第二篇　神中心工作的内在元素

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

导言

大卫是合乎神心的人

经节：徒十三22

　　神爱人，神要得着人，神要得着许多人。但在许多人中，有一个特别的人，他不仅是神所呼召的，是神所膏的，也是神所使用的。不仅如此，神的名也藉着这个特别的人成为见证。他是一个在神面前有特别价值的人。他对於神的价值高到一个地步，甚至神能说，我寻得合乎我心的人，这个人就是大卫。

大卫认识且摸着神心头的愿望

经节：撒上十七45～49，二一1，31，撒下七1～3

　　大卫是合乎神心的人。他不仅服事那一代的人，神的名、神的国和神的居所也在他的心上。为了神的名，他击杀了歌利亚；为了神的国，他被扫罗逼迫，蒙羞受辱。他也经过了许多的争战，胜了又胜。然而，大卫最能满足神，使神为他作见证那独特的点，并不是在於这些，乃是在於他认识神心头的愿望。当他住在自己的王宫里时，他有一颗心，要为神建造一个合适的住处。他是一个认识神的人，并且他认识人需要一个家，神也需要一个家；人需要一个住处，神也需要一个住处；人需要一个家来满足，神也需要一个家来满足；人需要一个住处来安息，神也需要一个住处来安息，这是一件奇妙的事。在旧约里，神的灵还没有与人调和，然而大卫认识了神的心意，也摸着了神心头的愿望。

我们不能只顾到自己的属灵，更需要摸着神心头的愿望

经节：腓二21

　　许多基督徒爱神，奉献给神，为神作许多事，但是有多少基督徒从灵的深处来摸着神，和神的心意，而且认识神的愿望？大部分跟随主的人，只注意他们自己的刚强、软弱、得胜、失败、圣洁、污秽；大部分的基督徒，活在他们对得胜的盼望里。一旦他们失败了，他们就忧伤；一旦他们得胜了，他们就喜乐，而且自满、自义。很少属神的人，认识神工作的中心，神计画的过程，以及神经纶的实施。也许有一些基督徒，是敬虔的，是属灵的，他们实在是属於神的。他们的心，盼望活在主里面。一天过一天，他们吃主、喝主并且享受主。每一次软弱时，他们就来到神面前。一次次的失败，把他们逼到神面前去。他们是一班属灵的人，远离是非善恶。他们认识生命，享受生命，经历生命，活出生命该有的情形。但是这些属灵的人也不能满足神。

我们要像大卫一样，为着神的住处 ── 教会而活

　　大卫有失败，是绝顶的失败，是可怕的失败，我们甚至可以说，是可咒诅的失败。但是，大卫有得胜。在对扫罗的顺服上，他得了胜；在为着以色列的争战上，他得了胜。然而，这一切都不能使他满足神心头的愿望。他所以能成为合乎神心的人，因为他记念神的心意，认识神要在地上得着一个住处。

经节：提前三15，弗二22

　　神今天在全地上寻找像大卫这样的人。他们不仅超越自己的得胜和失败，也不因着他们属灵的生活和劳苦而满足。他们的心乃是在於神的住处，就是教会 ── 这家就是活神的教会 ── 就是我们同被建造成为神在灵里的居所。神今天要得着这样的人。他们为着神的旨意而活，为着教会而活，为着神的住处而活，为着神安家的所在而活，也就是说，他们为着神中心的工作而活。亲爱的弟兄姊妹，我们必须羡慕像大卫一样。当他住在自己的王宫时，他盼望神得着一个住处，这是何等甜美的事。我们的存在，不仅是为着我们的满足，也是为着神与我们共同的满足。

