第四篇　神和在生命成长成熟里

与神同行同工的摩西以及以色列民

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们常常一说到摩西，马上就联想到律法，因着摩西从神那里把律法赐给以色列人（林前九9），我们不知不觉就会把律法和摩西相提并论。但是摩西这个人并不像我们天然人所想的，他是有血、有泪、有情感、有感觉，他和神之间有健康的关系，和人之间也有健康的情形，他是一个为着神的旨意愿意把所有的一切都摆出来的人。

摩西和以色列人是不可分的

　　我们曾说到神如何初步的成全摩西，也说到神如何初步的带领以色列人，现在我们就要来看在生命成长成熟里与神同行同工的摩西。摩西的生命不仅成长，并且成熟，他这一个人与神同行，与神同工；当神这样在他身上作工的时候，他和以色列人就分不开了。

　　当神起头培养摩西的时候，他觉得「我能！即使没有以色列人，我也能作！」（出二12）；到了神培养他的第二个阶段，他觉得「我不能！」（出三11）；现在到了第三个阶段，他认识了：没有以色列人，神就不能成全他；没有他，神也不能成全以色列人。神要来得着他，好得着以色列人；神也要来得着以色列人，好得着他。

神藉着以色列人成全摩西，使得以色列人至终能与神同行、与神同工

　　神得着了摩西，然後神藉着摩西得着了以色列人，并且成全摩西，叫他的生命成长、成熟，好与神同行，与神同工；最後神与摩西一同来帮助以色列人，好叫他们在生命上成长并成熟，也能与神同行，与神同工。换句话说，摩西不再单独一个人向神负责，他乃是在预表教会的以色列人中间，在神荣耀的见证里向神负责。

神拯救以色列人，好作以色列人的救主

　　出埃及记的美妙就在於此。从一开头说到神，也说到以色列人，但是这班以色列人是何等的可怜，每天为法老作砖，就坐在肉锅旁边吃得饱足（出一14，十六3）。这些人活着没有一点指望，因为法老下令所有生下来的男孩，都要丢到水里去，他的政策就是要以色列人绝子绝孙（出一22）。在那样一个痛苦、煎熬的情形里，耶和华向他们施行拯救（出三7、8），要成为他们的救主。

神作工的原则 ── 等候摩西

　　耶和华在以色列人中间的工作，是先从摩西身上开始的。神的工作实在是奇妙，将近八十年的时间，神在那里等候，一直等到摩西将近八十岁的时候，神才来向他显现，神才来呼召他。我愿意告诉你，全世界没有一个人作工是像神那样的。就着全人类来说，神等了六千年；就着摩西来说，神等了八十年。八十年之後，祂的呼召才临到摩西。

事奉神的原则 ── 荆棘被火烧，却不被烧毁

　　当摩西八十岁的时候，他多多少少有了一些根基：他在埃及学了一切的学问（徒七22），又在旷野牧羊四十年（出三1），也在异象中认识了自己不过是荆棘，是一个可以让神的火来焚烧，却又不被火烧毁的荆棘（出三2）。然而当他答应神的呼召，起来有所行动的时候，神却要杀他（出四24），因为他这个「荆棘」开始「动」了起来。所幸他的好妻子西坡拉马上给他的儿子革舜行割礼（出四25），意思就是，「我不再凭着肉体活，我要凭着神而活；我不再凭着肉体事奉，我要凭着神来事奉」。

事奉神的三个阶段

　　当摩西答应神的呼召而事奉祂的时候，他对神的认识必须经过三个奇妙的阶段，这也是每一个事奉神的人所必须经过的。第一，神要带领他认识神的作为（诗一一一6），事实上，基督徒的一生都是从认识神的作为开始的；第二，神不仅要他认识神的作为，也要认识神的法则（诗一○三7），就是认识神运作的原则（operating principle），认识神是在什么原则里来作事的；第三，神还要他认识神的自己（耶三一34）。

首先认识神的作为

　　举例来说，我在一九五三年一月一日信了耶稣。我刚信主的时候，第一个向主认真的要求，就是求主医治我的慢性肾脏炎。那时我已经有一年多没有吃盐了，无论西医或中医都告诉我，这个病是治不好了。我就向神祷告，「神啊，你如果是神，你应该会治病，请你把我这个病治好。」祷告完以後，我也不敢当真，就把这件事放在一边。

　　过了大概一个月，旧历年到了，我的母亲看我从年初到年尾都不能尝到好吃的食物，反正这个病又不会好，就劝我在除夕好好的大吃一顿年夜饭，顶多肿个两三天就没事了。我想想也对，所以我就大吃了一顿。那时候我已经忘记了自己的祷告，没有想到第二天早晨起来，对着镜子一看，我的脸竟然没有肿起来，我的病就这么治好了！

