第三篇　神与在神经纶里的见证 ── 以色列民

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这次特会的总题是「出埃及记中的神与人和人与神」。第一篇信息说到我们这位神，第二篇信息说到神和祂所特别拣选的器皿 ── 摩西，而第三篇信息将说到神与在神经纶里的见证 ── 以色列民。在这一篇信息里，我们要来看这位神如何与摩西一同服事以色列民；而摩西服事以色列民的过程，也就是摩西和以色列民一同认识神的过程。

没有神圣属天实际的神的子民 ── 以色列民

是神所祝福，却没有神圣实际的

　　在埃及的以色列民是神所拣选、所呼召的一班人，但是他们却是一班没有神圣属天实际的子民。一面，神实在祝福他们，使他们生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地（出一7）；另外一面，他们却在埃及烧砖，为法老盖积货城（出一11）。换句话说，他们是神所祝福，却没有神圣实际的一班人。

是属於神，却被辖制在世界中的

　　以色列民是属於神的，但他们的生活却被辖制在世界中（出一1，11）。你要知道，连主耶稣都为我们祷告，「我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者」（约十七15）。我们不是一信了耶稣，就到山上去修行，然後求神从天上降吗哪来养活我们（出十六31）。即使我们得救了，我们还得在世界上生活；但是我们在世上的生活为人是不受那恶者的辖制的。也就是说，我们活在撒但所霸占的世界中，而撒但却不能辖制我们（约十四30；十五19）。

　　我认识一位弟兄，他是一个精算师。当他应徵工作的时候，他就明说：「我愿意来工作，但是我一星期只工作五天，一天只作八个小时，多一个小时我都不作。」感谢主，他的真诚感动了「法老」，所以就被雇用了。他作了好多年，从来不加班，但他的事情作得特别好，因为他上班的每个小时都认真工作，下了班就好好服事主，服事弟兄姊妹，过教会生活。这样的弟兄就是活在世界里，却不受到世界的辖制。

是享受世界中的口味，却又是劳苦作工的（出一13，14）

　　当以色列人出了埃及之後，出埃及记十六章二至三节就说到：「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。」这就说出他们在埃及的时候，都是坐在肉锅旁边，吃得饱足。所以你要注意，虽然这班以色列民因作苦工而觉得命苦（出一13），但是他们并不是没有可享受的。他们一面劳苦工作，一面享受世界中的口味；一面享受世界中的口味，一面又是劳苦作工；又是和泥，又是做砖，替法老建造积货城（出一11，14）。

　　事实上很多基督徒就像以色列人一样，不仅生活在世界里，也被辖制在世界中；一面享受了世界的口味，一面又在世界里劳苦作工。意思就是说，虽然他们银行里的存款丰富，但是活得却十分艰苦。就像有许多作研究的人，几乎没有什么叫作下班，到了晚上还要作实验，夜里还睡不好，因为担心实验的结果。这就是一面有世界的享受，一面在那里劳苦，替法老烧砖建造。

是摆上一切，却建造世界的丰富（积货城）的（出一11）

　　以色列人的光景真是可怜，他们在埃及地天天和泥做砖，为着法老建造积货城。他们是摆上他们的一切，来建造世界的丰富。

人存在的价值是联於神的

　　我们这个人只有这一生，所以每当我听见人说：「我六十五岁以前给法老，六十五岁以後再给神。等到我六十五岁退休了，我一定全时间服事主。」我就会说：「你为什么不六十五岁以前给神，六十五岁以後给法老？你把好的日子给法老，差的日子给神，这是什么话？等到你老了，没有价值了，连世界都不要你了，你才要全时间服事主，难道神是收拾破烂的么？你怎么把神看得这么卑贱，把神看得这么没有价值？」

　　弟兄姊妹，我们千万不要为着建造世界的丰富而摆上一切。即使你倾心致力於研究和发明，至终不过是加添积货城里的收藏。我们只有这一生，我们的存在是联於神的，我们的价值是联於神的，我们在神面前的尊荣是联於神的，所以我们的一生不能用来为法老烧砖，一定要拿来好好的服事神。

是满了祝福，却受世界的王和世界所残害的

法老 ── 世界的王，要杀害男孩（出一16）

众民 ── 世界，要把男孩丢在河里（出一22）

　　以色列人满了神的祝福，他们不断的繁增，越发的蔓延，却受世界的王和世界不断的残害（出一7，12，16，22）。世界的王是由法老所预表的，世界是由埃及人所预表的。「法老」这个字希伯来文有 "great house"的意思，说出一个大户人家，其中有学理的，有学工的，有学文的，有学法的，有学商的，每个人在世界里各尽其职，构成一个属於撒但的体系。

　·世界要人随波逐流

　　根据法老的命令，凡是以色列人所生的男孩都要杀掉（出一15，16）。但是收生婆因着敬畏神，不听从法老的命令，竟存留男孩的性命（出一17）。所以法老又吩咐他的众民，凡是以色列人生的男孩子，都要丢到河里（出一22）。

