第五篇　需要一个新的复兴

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

导言

「复兴」的意义

经节：哈三2，赛五七15

　　哈巴谷书三章二节说，「┅┅耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为┅┅」，这样的祷告也是今日在地方教会中许多爱主的圣徒所共有的祷告。我们实在需要一个新的复兴。复兴这一个字在希伯来文就是 haya。这是一个生命的字，是一个联於生命的字。它也可以翻作「苏醒」，或是翻作「救活」。（Theological Wordbook of the Old Testament，pp.279～280）我们的心和灵需要苏醒，正如以赛亚书五十七章十五节所说，「我┅┅要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」但无论是复兴、苏醒还是救活，这字都是说到生命、得生命、维持在生命里和延续在生命里。Haya 这个字是一个丰富的字。就着我们来说，haya 是得生命；就着我们的运作来说，haya 是供应生命；就着我们的存在来说，haya 是维持在生命里；就着我们的生活来说，haya 是喂养生命。一个经历 haya 的人，就是一个灵和心、生命和健康都在生命里得着复苏的人。

新的复兴是在生命里的复兴

经节：林前十二23～26，弗四12～16

　　我们前面的弟兄告诉我们，我们需要一个新的复兴。但是，这个复兴不是群众的热闹、活动，这个复兴不能靠着我们的热心、口才，这个复兴也不仅仅是叫人流泪、奉献。神中心的工作所需要的复兴，完全是一件在生命里的事。我们所需要的新的复兴，就是我们在生命里有喂养、有经营、有享受、有启示、有运作、有劳苦。只有这样活在神圣的生命里，主在我们中间才能得着一个真实的复兴，神所要的，神心所喜所爱的，才能得着完成。

神圣的启示同着神圣的合并产生新的复兴

经节：西三10～11

　　为了让这生命的复兴显在我们个人身上，也显在众地方教会中，我们需要达到神圣启示的高峰。同时，神也需要藉着我们得着一班人，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。换句话说，神需要把祂自己在基督里作到我们里面。

看见「新的复兴」会改变我们的生存、生活、追求和劳苦

经节：腓三12～14，7～8

　　这样的看见和这样的渴望，就能带进「新的复兴 ── 一个「历史上从未有过的复兴」（《历代志生命读经》，第17页，台湾福音书房）。这样的看见会叫我们的生存改变，也会叫我们的生活改变；会叫我们的追求改变，也会叫我们的劳苦改变。我们要呼求主，求主藉着我们这一班失败过也堕落过的人，能够成为祂合适的彰显，使祂自己与我们成为一，使祂神圣的属性能够藉着我们的人性彰显出祂的美德来。这样的看见会叫我们放下属灵的工作，并且轻视所谓的追求，因为我们认识了宇宙的至宝耶稣基督，也看见了我们竟然与祂是一，竟然能成为这至宝的扩大、见证与彰显。我们的人性变成何等的有价值。因为藉着神性与我们人性的联调，从我们就能活出人性的美德来，从我们身上就能活出那彰显神圣属性的人性美德来。这样的认识，这样的存在，就是一个复兴的存在。

活在复兴里，就能供应生命，不搞组织

　　如果我是在复兴里，我就是在生命里，我就是在生命的维持里，我也就是在生命的喂养里，我这一个人也就成为一个供应生命的人。我不会搞运动，我也不在运动中；我不属於组织，我也不在组织中；但是我与神却有生命的一、生机的一、联调的一、合并的一。神住在我里面，安家在我里面，与我建造在一起；我活出神来，把神彰显出来，成为一个活活的神人。

新的复兴需要我们过神人的生活

经节：加一16

　　不仅是这样，这个新的复兴，生命的复兴需要我们过神人的生活。我们不再是一班无所谓的人，也不是一班在宗教里的人；我们也不仅仅是一班熟识真理的人，我们乃是一班有启示的人。我们看见了神，看见了神所要的，看见了神的心意，看见了神作工的法则。我们渴慕在启示里被神圣的生命所构成，好成为祂的门徒；叫我们不再是天然的人，叫我们成为神人。

神人的生活是活在基督复活大能里的生活

经节：腓三10，加三10

　　在我们爱主、得着主的经历里，死不能限制我们，环境不能限制我们，肉体不能限制我们，我们的天然也不能限制我们，因为我们是活在基督复活的大能里。今天三一神那终极完成的神圣生命，就是赐生命的灵，在我们里面活着，不是理论的活着，乃是实际的活着，在我们身上满有经历的活着。我能爱神，因为我有复活的大能；我能追求神，因为在我里面有复活的大能；我能撇弃一切，因为在我里面有复活的大能；我能与世界万物断绝，因为在我里面有复活的大能。

