第五篇　跟随主 ── 亚伯拉罕、以撒、雅各

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」」（创十二1～3）
　「那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：「这田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」（创二四62～67）
　　「他（雅各）夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」於是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」（创三二22～32）
 

启示联於我们的看见

　　每一个跟随主的人都要认识，神和人的关系是开始於神造人、神寻找人、神启示人，神与人同在，然後神给人托付。藉着一个个的阶段，你才有可能成为真正跟随主的人并进到丰富生命的经历里。

　　弟兄姊妹，当你得救的时候，你不是加入一个基督教的组织，你乃是得着一位活活的神。所有关於神的事都是奥秘的，都是隐藏的。但这一切都必须启示在我们里面，不信的人看不见神所是的，也看不见神所要的，甚至连有没有神，他都看不见。然而，一旦活神来了，给你遇见了，你就会看见一切神圣奥秘的启示。当我们得着了启示，我们就能看见神，也能得着神，这个启示也就成为我们生活的规范。

　　譬如说，有的人听到别人祷告，「神哪，除你以外，我什么都不要。」他的反应是我们不必骗自己，人活在地上，毕竟人还需要生存，也还需要生活。然而，一个有启示的人，必定有一个健康的存在和生活，没有什么人事物能拦阻他来跟随神，联於神，事奉神，甚至於与神同行。正如有一首诗歌说，「其他事物，我也感领，但非我神、我主。」（诗歌441首）这是一个人存在的健康情形。

一个有托付的人

　　人一得着了启示，在他身上自然就会产生与神同行的生活，这样的生活就会使他成为一个有托付的人。

　　我愿意告诉弟兄们，在人的一生中，最重要的就是托付。譬如说，婚姻就是一个托付。当我结婚的时候，我把自己交托给我的妻子，我的妻子也把自己交托给我；我一生承担我的妻子，我的妻子一生也承担我。等孩子一生出来，这孩子更是我们俩个人的托付。

　　但是，人无论有什么托付，都是暂时的。譬如说，当你在事业上很有成就，别人看见你，就肃然起敬。在这个过程里，你只是一个在短暂权势下的执行者，对你而言，这不过是个暂时的托付。然而从神而来的一个托付，是永不衰残、永不败落的。在这个托付里，你和神一同经过一个过程，这过程会存留在你的身上，直到永远。

　　挪亚是一个有托付的人；他忠心劳苦的建造方舟，完成了神交给他的托付。在预表上，他的托付带进一个新的世代。在这新的世代里，神给挪亚许多应许，并与人立虹为约。（创九1～17）神来和人立约，指明凡神所说的都算数：神说到那里，祂就作到那里；神答应什么，祂就成就什么；神盼望什么，祂就完成什么。

亚伯拉罕的一生 ── 飘泊的开始

　　神和人立约以後，祂就根据祂的心头愿望来呼召人。一个得救的人是一个活在新造里的人。首先，他一定会先经历呼召。神对亚伯拉罕说，「你要离开你的本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。」（创十二1～3）

　　就着我们来说，就是神对我们说「你要离开你的本地，离开你的本行，离开你的公司，离开你的学校，离开你的专长，离开你的职务，往我所要指示你的地方去，我要叫你成为一个大国。」这里的国是什么？就是一个见证。我们不但是中国人，更是在神国里的人。在主的怜悯里，祂叫我们成为一个大国，一个见证，我们就要蒙神的祝福。这个呼召实在是太好了！

　　神在我们身上作工的路，乃是祂在新造里来呼召、供应，然後我们就拣选神。神一来呼召我们，我们这一生就成了飘泊的一生；神来供应我们，我们这一生就成了享受恩典的一生；因着我们拣选神，我们这一生就成了让神作工的一生。神的呼召叫我们飘泊，这是亚伯拉罕；神的供应叫我们享受，这是以撒；我们拣选让神作工，这是雅各。事实上，这三个人的经历合起来，也就是一个基督徒一生完整的经历。