　　这个世界有一个王，就是由法老所预表的撒但。撒但就是这个世界的王（约十四30），它不仅控制这个世界，它还要残害所有在主里的圣徒（约十五20）。不仅这样，世界中也有它的民，要想尽一切办法把圣徒「丢到河里」去，也就是叫他们在世界里随波逐流。

　·撒但的工作就是叫神的百姓断绝後嗣

　　在神的命定里，人活着是为着生命的延续（创一28）。以色列人非常的痛苦（出三7），因为生了男孩子以後，不仅不能养，还要被丢到河里去，叫他们没有办法延续。就如一对夫妇结婚了，即使他们彼此相爱，事业兴旺，家庭和睦，彼此喜乐，若是没有孩子，那就没有盼望了。相反的，也许他们平凡，也许他们贫穷，也许也会争吵，若是他们的儿女成长得好，有合式的发展，那么他们就会满了盼望。撒但所作的工，就是叫属神的人坐在肉锅旁边吃得痛快，又叫他们替它劳苦作工，同时还不让他们有「男孩」，也就是叫他们属灵的生命没有办法延续下去。

是求告神，却是以自己的利益为中心的（出三7）

　　因着世界的王辖制以色列人，并且残害以色列人所生的男孩，他们就求告耶和华，求神向他们施拯救（出三7）。他们似乎在向耶和华哀求，「神啊，我们的儿子不能活；神啊，我们的生活太苦了」。虽然他们向神的求告都是以自己的利益为中心的，然而耶和华听见他们的哀求，要向他们施行拯救（出三7，8）。

很少人真正为着神的权益而活

　　我们向主的祷告常是围绕在自己身上。我不好，求主叫我好；我好，求主叫我更好；我过得很痛苦，求主叫我快乐；我活得很快乐，求主叫我更快乐。「主啊，我的身体；主啊，我的学业；主啊，我的职业；主啊，我的前途；主啊，我的家庭；主啊，我的儿女；主啊，我的孙女；主啊，我的曾孙儿女┅┅。主啊，我的职业没有了，主啊，我的职业不稳定，主啊，我住的地方找不到了。」几乎我们所有的祷告都是关乎自己的，我们祷告来祷告去，总是为着自己的利益。

　　即使有人为着神的国、神的义、神的旨意、神的目的来祷告，那也可能只是在聚会里。回到家里，丈夫可能就祷告，「主啊，求你叫我的姊妹作饭的时候盐放少一点」。妻子可能就祷告，「主啊，求你叫我的丈夫更爱我一点，对我温柔一点」。这说出人都是自私的，很少人是真正为着神的权益而活。

人能为着神的权益是神作工的结果

　　弟兄姊妹，你要知道，凡是人愿意为神的权益而活，那都是神在他身上作工的结果。无论如何，我们要学习有这样的祷告：「主啊，你要什么？主啊，你到底要在我身上作什么？主啊，你到底在我身上盼望什么？你到底愿意从我身上得着什么？」

得着领袖（摩西）的以色列民

容易受感相信，也因着神察看他们的困苦，也眷顾他们而低头下拜（出四31）

　　耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在神的山遇见摩西（出四27）。摩西和亚伦一同招聚了以色列的众长老，又在百姓面前行了三个神迹，第一是杖变蛇，第二是手长大淋疯，第三是水倒在旱地变成血（出四29，30）。因着摩西和亚伦所说的话，以及他们所行的神迹，以色列人就相信了，又因着神察看他们的困苦并眷顾他们，他们就低头下拜（出四31）。

神是在祂的旨意和经纶里来眷顾以色列人

　　因此，虽然以色列人是为着自己的利益来向神祷告（出二23），但神是大的，是高的，是属天的，是在祂的经纶和旨意里来垂听他们的呼求（出二24）。因此神答应了以色列人的祈求，差遣摩西和亚伦，把以色列民从埃及地领出去，要带他们到那美好、宽阔、流奶与蜜之地（出三7～9）。

禁不起试炼，而产生对摩西的抱怨（出五19，21）

是用耶和华的名（出五21上）

是要保护自己的名（出五21下）

　　然而以色列人的信心禁不起试炼，而产生对摩西的抱怨（五21）。摩西和亚伦去见法老，要他容以色列民往旷野去，走三天的路程，去事奉耶和华神（五1，3）。但法老一听，就说，「耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去」（五2）。又对他们说：「摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！」（出五4，5）当天，法老吩咐督工的和官长说，「你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：「容我们去祭祀我们的神。」你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语」（出五6～9）。

　　以色列人的官长向摩西、亚伦发起脾气来，对他们说，「愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们」（五20、21）。这些在以色列中间带头的，开始埋怨摩西和亚伦，他们似乎说，「我们本来和法老配合得还不错，法老要我们作砖，我们就作砖；法老要我们作什么，我们就作什么，我们也可以在肉锅旁边吃得饱足。现在你们一到这里来，我们就得要天天加班，你们让我们治理不下去了，你让我们大家都活不下去了！」他们对摩西和亚伦的抱怨，用的是耶和华的名，为着来保护自己的名。