藉着复活的大能与基督同死，基督就能建造在我们里面

经节：加六14，一16，弗三17，加四19

　　这复活的大能不仅叫我们胜过一切消极的，得着一切积极的，也要把我们模成基督的死。复活大能的经历，就是我们与基督同死的经历；活在复活大能的实质里，就是活在基督的死里。所以，我不仅向我的软弱死了，也向我的失败死了；我不仅向世界死了，也向我的前途死了；我不仅向我的安逸死了，也向我的享受死了。但是，我这个死又不是消极的，我能这样死乃是因为经历了复活的大能。我的死叫我有基督；我的死叫基督不仅启示在我里面，也长成在我里面；不仅长成在我里面，也建造在我里面；不仅建造在我里面，也安家在我里面。基督这第一个神人，现在也成形在我里面，这是何等的复兴！这样的复兴叫祂生机的身体得着建造，叫祂的经纶得以完成。

新的复兴中健康的劳苦和牧养

经节：徒二十24，28，林前十二23～26，约二一15～17

　　这一个复兴也是一个健康的劳苦。Haya 有供应生命的意思。一个在复兴里面的人，必定是一个把生命流露出去的人。当我们享受基督复活的大能，模成祂的死，在我们的身上也会产生负担，产生重担，产生生命的要求；叫我们愿意传福音，救一个灵魂；顾惜软弱的圣徒，叫他们得安慰；喂养幼小的圣徒，叫他们能成长。在基督里生机的牧养，就是基督身体的建造。

　　每一个爱主的人，被主复兴的人，都不是孤独的，都不是死寂的。我们里面满了生命，满了灵，满了神的经纶，满了神经纶的运作。我们的生活是神人的生活，是在复活大能里的生活，是被模成基督之死的生活。我们不是孤立的，也不是孤独的，我们成为一班传福音的人，喂养圣徒的人。在我们的身上，一定联着一些未得救的人，也一定联着一些得救的人；一定联着一些软弱的圣徒，也一定联着一些有心的圣徒。一个活在新的复兴里的人，就是一个牧人，就是一个在他所在的地方教会生活中供应生命的人。他的启示是在高峰里的，他的生活是满了神的，他的劳苦又是完全合乎神心意的。

新的复兴中健康的运作，来实行活力排

　　一个活在复兴里的人，必定也有一个健康的运作，来实行活力排。你和你所帮助的人，就是那些藉着你的帮助而得救、爱主的人，来在一起，这就是活力排。这健康运作的根据，在於他所得着的神圣启示。这运作的实际，乃是爱的运作、灵的运作、话的运作、舍己的运作和时间的运作。当你在这五方面一运作，活力排就出来了。

爱的运作 ── 使神能舍己拯救人，也使我们能供应牧养人

经节：约壹五16，约三16，弗三17～19，约二一15～17

　　一个活在复兴实际里的人，不仅是满有生命的，会享受生命的，会支取生命的，也必须是会供应生命的。供应生命来建造基督的身体，是一件奇妙的事。神乐意把祂自己建造在我们里面，但是祂必须先爱我们。爱成为神一切运作的源头。神是爱，所以祂才能得着我们。神在爱里成为人，舍弃了祂自己，所以祂才能拯救我们。是神的灵在爱里的运行，才能把祂自己建造在我们里面。

　　一个高级的生命，必定是一个满了爱的生命。当我们活在复兴里，我们愿意圣徒们也得着复兴，但是我们自己必须先是一个被建造在神里，让神的爱来充满的人。神建造在我们里面，就是神的爱建造在我们里面；我们把神供应出去，就是把神的爱供应出去。有爱，就有运作，在爱里就有喂养和牧养。

灵的运作 ── 使三一神能完成祂的救恩，也使我们能喂养成全人

经节：约四24，林前十五45，帖後二13

　　不仅是这样，一个在复兴里的运作，也必定是一个灵的运作。神是灵，主耶稣基督就是末後的亚当，成了赐生命的灵。是那灵的运作，叫我们得救，叫我们被组成。我们得救有多坚固，那灵的运作在我们身上就有多坚固；我们爱神有多深，那灵的运作在我们身上就有多深；是那灵在我们身上成就这一切属灵的事。

　　神成为肉体，末後的亚当成为灵，好把祂自己建造在我们里面，也把我们建造在祂里面；祂把神性调和到人性里面，也把人性调和到神性里面，这完全是一个灵的故事。我们的服事也必须在这样话成肉身的原则里。如果神是藉着成为那灵来成就一切，我们也就必须有灵，有爱的灵，有宽恕的灵，有忍耐的灵，有劳苦的灵。神圣属性的一切丰富，都要经过我们的人性，从我们的灵里运作出来。这样，我们不仅活在新的复兴里，我们也能藉着供应灵，把人供应到新的复兴里去。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们知不知道，没有一个真实的难处不是灵来解决的，没有一个属灵的关口不是灵来带过去的，没有一件事物的舍弃不是灵来加力的，没有一段属灵的成长不是灵供应出来的。只有愚昧的人才凭着他的天然、他天然的爱、他天然的才干，甚至他天然的同情，来作属灵的事。新的复兴乃是在灵中的复兴。活在新的复兴里的人，必定是一个满有灵的人，也必定是一个能在灵中供应人、喂养人、成全人、建造基督身体的人。