亚伯拉罕、以撒、雅各的神

　　一个健康的基督徒生活，是开始於神来呼召我们，叫我们过一个飘泊的生活。你若是到别的国家待久了，你多少都能懂一点什么叫作飘泊。记得我刚到美国来读书，下飞机的时候已经是晚上，机场里人很少，很凄凉，我一个人站着那儿，不知道怎么办？也不知道今天睡在那里？顿时，我有种飘泊的感觉。

　　然後，我到克里夫兰去，那时，我身上一点钱也没有。到底我要怎么过活？到那个学校去？怎么申请入学？怎么筹学费？我完全没有概念。这就是一种的飘泊。但对我来说，即使如此，那种飘泊的感觉还是暂时的，只要我苦两年，得到学位，找到工作以後，我不仅可以养活自己，还可以按月寄美元回家，结束这短暂不定的飘泊。

　　神在人身上的呼召实在很有意思。只要你信了耶稣，无论你住在那里，神都会说，「不，你要住在我的里面。理论上，你是住在克里夫兰，事实上，你是住在基督里。因为你有基督，你就能住在基督里。基督作什么，你就作什么；基督怎么带领你，你就怎么跟随；基督怎么引导，你就过什么样的生活。」

在飘泊中经历「有神」

　　飘泊的意思就是，你不知道你要往那儿去，你也不知道你要干什么，但你里头会有一种把握说，「主啊，我愿意在我所作、所经、所行的一切事上都有神。我也许不清楚我在作什么，我也不愿意太清楚。但我知道，在我家庭生活里有神，在我读书里有神，在我上班里也有神，在我的生活中，必须有神。」

　　一个飘泊的人会看见只有神是他真正的住处，只有神才是他真正的安息，神的同在是他的喜乐和享受。神一步步的引领是他的盼望和把握，他在地上经过各种经历，各样危险，但是他所持守的乃是神。

　　当神向亚伯拉罕显现的时候，是叫他离开他所看得见的，所可倚靠的，所有把握的，可以得安慰的，得安全的，往一个他所不知道的地方去，这就是飘泊。

　　在这里神好像成为一个不合理的神，神说，往我所要指示你的地方去，去那里，我不告诉你，但是你要去，这就是飘泊。

　　一个飘泊的人，必定是一个碰见神的人，也必定是一个对神有某一种的把握。神呼召我们离开，神也呼召我们去；离开我们看得见的，去我们所看不见的；离开我们所倚靠的，去我们所认为虚无飘渺的。

　　亲爱的弟兄姊妹，这成为我们跟随主的一生：主来说话，主来显现，主来吩咐，主来要求。当我们真的把一切东西都丢弃了，来奉献跟随主，我们却不知道该怎样的跟随，我们所知道的，「是主说了，我跟随了。」我们不知道会有怎样的生活，我们却知道，「主要求了，我答应了。」这是全地上最神圣奥秘的经历，也是一个真正跟随主的人飘泊的经历。

　　人都喜欢规划他们的一生，甚至连跟随主，也都盼望有合适的规划。我要爱主，我要丢弃我博士职位的职业，我要把我的房子卖掉，我要跟随主。然後，我们就来规划如何跟随主，所以我要到那里去，我要到那里全时间，我要到那里服事主，我要到那里去读神学，我要跟随某一个弟兄得造就，「这些我要」到底好不好？这些都是属灵的，都是为着神的，但是却离弃了飘泊的原则。神喜欢人只要祂，只跟随祂，只对祂有把握，只信靠祂，所神要人飘泊。

　　为什么？因为在飘泊的过程里，我不能一天没有神，我不能在一个决定里没有神，我不能在一个行动里没有神，我的每一步路都必须出於神，都有神的带领，都有神在其中，也是在仰望神祝福的原则里来行走，这就是飘泊。

　　这样的飘泊，会叫我们成为一个有信心的人，会叫我们成为一个对神有把握的人，会叫我们成为一个能与神联结、调和，甚至合并的人，也能叫我们与神是一，所以亚伯拉罕才能从亚伯兰改名成亚伯拉罕，他也才有可能成为信心之父。

