第三篇　神中心工作的奇妙过程

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

导言

神圣而属人的住处乃是神中心的工作

经节：约十四2，3，23，20

　　主耶稣在地上所有的教训里，最奇妙的应该是约翰福音十四到十七章里面的话。许多人喜欢马太福音五、六、七章，也有许多人喜欢马太福音二十四、二十五章。凡是出於主的话都是极宝贵的，但是主耶稣所有教训的中心还是在约翰福音十四章。在本章第二、三节说到：「在我父的家里，有许多住处；┅┅我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。」这住处不是天堂，也不是在天堂里的华屋。这里的住处乃是祂那复活的神圣自己与信徒相互的住处。许多的住处，是指我们这班人成为这位复活荣耀基督身体的许多肢体。这住处不是物质的，这住处乃是说出我们与神圣生命的联结与调和。这住处说出了我们与神的互为居所：神而人者住在人而神者的里面；人而神者又住在神而人者的里面。这住处就是神中心的工作。

神中心的工作必须经过一个奇妙的过程

经节：创一26

　　神中心的工作不是一蹴而几的。这工作必须经过一个奇妙的过程。这个神圣奇妙的互为居所，今天就是祂的身体、祂的教会，在永世就是新耶路撒冷。为此，神必须经过一个作工的过程，就是创造的过程。祂自己也必须经历话成肉身与死而复活的过程，好成为赐生命的灵，来产生、实化这个住处。弟兄姊妹们，我们有没有注意到，神在祂的创造里，给了我们一个特殊的地位，神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创一26）

经节：创二7，亚十二1，创二21，22

　　人的创造是奇妙的，因为人里面有神的形像，外面有神的样式。神是灵，说出当神按着祂的形像来造人时，祂给人创造了灵。人不仅有一个肉身的身体，人也和万物不同，因为人是万物之灵。神造人是造男造女。祂使亚当沈睡，从他的肋旁拿出一些东西，建造成一个女人。这说出神造人的时候，就盼望人能成为祂的配偶，来与祂相配。神也愿意人能完完全全的从神出来，有从神出来的元素，好被建造成祂的配偶。

神在基督里经过过程，产生第一个神人相互的住处

经节：创二7，罗一21～25

　　神所造的人和万物是何等的不同。万物为神所造，有其短暂存在的意义，因为这一切都是美好的。但是，人的被造却有一个特殊的意义。神要人得着神，接受神，甚至於从神而出，好得着建造而成为与神匹配的神人。所以，人才是一个有灵的活魂，一个能与神相配的受造之物。可惜人堕落了，一步一步的远离神，甚至於拒绝神、不要神、否认神，到一个地步否认神的存在。但是，神爱人，神造人的目的绝对不能受到破坏。神仍然盼望能与人互为居所，因此祂自己就来成为一个人。

经节：约一14，约十30，约五19，约十四10，约一14

　　祂成为肉体，是将无限的神带到有限的人里面。祂在地上的时候，是神又是人。祂有属人的生命，也有神圣的生命。祂活在神圣的生命里，见证祂与父原为一。祂生活中的一切都没有离开神。因为离了神，祂就不能作什么。祂的话就是神的话，祂所作的事就是神所作的事。祂就是完整的神，却又是完美的人。祂会疲累，祂会饥饿，祂会欢乐，祂也会忧伤。祂是神，又是人；祂是人，又是神。神造人的目的似乎是失去了，神的盼望、意愿和打算似乎是被破坏了。但是，这一位神而人者、人而神者，就是我们的主耶稣，在地上产生了第一个神与人相互的住处。

经节：来九12，约壹一7，约十二24，林前十五45

　　祂一生都住在神里面，并且祂的一生也是让神藉着祂的人性活出来的一生。末了，祂被钉在十字架上，完成了永远、完美、包罗一切的救赎。祂流出了祂的宝血，洗净了我们的罪，也把祂自己的生命释放出来，叫我们能与祂联结。祂就是赐生命的灵。感谢神！有一天我们信主得救了，我们也有了神人互住之实体的实际。但是这实际在我们主观的经历里又是何等的有限，因此我们需要成长。

神与人的互为居所，使我们在生命和性情上成为神

经节：约十四23，20，十五4，彼後一4

　　约翰的书信强调我们与神的联结。所以，他才说到「人若爱我┅┅我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。」（约十四23）「到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（约十四20）「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」（约十五4）这是一个何等奇妙的互住，这个互住就是神人的互为居所，就是神把祂自己作为建造的神，建造在我们里面。也因着祂的建造，使祂成为被建造的神。这样的互住，使祂得以构成在我们里面，叫我们能有祂的生命和性情，而成为神，却没有祂的神格。