夸大自己的苦难（出五21下）

　　人是很可怜的。前面才说到，以色列人因着神眷顾他们的苦情而敬拜神（出四31），但是只要一点事情来了，他们马上就夸大自己的苦难。事实上，埃及人并没有像从前杀男孩那样的要杀他们，他们却抱怨摩西和亚伦，是把刀递在埃及人的手中来杀他们（出五21）。

　　当一个人抱怨的时候，他很少敢对着神抱怨，通常是找一个弟兄来抱怨。譬如，你不喜欢这个聚会，你不会抱怨神，你会抱怨讲道的弟兄，把聚会讲坏了；或者抱怨带诗歌的弟兄，把聚会带坏了；或者抱怨坐在旁边那个打呼的弟兄，叫你听不见信息。人会有各式各样的抱怨，但往往是夸大了自己的苦难。

因苦工愁烦，对摩西起了质疑（出六9）

　　当摩西在以色列人面前行神迹的时候，他们就感谢神，归荣耀给神（出四30，31）；但是现在因着要捡草作砖，他们就因苦工愁烦，不肯听从摩西的话（出六9）。

人因着不认识神的旨意而对神产生质疑

　　这就像有的人说：「信耶稣怎么还会这么倒楣？你们传福音的人怎么骗我，说信了耶稣就平安了，信了耶稣就喜乐了，信了耶稣就蒙保守了，信了耶稣就会有主的带领，只要信了耶稣，神就负我一切的责任了。现在我信了耶稣，我的太太却生病了，我的职业却丢了！」我愿意告诉你，人信了耶稣以後，神会在他身上作一些很奇妙的事，完全不是他们所想像的。神的旨意是要藉着一切的事物和遭遇，把人从世界的霸占里拯救出来，而进入对基督的享受和实际的教会生活里面。但他们往往因着不明白神的旨意，就会对神产生质疑。

神却仍以以色列民为祂的子民（出六7）

　　当法老没有释放以色列人，反倒加重他们的工作时，他们里面就满了抱怨，心中满了苦恼。然而神没有因此而生气，也没有责备他们缺乏信心、不听从神的话、满了自己的看法，相反的，神还是以他们为祂的子民。祂对摩西说，「所以你要对以列色人说┅┅我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华 ── 你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的」（出六7）。

神的应许需要一个过程来实化

　　神要把以色列人带进流奶与蜜，美好宽阔之地，这是神的应许（出三8）。但是他们或许不明白，神的带领是需要经过一个过程的。而在这个过程中，神会不断的暴露他们，显明他们，好叫他们能更多的认识神自己（出六7）。

　　神也同样应许我们这些曾经堕落、曾经没有神、曾经和神十分遥远的人，有一天要成为精金、珍珠、宝石，把神的荣耀彰显出来（启二一11，18，21）。但我们常常忽略了我们必须经过一个过程，才能让神构成在我们身上。往往当我们看看自己，可能就埋怨了，「我怎么还是和得救以前一样，怎么还是犯罪，还是没有得着神的荣耀，还是没有把神彰显出来？一定是讲道的人骗我。」其实神的应许是真的，我们所经历的也不是假的，但神的应许一定要经过一个漫长的过程才能实化出来。

人往往不愿经过那实化应许的过程

　　常常我们认识了神的应许，也相信神的应许，但是却不愿意让神在我们身上经过一个过程，好叫祂的应许得着成就。我们知道主有一天要回来，我们也要和祂一同显现在荣耀里，在圣城新耶路撒冷里成为精金、珍珠、宝石，作为神荣耀的见证和彰显，但是我们却盼望这件事一夕之间就成就，而不愿接受神在我们身上变化的过程。

实化应许的过程是艰难的

　　因此在我们跟随主的经历里，我们会发觉每一步都不好走，每一步都是艰难，每一步都是试炼，每一步都是困苦，每一步也都需要信靠神；而神也不断的在这个过程中，把祂自己丰富的构成在我们身上，叫我们这个人满了圣灵的工作，满了基督救赎的见证，也满了神圣生命和性情的构成，好叫神的荣耀能从我们身上彰显出来。

神反而在以色列人失败的时候数点他们

　　虽然以色列人埋怨摩西和亚伦，但就在这个时候，神开始数点以色列人（六14～27），这是很有意思的，就在以色列人埋怨摩西、拒绝摩西的时候，神却似乎说，「我现在要来数数我的百姓到底有多少。」这真是叫人感动！当我们得胜的时候，神似乎看不见；当我们失败的时候，神反倒似乎觉得我们很宝贵，祂要来数数我们的名字，要来看看我们是谁。弟兄姊妹，神的作为实在太奇妙了！