飘泊一生就是自由一生

　　一个飘泊的人，也是一个自由的人。一个人飘泊的一生，也就是自由的一生。没有一件事，没有一个职业，对他是固定的；没有一种的生活，对他是捆绑的。他可以自由的丢弃一切，起来跟随主再行走一段路；他可以自由的丢弃一切，来与主同工同劳。

　　我用我自己作个例子，我从学校毕业以後，在一个大学图书馆工作。那时，我姊妹也有一个很好的电脑职业，我们有两份很好的收入，很好的生活，我们一同爱主、服事教会，也常常一同出去看望圣徒，但是有一天，我读经的时候，好像主告诉我，「你把职业辞了，来服事我。」那时候我就祷告，「主啊，如果这是出乎於你，求你再对我说话。」过了几天，当我和主很亲近的时候，我又觉得主在对我说话，「你把职业辞了，来服事我。」那时候我里面就很清楚，我就告诉我的妻子，「我们一同辞去职业，来服事主罢。」实在说，辞职以後，我到底要干什么，我不知道，怎么生活，我也不知道，我只知道主要我来服事祂。

　　这只是一次的经历，但是这次的经历却成为我一生跟随主的原则。我的一生成了飘泊的一生，也是自由、豪迈的一生。

　　基督徒的一生是飘泊的一生。这一段时间，主把我摆在这里；过一段时间，主也有自由把我摆到另一个地方。我们的存在完全在於神怎么带领我们，我们就怎么跟随。我们要对主说，「主，你要我搬我就搬，你不要我搬我就不搬。主啊，我爱你，我爱你到一个地步，我愿意答应你的呼召，在地上作一个飘流无定的人。我没有家，我没有事业，我没有前途，我没有一个固定的盼望和打算。主啊，你愿意作什么，我就与你配合；你愿意怎么带领，我就和你一致，没有距离。」

　　我愿意告诉弟兄们，主从一开始呼召我到现在，已经三十多年了，这些年来，主带我去过多少国家，飘流过多少地方。一直到今天，我还是很喜欢克里夫兰，在我这一生中，克里夫兰是我最常住的地方。在那里，我爱弟兄们，我也知道弟兄们爱我；有劳苦，主也有一点祝福；我爱主，我也爱教会。即使这样，我还要告诉主，「主啊，我是一个飘泊的人。也许下一个地方，你要把我带到印度或南非，无论你要把我带到那里去，我都愿意跟随。」

　　既然神命定我这一生要在地上作一个飘泊的人，我不知道将来我的旅程会结束在那里？但有一件事，我的确有把握，说，「主啊，你呼召我，我就跟随你，也因着跟随你，我的人生就不会有任何的执着和捆绑。」有时候，我看你们这些年轻人，一个个雄心万丈，但比起神所造的宇宙，实在有说不出的微小，可笑的是，你们自己还感觉神气十足，「看我，我现在是某个大学“硬物”系的超博士，专门研究硬的物体，我要根据这些硬的物体，发展出最坚强的武器来。」

　　弟兄姊妹，你要认识，无论你研究什么，无论你有什么成就，都没有什么不好；但是人生不是这样，有意义的人生乃是，「我有神，不仅有神，我和神之间发生关系；神呼召我了，不仅神呼召我，我也答应了神的呼召，我这一生就成了飘泊的一生。」

以撒的一生 ── 恩典供应、享受不尽

　　你可能会说，「飘泊的生活太痛苦了。」不！我们不仅是亚伯拉罕过飘泊的人生，我们还是以撒。以撒是亚伯拉罕的儿子，我们可以把亚伯拉罕和以撒的经历看成一个人。我们来跟随主的时候是两面的，有亚伯拉罕这一面，也有以撒这一面；亚伯拉罕是飘泊，以撒就是神的供应。这两面说出，神不仅呼召你，要你跟随祂；祂也会用无尽的丰富和恩典，供应你、祝福你。