神藉着大卫所得着的後裔，才是祂的住处

经节：撒下七11～14，罗一3～4，来一5～6

　　我们要注意神对大卫的回答。神告诉大卫说，「┅┅并且我耶和华应许你，必为你建立家室┅┅我必使你的後裔接续你的位┅┅他必为我的名建造殿宇┅┅我要作他的父，他要作我的子┅┅」（撒下七11～14）这是一个奇妙的回答。大卫看见，神需要一个住处。但是，神的回答却是另一件事，是一件生命的事。「我要作他的父，他要作我的子。」这说出神所要的，是一个後裔；是人的後裔，也是神的後裔；是神的後裔，也是人的後裔。这一位不仅是人的儿子，并且是神的儿子；这一位不仅是神，并且是人。这一位是神而人者，并且是人而神者的神人，祂才是神所要的殿宇，所要的住处。祂的工作就是要产生神所要的殿宇，神安家的所在。新约引用这一节（来一5，6），来指明祂是神的长子，说出这个生命的关系不仅与我们的主耶稣有关，也与我们有关。神不仅要得着一个神人，就是祂的长子，来作祂的住处，并且要得着许多的神人，就是我们－祂的众子，来作祂安家的所在。

神需要一个有根有基、永远的住处

经节：弗三17，出四十1，可十三1

　　神需要一个家，甚至基督要安家在我们心里。「安家」这个字希腊文是 katoikéo，指明居所的永久性。这字来自 katá 与 oikéo。Katá 的意思是「往下」，引申为「扎根」；oikéo 的意思是「居住」，与 oikos「家」有关（Thayer's Greek Lexicon of New Testament）。这个「安家」不仅是住处，不仅是租房子的住处，不仅是买房子的住处，不仅是使人心满意足的住处，也不仅是合乎人身分与见证的住处；这个住处是一个扎根的住处，是有根有基的住处，也是见证最高的、永远的、有无限丰富的神的住处。这个住处成为神永不移动之安居、安息的住处，这住处是不同於旧约神的住处。神立起了帐幕，作为祂与人相会的住处，但却不是固定的。神建造了圣殿，照人来看，是「何等的建筑！」（可十三1）但是，这圣殿却是可被拆毁的。

神在基督里建造到我们里面，产生教会作祂的住处

经节：约一14，十四2，10，16～17，20，23，来十一10，十二22～23，28，弗二22

　　神却藉着祂的话成肉身，在耶稣基督里得着一个住处；并且藉着耶稣基督的法理的救赎与生机的救恩，神得着了教会，就是我们；得着了成长的教会，得着了满有生命的教会。神得着了一个有根有基、不移动、不改变、不削减、不毁坏之安居的所在。哈利路亚！赞美神！我们这些从前在罪恶里、在世界里、在肉体里、在己里的人，竟然藉着神圣的生命，藉着与神的儿子生命的联结、性情的调和、甚至人位的合并，而成为神的住处，神安居的所在。我们需要在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。但是从大卫的故事，我们可以看见，这不是一件心愿的事，不是行动的事，不是工作的事，也不是工作得着成就的事；这是一件内在元素的事。并不是我们为神建造物质的殿宇，乃是神将祂自己安家、建造到我们这班蒙救赎的人里面，来产生一个家，就是教会，就是基督的身体，就是基督，就是基督的扩大。

神的建造必须以神自己作内在的元素

经节：林前三11～12，十五45

　　建造的神，必须成为这建造工作的内在元素。有了这元素，就可以产生建造；缺少这元素，就缺少建造。基督要建造祂的身体 ── 教会 ── 是藉着以祂作经过过程的三一神的具体表现与与祂所实化的那灵为实际，那就是这位经过过程并终极完成的三一神，在终极完成的灵，就是赐生命的灵里，成为元素构造到我们里面。这元素的构造就是建造。建造不是物质的事，不是行政的事，也不是组织的事，建造乃是联於内在的元素。

神中心工作的内在元素就是建造以及被建造的神

经节：弗三16～17

　　这建造的工作有它健康的过程，就是建造的神，首先将祂自己作为内在的元素，建造到我们里面。神是供应的神，祂神圣生命的供应是我们的拯救、喂养和成全，这就是我们的被建造。建造的神以祂自己作为内在的元素，把祂自己建造到我们里面，藉着我们成为被建造的神，就是被建造在我们里面的神。神在我们身上建造有多少，神在我们身上被建造就有多少；神建造在我们身上越多，被建造在我们身上的神也就越多。