神人互住的立场、心态和经历

经节：腓三12，二19～20，罗一1，9

　　使徒保罗告诉我们，这样的互住是有一个过程的。就着立场说，这互住的高峰乃是为着那些竭力追求的人；就着心态来说，这互住的高峰乃是为着那些以神的国为念的人，以弟兄姊妹的喜乐为念的人；就着经历来说，这互住的高峰，就是对生机救恩的主观取用，成了神经纶的高峰，也就是神福音的高峰。这福音是神儿子耶稣基督的福音，因为在这福音里，就是在神的经纶里，有对神儿子耶稣基督一切主观的支取和享受。

神藉着保罗的福音在我们身上产生祂的住处

经节：罗十六25，八29～30，弗三17，启二一2

　　这个福音也是保罗的福音，说出神的经纶对於使徒保罗不是理论的，不是客观的；是他取用过的，是他享受过的，是他经历过的，是他支取过的。这福音就是神的经纶，在他的身上是一个完完全全的实际。但是，当保罗说到这福音的时候，说到神经纶的时候，他是说到一个在赐生命的灵里，生命成长的过程。这过程就是经过过程并终极完成的三一神在祂的所是，就是赐生命的灵里，在我们身上一切的运作和带领。这个奇妙的运作和带领至终会产生荣化，就是神旨意的终极完成，也就是神人联调、合并的终极完成。就着个人说，神得着了祂所要安排的完美住处；就着团体说，神得到了祂的新妇，就是新耶路撒冷。

神中心工作的过程乃是祂生机的救恩

经节：罗五10，弗一7，彼後一4，弗四17，23，罗八3，太十六24，加二20，罗八23，林後五4，来二14～15

　　生机的救恩是什么？就是这位经过过程并终极完成的三一神，在赐生命的灵里在你身上所给你主观、生机的拯救。这生机的救恩是生机的，是生命的，也是生活的。我们是一班需要得救的人，我们不仅需要罪得赦免，得着重生，来享受神法理的救赎；我们还需要得救，再得救，再进一步的得救。我们需要从我们败坏的性情里得救，从我们与神不能相配的心思里得救，从我们软弱的肉体、己和旧人里得救，从我们不能彰显神的荣美里、不能像祂、不能见证祂的光景里面得救，也从我们这必朽坏的、叫我们叹息、呻吟的肉体里得救，更要叫我们从死的权势控制之下得救。

神在我们身上的拯救都是生机的

经节：罗五10，林後五17

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们要知道，我们是一班需要得救、再得救的人。我们的败坏需要拯救，我们的软弱需要拯救，我们的失败需要拯救，我们的堕落也需要拯救。此外，我们还需要从我们的良善里得救，从我们的自义里得救，从我们的自负里得救，从我们的自夸里得救，从一切我们以为可以讨神喜悦的、可以满足神的、可以为神作工的、可以服事神的口才、知识、能力、才干、天分、热心里得救，甚至我们需要从那愿意得救的心情里得救。为什么？因为这一切的拯救都是生机的。

神生机的救恩乃是在於祂神圣的生命

经节：彼前一23，帖前五23，罗十二2，林後三18，罗八29～30

　　这里的救赎是法理的救赎，但是这里的救恩却是生机的救恩。在这生机的救恩里，我们不仅得了重生，我们也需要圣化，更新，变化，模成以致荣化。这是何等奇妙的生机救恩的过程。这是神圣的生命在我们身上，在我们里面不断的运作；这是神圣的生命在我们的心思里，转换我们对人生的观念；这是神圣的生命在我们心思的灵里的更新。也就是说，这是神圣的生命在我们的心思里，来转换我们的人生，转换我们对人生的观念。这是神圣的生命来改变我们这个人；也是这神圣的生命，藉着神在一切环境上主宰的安排，叫我们能有祂的形像，并等候主的再来。

基督徒的生活乃是享受生机救恩的生活

　　基督徒的生活，是一个享受生机救恩的生活，是一个让神圣生命在我们里面运作的生活，也是一个与神圣生命的运作一致的生活。许多的时候，我们以为我们已经信了主，也有心讨祂的欢喜。我们要聚会，我们要读主的话。当我们有事情时，我们也祷告主。当主答应我们的祷告以後，我们也要报答祂。亲爱的弟兄姊妹，这样的生活，和任何宗教里的宗教徒有什么不同？每一个宗教，都有一种宗教的敬虔，都有外在敬拜的神，都有因着那个宗教的信仰而产生的教训，都有根据那个教训而有的生活实施。