神的作为见证祂是可信的

　　病好了以後，我并不懂得将自己奉献给主，所以也没有祷告，「主啊，谢谢你治我的病，我把一生奉献给你。」也没有说，「主啊，你是这么又真又活的神！」我只是觉得这位神是可信的。然而可信是一件事，可爱又是一件事。可信的神会叫你怕祂，可爱的神会叫你追求祂。那时候我只觉得这位神可信，但是我不觉得祂可爱，我觉得祂离我非常的遥远。所以我有一年的时间远离了神，也没有好好聚会。

　　到了一九五四年的九月，我又碰见了神，又经历了一次神的作为。我因着膀胱结石，必须住院开刀。我在病房里碰见一个人，他也有同样的疾病，後来我传福音给他，他也信了耶稣。他在开刀过程中，遇见紧急的情况，幸好经过急救活了下来，但是结石却没有拿出来。我一听吓住了，很怕我的手术不成功，也要去急救，这可怎么办？所以我就祷告，「主耶稣，现在我的身体里有一个石头，求你把它拿掉。」。

　　隔天我就告诉医生，「不必开刀了，石头已经没有了」。其实是我是怕开刀，不是信神。医生看我坚持不肯开刀，就要我再去照个片子；一照片子，结石果然没有了。医生觉得很奇怪，「你之前所照的片子上有一个很大的石头，不应该就这样消失的」。这实在是一个神迹，这也的确是神的作为。

神并不满足人只是认识祂的作为

　　人喜欢注意神的作为，人最喜欢听的就是这样的神迹。神是说有就有，命立就立的那一位（诗三十三9），在祂没有难成的事（创十八14，耶三十二17，27）。说到神的作为，没有一件事是祂不能作的；但是这位神并不愿意人只认识祂的作为，祂更愿意人认识祂的法则，认识祂到底是根据什么原则来运作的。不仅这样，祂更进一步愿意人能够认识祂的自己，认识祂到底是怎样的一位神。

跟随主是从认识神的作为开始

　　不论摩西也好，以色列人也好，在出埃及记里都有这三段的经历。一开头他们认识神的作为：杖变蛇是神的作为（出四1～5，七8～12），手长大淋疯是神的作为（出四6～7），水变成血是神的作为（出四8～9），十灾也是神的作为（出八～十）。当他们离开埃及以後，红海分开（出十四21），苦水变甜（出十五25），并且有许多鹌鹑飞来，给两百多万以色列人吃饱（出十六8，13），这都是神的作为。当他们怀念埃及的肉锅时（出十六3），神并没有处罚他们，神乃是叫他们看见祂的作为。不仅这样，神还天天降下吗哪（出十六15）。以色列在旷野这四十年间，天天活在神的作为里，天天有神迹天天随着他们，每天早晨起来都有吗哪可吃，这都是神的作为。

从认识神的作为长到认识神的法则

　　慢慢的，神就来带领以色列人，从认识神的作为长到认识神的法则（诗一○三7）。对刚刚信主的人来说，因为还在认识神的作为阶段，「通常」神都会答应他们的祷告：没有学校读书的，一向神祷告，学校就有了；没有房子的，一向神祷告，房子就有了。但是当你信主久了，也开始爱主了，你会开始觉得奇怪，「为什么以前我祷告，神都听；现在我祷告，神似乎不大听了？」这是因为你的生命有点长了，神盼望你不仅认识祂的作为，也能开始认识祂的法则。

　　一九五三年我祷告神，我的肾脏病就好了；一九五四年我再祷告神，我的膀胱结石也好了。但是到了一九五八年，我又得了一种病，很奇怪，这次我却不觉得应该祷告求主来医治我，我不敢向主祷告，也祷告不出来。为了这个病，我从一九五八年开始，一直吃药到现在，已经四十四年了。以前我糊里糊涂的祷告，也糊里糊涂的得医治；现在神似乎对我说，「我喜欢你吃点药，提醒你要小心，若是没有我，你是什么都不行的。」我这个人开始变了，从神许多的作为里长到神的法则里去；我知道神是在祂的原则里来作事的，神是在祂的法则里来祝福的。

神在祂的作为里显明祂的法则

　　当神藉着摩西带领以色列人，在他们身上作工的时候，一开头是叫他们看见神的作为。到了旷野以後，他们吃了四十年的吗哪。一面来说，吗哪说出神的作为；另一面来说，神的法则也在祂的作为里开始显明出来。神要以色列人早起收取吗哪（出十六21），这就是一个法则。

在神的法则里为着属灵的粮食而劳苦

　　如果吗哪只是神的作为的话，以色列人可以每天晚上在帐棚门口放个罐子，第二天早晨起来就装满了吗哪，这不就够了么？但神是有法则的：以色列人要吃肉，神可以用一阵风刮来无数只鹌鹑；但是要吃吗哪，他们就必须经过四十年，大约一万四千六百天，天天早晨起来收取，为着自己和别人的食物劳力。不仅是为着自己收取，也是为着同住的那些「懒惰」的人收取，用现今的话来说，就是为那些不肯聚会的，为那些要拉着才来聚会的，去得着一些属灵的食物，这就不仅是认识神的作为，更是认识神的法则了。