经节：约十五4～8

　　建造的神就是被建造的神。就着神的流入来说，祂是建造的神。这一位流入的神成为在我们身上的构成，这个神圣的构成就是被建造的神。就着我们的流出来说，我们所供应的乃是被建造在我们身上的神。就着我们的经历来说，这位神乃是建造的神；就着我们的见证来说，祂乃是被建造的神，被建造的神乃是我们的见证。当神将祂自己供应给我们时，这位建造的神将祂的元素建造在我们身上。认真的说，在主观的享受、取用和经历里，这时，建造的神就成为被建造的神。我们出外作工，服事，帮助圣徒爱主、爱教会，甚至建造教会时，就是把被建造在我们身上的神，藉着我们供应出去，而成为建造他们的神。

经节：弗三7～8

　　我们所得着的内在元素，就是神自己，祂也成为我们供应人的内在元素。我们所服事的人所得着的内在元素，就是藉着我们所供应出去的神，也就是说，被建造在我们身上的神，能成为建造的神建造在他们身上。当他们再去服事人，这位在他们身上被建造的神，又成为建造在其他蒙恩者身上的神。这就是一个神圣的繁殖，神圣的滋生不息。这是一件奇妙的事。神中心工作的内在元素，就是建造以及被建造的神。

神中心的工作不仅是生命的建造，也是生机的构造

经节：弗四16，腓三12

　　不仅是这样，这个建造就是生机的构造。当我们说到建造的时候，我们着重在衔接、配搭的联络、结合在一起。神中心的工作，不仅是建造的工作，也是构造的工作，就是神将祂自己神圣的元素构造到人的元素里面，也将人的元素构造到神的元素里面。我们的前面弟兄告诉我们，当神的元素构造到我们的人性里，人就在生命和性情上（但不在神格上）成为神。当人的元素构造到神里面，神就成为人。这就是新约所启示的建造。这是一个何等奇妙的事实。

经节：西二9，弗四20～24

　　神的元素，是满了神性的活活的神；人的元素，是满了人性的活活的人。但构造到神里面的人的元素，却不是人天然的自己，不是旧造的人性，不是在堕落里的人性，不是天然的人性，也不是良善的或罪恶的人性。这里的人性是人的元素，是被基督构造过，被神圣的生命组织过，也是被生命的灵运作过，而构成的拨高的人性。它是人性，却又是拨高的人性；它是人性，却又是带着神性的人性、满了神性的人性；是让神性经过、构成、炼净，而成就的拨高的人性。这是何等奇妙的建造。不是工作而有的建造，不是劳苦而有的建造，而是成长而有的建造。是在生命里成长的建造，是在生机生命里运作而有成长的建造。这个建造，认真的说，就是成长。

神圣麦种的「死」就是祂的「长」

经节：约十二24

　　主耶稣将祂自己比喻作一粒麦种，落在地里死了，结出许多子粒来。这个「结」就是这里的建造。这个麦种的「死」就是麦种的「长」；这一个「死」乃是奇妙、超越的死，这一个「长」乃是神圣、奥秘的成长。死的意思就是断绝。但是，麦种的「死」并没有产生任何的断绝，它的「死」就是它的「长」。主耶稣把我们比喻作土壤，为着麦种的成长。前面的弟兄告诉我们，这土壤就是我们的心，就是我们的人。我们的存在是为着接受这一粒麦种，我们的生活也是为着让祂成长。

