第四篇　承担神圣的托付 ── 挪亚

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们後悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创六5～8）
　「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。」（创六9下）
　「世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟。」（创六11～14节上）
 

当时的世代

　　挪亚是一位有神圣托付的人。创世记六章说到挪亚当时的世代，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」（5节）我们都应该把自己所住的地方摆到这节经节里，「耶和华看见芝加哥罪恶真大，又看见克里夫兰所思想的尽都是恶。」这不是地点的问题，这是一个事实。

　　只要是人，罪恶都大。人在中国犯罪，迁到美国一样犯罪；在中国时只犯土罪，到了美国以後还犯洋罪。当神看见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。在这里，圣经对人犯罪的描述很简单，人怎么犯罪？他们「终日所思想的尽都是恶」。

　　什么是恶？就是没有神。因为没有神，就会生出许多罪恶来。

　　在圣经里，另外一个故事说到一个人到主面前来，问祂说，「良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？」耶稣就对他说，「你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。」（可十17～18）换句话说，什么是善？善就是神。相反的，什么是恶？恶就是无神。没有神就是恶。

　　人在神面前的经历通常都是这样，先是怕神；然後是排斥神，拒绝神；最後是否认神，也就是无神。

　　在亚当的时候，当神要人得启示时，人先是怕神；然後在亚伯的时候，人的生活是拒绝神，排斥神；到了挪亚的时候，人就否认神，甚至变成无神，终日思想的尽都是恶，心中所想的都是没有神的事。

　　凡是不联於神的，凡是与神无关的事物，譬如电影如何，白宫如何，股票又如何，我告诉你，这些事在神那里看都是恶的。你不要把这里的恶看作是犯罪，因着人终日所想的都是没有神的事，就产生许多的罪恶，就产生人类极端罪恶的生活。

神心中忧伤

　　神看见地上罪恶甚大，人心所想的都是恶，「耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。」（创六6）这节圣经人很难明白，通常会後悔的，都是会作错事的，而神应该是不会後悔的，如果神後悔，神就不能作神了。为什么？因为神若是会後悔的话，我们怎么敢信靠这样的一位？我们就只有这一生，若是我们把这一生交托给这一位神，祂将来却对你说，「我把你带错了，我现在後悔了。」那我们的一生不就完了？

　　神是绝不後悔的。既然如此，为什么这里说，耶和华後悔造人在地上？神不是後悔造人在地上，而是後悔人在地上的情形，所以圣经才说祂心中忧伤。

　　挪亚当时的世代，人堕落到一个地步，就像中国人所说的「数典忘祖」，人把自己的根源 ── 神 ── 都忘了，人人不要神，拒绝神，远离神，人和神之间产生了遥远的距离。不仅如此，甚至人还堕落到一个地步，神的儿子们，也就是那些堕落的天使，和人的女儿生出後代，就是上古那些英武有名的人（创六4），叫耶和华的心中忧伤，所以神後悔造人在地上。然後神说，「我要将所造的人，和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们後悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创六7～8）

「挪亚」── 安慰者，安息者

　　圣经接着说，「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行┅┅世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」（创六9，11 ── 12）这里的描述就是今天的情形。

　　神就对挪亚说，「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟。」（13～14）

　　神对挪亚说话，应该不是像主人吩咐仆人，而是像人跟朋友讲心头的话，神说，「我告诉你，那些有血气的人尽头到了，地上满了强暴。」我信神讲这话的时候，一定是满有感觉的；祂因着心中忧伤，就找个对象来倾吐。

　　挪亚就会对神说，「神啊，如果人都不要你，我要你；人都不爱你，我爱你；人都拒绝你，我愿意与你同行；人都把你放在一边，我却要得着你。神哪，就算没有人要你，我挪亚还是要你的。」因此，挪亚就成了神的安慰。

　　挪亚这个名字的意思就是安慰。你没有想到，神竟然需要安慰，这实在叫我们吃惊，出乎我们的意料。在我们的想法里，神是自有、永有、全足、全丰、全能的一位，既然祂是自有永有、全足、全丰、全能的，祂就没有什么需要。但是事实上，祂需要人。当祂看见人离开了神，祂就懊恼；不仅懊恼，祂里面也忧伤。这个时候，却有一个人安慰了神，他的名字叫作挪亚，也就是安慰者。

　　挪亚这个名字也可以翻作安息。就着神来说，他给神安慰；就着他来说，他得着了安息。当世上的人都活在罪恶里的时候，都在罪恶里挣扎的时候，有一个人是联於神的，他是神的安慰，他自己也活在安息的里面。这一位就是挪亚。