活在各样的神迹里，也看见神的审判和保守，而产生了初步的顺从（逾越节），也带进了与埃及人的分别（出十一1，7）

　　神给埃及人十样灾难来审判他们（出七～十二）。以色列人经历了各样的神迹，看见了神的审判和保守，就产生了初步的顺从。

　　摩西吩咐以色列人过逾越节，各人要按着父家，一家取一只羊羔。羊羔要烤着吃，吃的时候，要腰间束带，脚上穿鞋，并且要在门框和门楣上涂上羊羔的血，叫灭命的天使看见门上的血，就知道这是神选民的家而越过去（出十一1～14）；这件事预表我们这些人原来就是该死的，但因着主耶稣这位神的羔羊为我们死，为我们流血，就让神的审判能越过我们。

经历救恩（逾越节）的以色列民

在埃及人眼前为大，而得着世界的丰富（出十一3）

　　经历了逾越节的以色列民，就在埃及人眼前为大，而得着世界的丰富（出十一3）。我记得当主呼召我全时间服事祂的时候，我告诉我的主管，「神带领我去服事祂，我不能再上班了。」他当时傻了眼，因为他刚刚才给我调升一个很好的职位。於是第二天早晨，他送给我一个镇尺，上面写着 Think，他要我再三思，这说出当我们要离开这个世界的辖制时，往往会得到世人的敬重，在他们的眼前为大。

初步享受神救恩的丰富而得着加力（出十二3，11）

　　以色列人离开埃及时，他们不仅从埃及人得着许多的金银，他们也吃了羊羔的肉，初步享受了救恩的丰富而得着了加力（十二8）。并且因着门框上的血，灭命的天使就不击杀他们，叫他们经历了神的拯救（十二13）。这个时候，他们就预备好起来要走路了（十二11）。

丢弃他们在世界所得着，却捆绑他们的事物 ── 他们的土地，房屋

　　以色列人出埃及时有一个特点，就是他们丢弃了在世界上所得着一切捆绑他们的事物，包括他们的土地和房子，我们读出埃及记时，很少有这种领会。以色列人在埃及的时间有四百三十年（十二41），很多人都有自己的土地和房子，等到要离开的时候，房子也没有了，土地也没有了，在神的主宰里，他们一切所有的失去了。

成为耶和华的军队（出十二41）

却带着许多闲杂人（出十二38）

　　十二章四十一节说，「正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」以色列人出埃及的时候，他们成为耶和华的军队。然而也有很多的闲杂人跟着他们，而这些闲杂人也成为以色列人後来最大的难处（民十一4）。

经历神的带领，供应和训练的以色列民

经历了云柱和火柱，昂然无惧的出埃及（出十三21，十四8）

　　以色列人出埃及的时候，他们经历了神的带领，日间有云柱引领他们，夜间有火柱光照他们，使他们昂然无惧的出埃及（十三21）。

在埃及人的催促中满有昂然

　　十一章七节说，「至於以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」在那个时候，埃及人因为丧了长子，家家都在痛哭（十二30）。他们只有一个感觉，「你们这班以色列人，快走吧！」世人对我们也似乎也是如此，「你们这些信耶稣的人，快走快走，你们若再留在我的公司上班，我的公司就要垮了；你们若再留在我的大学教书，我的大学也要关门了，快走快走！」感谢主，以色列人是昂然无惧的出了埃及，我们这班信主跟随主的人，也照样了结以往，与这个世界有完全的分别。

第一次的试验 ── 法老军兵的追赶

见法老和埃及人追赶，就向神哀求，却向摩西发怒（出十四10～12）

　·「你把我们带来死在旷野吗？」

　·否认了以往的苦情

　　以色列离开埃及以後，法老可能心里想，「怎么可以让两百多万以色列人就这么走了？他们还带了这么多的金银，一定要把他们追回来。」以色列人看见法老和埃及人的追赶，就向神哀求，却向摩西发怒。十四章十节到十二节说，「法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？」

　·出埃及的人必定被埃及人追赶

　　有一件事很奇妙的事，就是当人要来跟随主的时候，埃及人是会追上来的。当我决定全时间服事主之後，我原来的主管打电话给我，为我安排了一个特别的职务。当他打电话给我的时候，我里面就知道，「埃及人在後面追来了」。

　　弟兄们，当你要出埃及的时候，埃及人就会来告诉你，「我给你加点薪好不好？我给你预备一个宿舍好不好？你回埃及好不好？」你可能就心动了，「我宿舍的问题解决了，我又加了薪水，肉锅的问题就解决了，不如回埃及吧！」

　·跟随主的路上必定满了试验

　　跟随主是一件荣耀的事，但是主也会在我们跟随祂的过程中试验我们。我想摩西这时候一定觉得很冤枉，他可以对以色列人说，「是你们祷告神，神才召我来的。一开始我还不愿意答应，我一再的拒绝，但後来实在没有办法，我才答应神的呼召。当你们听见神要来拯救你们时，你们不是低头敬拜神么？怎么现在反而怪起我来了，甚至埋怨我把你们带到旷野，死在旷野！」