神盼望在祂的作为和法则里启示祂的自己

　　不仅这样，神还要慢慢教导以色列人，不仅认识祂的作为，不仅认识祂的法则，也能认识祂的自己（耶三一34）。神盼望不仅在祂的作为里，也要在祂的法则里把祂自己启示出来，使他们至终能认识神的自己。

认识神的自己叫我们超越一切的环境

　　在主的怜悯里，我愿意在主里面稍微夸口，我对神的自己的确有认识，有认定，有把握，有确信。有人说，「朱弟兄，你的担子太重了，教会的难处这么多，叫你太累了。」虽然人觉得我外面的环境很艰难，但是很奇妙，在我的里面却是这么喜乐。当我看见弟兄不成长，我会流泪；当我看见圣灵有工作，教会却盛装不住，而把圣灵的工作漏掉，我里面会有说不出的伤感。但是每一次我碰见了神，享受到神，我里面都有一种说不出的喜乐，并且满了荣耀。因为我不仅认识神的作为，还认识神的法则，更认识神的自己。

活在神大能作为里的摩西

满有信心，却禁不起任何折磨（出五1，2，22，23）

　　当摩西活在神大能的作为里时，首先，他是满有信心的，但是却禁不起折磨。他去见法老，要求法老释放以色列人，结果以色列人不但没有被释放，反而肩上的担子越发沈重（出五7，8）。这时摩西虽然满了信心，却似乎禁不起任何挫折（出五22）。

神安排亚伦作他的口（出七1～2）

　　第二，神安排亚伦作他的口。因着他在旷野对神说，「我素来是拙口笨舌的」（出四10）。神就叫亚伦作他的口（出四16）。

叫他能与神同工，藉着祷告让神终止对埃及一切的灾害（出八8，12，13）

　　神也叫摩西与祂同工，藉着摩西的祷告，让神终止对埃及一切的灾害。譬如，当神在埃及降下蛙灾时，无数只的青蛙在埃及地，到处呱呱的叫，到处乱跑，甚至进了王宫，上了法老的床（出八3），叫埃及人不知怎么办才好。直到摩西向神祷告，耶和华就照摩西的话行，凡在房里，院中，田间的青蛙都死了（出八13），这实在是神的作为。藉着摩西的祷告，灾害就停止了。

叫他为着神的旨意在法老面前坚定站住（出十25～26）

　　神也叫摩西在祂的作为里，为着神的旨意，在法老面前坚定的站住。无论法老怎么说，摩西都坚决要以色列人离开埃及，走三天的路程，来事奉耶和华我们的神（出八27，十25）。

　　起头摩西回到埃及去见法老的时候，他是一个白胡子老头，默默无闻的，身上可能还有股羊骚气，谁也看不起他。但是因着一次灾害再一次灾害，一个神迹再一个神迹，到後来，大家都觉得这个人真了不起，不仅以色列人尊崇他，连埃及人也朝见他，就像朝见王一样（出十一8）。

　　不仅如此，摩西也敢向法老发脾气（出十一8）。就拿美国的总统来说，无论你喜不喜欢他，你也不敢当面骂他一顿，可是摩西却敢对法老发脾气。他在那么多的侍卫面前进了王宫，当着那么多人的面责备法老，向他发怒，这都是摩西对神大能作为的经历。

神一切的作为都是为了要得着我们

　　你要知道，一个跟随主的人，当他在经历神的作为这段时期中，真可说是「享受」、「威风」、「荣耀」。凡是你所祷告的，神都听从；凡是你所要的，就是上千万只的鹌鹑，神也都给你。为什么？因为神要得着你；如果神不这么作，你怎么会乐意跟随祂？等到你真的跟随神以後，神就会让你知道，你所跟随的不仅是你想像中大能的神、行神迹的神；祂盼望你能认识，祂到底是怎样的一位神。

认识神法则的摩西

有神活泼的说话（出十九3，4，6）

　　从出埃及记十九章开始，就说到摩西如何认识神的法则。耶和华从西乃山上呼唤摩西说，「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我」（出十九3～4）。这就是说，神向以色列人所显出的大能作为，他们都看见了。耶和华接着说，「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民」。

　　神作事是有原则的。祂并不是看到以色列人受了苦，想出埃及了，就行些神迹把他们带出来。神所以带领他们出埃及，是因为祂是一位有旨意，有目的，有计画，有经纶的神。祂把以色列人带出来，叫他们作属神的子民，作祭司的国度，作圣洁的国民。这个时候，神就开始把祂的心意说出来了，也开始把祂自己显明出来了。

在以色列民中间有合式的带领（出十九7）

　　摩西不仅有神的活泼的说话，他在以色列民中间也有合式的带领。十九章七至八节说，「摩西去召了民间的长老来，将耶和华吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。」百姓的同声回答也说出，「无论神说什么，我们就作什么；我们是属神的，我们是跟随神的。」