　　我愿意告诉你，全世界没有一种生活比基督徒的生活更充实、喜乐的。我信主、跟随主快要五十年，现在我回头看看，我能见证说，「主啊，谢谢你，我这一生所得的供应比我的同学、比我的亲戚都多得太多了，我属天的享受也比他们多得太多了。」

　　大学时代，因着我爱主，别人不大看得起我，但还是很尊重我。有一次我回台湾，想起一个同学的名字，我就打电话给他，见面时，我问起了我们的大学同学，我说，「现在有那些同学在社会上比较杰出、比较有成就的呢？」结果一个也没有。好不容易找到一个，是当代稍有名气的一个作家，结果他却告诉我那个同学已经去世了。

　　後来我和这位同学又开车到处逛逛，绕到另一个城，他告诉我，我们有个大学同学在那里作律师。我们去看他的时候，那位律师同学讲了一句话，我很感动。他说，「朱先生，你在读大学的时候，我们就觉得你和每个人都不一样。」

　　我心里想，「这当然不一样，你们都有目的地，但我是飘泊的；你们是在虚空里追求的，我是在生命里享受的。我年轻的时候，是为着神牺牲；现在我们都老了，至少我能说，我这一生真是满了供应、享受的一生，而你们这些当初雄心万丈的台大人呢？」

　　在我这飘泊的一生里所常经历的那一种祷告神、那一种摸着神、那一种经历基督而从里头涌流出来的喜乐、满足和甜美的情形，绝不是一般人能享受得到的。

享受神供应的人生

　　以撒有个特点，他所有的一切都是神来供应他，甚至连他的妻子也是神帮他找的。（创二四）所以说神也能在一切的供应中，叫你满有享受，就像以撒一生都在享受神无限的供应。他从父亲亚伯拉罕，接受了地，接受了财产，也接受了井。井就是水，你要知道谁有井，谁就可以享受，指明这位神不仅有供应，在祂的供应里也有享受。

　　我愿意告诉弟兄姊妹，你们大概没有人能像我这样从神得着真实的供应和享受。你们顶多会讲，「哎呀，我太兴奋了，那个大学接受我的入学申请。」一个大学一年接受好几千人，你兴奋什么？同时，也有几千个大学都在接受人，有什么了不起？我盼望你们都能说，「主啊，我不知道怎么对你讲，但我真是谢谢你，你呼召我，叫我飘泊。」虽然就着人看来，人实在无法了解我们到底在作些什么，但我们能懂在我们的生活里，是神不断的供应我们，在神的供应里，我们得着了真正的属天的享受。

　　最近我常收到同学的信和照片，知道一些同学的近况，譬如说，那位博士在那儿作研究，要退休了；谁开个餐馆，要退休了；谁作个什么，也要退休了。我愿意告诉你们，他们都要退休了，只有我还要继续奔跑。假如主还给我十五年、二十年或二十五年，我还要打仗，我还要服事主。只要主还给我年日，我就还要服事下去，没有退休。为什么？因为神是我的供应、是我的享受。

神要培养我们活出神

　　你要知道，每一个跟随主的人都是因着一个看见，这个看见就会叫你把自己奉献给神，这个奉献就是我们的拣选。你若愿意拣选神，你只要神，神就在你身上作工，神就会来培育你。一个人从小到大都是经过很多人手的培育：譬如说，音乐家会培养你成为音乐家，文学家会培养你成为文学家，科学家会培养你成为科学家。但最懂得如何培养你的还是神，因为神要培养你如何活出神。

　　神说，「我是神，我真愿意你像我一样。」所以神就来培养我们活出神，基督徒的一生就是让神培养的一生，好叫神那神圣的属性，神所有的丰富，神圣的素质，以及耶稣基督超越人性的美德都能从我们的身上长出来，叫我们这个人活着能像神一样。

　　弟兄姊妹，学习属世的事物并不容易，同样的，神在我们身上作工的过程也不简单。譬如说，培养一个人写书法，首先，就要从坐姿、磨墨、拿笔、悬腕、运笔，一步步的教，一步步的练习，即使这些最基本的事物要构成在你身上，都必须经过一个过程。同样的，我们的神也盼望这样来培养我们。当祂越把自己给我们，我们就越能享受祂的供应、丰富，这样，我们就能够越来越像祂。

