第八篇　认识今时代主恢复的真理丰收与实化

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　本篇信息我们要来看主今时代恢复历程中的第七、第八个时期，就是真理丰收与实化时期。

在神经纶里的真理丰收时期（第七个时期）；达到神圣启示之高峰：

　　说到这神圣启示的高峰，认真说，我们没有一个看见不是根据以前的看见。譬如说，在一九五○年代，主的仆人就常帮助我知道什么叫重生、圣化、变化、模成和得荣。我愿意告诉你们，启示高峰是根据主多年不断对我们说话的总结。最近一位弟兄给我一本书「人的宗教」，里面讲到基督教，他说基督教的特点就是「神成为人，为要叫人成为神。」今天我们说到神圣启示之高峰，是主的仆人像拼图一样把这些神圣启示拼成一幅完整的图画，而达到启示的高峰。并且进一步成为我们主观的经历。

神圣启示之高峰的内容

神成为人，使人在生命、性情与彰显上成为神，而非在神格上（提前三16，彼後一4）

　　换句话说，我们在生命、性情甚至彰显上与祂毕像毕肖，但我们不是主，不是宇宙的主宰，也不是要人来敬拜。人要敬拜的只有这位独一的神。

神圣奥秘的范围，在这个范围里，我们能长大像神一样，这是藉着救恩的两方面，法理的救赎解决了一切消极的，叫我们能有分这范围。生机的救恩产生了一切积极的，我们不仅得重生，也长出圣别、更新、变化、模成，达到得荣（约十四10，20，罗五10，彼前一23，罗六19，多三5，罗十二2，八29～30）

　　这范围不是一个神奇的范围，乃是一个生命的、生机的范围。这范围并不是我们平常所领会的平面的范围，乃是一个立体的范围，这范围是一个领域。神圣奥秘的领域是立体的，不仅是平面的，乃是上下、前後、左右，甚至於里外你都能活在其中的。是在这个范围里，我们能经历生机的救恩，能有生机生命的成长成熟，叫我们得以长大像神一样。

　　这样的成长是藉着救恩的两方面：一面是法理的，解决一切消极的。另一面是生机的，产生一切积极的。法理的就是合法的。譬如，神说：「你不需要受永远的刑罚，不再承当罪的果子。」你听了当然就很喜欢。但是旁边的控告者─撒但就会对神说：「你不审判他，你也不能审判我，否则你就不公平，你不是义的神么？你既然不定罪他，你也就不能定罪我，所以他不下火湖，我也不下火湖，若是你叫我下，他也要一块儿下。」神就说：「不！不！我救他，不单是我爱他，还是合法的，我自己成为一个人，一个无罪的人，我这无罪的，替他们成为罪（林後五21），钉在十字架上。当我钉在十字架上的时候，整个亚当族类的罪都和我一同钉在十字架上，所以他们接受我，罪得赦免，不下火湖，不只是一个恩典的问题，乃是一个合法的问题；不只是一个爱的问题，乃是一个法理的问题。」撒但没有一个法理的根据叫他可以蒙恩，但是我们一信主，就合法的得着神的救赎，叫我们不仅得着了圣别的地位，也得着了永远的生命。

　　不仅有法理的救赎解决了一切消极的，并且有生机的救恩产生了一切积极的。生机的救恩产生了一切在神圣生命里积极的永远的事物。弟兄姊妹们，你们有没有看见，我们的重生得救是何等的奇妙！我们本来是从肉体生的，我们就是肉体；是活在肉体里，也是活在肉体的国里。有一天，我们接受了主耶稣作我们的救主，我们就成为一个从灵生的人（约三6）。神圣的生命重生了我们，叫我们能与神联结。我们也能有分於神的国，神所有一切都能够成为我们的分。