认识这个世代

　　一面，挪亚不但安慰了神，另一面，神也将神圣的托付交托给他。那么，他如何得着这样的托付？第一，一个有神圣托付的人，必定认识他所处的世代是个什么样的世代。

　　你要知道，你若对这个世代不认识，神不可能给你任何托付。你不要说，我终於要拿博士了，这样神不能给你托付；你也不要说，我现在已经作教授了，这样神也不能给你托付；或者你说，我将来退休後要传道，神同样也不能给你托付。

　　不是你要不要拿博士的问题 ──
　　不是你要不要作教授的问题 ──
　　不是你要不要传道的问题 ──
　　也不是愿不愿意服事主的问题 ──

　　乃是你有没有认识这世代的问题。

　　这世代是一个堕落的世代，这世代是一个罪恶的世代，这世代是一个不要神的世代，这世代是一个没有神的世代，这世代是一个拒绝神的世代，这世代是一个和神联不起来的世代，这世代是一个否认神的世代。

　　你若不认识这个世代，神就没有辨法在你身上有任何的托付。一旦你认识了这个世代，你所有的感觉都会改变。我愿意告诉你，我到美国来读书，读书以後就做事。但是我读书的时候，我里面就很清楚这是什么世代，我做事的时候，我里面也很清楚这是什么世代。人家读书，我也读书，但是我读书和别人不同；人家做事，我也做事，但是我做事和别人不同。我知道这个世代是不讨神喜悦的，我知道这个世代是远离神的，我知道这个世代是和神没有关系的，但是我们这些基督徒却是神从这世代里所呼召出来的一班人。

　　弟兄姊妹，你有这样的认识，就能有一个健康的根基，叫你成为一个从神接受神圣托付的人。如果神带领你读书，你可以读书；神带领你作教授，你也可以作教授；神带领你工作，你一样可以工作。但是你要认识这个世代，你读书不是为着读书，你作教授不是为着作教授，你做事不是为着做事，你这个人活在地上乃是为着神的。

　　认真说，在这个世代里，你作不出来的，别人会作出来；你不能发明的，别人会发明；但是在神经纶的需要里若缺了你，就缺了一分。

有一个健康的存心和生活

　　一个有神圣托付的人，也必须有一个健康的存心和生活。圣经说，挪亚在耶和华眼前蒙恩，他也与神同行，说出他有一个存心，他也有一个生活，他的存心是愿意讨神的欢喜，他的生活是与神同行。弟兄姊妹，当你认识这个世代以後，你要有一个存心，要有一种生活。如果你的存心和生活不健康，神不可能将任何托付交托给你。

　　存心说出我们所是的活出，一个人有什么样的存心，就会显出那一种的生活。一个人的心中不要神，他的生活定规是远离神的。请你注意，在创世记六章九至十一节说到，「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行┅┅世界在神面前败坏，地上满了强暴。」在这短短几节经节里，说出两种的存心。

　　一个与神同行的人，他的心中是有神的，是要神的，是联於神的，是愿意与神为中心的，所以他的生活在神面前就是完全的，他这个人在神面前也是义的。而和他相对的就是世界，这世界在神面前是败坏的。败坏就是一个存心，这种存心会产生满了强暴的生活。

　　我们要注意，当我们跟随主的时候，我们得着了神的寻找，看见了属天的启示，有了愿意与神同行的生活之後，我们还要注意我们的存心，圣经说，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）

　　我们的心就是我们的所是，我们的心在那里，我们所注意的，所追求的，所花费的，所享受的，也都自然会在那里。挪亚是完全人，挪亚也是义人，因为他的心中有神。一个能承担托付的人，必须是一个有美好的心的人，他的心是要神的，是愿意得着神的，是与神一致的，是与神的心一致的。

　　他的心可以迫切，但这迫切是为着神的心意；他的心可以忧伤，但这忧伤是为着神自己；他的心可以火热，但这火热是因为他爱神；他的心可以对许多的事冷漠，因为他在这些事物中看不见神。这是何等的一班人！

　　他们的心能与神契交，能与神相合，他们爱神，他们的心中也能满了神，就像撒母耳记上十八章一节说，「┅┅约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」这是何等纯洁的心，何等讨神喜悦的心，何等满足神的心，何等让神欢跃的心。这样的心能感动神，让神把祂的心意，把祂的自己都交托给这样的人。这样的心也自然活出一个与神同行的生活，一个见证神的生活，一个满足神的生活，一个似乎一无所有，却拥有万有的生活。（林後六10）