神圣麦种的成长联於我们的土壤

经节：彼前四12～13，五10，林前三9

　　一个健康的成长必须有麦种，有土壤，以及有合适的环境 ── 阳光、空气、水分和温度。这环境是在主主宰的主权里来安排，来运作，为着麦种的成长。亲爱的弟兄姊妹，你是不是觉得稀奇？当你信主以後，许多事就临到了你。有的叫你喜乐，有的叫你忧伤；有的叫你鼓舞，有的叫你沮丧；有顺境，有逆境；有好的时光，也有黯淡的时光。在你信主以後，你的环境跟以前不一样了。为什么呢？因为麦种进来了。祂需要长，长出建造，长出构成。不仅这样，我们就像土壤一样，一面来说，我们的心必须是好土，来结百倍的果实。另一面来说，我们乃是土壤，在我们里面有许多不圣洁、不光明的成分。但是主兴起环境，使这些成分成为奇妙的养分，来配合麦种的复活生命。如果麦种的生命要发动，以祂内在的激素突破祂的壳子而有成长，就必须藉着我们这「土壤」，产生合适的心，在健康的灵里，使这麦种产生运作的力量。如果「麦种」要「长」，从「土壤」里显出青翠的生命，「土壤」就必须供应一切的养分。

　　亲爱的弟兄姊妹，这个生机的建造与构成是一件何等奇妙的事。我们这班满了消极的人，却能够在神圣的运作里，藉着我们的灵成为那神圣生命成长的养分。因着神圣的种子，我们所是一切消极的事物都能产生积极的结果。请注意，所长出来的麦子是联於土壤，不能离开土壤，却不是显在土壤里。神圣的元素构成在人的元素里，人的元素构成在神圣的元素里，就是这个原则。

神藉着人性的元素，显在神圣的元素里

　　神在祂神圣的元素，就是在祂的神性里，所有的见证，都必须是藉着人的元素，就是在拨高的人性里，才能显出来。然而显出来的却又是神，是神圣元素所发表的神，这神圣的显出是经过人、藉着人而有的，但是人的元素却又不是所显出的实化。我们赞美神，今天神的元素构造到我们的人性里，使我们成为神，这是很容易懂的。但是，当人的元素构成到神里面，神就成为人，却是我们宗教的思想难以明白的。

人所看见的基督，是藉着保罗的人性架构显出来的

经节：约一14，彼後一4，腓一20～21，加二20

　　神要来成为人，好叫我们成为神人。第一，祂话成肉身，就是主耶稣。祂是神，也是人。第二，彼得说，叫我们既逃离世上从情欲来的败坏，就有分於神的性情。第三，使徒保罗见证说，我活着就是基督。不再是我，乃是基督在我里面活着。亲爱的弟兄姊妹，保罗在这里所见证的是神，还是人？是基督，还是保罗？我们的回答是，是神，又是人；是基督活在保罗里面，构成在他里面，使他在生命和性情上（但不在神格上）成为神，把神活出来，却还是一个活活的保罗。这个保罗，不再是扫罗，乃是满有神圣元素构造的保罗。将神的元素构造到保罗 ── 人 ── 的元素里面，保罗就成为神；将保罗 ── 人 ── 的元素构造到神里面，神就成为保罗。

经节：腓三9，12

　　我们可以从保罗身上看见基督，看见神，然而，这被人看见的基督和神，是藉着保罗的人性架构显出来的。人看见了神人保罗，就看见了神；人看见了神人保罗，也就看见了人。保罗是一个活活泼泼的人，但他所活出的却又是神。这位活出神的保罗却又是有血、有泪、有感情、有喜乐、有伤痛的人。这就是说，当人的元素构造到神里面，神就成为人。所以保罗说，我活着就是基督，就是神。我们必须要渴慕，要羡慕这个实际。我们必须仰望主，呼求祂，在祂面前劳苦，过一个竭力追求的生活，使祂的神圣元素不断的构造到我们的元素里面，也使我们人的元素不断的构造到神的元素里面。

神人二性的调和就是主的见证和彰显

经节：启一9～12，二一2，11

　　在神的经纶里，人性是被带到神性里，而成为拨高的人性，不平凡的人性，满了神性的人性。这样一个神人二性的调和，今天就是主的扩展和见证，将来就是主的荣耀和祂丰满的彰显。（韬）