对神有认定，也有信心来跟随（出十九18～20）

　　十九章十八到二十节说出摩西如何对神有认定，也有信心来跟随。「西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降於山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应祂。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去」。

　　当时有雷轰、闪电、角声、火窑、地震，或许有人会拉住他说：「你现在不能去，神并没有说现在就去，你等两个月以後再去，等地都凉了，地震也止息了，一切都平静了，野兽也给火焰烧死了，那时你再上去比较安全。你如果现在上去，万一被烧死了，我们怎么办？你要为全会众着想啊！」但摩西因着认识神的法则，当神呼召他时，他就上去了。

在对神法则的认识里来顺服神

　　现在摩西开始对神有些认识了。当他第一次见到神的时候，并不愿意顺从神的呼召，於是有许许多多的藉口。那个时候，神给人的感觉是很可亲的，摩西可以跟祂辩论，也可以跟祂讨价还价。但现在神要显明祂的法则，祂就开始显出一点祂的所是。圣经的描述是雷轰，闪电，密云，角声，是烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。摩西在这个时候对神的认识，是和以前完全不一样的。神召摩西上山，摩西就上去了，即使在外面看来是不可能的，但是神向他说了，他就顺从神的说话。

经历神的作为并不表示认识这位有作为的神

　　我们刚刚开始跟随主的时候，都是我们「命令」神，而神也似乎「不敢不听」我们的「命令」。当神听了我们的「命令」以後，我们说了几句感谢的话，祂就很喜乐了。就好像我刚信主的时候，就要求主医治我的肾脏炎。主医治我之後，我也没有跪下来，一面流泪，一面感谢主，反而觉得神已经作了祂该替我作的事。祂向我显出祂的作为，我来享受祂的作为，但是我对这位有作为的神并没有什么特别的感觉。

认识神的法则叫我们愿意出代价跟随主

　　但是慢慢的，神开始带领我来认识祂的法则。一九五四年我开始摸着主，我就有一个感觉，「主啊，我愿意以你为中心，一生跟随你。就算我把世上所有的一切都抛弃，甚至叫我赴汤蹈火，我都愿意跟随。因为主啊，你实在太有价值，太好，也太高了。」那时我很喜欢唱诗歌三三五首：「远远丢背後，远远丢背後，我已越过分别界线，世界已丢在背後。」当我唱这首诗的时候，我心里有一个祷告，「主啊，无论你要我到那里去，不论环境有多艰难，我都愿意出一个代价来跟随你，因为你是值得我一生跟随的。」

　　当有人顺从神的话，要在信心里跟随主，他会常常听见人说，「弟兄啊，你要为着自己着想，你也要为着我们着想啊！」这就是不认识神法则的人所说的话。一个认识神法则的人，神说上去，他就上去；他不会问神，「什么时候地震停止，什么时候雷轰过去，什么时候闪电消失，什么时候上去才平安？」不，当神呼召摩西上山的时候，他毫不考虑的就上去了。

在十诫里认识祂神圣的属性

　　到了二十章，神藉着十条诫命启示摩西，祂是怎样的一位神：在祂之外，我们不可以有别的神（出二十3），我们也不可以作任何的形像与神相配（出二十4）。我们这一位神不仅是独一的，祂也有祂的属性。在祂的属性里，没有偷盗，没有奸淫，没有作假见证陷害人；在祂的属性里，一切都是圣洁的（出二十13～17）。

在律例和节期里享受神作我们的节期

　　在颁赐十诫之後，接下来就说到律例和节期。十条诫命说出神的所是和性情；律例说出神的法则，说到我们这班人要过怎样的生活（出二十一，二十二）；而节期就说到我们这一班跟随神的人，是一班过节的人（出二十三）。我们要过逾越节，要过五旬节，也要过住棚节；我们要成为一班在神面前满了享受的人。

与以色列会众的尊者一同活在神面前（出二四9～11）

　　二十四章九到十一节说，「摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中七十人，都上了山。他们看见以色列的神┅┅」。他们并不是真的用肉眼看见神，他们只是看见神的表显。「祂的脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净」（出二四10）。蓝色代表属天，宝石预表经过神制作过的。换句话说，神所站立的根基不仅是属天的，也是神所制作过的。「祂的手不加害在以色列的尊者身上┅┅」（出二四11）。人是不能见到神的，人到神面前是一定要死的，但是神的手却不加害在他们身上。

在神的法则里观看神并吃喝

　　最後一句话真好，「他们观看神，他们又吃又喝」（出二四11）。他们吃一吃，看看神；喝一喝，再看看神，我看整个人类历史中最快乐的时候，就是这七十个人观看神的那段时间。这七十个人代表全以色列会众，跟着摩西、亚伦、拿答和亚比户，一同在神的面前吃喝观看。

　　在旧约中叫我羡慕的人不多，但是我很羡慕这七十个长老，他们又吃又喝，又观看神。弟兄们，你们这一辈子有没有这个经历？我们到神面前的时候，要不然就不吃不喝，「主啊，求你救我啊！」要不然就是又吃又喝，却把神忘掉了。

