救的时候，我们对主的追求总是在魂里面的，所以吗哪总是在约柜外面。譬如说，我劝弟兄们每天花一点时间，要会打开圣经，会读圣经，会享受圣经的丰富，为的是来拾取吗哪，享受基督。慢慢的，多少年以後，当你享受、再享受、又享受的时候，你就发觉不是外面的吗哪，乃是我们里面有吗哪。我们里面的吗哪是取之不尽，用之不竭，并且随时可以拿出来，把神圣的丰富供应给人！

吗哪是丰富的构成

　　我再举一个例子。我有一次去一个教会的大团圆聚集，非常喜乐。会中一个弟兄看见我，非常惊喜，就一定要我上去讲道。这一下子，来得非常突然，因为我完全没有预备，而且也不了解会众的情形。可是弟兄们很喜乐，又一直坚持，我只好请他们给我出题目吧。弟兄们又推说我自己一定有题目，一定有话讲。我稍一祷告，就想到一节圣经，我问旁边的弟兄知不知那节圣经在哪儿？他讲不知道。我就快快打电话给另一位弟兄，他圣经非常熟，结果他不接电话。而我就要聚会了，却还不知道圣经节在哪儿，轮到我讲话的时候，我只有随手拿一本圣经上台了。我就开始讲了。讲一讲，我突然发觉，竟然有一个装吗哪的金罐构成在我里面。讲完以後，我自己也觉得很吃惊，弟兄们也话中很得供应。

　　第二天晚上，我又上去讲，这一次我预备好了圣经节，结果一上台，看见会众的人的属灵情形，再看见自己手上的圣经节，觉得简直一个在天南，一个在地北，根本不可能配合的。可是我又开始讲了，完全是照着里面的感觉，一直讲下去。讲完那一堂，整个聚众仍然大得供应。而我自己也是惊奇，我里面真是有一个金罐吗哪，有构成的丰富。这绝不像一般人预备一篇道，要摆满一桌子书，苦读四到八个小时，不停作笔记，然後才有得说。不是的，一个讲道的人是要追求主啊！追求到一个地步，金罐的吗哪就从外面长进来了。

　　弟兄们，我们要羡慕长出金罐里的吗哪。我们自己要满了享受，然後把所享受倒出来给人享受。如果我们有这样的羡慕，也许再过几年，虽然我们不敢说金罐的吗哪已经完全长到里面，但是起码我们伸手就可以拿出来，马上供给弟兄们享受。不要再去为着讲道而讲道，因为没有吗哪的构成，所有的话就只剩下道理，只剩下教训。如果我们都能带着吗哪长到约柜里面去，我们就能发现基督徒的生活真是好啊！

亚伦发芽的杖

　　今天我们对神完美的享受，不仅是吗哪的问题，也是杖的问题。

枯木发芽说出死而复活

　　杖是由一根像枯木的乾木头所作成的。杖叫我们行走。杖代表权柄。有杖，我们就可以行走；有杖，我们就有权柄。但是，我们行走的能力是死的，我们权柄的力量也是死的，而亚伦的杖却是活的。亚伦的杖经过一个晚上，就发出芽来了。一根枯木怎么能够发芽？说出主耶稣的死而复活。当我们成长到最後一步的时候，我们就长到神里面去了，长到神无限丰盛里去了，也长到基督的复活里面去了。基督的复活是一件奇妙的事。在我们身上，基督的复活的大能，永远是先给我们经历，然後才住在我们里面，成为我们的构成。也就是说，我们先是经历复活，再活出复活；我们先是经历复活的大能，然後复活的大能就从我们里面活出来。这就是亚伦发芽的杖的原则。