　　以色列人曾经看见许多神迹，就是神为他们所作的一切，但不知道为什么，他们这时候都忘了。他们忘了出埃及的时候，他们是多么的神气，带了一大堆埃及人的金银，连狗都不敢向他们摇舌，现在却只记得他们在埃及有坟地，宁可死在埃及。

　　以色列人的这幅图画提醒我们，跟随主的道路不仅是荣耀的，也是满了试验的。神是藉着各样的试验来成全我们，使我们得以变化，从荣耀到荣耀。

　·服事神的百姓必定常受责难

　　以色列人又说，「我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」在圣经里实在找不出他们曾说过这样的话。他们从前不是哀求神，好救他们脱离埃及和法老么？现在面临危险了，就突然编出一段话来责备摩西。

　　这一班以色列人不仅责备摩西，又编造谎言，他们实在是无可救药。摩西要带领他们也真是不容易，恐怕还不如留在旷野放羊容易些。同样的，在教会生活里，因为许多圣徒还是在肉体和天然里，作带领的负责弟兄并不容易，总是常常挨骂。我自己服事教会也有许多年了，常常当我挨骂的时候，我还得喜乐，我还得祷告主，求主怜悯我，也怜悯弟兄姊妹。

得着摩西的鼓励（出十四13～14）

　　这些以色列人开口耶和华，闭口耶和华，也向耶和华祷告、哀求，但是一埋怨起来，耶和华就不见了。虽然他们对神这么没有信心，但摩西并没有对他们发怒。他并没有说：「你们这群没有希望的以色列人，都回埃及去吧！」相反的，他反而鼓励他们：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」（十四13）

经历更高的顺从 ── 过红海（出十四16）── 在得胜中有软弱，在软弱中有得胜

　　摩西对以色列人说，「你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了，耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声」（十四13，14）。出埃及是一个顺从，过红海是一个更高的顺从。因着摩西的鼓励，他们就经历了更高的顺从。当摩西向海伸杖，神便兴起东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地（十四21）。以色列人就下海中走乾地，水在他们的左右作了墙垣，这就说出他们在软弱中有得胜（十四22）。

　·过红海完全是信心的事

　　你要知道，在过红海的事上，以色列人的信心可比我们大多了。两百万人要过红海不是一件容易的事，他们不知道何时海水会合起来。当时海底一定有很多石子，他们不可能走得快，一下这个人跌一跤，一下那个小孩哭一哭，整个过程一定是非常吵杂的。如果要我们下去，我们可能会说：「这太不科学了，怎么可能杖一伸，东风就把海水分开？万一海水合起来怎么办，我可不过去！」但是感谢主，这二百万人带着妻子，带着儿女，带着老父亲、老母亲，带着孙子、孙女，还带着许多牛羊，真的就过去了。这是何等的信心（十四30）！

　·过红海证明以色列人信心的成长

　　一面来说，以色列人是这么堕落，这么拒绝神，这么埋怨摩西；但另一面来说，他们都成长了，他们的信心比刚出埃及的时候长了许多（来十二29），他们比以前更忠心的跟随神，而神也实在祝福了他们。

　·要在软弱中仍然有神

　　所以弟兄姊妹，我们不要小看我们的失败，也不要害怕我们的失败，却要害怕在失败中没有神。只要我在软弱中有神，只要我在软弱中还能求告神、信靠神，我的软弱就不可怕。

　·不需要太注意我们的得胜或软弱

　　以色列人在得胜中仍有软弱，在软弱中也有得胜，这也是我们一生的经历。在我们这一生跟随主的过程里，无论我们多么得胜，我们的软弱还在那里；不论我们多么软弱，我们的得胜也还在那里。所以我们要学习和主有亲密的关系，而过於注意我们的得胜和软弱。

·是神的使者（基督）和神的仆人（摩西）的配合（出十四16，19上）

·是云柱转到以色列民的後面，使法老不再能清楚看见（出十四19下，20）

·是火柱的引导，使出代价跟随主的人有清楚的看见（出十三21下）

·经历了黑夜，也经历了黑夜中的光照和神迹（出十四20）

·敬畏耶和华神，也信服祂和祂的仆人摩西（出十四31）

　　以色列人得以过红海，是因着神的使者（基督）和神的仆人（摩西）的配合（十四16，19）。首先，神的使者转到以色列人的後边去，云柱也从他们前边转到他们後边立住（十四19），使埃及的追兵被黑暗笼罩，就追不过来了（十四20）。接着摩西向海伸仗，水便分开，海就成了乾地，他们就走乾地过去（十四21）。

　　以色列人过河的时候是晚上（十四24），当时他们经历了黑夜，也经历了火柱在黑夜中的光照（十三21下），以及海水分开的神迹（十四21）。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服衪和祂的仆人摩西（十四31）。