　　我们常是在两个极端里：不是有神而没有吃喝，就是有吃喝而没有神。当你要预备博士论文的口试，你就有很多的祷告，甚至禁食祷告，这时你就只有观看神，却没有吃喝。等到口试一过，教授出来和你握手，你马上就又吃又喝，神就不见了。我们中间有几个人是又吃又喝，又观看神；又观看神，又吃又喝的？

对神有更主观的认识

　　这些长老在摩西的带领下，实在有一段非常甜美的经历。他们认识这位神是怎样的一位神，他们也认识神作事的法则。他们不仅有十诫，说出神的所是；他们也有神的律例典章，说出神的法则；他们还有对神主观的认识。当他们一边观看神，一边又吃又喝的时候，他们对神的认识更往前了。

对神的自己满有认识，活在神经纶里的摩西

　　照理说，摩西带着亚伦、拿答、亚比户，和七十个长老在神面前观看神，又吃又喝的那个景象，在我们的感觉里是已经好得不能再好，也不需要再好了。这七十个长老代表所有的以色列人，当神显在他们中间的时候，祂是站在平铺的蓝宝石上，如同天色明净，成为他们观看的对象。他们一面观看祂，一面享受；他们一面享受，一面观看祂。照理说，应该没有什么比这个更好了。

从对神法则的认识再长到对神自己的认识

　　然而摩西对神的认识又往前了，他的生命又成长了，长到对神自己的认识里，也长在祂神圣经纶里的活出。在二十四章十二至十八节里，神再一次呼召摩西，「耶和华对摩西说，你上山到我这里来住在这里，我要将石版，并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山」。「摩西上山，有云彩把山遮盖，耶和华的荣耀停於西乃山，云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜」（出二四15～18）。

认识神的自己需要答应一个更高的呼召

　　我想当他们在山上观看神，又吃又喝的时候，摩西一定很喜乐，「感谢神，我们现在可以快快乐乐的进到迦南美地去了。埃及已经远远丢背後了，旷野应该可以过去了，我们已经知道神的诫命，知道神的条例，也知道我们该守的节期了。我们也领会了神的法则，也根据神的法则在这里观看神，并且又吃又喝，一切都不能比这个更美了。」然而这时候神再一次呼召摩西上山，把祂自己更多的启示给摩西。

神是在祂神圣的经纶中启示祂的自己

　　摩西上山有六天之久，到了第七天神才从云中呼召摩西，摩西就在山上四十昼夜（出二四16～18），与神一同在属天的境界里。在这段时间里，神开始向他启示祂的自己：他看见了会幕，看见了外院子，看见了圣所，也看见了至圣所，也就是说，看见了神的经纶，看见了神在祂的经纶里所要作的一切的工作。

神圣的启示是渐进的

　　就着神的启示来说，出埃及记可以分为三个大段：第一段是启示神的作为；第二段是启示神的法则，而在神的法则里有十条诫命，和各种的条例和节期；第三段则是启示神的自己，因此神再一次呼召摩西，好将祂自己启示出来。

神心头的愿望 ── 祂在人间的会幕

　　神似乎对摩西说，「我要把我心头的旨意告诉你，我不仅把十条诫命刻在石版上，我不仅告诉你一切的律例和节期，我也不仅让你和以色列的尊者观看我，并且又吃又喝；我还要启示你我心头的愿望，就是我在以色列人中间的会幕。我不要你们这班人，只是在外面兴兴奋奋的跟随我；我愿意完全住在你们中间，藉着你们将我完全的彰显出来。」

会幕预表神在祂的所是里成为我们的经历

　　我们开始跟随主的时候，祂总是先叫我们经历祂的作为，总是帮助我们成就我们的愿望，好叫我们在走主的道路时，可以走得很「痛快」。慢慢的，祂要我们早晨起来晨兴，叫我们看见祂是怎样的一位神，祂盼望我们怎样来生活，祂要如何成为我们的享受。最後，祂还要在祂的所是里，把祂自己赐给我们，成为我们一切的经历，这就是会幕所预表的。

会幕的各方面预表我们对神的所是各方面的经历

　　会幕有外院子、有圣所、也有至圣所。外院子里有祭坛，是为着我们将自己奉献给主；还有一个洗濯盆，是叫我们在神面前得着洁净。在圣所里有陈设饼的桌子，预表神要作为我们的享受；还有金灯台，预表神在我们身上雕刻锤打的工作；还有金香坛，预表我们可以和神有来往、有交通。会幕的最深处是至圣所，里面有约柜，上面有基路伯遮掩施恩座，预表我们可以和这位公义的神相会。约柜里有三样东西，第一是金罐的吗哪，说出神是我们生命的供应；第二是亚伦发芽的杖，预表复活；第三是法版，说出神的所是（来九2～4）。