复活是领域的改变

　　什么是复活？复活是领域改变的问题。在复活里，没有罪恶，没有黑暗，没有死亡，没有撒但的权势，没有世界，没有肉体，没有软弱，没有限制，在复活里，这一切消极的事物都过去了。一个人一信主，就让主耶稣进到他的里面，而主耶稣一住进来，复活就住进来。在这复活里，没有罪恶；在这复活里，没有死亡；在这复活里，没有软弱；在这复活里，没有限制；在这复活里，只有永远；在这复活里，只有荣耀；在这复活里，只有神；在这复活里，只有神圣的丰富；在这复活里，有爱，有光，有圣洁，有义，有各种美德；在这复活里，有神性一切的丰富。这就叫复活！

复活是长到神里面的供备

　　一个得救的人要长到神里面，会有两项丰富的供备。

　　第一项是赐生命的灵。赐生命的灵成了我们无限的供应，住在我们里面，给我们随时取用，随时享受，随时得着，随时经历。第二项是复活的大能。我举个例。一个信耶稣的人，仍然有经历各种的限制：他还是要吃饭，他还是要睡觉，他还是要读书，他还是要怕考试不及格，并且他还会犯罪，还会软弱，还会生病，还会疲累，还会有压力，还会痛苦，还会想家，种种这些，听起来叫人感到泄气，因为好像信耶稣的人和不信耶稣的人没有不同。是没有不同，可是又有不同。以前看电影要买二张票，因为要看二场，现在信了主以後，走到售票处门口的时候，就有个东西叫复活，使你觉得不对劲，不顺畅，不祥和，不坦然，不舒服，最後终於不看了，还是回去看圣经。这叫什么？复活！还有，有时候罪也常常把你打败。有一首诗歌描写罪的势力，描写得非常厉害，它说，「难道生命果是永远，住我里面不消灭？虽我不知将祂来喂养，又常将祂摧残；多次我想祂已失踪迹，不再忍受我的恶，多次我想祂已离我去，祂却永不衰弱。哦，这生命，奇妙生命，新鲜，滋润，神圣属天，哦，这生命活在我里，神怎能不满足？」（生命之歌第二首第二节）这叫什么？复活！有时候你被罪打败了，犯罪了，失败了，心情痛苦，你就祷告，「主啊，我不知道怎么向你祷告，我真是一个罪人，我信你以後，我说我爱你，其实是骗你的，因为我常常想把你忘掉啊。主啊！我说不出理由，但是我还是要说：我爱你！」这叫什么？复活！

复活是神圣生命的运作

　　复活不是一个高的道理，复活是一个神圣生命的运作。因这神圣生命运作在你里面，所以你失败了，祂在那里；你软弱了，祂在那里；你虚空了，祂在那里；你受限制了，祂在那里；你身体有疾病了，祂在那里；你四面为难，祂在那里。这位主不离开你！而且，祂永远把你提升上来！什么叫提升？就是你在一种处境里，你说，「主啊，我没有职业。主啊，我没有存款。主啊，我有孩子需要照顾。主啊，我不知道怎么活下去。但是，主啊，我知道我有你！我爱你！我信托你！你是我的，我是你的！你是我家的主，我的家也是你的！」当你这样祷告的时候，你摸着了一个东西，就叫作复活。复活一出来，你就到天上去了，你就提升上去了。当你再看你的处境的时候，你就觉得根本不算什么。

神圣生命的运作使人提升、超然

　　基督徒的难处就是一直想把主耶稣当作佣人，不肯把主耶稣当作主人，所以一天到晚用主耶稣，而不肯和主站在一起。我可以作见证，在我这一生里，经过太多次的为难，经过太多次的压力，经过太多次的波折，经过太多次的限制，但这就是我的人生如此罗曼蒂克的原因。当神藉着各种的环境、各种的处境来锤打的时候，我是感到绝对的煎熬，绝对的痛苦，欲哭无泪，不知道怎么面对这些环境，不知道怎么面对这些处境，等我回到约柜这里，我开始祷告，「主啊，谢谢你！你是主，你在一切之上！我和你在一起。我今天不在地上了，我乃是在天上！」这时，我里面有一种说不出来的超然。