话的运作 ── 使神自己构成在我们里面，也使我们成为神的见证

经节：来四12

　　不仅是这样，新的复兴必定也是一个话的复兴。神圣的启示，就是神的话，在我们的身上不再是道理，而是满了话的实际。启示的高峰是神的话，但是神的话却不一定在我们身上有了实化。一个活在复兴里的人，就是一个活在生命里的人，也必定是活在生命的话里的人。神的话在他身上是活泼的，是有功效的；是刺入他这个人的，也是剖开过他这个人的；是显明过、暴露过、光照过、解析过他这个人的。他不仅说一些神的话，他就是那些神的话的构成。

经节：约六63，彼前二2，弗五26，约壹二14，腓二15～16，启十二11，弗六17，徒六7，西三16

　　弟兄姊妹们！我们知不知道，主对我们所说的话，就是灵，就是生命。这话不仅是话奶，叫我们能成长；这话里也满了生命水的洗涤，叫我们不断的经历圣化。我们让这话内住，就能胜过世界；我们表明这话，就能成为发光之体；我们见证这话，就能胜过那恶者；当我们被这话构成，就能击杀仇敌；当这话被我们扩张，圣徒就必繁增；当我们让这话丰丰富富、活活泼泼的内住，就能有基督生机身体的建造；当我们与这话是一的说话时，就能宣扬神永远的心意。

经节：彼前一23，彼前二2，约壹二14，启十二11

　　我们要认识，我们的重生是藉着话，我们的成长是藉着话，我们的得胜是藉着话，我们的见证也是藉着话。一个活在新的复兴实际里的圣徒，必定是一个满了活活泼泼的话的圣徒，他的运作也必定是一个满了生命的话的运作。不仅是这样，就是我们所得着一切神圣高峰的启示，我们所得着一切神圣启示之高峰的真理，也不能是道理，也必须是神活泼的话。这些高峰的启示，一定也要成为给我们的供应，也要能在我们身上运作，也要能住在我们里面，也要成为我们的见证。

　　一个事奉神的人，必须是一个满有话的人；喂养、牧养圣徒不仅是爱的事，不仅是灵里的事，也必须是一个生命的话的事。道理、字句、教训都是杀死人的；但是，当道理成为真理，字句成为灵，教训成为启示的时候，三一神在我们身上所带进的复兴，会是多么的阔长深高！祂藉着我们所能产生的运作，又是何等的丰盛！

舍己的运作 ── 使主能产生神经纶的实际，也使我们能为圣徒教会而活

经节：弗五1，约十11，林後十一28～29，林後二1～3

　　一个活在新的复兴里的人，他的事奉也必定是舍己的事奉。主爱我们，为我们舍了自己。是祂的舍己叫祂产生神经纶的实际。在这里，也有一个话成肉身的原则。一个活在复兴里的人，必定是一个喂养、牧养圣徒的人；一个真实的牧人必定是一个舍己的人。他的存在、他的生活不是以他自己为中心，而是以圣徒的需要为中心。圣徒的需要可以叫他忘记自己的疲乏，自己的操心，自己的心境。他这个人要让他所服事的人来占有；是他所服事的人叫他喜乐，也是他所服事的人叫他忧伤。他不是为自己活着。他是在神圣生命的实际里，为基督的身体活着，为教会活着，为他所看得见的圣徒活着，为他所服事的圣徒活着。他不再以自己的事为念，乃是以神的旨意，就是基督身体的益处为念。这是何等的复兴，这是何等复兴的实际！

在时间里的运作 ── 使神能完成祂中心的工作，也使我们能有真实的事奉

　　这一切的实化，无论是爱的实化，灵的实化，话的实化以及舍己的实化，都必须是在时间里的。无限的神都需要在时间里在作事，使我们能得救，更何况我们这些在时间里的人。时间决定我们的存在。我们的时间在那里，我的心就在那里，我们的人也在那里。牧养和喂养是在时间里的。我们是在时间里去救一个灵魂，我们是在时间里去照顾一个圣徒，我们是在时间里去帮助一位圣徒的成长。我们和主的关系是在时间里的，我们的劳苦更是在时间里的。

　　没有划出来的时间，没有特殊的时段，就没有真实的事奉。一个活在复兴里的人，必定是一个认识时间的人。他要藉着短暂的来得着永远的；他要藉着在时间里的运作来建造永存的价值。他必须是一个珍惜时间、认识时间、也会运用时间的人。一个活在新的复兴里的人，必须在时间的运用上，在时间的划分上是讨神喜悦的人。他在时间里的运作，在时间里的劳苦，都必须是与神一致的，必须是建造在神里面的，也必须是把神彰显出来的，这是何等的复兴，这是何等的劳苦，这是何等荣耀的存在！