神的显现和说话

　　一个有托付的人，也必须有神的显现和说话。挪亚得着了神的显现和说话，所以他能建造方舟。神对他的显现和说话也许是一天，也许是几天，也许是一次，也许是几次，但他建造方舟却花了约一百二十年之久。仅管他建造方舟的日子是如此漫长，一旦神来了，一旦神对他说话了，他的生活就不得不因神的话而改变了，神的话也就成为他的托付了。

　　因着有神的说话，在建造方舟这一百二十年的时间里，挪亚就作了一个承担托付的人，这是一个不可思议的过程。所以弟兄姊妹，人问你，你为什么这样生活？因为神对我说话。你为什么这样工作？因为神对我说话。你为什么这样劳苦？因为神对我说话。

　　弟兄姊妹，你有没有看见神一切积极的工作都是藉着祂的说话。神是藉着祂的话来创造万有，是藉着祂的话来托住万有，（来一1～3，）神说有就有，神命立就立，这些都是藉着祂的话。

　　不仅这样，神还喜欢对人说话，整本圣经中都满了神向人说话的故事。神要作事，是藉着祂对人说话；神要有带领，是藉着祂对人说话；神要成就祂的工作，是藉着祂对人说话；神要成就祂的工作，是藉着祂对人说话；神要责备人、光照人，是藉着祂对人说话；神要吸引人、得着人，也是藉着祂对人说话。

　　常常听见神话的人是有福的，但是神只能对某些人说话，神不能对每一个人说话。在挪亚的时代，神只能对挪亚说话，甚至不能对挪亚的三个儿子说话，因为挪亚是一个与神同行、要神的人。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要仰望主对我们说话，要等候主对我们说话，要柔细的活在主面前，能让祂对我们说话。我们要把自己奉献给祂，让祂自由的对我们说话，让祂对我们说救恩的话，说爱的话，说吸引我们追求的话，也说规范我们的话，光照我们的话，引导我们的话，扶持我们的话。当我们的主耶稣在地上的时候，连祂都要说，「经上记着，"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"」（太四4）

　　更何况我们这些曾经堕落过、失败过、被玷污过，曾经远离神过的人，愿意我们都能向挪亚那样告诉主，「主啊，谢谢你，你寻找到我，愿意你向我有启示，呼召我与你同行。现在求你天天对我说话，常常对我说话，叫你的话成为我行走的力量，成为我脚前的灯，成为我路上的光，叫我一生一世藉着你的话，作一个绝对跟随你的人。」

　　挪亚就是这样一个人，因着主的话，他的存在改变了，他的生活改变了，他的劳苦改变了。我们不知道他以前是作什么的，他也许是一个很富有的、赚钱的人，但是有一天他有了主的话，他就把他所有的一切都投注在这一个看来很渺茫的方舟上，看来很不合理的方舟上。

　　这里说出他不仅从话里得着了启示，他也因主的话得着了力量；他不仅从主的话得着了托付，他也藉着主的话产生了劳苦。主的话成了他忠心的源头，主的话也成了他被分别出来归於神的力量。至终，主的话就叫他能成为一个与神同行，成就神的旨意，并转移时代的人。

忠心跟随主

　　挪亚也是个忠心跟随神的人。当神向他说了一些话，他就照着神的话来生活。那时候的人吃喝嫁娶，享受人生的快乐，但是挪亚却经历冷嘲热讽来建造一个没有人了解的方舟，这就是一个跟随主的人所活出的正常的生活。

　　一个人无论作什么，总好像有人懂，也都有人称赞。你画些画，古里八怪的，就叫作某某派；几个东西叠在一起，放在博物馆的门口，就叫作艺术品；就是连一个人犯罪，都马上有一大堆人来替他找理由。

　　但是有一点是人们永远无法了解的，就是跟随主这件事。人一跟随主，马上全世界就起来向他挑战，每个人都出来反对他。你要知道，只要人一问你，你是作什么的？你说，我是服事主的；你现在要干什么？你说，我要跟随主。一说完这话，马上各种的误会、嘲讥、讽刺，不知道为什么，统统临到你的身上。

　　有个弟兄，大学毕业的时候，在聚会里作见证，他如何把自己奉献给主。他一边作见证一边哭。他说，我大学毕业了，我决定要全时间服事主了，我的父母就来说，难道你就是这样吗？然後老师也说，难道你就是这样吗？然後同学也来说，难道你就是这样吗？一边讲一边哭，我们都很感动。但後来我想想，人若不这样服事主，还要怎样？天下没有比跟随主更豪迈的，天下也没有比事奉主更荣耀的。