　　有一个弟兄，是香槟大学毕业的一个美国人，很有恩赐，本来是一个工程师，可是不知怎么回事，有两年半找不到工作。一天，他跟我说，他感觉自己像一个垃圾，毫无用处。我就劝他说，「这是不是主在呼召你好好服事祂，不要工作了？」他连忙推说，「没有，主没有呼召。」我说，「每个人都觉得你有呼召，怎么你觉得没有呼召？」结果他还是说，没有。奇妙的是，慢慢的，他这个人超然了，喜乐了。他可以没有职业，可以没有钱，可以被人看不起，因为他感到他是一个事奉神的人，他这个人提升了！他被提升了，他到天上去了！一到天上，再来看职业，就觉得：职业算什么，钱财算什么！他这个人超越起来，进到复活的实际里去了。当他进到复活里以後，主就给他预备一个很好的职业，他在这职业里也表现得很好，所以老板要升拨他，把他升到芝加哥去作经理。一天，他又告诉我，「我祷告，我觉得我不能接受这个升拨，我不要到芝加哥，我的负担在克里夫兰。」後来他跟他的老板说，要他作经理，可以，但是公司必须搬到克里夫兰。结果怎么样？公司就答应他，把他的部门搬到克里夫兰。这叫什么？复活！

活着是在复活里活

　　弟兄姊妹，复活一开始的时候，是在外面成为你得胜的能力，叫你这个人胜过罪，胜过世界，胜过限制，胜过压制，胜过艰难，後来，复活就长到你的里面，成为你运作的能力，叫你这个人是一个复活的人，叫你这个人是在复活的里面。这时你就能说，「哈利路亚！我活着，是复活在这里活着！」

　　生命之歌第二首第四节又说：「难道我竟然为神活着，在复活里来同活？虽然全都是不堪的我，祂却从我活着，死亡原不能将祂拘禁，不过影显生命力，这生命也就是我生命，使我能从祂活。哦，这复活，奇妙复活，属天实际给我得着，哦，这复活是我生活，神怎能不满足。」现在神满足了。为什么神满足了？因为这里有一个人，他是在复活里来活的。他不仅经历复活的能力，他也成为复活的构成；他不仅经历复活的大能，他也在复活里有运作、运行。现在，这个人长到这个地步，真是属灵啊！他有神在他里面，他有神无限的丰富在他里面，他有神的复活在他里面，他这个人活着是把神自己显出来，他这个人活着是把神的丰盛显出来，他这个人活着是在天的境界里把复活显出来！阿们！

　　弟兄姊妹，主若开我们眼睛，我们就要起来说，「感谢赞美主，我的一生是成长的一生，我的一生是成熟的一生，我要把自己奉献给主，我要住在光中，我要过享受的生活，我要成为圣徒的供应，我要让神来制作成金灯台，我要过金香坛的生活，与神交通，与神同行政，末了我就成了一个属灵的人。我像约柜一样，人来看我，看见三个特点：第一，我活着就是基督活着。我活着就是把基督的所是、把基督的工作、把基督的丰富都见证出来。第二，我活着就是活在基督那追测不尽的丰富里。我是天天享受主，也是天天供应基督。第三，我活着不再是一个地上的人，乃是一个在天上的人。我是属天的，所以在我身上一切的经历，都是在复活的里的！阿们！」

　　在这里，我们看见基督徒的三大宝：第一个，就是法版；第二个，就是吗哪，装在金罐里；第三个，就是杖，亚伦发芽的杖。这三个东西是基督徒的宝贝。在新约里说，当我们至终长到约柜里去的时候，我们就得着：神的所是成了我们的构成，神的丰富在祂神性里成了我们的供应和享受。

　　弟兄姊妹，一个基督徒不是「作」的问题，是成长的问题；不是得救的问题，是长得好不好的问题；不是蒙恩多少年的问题，是在年日里有没有成长的问题。一个基督徒必须要有健康的成长！这个成长的生活是罗曼蒂克的生活！这个成长的结果是荣耀的结果！我们的生活需要更多长在主里面。（韬）