会幕说出神的所是要藉着我们对祂的经历而彰显出来

　　在地上的会幕启示出一件事实，就是我们的神和我们并不遥远。这位神有祂的作为，有祂的法则，也有祂神圣的所是。祂的所是不仅是属天的，超越的，荣耀的，更是要藉着我们对祂的经历而彰显出来的。这一位神在地上设立了会幕，藉此启示我们，祂对我们不再是遥远的，祂乐意和我们来往，愿意和我们同住，盼望成为我们一切的经历。

会幕将神的经纶完全启示出来

　　我们要跟随神，就要认识神的自己；我们要认识神的自己，就要看见神的经纶，而神的经纶则完全启示在会幕中。会幕预表神的所是，神的居所，是神彰显祂荣耀的地方，也是我们经历神的地方。因此，当摩西第二次上山时，神就把会幕里的一切丰富启示出来。

会幕一切的经历都是开始於铜祭坛的奉献

　　当我们来经历会幕时，我们首先经历的是铜祭坛。祭坛就是奉献，说出我们要把自己放在祭坛上焚烧，让神得着满足。认真说，人最难的就是过铜祭坛的关。人一讲到约柜，马上会兴奋起来：「发芽的杖，死而复活，哈利路亚！两块法版，神就刻在我的里面，哈利路亚！金罐的吗哪，神天天成为我的供应，哈利路亚！」我们盼望有约柜的经历，但是我们就是不肯上祭坛。

真实的奉献 ── 在铜祭坛上烧成灰

　　天下哪里有人喜欢成灰的？有谁肯说，「主，我把自己奉献给你，求你把我烧成灰！」这里所说的还不只是「事业前途何屑一顾」，成灰的意思是说，连我们的存在都没有了，完全成灰了，根本就没有什么事业前途可言了。弟兄姊妹，我请问你，到底过了铜祭坛的关没有？

一个成灰的人是没有属灵前途的

　　有些人盼望将来成为教会中的柱子，被主大大使用，对於成灰完全不感兴趣，甚至於根本就拒绝成灰。有些人羡慕认识神的自己，得着神得自己，但是只愿意成为灰渣子，不愿意成灰，所以讲出来的道都是渣子道，满了不乾净的成分。他们或许会说，「叫我事奉神，我阿们；叫我跟随主，我愿意；叫我奉献摆上，我乐意；叫我做爱筵，我可以熬夜；叫我奉献钱财，我兼两个职业都可以；但是要叫我成灰，我可不干！」

认识神自己的路是一条成灰的路

　　跟随主是很有意思的，神首先会告诉你，「你要认识我吗？你首先要成灰，你要把你所有的一切奉献给我，叫我能把你作成灰，把你这个人作成馨香之气，叫我得着满足」。在这里，你不能跟神讲理由，你也不能跟神辩论，你只能告诉神，「神啊，我把自己交给你，我把自己完全奉献给你，我所有的一切都是你的」。弟兄姊妹，认识神自己的路是一条超越的路，也是一条成灰的路。

是明亮的，却是与神同性情，同运作的（出三二17～20）

　　当神在山上对摩西说话的时候，百姓正在山下，他们不知道摩西到底到哪儿去了，因此就造了金牛犊，并且坐下吃喝，起来玩耍，犯了各样的罪（出三十二1～6）。神就对摩西说，「你下山去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了」（出三十二7）。於是摩西和约书亚急忙下了山（出三十二15）。

认识神自己的人定规有明亮的属灵鉴别力

　　三十二章十七到十八节说：「约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。摩西说，这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。」属灵的事实在不简单，约书亚在这里就不够属灵，把人唱歌的声音听成打仗的声音。而在教会生活中，我们若是不够属灵，也常常会把弟兄们唱歌的声音听成打仗的声音了。

认识神自己的人在性情和运作上是与神一致的

　　十九至二十节说：「摩西挨进营前就看见牛牍，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」他要以色列人吃自己所种的，要他们自己来承担所犯的罪。这个时候摩西是与神同性情，与神同运作，与神一致的：神怎么厌恶，他就怎么厌恶；神怎么审判，他就怎么审判，因为他认识了神的自己。

是满有审判，也是满有恩慈的（出三二26，31～32）

凡属耶和华的，都要到我这里来

各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍

唉，这百姓犯了大罪，倘若你肯赦免他们的罪，┅┅不然， 求你从你所写的册上涂抹我的名

　　三十二章二十六节接着说，「（摩西）就站在营门中说，凡属耶和华的，都要到我这里来，於是利未的子孙都到他那里聚集。」摩西便叫他们各人拿刀，杀自己的弟兄，同伴和邻舍（三十二27），这就说出他在这件事上是满有审判的。

认识神自己的人是满了公义和恩慈的

　　然而另一方面，摩西也是满了恩慈的。三十一至三十二节说：「摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘若你肯赦免他们的罪。不然，求你从所写的册上，涂抹我的名。」这句话实在感人。他似乎为百姓向神恳求：「你若要灭绝他们，就要连我一块儿灭绝吧。你若要留下我，你就得留着他们；你若不能留下以色列民，那就把我也除灭吧。你若要可怜我，你就得赦免他们！」