　　不仅是这样，藉着神圣生命的增长与运作，我们也得着圣化的经历，这更是何等奇妙的事。神的生命在我们的灵里的成长，长出神的性情，叫我们得以圣化。叫我们不仅从物质的世界、罪恶的世界、宗教的世界里被分别出来，也叫神的属性成为我们的组成，叫我们喜爱神和属神的一切。藉着在神圣生命里神圣属性的运作，叫我们得以更新，我们的心思能够与三一神的心思一样，藉着我们更新的心思，我们的心思能与神的心思一致，叫我们认识神的主权，以及神在祂主权里的经纶和运作；我们的心思也能像基督的心思，能明白基督所要的，叫我们思念天上的事，叫我们活在倒空自己的实际里，能降卑自己，能对神有完全的顺从。也叫我们能有那灵的心思与我们的心思调和的心思─一个以神的旨意为念的心思，这是何等的更新。神所思念的，基督所思念的，也藉着那灵与我们的灵调和而成为我们所思念的。这时，我们不仅是与神联结的人，也是与神调和的人了。这是奇妙、神圣又荣耀的调和。一个曾经在罪恶、过犯中的人，一个曾经远神、不要神的人，现在因着神的怜悯，因着在神圣生命里的享受与支取，竟成了与神调和的人。他的生命与神的生命调和，他的性情与神的性情调和，他所思念的，就是神所要的，也就是基督所思念的。在他身上，地上的事没有地位，不仅罪恶不能有地位，物质的世界，就是事业、前途、金钱、名誉，也不能有地位，甚至於宗教的世界也没有地位，属灵的工作也不能有地位，他是为神活着，他成长，改变了，现在他要活出这位神来。

　　活出神，活基督，也活出基督来，就不仅是圣化的事，也需要有变化和模成的经历。一个得重生、有相对的圣化、有相对的更新的人，就要长出变化来。这变化不是装扮的，不是外面的，不是某一种形式的，甚至於不是宗教生活，也不是仅仅有敬虔的外貌的。就像林後十一章所提及的：基督的使徒、光的使者、义的差役等，都是可以装扮成的，这变化的工作是包含我们全人、我们的生命、性情、素质、元素、形状、外表等每一方面的改变。这变化是荣耀的，这变化的过程是一个神圣属灵的新陈代谢（metabolism）的过程。神圣的生命要不断的成为新元素来供应我们，取代也排除我们的旧元素。这变化的根据，就是主自己；这变化的过程，是从圣洁到圣洁、荣耀到荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，在你跟随主、爱主的过程里，你有没有这样的经历？当主藉着祂的灵，在你身上这样运作的时候，你会喊着说，「哈利路亚！何等神圣，何等荣耀！」

　　我们要经历这样的变化，我们必须会享受、取用主灵，会在灵里观看主、返照主（林後三17～18）；这里不仅说到「灵」，这里也说到「主灵」。灵在我们里面不断的供应神圣的生命元素，这供应却又是在主的主权的带领里的；我们会享受灵，也能顺服主在祂主权里一切的带领。我们要取用神圣的能力，也经历十字架的破碎（林後四7，16），在神圣奥秘的范围里成长，长出变化来。我们不仅要有灵，要会享受、支取灵，也要会安息、欢喜的降服在主所量给的一切环境里。

　　变化产生模成。变化是里面的，模成是外面的；变化产生各方面的改变，模成却是成形─叫我们像基督一样。在神的定旨里，在神永远的计画里，祂就是要把我们模成神长子的形像，所以才有那灵的代求，也有万事的互相效力（罗八27～28），叫我们与祂毕像毕肖。这是神所命定给我们的，这是何等的荣耀！

　　我们藉着重生与祂联结，藉着圣化与更新与祂调和，也藉变化与模成与祂合并。亲爱的弟兄姊妹，重生是绝对的，是一次永远的；圣化、更新、变化、模成都是相对的，在经历里是渐进的，成长的，每一项都是我们住在神圣奥秘的范围里不断享受、得着、取用的经历。

　　我们有某一种程度的模成，但是我们还需要更多的圣化，更多的更新，更多的变化，好长出更多的模成，至终长到荣耀里去，就是得荣。我们这必朽坏的，要荣化成不朽坏的；我们这必死的，要穿上不死的（林前十五53）。这荣耀的实际就是神生机救恩的结果。哈利路亚，赞美神！