　　若是我今天作了董事长，我今天发了财，我今天作了教授，又怎样？我不也要对自己说，难道我就是这样了吗？但世人没有这样来领会人生的。为什么？因为人对什么都尊崇，但对跟随主的人却不了解。你来跟随主，没有人懂你；你要爱主，没有人懂你；你要把自己交给主，没有人懂你；别人会觉得，你是一个宗教狂，你很特别。然而，你来跟随主，神知道；你要爱主，神知道；你要把自己交给主，神知道；「但若有人爱神，这人乃是神所知道的。」（林前八3）

　　你不要以为挪亚的生活是容易的。他花了一百二十年的时间，搞来一大堆木料，别人问他在干什么？他说，我在造船。为什么造船？他说，因为有一天洪水要来淹覆这个世界。听了这话，大家就嘻笑他头脑有问题。从来没有一个人告诉他，感谢神，你是与神同工的，你了不起。没有这种人！若是有这么个人，他也会进到方舟里。但所有的人都在那里嘲笑他，也许连帮他作工领他薪水的人也嘲笑他。

　　所以弟兄们，我顶慎重的说句话，你若想要跟随主，你就得预备好成为别人的笑柄。但是有一天，你也要对那些笑你的人说，你看我不起？我还看你不起。你觉得我建造方舟没有价值，我看你只知道吃喝嫁娶才没有价值。（太二四38）你觉得我跟随主不行，我看你搞世界才是虚空。

　　然而这些嘲笑，至终，最多一百二十年，到挪亚六百岁的时候，雨就下来了，洪水就泛滥在地上。（创七10～11）

　　在洪水来临以前，没有人比挪亚得到更多的取笑，全世界凡认识他的，知道这件事的，都要说，我们去看一个疯子在造船，然後在他身前身後批评说，这就是那个说有神、相信神的，又说他是跟随神旨意的人，原来他是一个大脑不清楚的人！弟兄们，你大脑清不清楚？就像人对待挪亚一样，我怕，许多人看你大脑太清楚，就表示你大脑不清楚，因为你没有神；如果那些不信主的人都说你大脑不清楚，你大脑才真清楚，因为你是与神一致的。与神一致的人，并不求世人的了解。

　　我还认识一个信耶稣的弟兄，他刚刚跟随主时候，他家人没有一个人说他大脑清楚，先是他父亲责备他，後是他母亲哭着劝他，他还是坚持的跟随主，甚至狠着心来跟随主。过了两三年，他的父母，五个兄弟，两个姊妹，还有一个堂哥，全体得救。为什么？因为有一个「傻瓜」在地上跟随主，忠心劳苦。

转移时代

　　弟兄姊妹，要怎样在主的托付里成为一个有托付的人？第一，你要认识这个世代，然後，要有一个存心，「主啊，我只要你」，也要有一个生活，「主，我愿意联於你」，除此之外，你还要有主的显现和主的说话，并且你要会忠心、会劳苦，这样你才能成为一个建造方舟，讨神喜悦的人。

　　我还要再说，你若真是跟随主，你里面要很清楚：没有人会了解你，没有人会同情你，也没有人会羡慕你，因为你走的这条路，乃是十字架的路，一条很狭窄的路。主耶稣也说，「你们要进窄门，因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。」（太七13～14）因着路窄，跟随的人也就何其少，最难受的是，没有人知道你在干什么，也没有人尊重你所作的。

　　但是，在挪亚身上有个特点，就是忠心劳苦。也许有一百二十年的时间，他忠心劳苦的把自己摆在那里建造方舟，他的想法是，神对我说要建造方舟，我就建造方舟。从那时起，过了多少年以後，也许他会问神说，「神啊，水来了没有？神啊，我的忍耐差不多要用光了。」但是神会说，时候还没有到，要等玛土撒拉死的时候，也就是要等到恩典时代结束的时候，水才会来，但你要知道，现在我还有恩典可以给人，我也愿意把恩典给人，好叫人逃离这个审判。

　　弟兄们，我们要从挪亚和神的关系学到四个特点：
　　一、他认识这个世代；
　　二、他有一个健康的存心和生活；
　　三、他有主的显现和说话；
　　四、他也忠心劳苦，照着神的话作工。

　　结果，当神行审判的日子来临，他就带着自己的家人和各种活物，经过了水的审判，而结束一个旧造堕落的世代，并带进了一个新的时代。愿神怜悯我们。（韬）