第四篇　神中心工作的终极完成

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

导言

新耶路撒冷是一个奇妙的实体

经节：启二一2，约十四23，十五4下

　　每一个信主的人都知道天堂。许多信主的人都想要上天堂去。但是，那些爱主、追求主、认识真理、认真跟随主的人，都知道神并没有给我们预备一个物质的天堂，却给我们预备了一个生机的实体。这实体是神圣、荣耀、奥秘的，却又是如同明光照耀的，这实体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个奇妙的实体。一面来说，经过过程并终极完成之三一神的终极完成，乃是赐生命的灵。另一面来说，经过过程并终极完成之三一神在祂赐生命的灵里一切工作的终极完成，乃是新耶路撒冷。因着祂在这赐生命的灵里，在蒙祂重生、变化并荣化的选民身上所有的分赐、运作，包括联结、调和与合并，产生了一个神性建造到人性里，人性建造到神性里相互的住处，就是新耶路撒冷。

新耶路撒冷是神与人联调合并的相互住处

经节：约十四2，3，启二一3，22

　　主耶稣在约翰福音所题到父的家，和在这家中的住处，都在新耶路撒冷达到了长成，有了长成的身量。在新耶路撒冷，我们不仅看见神人联结，神人调和，也看见了神人合并。这是一个何等奇妙的合并，这个合并就是一个相互住处的完全表现。藉着新耶路撒冷我们可以看见，神在基督里已经进到我们里面，并且将祂自己建造到我们的所是里。「神性建造到人性里」这个奥秘的事实，在这里得到终极的彰显。不仅是这样，藉着新耶路撒冷，我们也看见人性被建造到神性里。祂的神性和我们的人性，调和成为一个实体，成为一个宇宙的大合并。新耶路撒冷成为神的家，神的住处，和神安息的所在；她也成为人的家，人永远的住处，和人彰显神的所在。

三一神自己的合并扩大成为神和人团体的合并

经节：约十四10，一18，约五19

　　我们感谢神，祂没有给我们一个物质的天堂，也没有给我们一栋物质的华屋。祂把祂自己作到我们里面，也把我们作到祂的里面。祂把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂的里面。三一神如何是一个顶顶奇妙的合并，因着我们和神有生机生命的联调，也产生了同样的合并。三一神是永不可分的。父在子里面，子也在父里面。父神必须藉着祂怀里的独生子，将祂彰显出来。子神也不凭着自己说什么，做什么。这一个奇妙的、神圣的、永远的、不可分之一里的合并，竟然也成为这位三一神与蒙祂救赎、重生、变化并荣化的我们合并而产生的荣耀的合并。

圣徒的见证连同教会的彰显，终极完成於圣城的荣耀

经节：启二一11，23～24，约壹一5，太五14～15，启一20，腓二15

　　新耶路撒冷是一个实体，一个发光的实体。这实体的内涵，就是神的自己。神就是光，是光的源头，也是光的实际。但是，这实际却是藉着一班与祂建造在一起，与祂互为住处而被荣化的人所显出来的。就着我们一个个人来说，神把我们重生了，就是点着了，要把我们生机的安置在地方教会中，就是在金灯台上。蒙恩的人就是三一神的见证，这见证就像黑暗里的光一样。就着今日的地方教会来说，我们显在这世界中，好像明光照耀。但是，在永世，我们是新耶路撒冷，我们与神合并成为一个荣耀的实体。