基督的身体与新耶路撒冷（林前十二24，启二一2）

　　基督的身体虽然并不是一个新的道理，但我们的确要有新的看见。我愿意对弟兄们说，当你强调基督的身体，容易不知不觉就压抑地方教会，强调地方教会，又不知不觉就伤害基督的身体。每一个地方教会，就是基督的身体在各处的显出，但是一不小心，你就喜欢讲：「这是我那个地方教会！」而忘记基督的身体。有时候我用一个辞，也许是刻薄一点，求主赦免我，我说有些弟兄是「玩教会」；为什么呢？因为教会是他的娱乐。有的人的娱乐是电影，有的人的娱乐是赌钱，有的人的娱乐是看小说，有的人的娱乐是搞教会，搞教会也成了一种娱乐。许多的圣徒在其中也都是满快乐的。但是他不一定有异象，不一定能分赐生命，建造他所在的地方教会，也不一定是为着基督的身体。他就是搞这么一堆人，大家彼此快乐而已。弟兄姊妹们，我们不能把主的见证当作我们的高尚娱乐。在众娱乐之中，这个娱乐也许是最好的；但这个娱乐是没有价值的。就算你给自己安一个名字：这是我的地方教会，也没有价值！因为当一个地方教会不是为着基督的身体存在的时候，她已经失去地方教会的实际了。地方教会乃是基督的身体在一处处地方的显出。但是，我们也不能讲：「我们要为着基督的身体，地方教会算什么！」不！基督的身体是藉着一处处地方教会见证出来的。每一处的地方教会，主都要尊重，主都会尊重，主是行走在众地方教会中的人子。（启一13）所以每一处地方教会都是至高的，都是向神负责的，都可以有圣灵的主权的。

　　每一处地方教会的长老都要活在神的面前，来治理地方教会。但是，你要认识，你可不能玩教会，你要说：「当我来治理地方教会的时候，我所在的地方教会乃是为着基督的身体的。」譬如，最近弟兄们交通德国的需要，必须有弟兄去。我们才送一位弟兄到荷兰去，作得不错，这是我们花多少年培养的。现在还要送一个弟兄去德国。事实上，当我们在考虑谁可以去德国的时候，我说：「或者让这位弟兄去吧，他是德国的後裔，在柏林得救，所以他对德国是有情感的。」这位弟兄是我们多年流过多少泪培养出来的，他现今在多伦多尽职尽得很好，多伦多教会也刚刚有点像样了，实在舍不得他离开。不过到後来，我还得说：「我们要认识基督的身体，要为着基督的身体着想。」所以我还是劝那位弟兄：「你就去吧！」别人就问：「他去了以後，多伦多的教会怎么办？」我说：「我不知道，我知道主负教会的责任。」说到这里，我是很难过的！我们能够用上的人太少了，才会到今天这么一个艰苦的局面。我真盼望主在我们中间兴起许多弟兄，尤其是许多从大陆来的，愿意主得着你们，起来作主的见证人，不要糊里糊涂的只是作个爱主的好弟兄。长老们也不要这么去贿赂他们的良心：「你是个好弟兄，感谢主！」要叫他们起来成为人才，祝福主的恢复！我愿意告诉你们，今天我们都是为着基督的身体，而不是为着一个地方教会。但是，当你为基督的身体的时候，你一定要建造一处一处的地方教会。所以要看见基督的身体，至终看见新耶路撒冷，那就是基督身体的终极完成。

对神圣启示之高峰的认知与取用

这时期所丰收的真理是启示的，不是知识的（弗三5）

　　我们如何来取用这些高峰的真理？光是讲讲是没有用的，要在灵里让这些东西碰一碰你，成为你的生命，成为你的光，而产生三个东西：一，产生异象和启示；二，产生享受和供应；三，产生约束和对付；如此这些高峰的真理对你才是实际有用的。

这时期真理中的经历是生命生机的，不是道理字句的（林後三6）

　　你不要光天天讲：「感谢主！我们变化了，我们模成了。」变化、模成，这些都是生命生机的；惟有经历神生机的救恩，才有真实生命的长进，这完全是在生命中主自己来作的，而不是道理字句的。