　　摩西真是了不起，他是多么的属灵！一面来说，他是满有审判的；另一面来说，他真是满了恩慈的。因为他是一个认识神自己的人，在他身上就满了神公义的审判，也满了神丰盛的恩慈。

是在人面前满有尊荣，却是与神面对面说话的（出三三8，11上）

　　三十三章八节说，「当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕」。这就说出，摩西在这个时候受到百姓的尊崇，受到以色列人的尊重。

一个认识神自己的人也是一个受人尊崇的人

　　三十三章十一节又说，「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般」。摩西先是在山上观看神，又吃又喝；第二次上山，他看见神的会幕，看见神在祂神圣经纶中所要的。但因着以色列人的背叛，他显出他的震怒来：神如何是公义的，他与神一样是公义的。不仅如此，他也显出神的恩慈来：神如何是有怜悯的，他也如何是有怜悯的。因此，他就在以色列人中得着一个崇高的地位。

　　我想摩西应该是太满足了。他去见神的时候，家家都站在帐棚门口看着他，一直等到他进了会幕，大家才回家（出三十三8）。然後，在会幕中，他就与神面对面的说话（出三十三11）。如果换作是我，我就会说，「这里太好了，我愿意在这里不断的享受。我在神面前，天天见到神，与神面对面说话；我在人面前，也得着了百姓的尊重，实在没有什么比这更好了！」

渴慕认识神的路以及神的自己（出三三13）

　　但是摩西没有停在这里，他渴慕更多认识神的路和神的自己。在三十三章十三节里，他对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」换句话说，他愿意神再多教导他一点，他还想更多知道神，更多的认识神。

深知神和他以及以色列民是不可分的（出三三15，16）

　　三十三章十五至十六节说：「摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」

　　也就是说，摩西知道神和他以及以色列人是不可分的，因此他对神说，「你若不亲自和我同去，你就不要把我们领上去。我们要到迦南地去，你必须和我们一块走。我不能带领这些以色列民，必须要你自己来带。」这个时候他对神的自己有一种很深的认识。

对神的自己满有认识，与神合并的摩西

　　摩西在三十三章十八节说，「求你显出你的荣耀给我看」。摩西在这里似乎说，「神啊，我现在不仅认识了你，认识了你的道路，认识了你的经纶，我还愿意亲自见到你。」这就说出他先前和神面对面的说话，并不是肉眼的看见，而是属灵的交通。因此，摩西这时候盼望亲眼见到神，见到神的荣耀。

神的恩待和怜悯为使人得见祂的荣耀

　　三十三章十九节说，「耶和华说，我要显我一切的恩赐，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。」我相信每个爱主的人都会喜欢这一节。我们都盼望神的恩待和怜悯，然而祂的恩待和怜悯不仅是为着我们的需要，更是为着一个积极的目的，就是使我们能能够看见祂的荣耀（出三十三22）。

神的恩待和怜悯使人得见神无限所是的局部

　　在二十三节里，神回答摩西说，「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」。於是神将摩西放在磐石穴中，用手遮掩，然後从旁边经过，将祂的手收回，让他得以见到神的背，却不得见神的面（三十三21～23）。这就是神的恩待、神的怜悯。

　　人不能见神的面，因为神是无限的。人若进到无限里，人就消失了；人若见到这位无限的神，一定就得死。神叫摩西看见祂的背，也就是看见祂所是的一部分，叫他知道神是无限的一位，祂是无限的神，是在祂的无限里来运行运作的。

我们现今对神自己的认识总是无法完全

　　在我们起头跟随主的时候，都喜欢把我们的神放在一个「框框」里：「我的神要听我的祷告，我的神要爱我，我的神要医治我，我的神要祝福我，我的神要怜悯我。」这些都是「框框」。摩西成长到一个地步，他不愿意再有「框框」了，他愿意看见神，他愿意认识神到底是怎样的一位。神在祂的恩待和怜悯里，让摩西看见祂所是的一部分，叫他知道神的无限，也让他明白，他现今对神的认识总是不能完全。

认识神的无限会影响我们一生的事奉

　　我愿意告诉弟兄们，我刚刚信主的时候，我的神对我来说实在「小」得很。藉着这些年来，祂一直的带领、祝福、击打、剥夺，慢慢的我才领会，我的神是无限的。你若认识神是无限的，你整个服事的感觉就要改变。

　　宗教是最叫人腐败的。人一活在宗教里，就会落到「是我对，是你不对；应该这样，不可以那样」的情形里。但你若认识神的无限，你就懂了，不是对错的问题，是有没有神的问题；不是作什么的问题，是有没有神的问题；不是读什么书报的问题，是有没有神的问题；不是怎样追求的问题，是有没有神的问题；不是该怎样奉献的问题，而是有没有神的问题。