圣城乃是神的帐幕和神的殿作了神和人互住的居所

经节：启二一24，弗一9～11，启二十一3，出四十1～2，约一14，启二一22

　　在永世，新耶路撒冷这实体要成为地上真实的光。列国要藉着城的光行走，君王必将自己的荣耀带进那城。神的旨意是何等奇妙的旨意，神的目的是何等荣耀的目的，神的计画是何等智慧的计画，神的经纶是何等生机的经纶。我们这班蒙恩的人，无论有多少的聪明、才智，我们永远不能想像，我们的将来会有这样的尊荣，就是神与我们有这样生机的联结调和，我们和神有这样神圣的建造合并。我们的所是联於神的所是，我们的存在联於神的存在。神藉着我们得着了祂在祂旨意里的运作。这时，我们真要呼喊说，「看啊！神的帐幕在人间。」这帐幕不仅仅是摩西所支搭的帐幕，也不仅仅是耶稣基督在地上所支搭的帐幕；这帐幕乃是基督的扩大。我们这班蒙救赎的人，竟然成为基督的扩大，竟然成为神的帐幕，竟然作了神的居所。这帐幕，这居所就是新耶路撒冷。不仅是这样，这圣城也是神的殿，成为我们事奉神的地方，也成为我们居住的地方。这是何等奇妙的事！神要与人同住，这同住的丰满表现，竟然是在新耶路撒冷的实际里。神要我们事奉祂，而我们的事奉所带给神的完美满足，竟然也就是新耶路撒冷。这圣城是神的住处，这圣城也是我们的住处；这圣城是满足神的地方，这圣城也是我们得满足、彰显神荣耀的地方。

圣城乃是三一神一切工作的结果

经节：启二一2

　　启示录二十一章说到在新天新地，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。这时，我们会觉得荣耀，我们会觉得喜乐，因为我们这班人竟然在永远里成为神的新妇。这位荣耀的三一神，竟然在永远里成为我们的丈夫。但是，有多少弟兄姊妹能领会，这一座城乃是神在祂的旨意里，在祂的目的里，在祂的计画里，以及在祂的经纶里，所经营出来的结果。这一座城乃是那些得救重生、爱主奉献给主、一生跟随主的人，流泪流汗、劳心劳力、祷告追求、事奉摆上，摆在神的手中，让神来吸引、来喂养、来供应、来制作、来打击、来陶冶，而产生的一个荣耀的结果。

圣城乃是藉着神一切的运作和我们一切的经历所产生的

经节：林前三9，来十一10，约四14，约六35，约八12

　　这圣城是神一切工作心血的结晶，这圣城也是我们这班爱主跟随主的人，一生事奉、劳苦所得着的最高、最荣耀的奖赏。这圣城是长出来的，是建造出来的，这圣城是神和人在时间里的互住「住」出来的。这圣城也是三一神在祂的主权里，在祂无限赐生命之灵的供应里，在祂万般的智慧里，在祂复活大能的运作里所运作出来的。这圣城不是给我们说说讲讲的，因为她不是像神造万物那样创造出来的；她乃是藉着我们这班选民在经历里，主观的经历三一神，主观的经历三一神手的运作，不断的活在祂神圣生命的分赐里，不断的享受祂生命的供应，经历祂是生命的水，生命的粮，生命的管制和约束，以及生命的光所产生出来的。这一切的经历，叫我们得着三一神与我们的联调，以及藉着联调而有的合并，这个合并就是新耶路撒冷。

圣城乃是那些出代价真实跟随主之人今世的预尝与来世的福分

经节：启二一3～4，腓三7～8，10，12，腓三11

　　不仅是这样，这圣城乃是为着那些因着跟随神、奉献给神，而经历许多悲哀，哭号，疼痛的事而有的人所享受的。一个真实愿意预备自己，就如新妇装饰自己的人，不仅经历了神，神的主权，神的供应，神的救赎，神的救恩；他们也经历了人的软弱，人的失败，人的忧愁，人的伤痛。一个跟随主的人，必定是一个常常流泪的人，他们的一生是流泪的一生。他们丢弃了一个平常人所该有的享受，所该有的得着；他们放下一切，为着来追求神，来爱神，来得着神。但是他们还要忘记他们的得着，将万事看作亏损，甚至属灵的得着也看作亏损，为要经历享受更深、更高、更广的神。所以他们会流泪，他们的一生是舍弃的一生；他们是活在舍己的里面，来舍弃一切的事物，包括健康的事物，正常的事物，甚至是属灵的事物。只有这样的人，才能在今天丰富的预尝新耶路撒冷的实际，也才能在来世得着更美的复活与上好的福分。