这时期的丰富是对我们的生存产生控制的，而不是为着我们谈论讲说的（徒二六19）

　　你越看见高峰的启示，你的存在越要改变，它就越成为你控制的异象。我愿意和弟兄们说一句很认真的话，我真是害怕，包括我在内，我们可能都把主的恢复当作一个高级的娱乐。你知道有人集邮票，全人进去，他摸着邮票，就很满足；有人赌钱，全人进去，可以输得倾家荡产，都不在意；我们不要去搞教会，那在原则上是一样的。人是有宗教的情操的，在宗教的情操里，人可以为神作许多事，但这些事并不影响你的存在。你到底为什么存在？你是为着家庭、为着前途、为着职业、为着事业、为着钱财，你若是为这些存在，你就不能活在高峰的启示里。高峰的启示来了，一定叫你整个人改变了。你的存在是为着神和神的经纶的，你乃是为着基督的身体和地方教会的。今天晚上我本来是可以休息，这是我合法的权益，但是我不能，因为我的存在是为着主的见证的。我愿意多出一点代价，我愿意多摆上一些，我愿意更多的对付我的自我，我愿意让这个「我」为着己的情形更消失，好叫我的存在更多是为着主和主的恢复。所以，神圣启示的丰富能影响、控制我们的存在，而不是为着我们谈论讲说的，神圣的启示应该是控制你这个人的。

这时期是能在我们身上产生生命活力的，而不是为着我们宗教实行的（约五39～40）

　　我一摸着这神圣启示的丰富，我这个人就活泼过来了，不是死板的，是活泼的，是能在我们身上产生生命活力的，我们绝不可把这些神圣启示的丰富拿来为着我们宗教的实行。

今天我们乃是在神圣托付实化时期（第八个时期）

　　主在祂的恢复中给我们这两位忠信的执事，都到主那里去了，我们怎么办？这么多年，我们的弟兄忠忠心心的服事我们，喂养我们，帮助我们成长。现在这两位弟兄不再与我们同在了，现在乃是我们紧紧跟随他们的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心和忍耐（提後三10）的时候。这些有的是联於个人生活的，有的是联於教会生活的。我们也必须背负他们所受的逼迫与苦难（提後三11），他们是受了许多的逼迫，经过许多的苦难；我们也要预备好受逼迫，受苦难。

他们的教训必须成为我们的异象、规范、丰富、内容与指引，使我们不至於从神的经纶里岔开

　　他们的教训必须成为控制我们的异象，并且成为我们的规范。规范就是榜样，这两个字在希腊文是同一个字，他们的人是我们的榜样，他们的教训就成为我们的规范。然後成为我们的丰富、我们的内涵与我们的指引。我真是担心，倪弟兄不在了，李弟兄不在了，再过两、三年，我们不知道情形会变成什么样子？有很多事，我能看出李弟兄为什么不作；有很多事，我能看出李弟兄为什么那么着重。我就害怕李弟兄不作的，我们作了；李弟兄着重的，我们放弃了；我们从生命里、从真理里离开了。所以要注意：他们的教训必须成为我们的异象，我们的规范，我们的丰富，我们的内容，我们要住在前面弟兄们所给我们留下的宝藏里，从其中得着指引，使我们不至於从神的经纶离开（提前一3）。

他们的品行、志向和信心，就是他们的生存，也必须成为我们的生存

　　他们是怎么活着的？他们活在信心里，活在志向里，活在品行里；这三个词是指着灵、魂、体三个部分的：　

　　的确，他们灵中对神有把握。我曾经看见在主的恢复里天翻地覆，我在想李弟兄怎么能吃得下、怎么能睡得着呢？但是你和李弟兄在一起的时候，他里面有一种说不出的信心、安然，经过这一切的事，他能说：「主啊！你是可信靠的。」在你的生活里要学习向神负责，也要学习让神负责，有向神负责、让神负责的活泼信心。

　　他们是有志向的。我们或许觉得在灵中不就好了么，还要学什么志向？不！因为不仅灵要有信心，魂也要有志向。譬如，我问你，「你为什么活？」你要说：「我是为着神的旨意、目的、计画、经纶而活。」这就成为你的志向了。所以他们魂中以神的旨意、目的、计划和经纶为他们生活和工作的志向，这也必须成为我们的志向。