在得胜里向神歌唱（出十五2， 17，18）

　·以耶和华神为力量，诗歌，拯救和王

　·神也引导他们到祂的圣所，就是祂为自己所造的住处

　　以色列人过了河，法老的追兵也要过去，海水就合起来，把法老的军兵都淹死在红海里（十四23）。这说出当我们跟随主的时候，这个世界会来追赶你，而神就要用红海的水把世界一切的权势都淹没了。当我答应主的呼召，从职业里出来全时间服事祂，我原来的主管要我回去工作，我拒绝了他，从此以後再也没有人来找我了，因为他们都「淹死」在红海里了（十四26）。

　　当以色列人过了红海以後，摩西和以色列人在得胜里向神歌唱，「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士；他的名是耶和华。┅┅耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。┅┅耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你 ─ 至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。┅┅耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽於你产业的山上 ─ 耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！」（出十五2～18）这是何等的歌唱！何等的赞美！

第二次的试验 ── 苦水

　　过了红海之後，以色列人经历了三个试验：第一个试验是苦水，第二个试验是食物，第三个试验是水。第一个试验是关於生活和生活中的喜乐，第二个试验是关於生存的必要，第三个试验是关於生存的根基。我们这一生跟随主，一定会经历这三个试验。

苦水的试验 ─ 生活和生活中的喜乐

　　第一个试验是经历苦水。跟随主并不容易，我们很容易对主说，「主啊，我把一切给你。」但是我们不久就会问一个问题，「难道基督徒的一生就是聚会，传福音，看望，祷告，追求么？如果在世界里，我还可以听听音乐会，听听歌剧，还可以有一些属地的享受，而且也不是犯罪。现在信了耶稣，我每天就是聚会，传福音，看望，祷告，追求。这就是我的一生么？」这就是我们经历「苦水」的试验。

人很难接受真正跟随主的生活

　　本来以色列人在埃及的生活似乎是满有吸引力的，早上起来捡草烧砖，作完砖以後，就回家坐在肉锅旁边，吃得饱足。有时我们也许会想，「唉，能不能有一个礼拜不聚会？今天正好电视有好节目，传福音实在太累了，我也不想去看望，祷告也摸不着主，圣经也看怕了。」人是堕落过的，所以人很难接受跟随主的生活。不要以为你来叁加特会，你在聚会中摸着主了，你就可以过跟随主的生活，这不是那么容易的。

在书珥的旷野找不着水（出十五22）

　　十五章二十二节说，「摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。」「书珥」就是「墙」的意思。以色列人过了红海以後，他们所到的第一站就是「墙」。

　·跟随主的人和世界之间有一道墙

　　当你起来跟随主的时候，你就会发现，你和世界和世上的一切都有了间隔，也就是有了一道墙。也许本来你爱听歌剧，现在有了间隔；也许本来你爱看小说，现在有了间隔；也许本来你爱听音乐，现在也有了间隔。一旦你开始跟随主，你和世上一切的事物中间就有了一道墙。

　　有一次我和弟兄们转机经过维也纳，这个城市有许多音乐家的古迹，每年都吸引许多游客前来寻访。但是当我到了那里，心里却想，「维也纳不过如此，我又何必来呢？」这原来是我多年渴望游历的地方，不知道怎么回事，我和它之间有了一道墙。

　·世上的事对跟随主的人十分遥远

　　人还没有信耶稣的时候，得到博士时非常兴奋；人信了耶稣以後，得到了博士可能就觉得没有什么。这是什么？这就是墙，说出世界上的一切和你之间好像产生了距离。即使你作了教授，手下有十几个研究生，你还是觉得有一道墙，叫你感觉这一切都和你非常遥远。财富对你很遥远，名誉对你很遥远，人生的享乐对你也很遥远；你从前所盼望的一切，在你感觉中都非常的遥远。

　·什么时候跟随主，什么时候「墙」就出来了

　　在世界里不是没有享受，这个世界也不是不可爱，但是对於基督徒而言，总有一堵墙在那里。得博士了，作教授了，加薪了，到世界闻名的地方去游览了，你都感觉不过如此而已。人信主以後有一个特点，就是他一旦跟随主，就有墙产生出来了。

在玛拉因为水苦，向摩西发怨言（出十五23，24）

摩西把一棵树 ── 表徵基督在十字架上所成就的丢在水里，叫苦水变甜（出十五25上）

　　十五章二十三节说，「到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。」有了墙以後，马上就产生一个问题，就是水还在，但却是苦的。於是「百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？」（十五24）摩西就把一棵树丢在水里，叫苦水变甜。

　·因着跟随主，以往的享受都成了苦的

　　什么叫作「苦水」？就是当我起来跟随主以後，我若再回去享受以往所享受的，我会感觉它竟然是苦的。以前看电影是甜的，现在是苦的；以前努力赚钱是甜的，现在是苦的；以前追求世上的荣耀是甜的，现在却是苦的。