圣城的一切都是联於神的，也是为着神的

经节：启二一18，2，12，18～19，21，启二二1～3

　　当我们来看这一座城，一个神圣奥秘的生机实体时，我们会觉得何等的奇妙。这个城是神的城，因为她是纯金的城。这说出城中的一切都是联於神的，都是神用祂自己作元素，作素质，作材料，而建造出来的。我们看见了城，就看见了神，就看见了彰显的神。所以，在圣城新耶路撒冷里，没有一点不是联於神的，没有一样不是联於神的，没有一个存在不是联於神的。就着外面看，我们不仅看见了一个精金的城，我们也看见，在这城里有宝座，有城门，有根基，有墙，有精金的街道，有生命水的河，有生命树，有生命树的果子，也有医治万民的叶子。这座城就是神的自己，满了神圣的生命和性情；这座城也是神的满足，神的旨意，神旨意的终极完成，也就是神中心工作的终极彰显。

圣城的荣耀联於我们对珍珠门的享受与经历

经节：启二一12，21

　　这一座城有十二个门，这十二个门是十二颗珍珠，门上又写着以色列十二支派的名字，这城门说出旧约的以色列人成为这城的入口。不仅是这样，这城门说出神照着祂圣别的性情，公义的要求，与律法中完美的见证，已经成就了一个最奇妙的救法，使我们这班远离神、没有神、不要神、拒绝神、甚至否认神存在的人，因着接受主，得以与这城有分。亲爱的弟兄姊妹，这是一件奇妙的事，我们的主这位奇妙的神，竟然为我们受了伤，为我们钉在十字架上，使我们这班伤害祂的人，就是把祂钉在十字架上的人，竟然能成为城的一部分。亲爱的弟兄姊妹，我们要认识，我们将来在城中的荣耀有多少，乃是根据於我们对於主，就是这珍珠门而有的主观享受和经历有多少。

「珍珠门」说出基督藉着祂的死与复活在我们身上的救赎与拯救

经节：约十九34，彼前一23

　　今天我们还在肉身中，我们还是一个满了己的人，满了天然的人。所以，我们会悲哀，会伤痛，会失败，会跌倒，会软弱，会下沉，会失望。但是，请我们记得，我们有一个门，就是珍珠门，是神为我们预备，要叫我们在今天就能预尝享受圣城的实际。当我们支取主耶稣在十字架上所成就的救法，我们看见祂不仅为我们流出了血，祂也为我们流出了水；祂不仅藉着祂的死来救赎我们，祂也在祂的复活里用祂复活的生命，就是赐生命的灵来复苏我们，加力给我们，更新我们，使我们能变化。我们这班蒙恩的人，都要有一个正确的认识：失败不可怕，不享受主的救赎才可怕；软弱不可怕，不取用主的救恩才可怕。主是珍珠门，说出主为我们受伤，为我们死，也说出主的复活为我们活，也在我们里面活，这是何等奇妙又实际的救法。

经历「珍珠」的实际，就叫新妇妆饰整齐

经节：启二二17

　　那灵要我们一同呼喊说，失败的人，来吧！软弱的人，来吧！悲哀的人，来吧！伤痛的人，来吧！不要让这些消极的事物占据你。要来到那死而复活，那荣耀赐生命的主面前，来取用祂，来享受祂，来经历祂，来支取祂，来与祂联结，来与祂调和，来与祂合并。当你经历了「珍珠」，经历了祂，经历了祂的救法，你的软弱就会成为刚强，你的失败就会成为得胜，你的悲哀会就成为喜乐，你的忧伤就会成为盼望。活在「珍珠」的实际里，就是活在三一神那无限的保护和加力里。这样的生活就是一个新妇妆饰的生活，这样的生活就是一个等候丈夫的生活。

「十二」说出神人完全的合并，以及神人永远的居所

经节：启二一14，18～22

　　不仅是这样，城墙有十二个根基。墙是碧玉的，根基是用各样宝石装饰的，有羔羊十二使徒的名字。十二说出永远的完全，神人完全的联调、合并，以及神人永远的互为住处。羔羊的十二个使徒，成为圣城的根基。他们原来是一班平凡的人，却能因着神的恩典，藉着主耶稣的救赎，凭着那灵在他们身上的工作，而成为圣城的根基。*我们的前面弟兄告诉我们，十二根基表徵「在神的行政里绝对完全，和永远完整的根基，根基的十二种宝石，指出包罗万有的基督那追测不尽的丰富」，「十二支派的十二个名字写在城的十二个门上，指出十二个门在那里履行律法的要求，并满足律法对人的要求。十二使徒乃是新约恩典的代表，十二根基上有他们的名字，表徵新耶路撒冷是照着新约，建造在神的恩典上。」（*神新约的经纶，474～475页）