雅各的一生 ── 经历神的作工

　　神培养人的时候，人一定会经历一段痛苦熬炼的阶段，神会安排一切的环境、各样的供应，来培养你这个人。所以你要注意，有时候基督徒似乎很倒楣，为什么？因为神在作工。譬如说，你刚升官又加薪，结果不到三个月，公司就倒闭了。这时你就会抱怨主，「主啊，我不是天天谢谢你给我这么好的职业吗？公司怎么说垮，就垮了？主啊，这个不合理。」

　　不，这样最合理。因为当公司一垮後，你就会看见，「哎呀，原来我不是为着这个活的，没有薪水，我一样可以活下去。」原来我的生活应该是根据神，原来我的生活应该要以享受神为中心，但当我稍微高昂一点，稍微得志一点，稍微有成就一点，我就得意忘形了，所以神才会来剥剥打打，剥打几次後，你对神就会有更深的认识。

　　雅各的一生，就是在神手里让神剥夺的一生。他在母腹就与以扫相争，但是以扫却成为长子，（创二五23～26，）他用红豆汤骗取长子的名份，（二五29～34，）也用他哥哥以扫上好的衣服骗取长子的祝福，（二七1～17，）但是离家出走的却是他。他在拉班那里二十年，他总结的话却是「我白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」（三一40）

　　然後雅各在雅博渡口与神摔跤，神摸了他的大腿窝，他就瘸了。（三二24～32）从外面看，他有各种的得着，但是神却安排一切的环境，包括他的出生、成长、婚姻、儿女以及他的身体来打击、剥夺他这个人，好叫他不再是雅各，而成为以色列 ── 神设立的君王。

　　这一个有能力的人，至终成为一个成熟的人，当他知道他的儿子约瑟还活着的时候，他对流便这些孩子们没有抱怨，没有责备，这时候的他是一个成熟的、满有人性的人，所以他说，「罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。」（四五28）

　　雅各的晚年在经过神的剥夺和击打後，他变得一个何等成熟的人，他进到埃及王法老的面前，就给法老祝福。一面，他对法老所作的见证是何等的悲怆，「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦┅┅」（四七9）

　　另一面，雅各又成为一个明亮的、属神的、神圣祝福的人。他成为祝福的源头，创世记四十九章一节说，「雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日後必遇的事告诉你们。」不仅如此，他也根据神的旨意来祝福，他不再是一个用手来抓一切事物的雅各，他乃是成为明亮、神圣与神一致把神流出的以色列。

雅各的神，也是我们的神

　　雅各的神，必须要成为我们的神。我们需要有雅各的神，叫我们的一生成为罗曼蒂克的一生。我们也要成为一班让神来制作的人，叫我们不仅不再倚靠我们的肉体和天然，更叫我们对祂有绝对的降服。

　　亚伯拉罕、以撒和雅各的一生，是跟随主的一生。今天，对一个爱主跟随主的人来说，我们不仅要有亚伯拉罕的神，好叫我们成为一个跟随主在地上飘泊的人；我们也要有以撒的神，好叫神在祂的所是、所作和所成里，成为我们完全的供应；我们更要有雅各的神，成为牧养我们、带领我们、祝福我们，同时也剥夺我们、打击我们，好叫我们的生命成长而成熟，至终成为祂的见证。

　　亲爱的弟兄姊妹，没有一种人生比这样的人生更高，更有价值，没有一种生活比这样的生活更丰富、更享受、更有供应、更能叫人满足。

　　我们要呼求祂，就像倪柝声所写的诗歌，「求主十架在我身，天天作工更深，把我度量扩充大，使我化为灰尘；好叫圣灵充满我，天天比前更多，你的活水到处流，解除众人乾渴。」这样的一生是何等有价值的一生，这样的存在是何等超越的存在。神完全满足了人，人也完全满足了神；神得着了人，人也得着了神。（韬）