　·因着十字架的成就，一切的苦又成为甜的

　　摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了（十五25上）。「树」是表徵基督的十字架所成就的，这十字架的成就让一切都变甜了。因着我们跟随主，世上的事物就变苦了；但是又因着我们有主，有主十字架的工作，就叫这一切又甜起来了。因着我们和主之间甜美的关系，就在一切的事上也产生了甘甜。

得着了律例，典章，也得着了得医治的原则（出十五25下，26）

得以在以琳（棕树林或大能者）的水泉边安营（出十五27）

　　不仅这样，耶和华也在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们（十五25下）。又说：「你若留意听耶和华─你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我─耶和华是医治你的。」（十五26）

　·以色列人的失败带进神的律例和典章

　　以色列人因着向摩西发了怨言，他们就从耶和华得着了律例典章，也得着了医治的原则。最後他们到了以琳，在那里有七十棵棕树，十二道水泉，於是他们就在水泉边安营。（十五27）

　·跟随主的人享受并安息於生命的水泉

　　圣经的记载是很奇妙的，若是两百万人要分享七十棵树和十二道水泉，那差不多十六万人才有一道水泉，不知他们要如何去享受？但我相信，那些水泉会是像河水一样，从神那里涌流出来，叫他们满有享受，也成为他们安息的所在。这说出一个跟随主的人，他和世界之间产生了一道墙，叫他觉得一切都是苦的；但是当他有了基督和基督在十字架上所成就的，一切对他就又是甜的了，同时也叫他这个人能安息在满有生命的棕树下，以及满有生命供应的水泉边。

第三次的试验 ── 食物

在汛（荆棘或泥土）的旷野（出十六1）

　·向摩西发怨言（出十六2～3）

　·巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下

　·那时我们坐在肉锅旁边吃得饱足

　·你是要叫全会众都饿死啊

　　过红海之後的第二个试验就是食物。以色列人到了汛的旷野，也就是荆棘地，又向摩西发怨言说，「巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」（十六2，3）

　·要认识神手的工作

　　以色列人很会发怨言，他们不敢直接抱怨神，所以他们向摩西抱怨，但却又总是隐隐约约的说到神。他们开口是神，闭口是神，过的生活却完全是另外一套。我看很多基督徒也是这样，「巴不得我早死在电脑公司，巴不得我早死在大学里，死在耶和华的手下┅┅」，但很少人真正认识，神没有意思要我们死在埃及地，没有意思要我们终老在埃及地；祂没有意思要我们死在世界中，也没有允许我们一生终老在这个世界中。

　·肉锅的饱足对跟随主的人是一个试诱

　　世界的特点就是让你坐在肉锅旁边，吃得饱足。到了旷野以後，以色列人开始想念埃及，一边回味肉锅，一边流口水，「想到从前放纵一生，和三五好友喝杯老酒，到野外郊游踏青，欣赏美丽的景色，多么有诗意」！现在信了耶稣，每天不是聚会，就是传福音，看望，祷告，追求，於是埋怨就出来了。

带进了一次晚上的鹌鹑，说出神对他们软弱的体恤

　　神是有怜悯的，虽然以色列人忘记了他们在埃及所作的苦工，忘记了神所行的神迹，忘记了神拯救他们的全家，忘记了神带他们过红海，也忘记了以琳旁边的十二道水泉，只记得埃及的大肉锅，但是神仍然眷顾他们（十六12）。他们向摩西、亚伦抱怨以後，晚上就飞来一大群的鹌鹑（十六13）。以色列人想吃肉，神就为他们预备，让他们吃得痛快、饱足（十六13）。

也带进了四十年之久早晨的吗哪（这是什么）（出十六13，15）

　·成为他们在旷野的供备

　·说出他们在试炼和试验的中间

　　第二天早晨，神再给他们预备一样食物，就是吗哪（十六13，15）。当时，以色列人早晨起来一看，在营地四周有露水，露水上升以後，野地上面有如白霜的小圆物（十六13，14）。他们就彼此对问，「这是什么？」What is this？这就是吗哪在希伯来文里的意思，这吗哪成了他们在旷野里四十年所吃的食物。

　·基督徒的一生就是问「What is this」

　　基督徒的一生就是「What is this？」我跟随主这五十年来，常常问主这个问题，「主啊，What is this？」许多事讲不出一个道理，也讲不出一个理由，只能说「What is this？」有时候莫名其妙的被人误会，有时候被人无故的辱骂，我只能问主「What is this？」

　·「What is this？」是基督徒一生的食物

　　吗哪是我们一生的食物。每次我问主「What is this？」主都似乎对我说，「不要抱怨，吃下去，这就是你的食物。」合理的，吃下去，不合理的，也吃下去；喜欢的，吃下去，不喜欢的，也要吃下去。

　　跟随主的罗曼蒂克就在这里。原则上，作工程师的都知道下一步是什么：作不出来了，真倒楣；作出来了，真高兴，这就是没有 What is this？但是，一个跟随主的人，他走一走，遇见一件事，What is this？就吃下去；再走一走，What is this？再吃下去。基督徒的食物真是好，神为你所安排的一切人事物，都是叫你问 What is this？好来成为你的食物。