「根基」乃是神的恩典，「城墙」乃是神的彰显

经节：启二一12，14，创二7

　　「城的入口答应旧约律法的要求，城的根基给我们看见新约的恩典。律法是入门，恩典是根基。」（《神新约的经纶》，第475页，台湾福音书房）这是何等奇妙的实体，又是何等奇妙的经历。十二使徒成为我们的模型；我们能成为墙，是建造在十二使徒的根基上。他们如何享受神的恩典，让神制作，而成为圣城的根基。我们也能藉着珍珠门满足律法的要求，享受恩典的实际而被制作成为神的见证和彰显，就是圣城的墙。这制作不是一天的，不是即兴的，这制作说出三一神在祂神圣的主权里，要把我们这些红土所造像红土一般的人，藉着压榨、逼迫、打击，制作成碧玉一般的人。当我们唱诗歌补充本910首，第3节说到，「我们原是泥土，竟然要变宝石，等候着在荣耀里显出。」。我们觉得这是何等奇妙，何等可爱，何等荣耀的一件事。

神将卑贱的「红土」作成荣耀的「碧玉」

经节：启四3

　　有多少人领会，在神制作的过程中，在圣灵所安排环境的高压里，在主耶稣那钉痕的手的击打里，我们所经历的悲伤、绝望，我们所流的眼泪，以及我们所发出的呻吟。有多少人愿意把自己奉献给神，告诉神说：「主啊！我是尘土，我不是建造圣城的材料。我必须要让你不仅与我有生命的联结，也要藉着你生命的分赐，把你自己建造到我里面」。不仅是这样，又有多少人能告诉主，「为着这个荣耀的、生机的建造，你把你自己建造到我里面，好把我也建造到你里面。求你不仅丰富的供应我，也照着你心头的愿望来制作我。我不要求击打，我也不愿意经历痛苦和折磨，但是我把自己奉献给你。我与你的调和是我存在的意义。当你来制作我的时候，我不愿意逃避，也不能逃避。我要把自己安然的奉献给你，我要信托你。你不是为着击打而击打，你乃是要把我这不堪的土，制作成荣耀的碧玉，好显出神的样子来。」

要有分於圣城，必须让神在我们身上作一切的工作

经节：启二一19～20，林後四16

　　亲爱的弟兄姊妹，要有分於新耶路撒冷，要被建造在神里面，要让神把我们建造成新耶路撒冷，要让我们成为装饰整齐的新妇，我们必须在神的恩典里经历灵神在我们身上一切的工作。这不仅是里面的工作，也是外面的工作。神必须根据祂的信实，就是十二根基所显出彩虹的颜色，在我们身上制作，来更新我们的全人，叫我们外面的人天天在毁坏，里面的人却日日在更新；叫我们的一生，成了让神来变化的一生，叫我们顽梗的意志能降服，叫我们与在宝座上的那一位能成为一。

「街道」是为着我们有健康的交通与健康的成长

经节：启二一21，二二1～2

　　圣城的街道是纯金的。在这街道中间有生命水，和生命树。街道是为着行走的，是为着我们在健康的交通里而有健康的成长的。整座圣城只有一条街道，是螺旋式的，经过十二个门上达神的宝座，说出我们跟随主的道路是越走越高的。这说出我们的行走必须是在神性里的，必须是对我们的主满有享受的，也必须是不离开生命树和生命水的。这不仅是将来在荣耀里的事，这也是我们今天的经历。我们都蒙恩了，也都有心向着主，但是今天我们有多高呢？一面来说，我们都入了门，也都有神的宝座安置在我们的心里，我们与神已经有了生机的联结。当我们进入城门的经历里时，我们看见基督的死与复活，以及在祂死与复活里的救赎和拯救。但是另一面来说，我们到底在主面前，走上去有多少，我们到底在基督里有多少的渴慕、追求、奉献、跟随，好叫我们有拨高的经历。