　　这两位弟兄都有这个特点、有这个品行，同样的品行也必须在我们的生活中督促我们，使我们效法他们的榜样。我和李弟兄接触多少次，还没有一次我去他家，走的时候，他不送到门口的，一直等到他非常年老了，活动不很方便了，他会说：「李师母，请你代我送一送朱弟兄。」对於这么简单的事，他可以说：「朱弟兄，对不起，我不送你了！」为什么他会有这一种品性？这是他所活出基督人性美德的品性。所以我们要学习他们的信心，这是灵的事；学习他们的志向，这是魂的事；学他们的品行，这是生活的事。

他们的宽容、爱心与忍耐必须成为实行教会生活的钥匙

　·「宽容」是从牺牲而来的，舍弃人的感觉，而活在神对蒙恩者的感觉里

　　宽容是什么？宽容就是牺牲，宽容是从牺牲而来的，舍弃人的感觉。你要知道，爱人还容易，但是要宽容人是很难的。譬如，我看见王弟兄，个子又大，又是博士，又这么爱主，你说我会不爱他？自然爱他！所以，我就请他吃饭，照顾他，陪他长进。结果有一天我发觉他在外面说我坏话，说我控制他，对付他，不了解他，骂他没用；马上我就想：「你看，给你吃多少个馒头你都忘了，给你吃一个拳头你就记住了。这个弟兄忘恩负义，忘恩负义的弟兄，我不要服事。」下次我再见这样的弟兄，就保持距离。为什么会这样？因为我们身上不大有宽容，不肯牺牲！有那个青年弟兄不胡乱讲话？尤其有些爱出头的弟兄胡话尤其多。千万不要爱出头，凡是爱出头的弟兄都会伤害教会。千万在主的恢复里要学习不要出头，只要作一个殷勤劳苦的人。主就祝福你！但是果然来这么个爱出头的人，你怎么办？赶他走么？对付他么？你只好牺牲，你必须宽容。

　　有一天，一位姊妹对倪弟兄说：「他们把你说得这样坏啊？」你知道倪弟兄怎么回答？他说：「姊妹，我比他们说的还要坏啊！」你要知道，教会生活第一要紧的就是宽容。在主的恢复里，我们必须满了宽容，满了真诚；光是宽容还不够，还得真诚。我可以对批评我的弟兄说：「弟兄，我听说你告诉人说我控制你，说我对付你，果然如此，请你原谅我，但是我愿意你知道，我从来没有这个意思。」你千万不要讲：「你对谁这样讲，你要去对付；你对付清楚了，我就接受你作弟兄，你不对付清楚，不要来找我！」在教会生活里不该有这个东西。我们从李弟兄身上，也学到宽容。人得罪他，一个电话就解决了。有人背後把李弟兄骂得很难听，过後打个电话去：「李弟兄，对不起，那天我在外面讲了一些对你不好的话，请你原谅我。」李弟兄绝不会说：「你的话已经传开了，对我的职事伤害已经造成了，现在你还讲这个话也没有用了，从此以後你也不必找我了。」李弟兄一定是说：「弟兄，感谢主，你能回来，我里面非常喜乐。」这是我自己亲眼看见的。

　　带头的人在教会生活里要学习有宽容，要舍弃人的感觉，而活在神对蒙恩者的感觉里面。若是你爱一个人，陪他，让他长，也让他尽职，也长得满像样了，他竟到外面讲你的坏话，你是人，你当然有感觉。只是感恩是他要学的，赦免是你要学的！所以，你就要舍弃人的感觉，而活在神对他的感觉里。虽然他闯祸了，神没有丢弃他，神还是照样爱他，神仍然愿意他成长。所以你就得回到神的感觉里，还得爱他，还得盼望他成长，这就是宽容。若是你们都学这个，教会生活一定兴旺，就没有什么是非了。