　　所有的宗教都没有一位活的神，没有一位能在神圣的生命里、在信神的人身上有实际运作的神。所以，没有一个宗教敢用这一个辞 ── 生机的救恩，因为没有一个宗教是生机的；儒教没有，道教没有，佛教没有，连回教，虽然有耶和华神，也没有生机的救恩。只有我们这班蒙恩的人，不仅信入了主，与主有生命的联结，与主成为互相的住处，并且能够把神性建造在人性里，也能够把我们的人性建造到神性里，为要活出一个把人性建造在神性里，也把神性建造在人性里的生活。这样的生活就是保罗所说福音的生活，也就是生机救恩的生活。

神圣生命的重生乃是生机救恩的起始

经节：弗二1，12，加一16，罗十13，彼前一23

　　弟兄姊妹，我们有没有想到，重生是一件何等奇妙的事。我们原是在罪中的人，我们原是死在过犯罪恶中的人，在我们的心中没有神。但是，神的灵却能在我们身上运行，就是在我们的灵里运行，把神的儿子耶稣基督启示在我们里面，叫我们不仅看见我们的可憎，也看见主耶稣的可贵，可爱，可宝，好叫我们能接受耶稣基督作我们的救主。当我们信主的那一刻，当我们呼求主耶稣的时候，我们就有一个印证的重生的经历。保罗说，凡呼求主名的，就必得救。彼得说，你们得着重生，是由於那不能朽坏的种子。当我们接受主、信入主、得救重生的那一刻，神的生命就像种子一样种到我们里面，并且要成长、要茁壮，这就是生机救恩的起始。

神圣生命的运作，把我们从时间有限里运作到永远无限里

经节：彼前一3～4，林後四7～10

　　神圣的生命进到我们里面，是不能凋残、不能毁坏、永远的生命。祂是复活的生命，是胜过死亡的生命，是胜过一切压榨、排斥、压抑的生命。这是何等的生命，我们接受了祂，我们就与祂永远有了联结，祂就永远成了我们的分，我们就不再是一个短暂的人，我们也就成为一班活到永永远远的人。时间不再是我们的限制，因为这生命把我们从有限里带到无限里，并把我们从时间里带到永远里。

生机救恩的圣化乃是藉着神圣的性情

　　不仅是这样，这生命也是一个神圣的生命，祂是有能的，祂更是有神性的；祂是永远的，祂更是神圣的。这神圣的生命有祂的特徵，有祂的彰显，有祂运作的律。今天，这神圣的生命联调到蒙恩得救的人里面，要把我们从一切的平凡里分别出来。祂在我们里面要成长，祂的成长就成为我们的不平凡，就成为我们的圣化。

　　地上所有的事，无论是好的、是坏的，是善的、是恶的，都是平凡的。读书是平凡的，得博士是平凡的，成家是平凡的，立业是平凡的，买房子、买车子更是平凡的。今天在我们这些平凡的人中间，在我们里面，却有一个不平凡的生命来提升我们，催促我们，叫我们虽然活在世上，却又和世人不同；叫我们趋向神，爱慕神，喜欢神的事，喜欢神所喜欢的事；叫我们在这神圣的生命里有神，也叫我们在这神圣的生命里活出神来。这是什么？这就是圣化。

神圣的生命在我们身上产生重生的洗涤

经节：罗十二2，多三5

　　不仅是这样，藉着神圣的生命，我们的心思也得以更新而变化。这神圣的生命，不断的在我们身上产生重生的洗涤。我们每一次亲近主，似乎是再重生一次。我们人会老旧，但是这神圣的生命永远不老旧。每一次我们聚集，我们读经，我们唱诗，我们祷告，我们和圣徒交通，我们操练我们的灵，我们运用我们的灵，我们在灵中对这神圣的生命有享受，并且让这神圣的生命有运作时，我们这一个人就成为一个更新的洗涤过的人。这样的洗涤会带进心思的更新，这更新完全是神圣生命的事，是在那经过过程并终极完成的三一神所成那赐生命之灵里面的事。灵来了，我们的心思就会改变；灵有运作，我们的心思就会更新。

圣灵的运作产生我们心思的更新

经节：弗一17～18，腓三7～8，二5，弗二6

　　我们原是一班老旧的人，平凡的人。我们的生活是平凡的，因为我们的心思是平凡的；我们人生的目的是平凡的，因为我们的心思是平凡的；我们的存在是平凡的，因为我们的心思是平凡的。在我们的身上，没有一样不是平凡的，因为我们整个的心思都是平凡的。圣灵第一次的光照，叫我们看见主耶稣的可爱，也叫我们信了；圣灵在我们身上，并在我们心思里不断的运作、不断的更新，叫我们能看见神所看见的，叫我们能要神所要的，叫我们能盼望得着神所愿意得着的，叫我们能有住在神里面的实际，也叫神能有住在我们里面的实际，这是一个何等的更新。