人认识了神的无限才能建造神的会幕

　　弟兄姊妹，你这一生必须活在神的面前，让神来扩大你，把你带到祂的无限里去。当人进到神这样广阔的所是里，他就没有什么可挑剔的，还有，他就会看见什么都是可爱的，什么都是有价值的，什么都是可宝的。摩西就是在这样的一个景况里来认识神的自己，也因着他是在这样的景况里，他才能建造神的会幕，他也才能真正的与神同工。

人活在他的有限里很难真正被主所用

　　人早期服事主的时候，总是挑三拣四的，「在我所在的地方教会中，长老对我有很多责难，跟我一起配搭的弟兄根本没有恩赐，主把他们放在我旁边，是专门来折磨我的，而我所服事的人又都给别人糟蹋掉了。」为什么人会有这么多抱怨？就是因为人是活在有限的里面，所以看这个对，看那个不对；看这个可以，看那个不可以；看这个应该，看那个不应该。

认识神的无限才会尊重神的工作

　　直等到有一天，神叫你认识祂是无限的神，叫你在祂的无限里来事奉祂，你就会觉得，「主啊，你是何等的宽广！」这时你就会对每一位圣徒都有一种尊重，就像对神那样的尊重；你也会对圣灵所有的工作有一种尊重，就像对神那样的尊重；你也会对每一位圣徒的事奉都有一种尊重，就像对神那样的尊重。为什么？因为你已经从自己的框框里出来，而进到神的广阔里了。

住入神圣属天的范畴（出三四5，6，9）

得与耶和华一同站立，听耶和华宣告耶和 华的名和祂的所是

　　摩西再一次上山，这是他第三次的上山（出三十四4），他就住入神圣属天的范畴里，得与耶和华一同站立（出三十四5）。他和神一同站立，不是说他站在这里，耶和华站在他的旁边；而是说耶和华的站立和他的站立联成一起了。当他和耶和华一同站立的时候，亲耳听见耶和华宣告祂的名和祂的所是。

认识以色列民的软弱而把自己归类其中

　　本来摩西是在山上，以色列人是在山下；但现在以色列人如何，他也如何，他和以色列人已经是一致的了（出三十四8～9）。这就如同一个服事主的人，原先可能会抱怨弟兄姊妹，但慢慢就懂得，这些弟兄姊妹就是他，他就是这些弟兄姊妹，他和弟兄姊妹之间是不可分的。

最深的学习 ── 和圣徒完全是一

　　如果你能对圣徒们说，「你就是我，我就是你；你蒙恩就是我蒙恩，我蒙恩就是你蒙恩」。这就不得了！人的观念是，「我要作个得胜者，别人如何与我何干」。然而一个真正的得胜者，乃是一个能与圣徒是一的人。摩西到後来学会了这个功课：以色列人的软弱就是他的软弱，以色列人的不行就是他的不行，他把自己和以色列人完全联起来了。

　　弟兄们，你们要学习彼此说，「我的得着就是你的得着，你的得着就是我的祝福」。不要总是和人比较：别人读经比你多，你就不高兴；别人讲道比你好，你就不服气；别人带人得救比你多，你心里就发酸。这就表示你没有神，你不认识神。你若真正对神有了认识，你就会说，「主啊，我和基督的身体是不可分的，我和圣徒是不可分的」。

也认识神的旨意而仰望祂旨意的成就

　　摩西在山上待了四十昼夜，下山的时候就带着神圣性情的构成与活出，而成为一个与神合并，脸面发光的人。

就着外面来说，石版是人做的

就着上面的字来说，是神写的

合式的活在神面前，也住在人中间（出三四34～35）

　　以色列人看见摩西的面皮发光，他就用帕子蒙上脸（出三十四33）。当摩西进到耶和华面前与祂说话时，他就揭去帕子；当他出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人，并且用帕子蒙上脸（出三十四34～35）。他在神面前可以癫狂，但他在人面前是谨守的（林後五13）。

对神的自己满有认识，执行神经纶的摩西

　　在出埃及记末了竟然有一个奇妙的景象：当会幕建造完成了，神人摩西完工了，他就「不见」了，只有耶和华的荣耀充满了会幕（出四十35）。这么属灵的一个摩西，当他把神的经纶执行出来以後，他就「不见」了。属灵人最大的试探就是想留名，或是想留下什么。一个稍微有一点属灵得着的人，他最大的试探，就是在盖好会幕以後，想要和神一同「挤」在至圣所里面，「这里有神，还得有我；百姓敬拜神的时候，也要记念我；百姓得着神的时候，必须是藉着我来得着」。但是摩西很奇妙，他把一切作完以後，他就「消失」了，只剩下神的荣光充满了会幕，连摩西自己也不能进去。

　　所以我们要说：「主啊，谢谢你，你这样得着了摩西。我也愿意你这样的得着我，叫我认识你的作为，认识你的法则，更认识你的自己、你的荣耀、你的经纶、和你的无限。主啊，我愿意建造你的会幕，我也愿意消失在你荣耀的见证里。我只愿意你的荣耀充满在会幕中！」求主怜悯我们。（韬）