　·「爱心」是藉着与神联调而有的，叫我们能在神圣的爱里供应生命

　　什么是爱心？爱心是藉着与神联调而有的；你越活在神的里面，越与神联调，你越觉得别人可爱，你的爱心就会产生出来。譬如说，我年幼的时候，有些弟兄我就是看不顺眼，後来我学了一个诀窍，越是看不顺眼的，越在擘饼聚会看他，因为一到擘饼聚会里，我就摸着主的爱了，我一摸着主的爱，这爱在我身上生发出来了；本来你看见他的脸就觉得讨厌，一唱到：「主啊，哦！你的爱为何这宽、这挚、这博？哦，主啊，我心、我命完全归你！」你再看他，脸也有基督了，味道也改了，因为你与基督的爱联调，产生出爱来了。所以不仅自己要求主说：「主啊，你多宽容人，我就多宽容人；你对人有期望，我就对人有期望。」还得学：「主啊，我愿意活在爱的灵里，与你联调，这样我就能爱弟兄，爱姊妹！」我想这就是主的仆人们这么爱我们的秘诀。

　　忍耐是非常大的一件事！你想想看，所有的父母看儿女长大，都满了忍耐。忍耐是神所给的，在人的天赋里，对自己的孩子和家人，都有这一种人性的美德。要不然孩子长不大，孩子都是在父母的忍耐之下长大的。作父母的都能体会，一个儿女成长的过程中，要让父母受多少的煎熬。要一直等到有一天，他们结婚了，成家立业了，父母的心才能放下一点。所以要认识，主对我们有一种的忍耐，这忍耐叫祂舍己，叫祂受苦，叫祂受死，结果在祂赐生命的灵里就有这一种忍耐的美德，叫我们和弟兄们同受成长过程的煎熬。没有一个弟兄成长是一路顺风的，每个弟兄成长的过程都是很煎熬人的。因着忍耐，年长服事的弟兄愿意和年轻的弟兄在一起，陪着他们成长；在他们成长的过程中，一同经过某一种的煎熬。这就需要我们有基督的忍耐。

他们所受的逼迫和苦难必须成为我们的榜样和经历

　　他们怎样为着主恢复的缘故，为着向主忠信，受了许多的逼迫和苦难。同样的，我们也得经历这些逼迫，经历这些苦难（彼前三1）。

　　我想这是非常清楚的，主的恢复是逐渐进步的，是一步一步往上去的，後者根据前者，前者引进後者。你若从来没有过教会生活，你怎么会有共同追求？你若从来没有追求，你那里来的灵？你若没有灵，真理怎能向你开启、阐明？这一定是一个一个不断的长出来的。

　　你看我一直加强生存这个字；你到底为什么存在？你到底为什么活着？你到底为什么活在这里？我们必须让主恢复中的丰富成为我们的生存、经历、组成与活出，使我们成为主恢复的祝福。我真是盼望你们在座的都有一个雄心，弟兄姊妹们都愿意说：「主啊，我何等愿意成为你恢复见证的祝福。我不是到这儿来聚聚会，作作礼拜的，不是到这里来得一点帮助的，也不是到这儿来得一点属灵的教育、培养知识的，我到这儿来是要有生命的成长，有神圣生命的组成，有生命经历的丰盛，有真理在我身上组成，好叫我这个人成为一个祝福主恢复的人。

　　你要很小心。你看主恢复的历史，就会知道我们今天这个时候是非常要命，非常关键的时候。

路德於一五一七年开始了改革

　　路德的改教恢复了因信称义的真理，神将这一个被埋没的真理恢复出来，叫这真理再被人认识、传扬。但是路德改教以後的更正教中，并没有进一步的恢复，至终路德会成了一个形式的宗教，因为他们所着重的，不过是因信称义的道理而已。

奥秘派约开始於一六七○年

　　因着改教的失败，神只好回到天主教中兴起一班属灵的人，他们中间最属灵的人中有一位是写「灵程指引（SpiritualGuide）」的Molinos，与他同时的有盖恩夫人和芬乃伦神父、还有劳伦斯弟兄，这些都是代表。那时候主兴起许多有内住生命的人，来对路德改教里死的道理作反应，在当时代中，他们是属灵生命最深的人。以後的人把这些注意内里生命的人，叫作奥秘派。