有价值的人生是以基督为中心、为内涵、为运作的人生

　　当我们的心思藉着那灵得着更新，我们的生存就会改变，我们的人生就会改变，我们的生活就会改变，我们生活的目的就会改变，并且我们人生的价值观就会改变。以前我们所追求的，我们都会把它们看作粪土。现在我们知道，只有与神一致的人生，才是有价值的人生；只有活出基督的人生，才是满足神和人的人生；只有以基督为中心、为内涵、为运作的人生，才是一个能存到永远的人生。这是什么心思？这是神的心思，这是更新的心思。在神生机的救恩里，神不仅重生了我们，圣化了我们，神也不断的更新我们，至终叫我们所想的就是祂所想的，所要的就是祂所要的，所念的就是祂所念的，所愿意得着的就是祂所愿意得着的，这就是更新。这个时候你是何等的不平凡，你是一个坐在诸天界里看地上一切事物的人。

思念属天的事，过享受主、追求主的生活

经节：西三1～2

　　人可以追求名，你知道那不是神所要的；人可以追求利，你也知道那不是神所要的。人可以追求世上的安乐，你知道那不是神所要的；人也可以追求世上的成就，你也知道那不是神所要的。现在，你是一个不平凡的人，因为你只要神所要的，你只愿意得着神所愿意得着的，你只思念神所思念的。现在占据你的不再是地上的事，乃是天上的事。你们要思念天上的事，因为在那里有神的宝座，有神的经纶。因着这样的思念，你的人生成为何等充实的人生。你有荣耀的神，你有可爱的主；你有掌权的宝座，你也有在神的主权下所该有的享受、追求、信靠和安息。这是何等的心思，这是何等的人生。

在神圣生命里生机的变化

经节：林前二14～15，罗十二2，林後三18

　　不仅是这样，这生机的救恩还要来变化你这一个人。你本来是属魂的，神要把你变化成属灵的。当你的心思被许多的事物占据时，你看不见神。但是当神圣的生命在祂生机的救恩里更新了你的心思，你就能观看祂，也能返照祂；你看见了祂的荣耀，也返照、也活出这个荣耀来。你心思的更新会带进变化，但是这个变化绝不是宗教的改良，而是基督荣面的显现。因着我们心思的更新，我们成了没有帕子的脸；因着我们心思的更新，我们看见了主的荣面。我们能观看，也能返照主的荣光。这一位主，这一位活的主，这一位可爱的主，这一位无价之宝的主，就成为我们的模型，叫我们能变化，变得像祂一样。所以圣经才有这样奇妙的话 ── 如同从主灵变化成的，这是一个何等的变化。这变化不是从礼教来的，不是从文化来的；这变化也不是联於我们的有心向善。这变化是一个在神圣生命里生机的变化。我们愿意行善，但是没有圣化，没有变化，我们就不可能活出善来。我们盼望讨神的喜悦，但是没有圣化，没有变化，我们就不能与神一致。

堕落的人变化成为像神的人

经节：加二20，罗六6，加五24，太十六24～25

　　我们是一个堕落过的人。我们的名字就是我。我们所有的不过是旧人、己、肉体、天然、魂生命，这一切没有一样是能讨神喜悦的。「我」已经被钉在十字架上，我的旧人已经被钉在十字架上，我的肉体也已经钉在十字架上。我的己需要被否认，我的魂生命需要被舍弃，但是，我的天然呢？弟兄姊妹，当我们没有变化的时候，我们就信靠我们的才干，才能，方法，教育，我们想要作神的事来讨神的喜悦，但是只有当神圣的生命藉着灵在我们里面来变化我们的时候，我们才会看见我们的才干没有用，我们的能力没有用，我们的方法没有用，我们所把握的都没有用。我们这个人，要从刚硬变成柔软；我们这个人，要从有把握变成没有把握；我们这个人，要从自信变成信靠神；我们这个人，要从为自己分辩变成和神一同来对付自己。这个变化是奇妙的。一个堕落过的人，竟然能变化成为像神一样的神人。