　　吗哪成为以色列人在旷野的供备，也说出他们在试炼和试验的中间。在我跟随主的路上，有时候顺利得可怕，叫我怀疑基督徒怎么会经历这样的顺境？主却对我说，「吃下去！」有时候我十分痛苦，就会问主，「难道信主的人要这样过活吗？这是什么？」主就回答我，「吃下去！」好的境遇要吃下去，坏的景况一样要吃下去，这就是跟随主的一生。

产生了为同伴的食物而劳苦的人（出十六16）

　　以色列人虽然常发怨言，但是在他们中间却产生了一些人，每天清晨起来，为着别人的需要来捡吗哪（十六16）。请你注意，不是每一个以色列人都早起拾取吗哪，所以你也不要盼望全教会每个人早上都起来守晨更，这是不可能的。但是需要有一些人，每天早晨起来亲近主，遇见主，得着属灵的粮食，来为着圣徒们，使他们也能每天得着属灵的备应。

第四次的试验 ── 水

以色列全会众按着站口往前行（出十七1上）

在利非订没有水喝，与摩西争闹，几乎拿石头打死他（出十七1下～4）

　　最後一次的试验就是水，水是人生存的根本需要。我们在跟随主的路上，第一个试验是关於生活和生活中的喜乐，第二个试验是关於生存的必要，第三个试验就是关於生存的根基。以色列会众都遵行耶和华的吩咐，按着站口往前行，在利非订（就是安息）安营，却没有水喝。一个原本应该叫人得安息的地方却没有水，於是以色列人就和摩西争闹，几乎要拿石头打死他（十七2～4）。

神与摩西同工（出十七5，6）

　·用击打河水的杖来击打何烈的磐石

　·就有水流出来，使百姓可以喝

　　摩西与神同工，用杖击打何烈的磐石，就有水流出来，使百姓可以喝（十七6）。换句话说，主耶稣在十字架上为我们死了，我们接受了主，神就要在基督里来供应我们，使我们得着生命的基本需要。

带进了与亚玛力人的争战（出十七8）

　　经过这一次的试验，就带进与亚玛力人（好战）的争战（十七8）。照理说，经过这样的试验之後，摩西应该向神要求，在有水的地方停留停留，休息休息。但是水一流出来，以色列人一有水喝，亚玛力人就来了，争战就来了。这就说出一个跟随主的人天天享受属天的「假期」，但是在地上却是没有「假期」的。

显明了约书亚和战士们，也显明得胜是藉着摩西的举手祷告（出十七9，11，13）

见证了耶和华尼西 ── 耶和华是我的旌旗（出十七15）

　　当亚玛力人和以色列人争战的时候，约书亚和战士们被显明出来了。第一次的试验，是显明以色列人的信心（来十一29）；第二次的试验，是显明神的医治（出十五26）；第三次的试验，是显明一班为同伴的食物而劳苦的人（出十六16）；第四次的试验，是显明一班为着神的利益，为着神的国度争战的人（出十七9，11，13）。

　　愿意我们就是这班人，像约书亚和这群战士一样，起来为着神的国度而争战！

得胜的关键在於同心合意的祷告

　　以色列人争战的时候，「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜」（十七11）。亚伦和户珥扶着摩西的手，直到以色列人得胜（十七12）。换句话说，并不是一个人的祷告，而是一班人的祷告，使以色列人能够得胜。这也说出在教会生活中，得胜的关键是藉着与神一致，也与带领的弟兄们一致。当我们与神一致，并且和带领的弟兄们一致，而起来为神争战时，我们就要经历得胜，并且能见证耶和华是我们的旌旗（十七15）。

人的失败反而带进神更深的工作

　　摩西被神呼召的特点，就是他不断的推诿，而神不断的加多祂的呼召。你要知道，神是不会退让的，我们越後退，祂的呼召越厉害。

　　这个原则应用在以色列人身上也是一样的。以色列人出了埃及，也过了红海，但是马上就跌倒了，软弱了，失败了，抱怨了，并且还以耶和华的名来攻击摩西。然而他们每一次的失败，却让神更多的作工在他们身上。

神作工的原则是先暴露我们

　　请注意，我不是劝你们去跌倒、犯罪，你也不要故意去犯罪，然後对主说，「主啊，感谢你，我又犯罪了，你又可以多作一点了。」但是你要知道神作工的原则，都是先把我们暴露出来，然後在我们身上有所加增。我们被暴露了，神就能作事；我们被暴露得越多，神所作的事就越多。以色列人在出埃及记中就是这样的经历：他们不断的被暴露，神就不断的显出来，在他们中间工作，带领他们成长，直到这卷书的末了，神的荣耀就充满在以色列人的中间（四十34），这是一件何等奇妙的事！（韬）