新生铎夫与摩尔维亚弟兄们开始於一七二○年代

　　从前面两个恢复产生出第一次的教会见证，就是新生铎夫和摩尔维亚的弟兄们所开始过的身体生活。那个时候他们非常兴旺，差派出去为着事奉主，传福音的人散到全世界各地去。就在俄亥俄，有一个城，叫作新弟兄相爱市（NewPhiladelphia），那里有一个营地，有一间房间留下一封信，是一个摩尔维亚弟兄写的：「现在印地安人已经到某某地方了，我马上就要殉道了。」那封信现在还在，还放在那里给人叁观。所以，我们这些全时间的不能再仅仅守一处的教会、搞聚会；教会的聚会要让给弟兄姊妹，我们要出去为着神的国度开展，盼望主藉着我们兴起成百、上千的教会来，这才是一个健康的事奉。当然，这不是说，你以後就什么都不管了，一走了之。你还得服事你所在的地方教会，把人服事起来。真理都是两面的，实行也要平衡。

达秘与普里茅斯弟兄们开始於一八二○年代

　　一七二○年代，有摩尔维亚弟兄们，如新生铎夫兴起来了，後来衰败了；一八二○年代，有普里茅斯弟兄们，如达秘、开雷、马金多、牛顿等人被主兴起来。倪弟兄说到他们时说，「在教会历史中，没有一个时代有人认识神的话语像弟兄们一样。亮光之多，如同洪水巨流倾倒而下。」可惜，他们因太注重道理的讲论，而起了纷争，後来也衰败了。到了一九二○年代，主就兴起我们来了。

倪柝声弟兄与李常受弟兄兴起於一九二○年代

　　所以你看：一五二○年代、一六七○年代（这一次例外）、一七二○年代、一八二○年代、一九二○年。现在很快就要到二○二○年代了，我里面很焦急，我现在六十四岁，到二○二○年，我就是八十四岁。我就在想：第一，如果主怜悯，我能活到八十五岁；第二，到那时候，主是用我们来把基督迎接回来，还是主被逼着到别的地方再兴起一班人？这不是我们讲地方立场的问题，不是讲身体的问题，不是讲什么真理的问题，乃是有多少实际的问题，主所要的乃是一个真实的见证。

藉着观察历史，我们应当认识，今後三十年对我们是极其紧要的。我们若能实化主所给我们的一切，我们就会成为一班最有祝福的人 ── 将主带回来的一班人；若不然，主也许就会被迫从祂的子民中，兴起另外一班人，来成为祂的见证

　　前面这七个时期的丰富真是太好了，若是能在我们身上把它实化了，我们就成为一班最有祝福、将主带回来的人；我想到倪弟兄写的诗：「日出日落，一世过去又一代，你的圣徒生活、等候、安睡，一位一位，他们已逐渐离开，一次一次，我们望你快回。」（758首）现今主并没有回来；主好像在看着：「这是我的恢复，在二十世纪我得着了这样一班人，一步一步把他们带到启示的高峰里，叫他们对基督和神的经纶有最完满的认识、最高深的经历；但是这一班人能不能成为预备好的新妇，把我迎接回来？」若是我们儆醒自己，告诉主：「主啊！我们的生活不能随便，我们的存在不能随便，一处一处教会的弟兄姊妹不可以玩教会，要为着主的恢复而活！」若是这样，在这时候，我们就会成为一班最有祝福的人；我相信在座的很可能有人，能亲眼看见主回来。当然，主什么时候回来我们不知道，圣经从来没有说那一天，但是，你从圣经和世界局势来看，你能感觉主可能是在二十一世纪的中期後回来，你们现在若是三、四十岁也许都可以活着见主。

　　愿主怜悯，我们要说：「主啊！我们要很认真的生存，很认真的追求，很认真的经历你，很认真的活在地方教会里，很认真的把基督身体的见证彰显出来。」这样，我们就会成为一班把主带回来的人，这不是一件小事！这是宇宙中最大的一件事，是我们有可能可以碰见、可以看见的；但愿我们成为一班最有祝福的人，将主带回来的人！如果再过十年，我们变成一班人，观念是组织的，作法是规条的，真理是道理的，我们不过活在一个仪式里，主就会被迫去到另外的人中间，主的回来会延迟，我们也会失去这个祝福。我信这不是主所愿意的。

　　你看这些话多严肃！我们需要多严肃的在主面前告诉主：「主啊！我把自己奉献给你，我愿意我们这班人就是把你带回来的一班人，一处一处的地方教会要藉着我们兴起来，你的见证要藉着我们见证出来，求你怜悯我们！」