主许可万有互相效力，把我们模成神长子的形像

经节：罗八28～29

　　现在我们说到模成。很多时候，我们是顽梗的，我们是不贞的。当神圣生命在我们里面不断的运作，我们也接受，也排斥，也取用，也放弃。所以，我们可以蒙恩多年，聚会多次，真理熟悉，事奉繁忙，但是在我们身上，却找不出多少圣化、更新与变化的情形。我们仍然是一个老旧的我，宗教的我，自信的我，自负的我，对自己的才干满有把握的我，对自己的能力满了欣赏的我。所以，这一位坐宝座的主就会允许万有来互相效力，叫我们这些爱祂的人得益处，好把我们模成神长子的形像。就着真理来说，我们的变化会叫我们从一种神圣的情形长进到另外一种神圣的情形里，叫我们变得有主，像主，这就是模成。

经节：林後四7～10，16～18

　　然而，这个成形还需要圣灵的工作来巩固，还需要我们经历万有的互相效力，叫我们不仅有变化，也能模成神长子的形像。许多时候，基督徒怕神的击打，怕神的管治；他们可以处顺境，不愿意处逆境；可以蒙福，不愿意受苦；他们可以有许多在主面前健康的情形，却又怕主在他们身上那确定的手。但是，主永远是主，祂不仅藉着祂神圣的生命，在我们里面有神圣生命的分赐和神圣生命的运作；祂也在外面兴起许多的环境，为要拆毁我们，破碎我们。这些环境好像是残酷的打击，却是神圣生命流出的管道。一个爱主的人一定也是一个爱主的手的人；也只有一个爱主的手的人，才有可能是一个被模成神长子形像的人。击打是残酷的，模成是荣耀的；击打是流泪的过程，模成是欢乐的结果。

爱主越多，万有互相效力就越多，模成就越多

经节：罗八28，约壹三2

　　没有一个真正跟随主的人，能离开万有互相效力的运作。你爱主越多，万有的互相效力越厉害；你越把自己奉献给主，万有互相效力的情形就越显明。当你告诉主，主啊！我把一切都给你，主就会藉着万有来向你见证祂是主。祂乃是要把你模成祂自己形像的主。祂如何，你也如何；祂是多圣洁，你也多圣洁；祂是多神圣，你也多神圣；祂是多荣耀，你也要享受同样的荣耀。祂是经过苦难达到荣耀，你也同样的经过苦难达到荣耀。这就是模成，这就是生机救恩在我们今世里所做的工作的高峰。

在生机救恩里成熟的人，乃是等候得荣被提的人

经节：启二二20，林前十五49，42～44，腓三21

　　一个成熟的人不仅重生，而且圣化；不仅圣化，而且更新；不仅更新，而且变化；不仅变化，而且被模成。在这些属灵的人身上，他活着就是基督。他的所在，他的所是是满足神的；他的生活劳苦是与神一致的；他的存在在神面前是有至高的价值的。然而，他的心情却是等候主的再来，好叫他这属土的能变成属天的，属魂的能变成属灵的，羞辱的能变成荣耀的，软弱的能变成能力的，朽坏的能变成不朽坏的。他不仅是一个满有神长子形像的人，他也是一个等候被提，等候得荣的人。他要到荣耀里去，作经过过程并终极完成的三一神在灵里的扩展、扩大和彰显，直到永远。

生机生命的成长与生机救恩的经历决定我们得荣的程度

经节：林前十五41

　　我们要记得，我们个人的荣化程度不一定都一样。所以哥林多前书十五章才告诉我们，这星和那星的荣光也不一样。我们今日向着主的忠心，在生机生命成长里的享受和劳苦，在生机救恩里的取用和经历，都会决定我们的得荣程度。我们圣化越多，得荣越多；我们更新越多，得荣越多；我们变化越丰富，得荣就越丰富；我们被模成神长子形像的程度越高，我们得荣的程度也就越高。今天我们在主面前的劳苦、奉献，今天我们在主面前的流泪经营，今天我们让主在我们身上的运作工作，今天我们所接受的十字架的击打，都会决定在那日我们从主所得的奖赏，也会决定我们得荣的实际。

神中心工作的奇妙结果产生神性与人性调和的实体

　　神来创造人，神也来成为人。这位经过过程并终极完成的三一神，就是那赐生命的灵，在祂的运作里带领我们享受、取用、经历生机的救恩，为着使基督这第一个神人能成为一个原型，好大量复制许多弟兄，许多神人。这个时候，许多的圣徒都要一同作见证，在父的家里的确有许多的住处。现在我们是住在祂里面，祂也住在我们里面，神而人者住在人而神者的里面，人而神者又住在神而人者的里面。神得着了祂所要得着的家，并且神也能安家在我们里面。我们因着祂的安家，也能安家在祂的里面，这是神中心工作的奇妙过程所带进的荣耀结果。「神与人要成为一个实体，就是神性与人性的调和，这个调和要终极完成於新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。」（《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》，第28页，台湾福音书房）　（韬）