经历圣城的「光与灯」产生在圣城的建造里更深更广的实际

经节：启二一23，诗一一九105

　　现在我们要说到这城的照耀。在这城里，神是光，羔羊是灯。神的光藉着基督实化成为我们的灯。在祂这光中我们知道如何生活，在这灯下我们知道如何跟随。光可以是广阔的，灯却是在脚前的。「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」光是为着我们的生活，灯是为着我们的跟随。我们不仅是活在光中的人，也是满有灯照亮、带领的人。没有灯，我们就不能具体的享受光、经历光。我们的行走，我们的加深与拨高，会叫我们越过越具体的让这位是光的三一神安家在我们的心里，与我们产生更深更广的建造，叫我们更有圣城整体的实际。

我们在神圣生命里的度量，联於我们在神圣性情里的交通

经节：弗四13

　　基督徒的生活是一个成长的生活。每一个蒙恩的人都需要成长。神圣的生命在他里面需要成长，神圣生命的本能在他里面需要成长，神圣生命的性情在他里面需要成长，神圣生命的运作在他里面需要成长，神圣生命的丰富在他里面需要成长，神圣生命的度量在他里面需要成长，直等到我们能长出基督丰满身材的度量。这是一个何等神圣的度量，这度量的长成乃是藉着我们行走在精金的街道上。不仅是我们行走，乃是我们和众圣徒一同行走。这样的行走就是教会生活，就是教会生活中的交通，就是弟兄姊妹间的交通，就是教会生活中的事奉。教会生活是一个成长的生活，弟兄姊妹之间的交通是一个不断拨高的交通。但是我们要注意，这生活、这交通、这事奉必须完全是在神性情里的事。在神之外我们没有其他的交通，我们也不能凭着我们的天然有真实的事奉。

生命的成长与生机的事奉在於神的供应

　　我们在神面前的劳苦、事奉和工作，必须是本於神，藉着神，也是能归於神的工作。在这里没有你，也没有我，却必须有你，也必须有我；在这里没有天然的你和我，只有神性与人性调和的你和我。我们能行走在这精金的街道上，成长在神圣的性情里，是因为在街道当中有生命水，也有生命树。这一位供应的神，藉着把祂自己生机的供应给我们，供应在我们的交通中，供应在我们的事奉里，供应在我们的劳苦和工作里，叫我们每一个人，叫我们的教会生活，都得着健康生命的分赐与生命的喂养，而长出神的宝座来。

圣城乃是神在历世历代所有工作的集大成

　　弟兄姊妹们，我们都需要得着神圣的启示，对新耶路撒冷，就是这生机的实体，有一种在灵中的看见。这是一个何等奇妙的实体，这是一个何等荣耀的实体！神的旨意、目的和计画都完成於这一个实体，这实体就是神在历世历代所有工作的集大成。在列祖的时代，神在亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟这许多人身上作了许多的事。为什么？因为神要得着新耶路撒冷。神在律法的时代，在以色列人身上也作了许多的事。神为什么要拣选以色列人，神为什么要颁下律法，神为什么要得着摩西，神为什么要得着约书亚？因为神要得着新耶路撒冷。神在恩典的时代，在新约的圣徒身上作了更多的事。神得着了彼得，得着了保罗，得着了雅各，也得着了约翰。不仅是这样，在这恩典的时代，在每一个世纪，神都得着了许多的人。神得着了路德，得着了盖恩夫人，得着了辛生铎夫，也得着了达秘。就是在二十世纪，神也得着了许多人。我们尤其要赞美主，神得着了我们的前面弟兄们。为什么？因为神要得着一座城，就是新耶路撒冷。

经节：启二十6

　　不仅是这样，就是在千年国里，就是在神公义的时代里，神还有许多的工作。那些不成熟的圣徒，神要藉着那个时代叫他们成熟。神也预备那些得救的以色列人，在圣城里有分。神所有工作的终极完成，就是圣城新耶路撒冷。我们前面的弟兄告诉我们， 「新耶路撒冷是圣经中全部神圣启示的终极完成，是神永远目的的终极完成，是神在人身上目的的终极完成，是三一神与人调和的终极完成， 是圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极完成，是圣经中灯台的终极完成，也是圣经中所有建造的终极完成。」（《神新约的经纶·下册》，第345～350页，台湾福音书房）哈利路亚，赞美神！这是何等荣耀的圣城！在这圣城里，不仅有神而人者，也有人而神者；不仅有经过过程并终极完成的三一神，也有蒙祂重生、变化并荣化的你和我。我们敬拜祂，阿们！（韬）