第七篇　认识主今时代恢复的生机身体生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　到这个时候，我想你们对主恢复的历史，大概多少有一个概念。你们也能领会，主把我们兴起来，并不是出现一个有能力的基督徒，就兴起了一个工作，很是兴旺，人数众多，忠心传福音。主把我们兴起来，实在是为着祂自己在地上的见证，祂自己所要得着的居所。所以，我们的责任实在是重大的！为此，主也在我们中间，几乎是每十年就有一个很特别的工作，只有基础时期差不多有二十年，灵的时期也差不多二十年。但是你们要领会：不是第二个时期来了，第一个时期就不要了；是第二个时期来的时候，就有第一加上第二时期；到第六时期的时候，就有一、二、三、四、五、六个时期；没有前面的，就不可能有後面的。为什么我们中间有很多这两、三年蒙恩的，成长得很吃力，就是因为从来没有人帮助他们去过到前面的时期。有人天天搞後面的时期，就是不管前面的时期。换句话说，就像人学数学，加、减、乘、除都不会，天天搞微积分；所以方程式都背会了，就是不会应用。

　　现在我们来到主恢复的第六个时期。前面有基础时期，讲基督的身体，讲受浸，讲擘饼，讲蒙头这四个宝贝的事物，它们属灵的涵意都是非常高深的。到目前无论我们有多少启示，我们都绕在这四个点上，没有离开这四个点。然後，我们必须经历教会生活。有些弟兄姊妹没有第二个时期，天天搞第五个时期，拿着真理当棒子打来打去，就是没有教会生活！你要对主说：「主啊！有很多东西我也不懂，但是我愿意好好的过教会生活，好好聚会，好好爱弟兄！」不仅这样，主会藉着教会生活带进一个追求的心；现在大力推广所谓的祷、研、背、讲，事实上就是一个追求；我们需要很认真的在基督里追求，并且这追求一定要是在灵里的，灵要丰盛，才能进入真理。

生机身体生活时期，就是新路实行的时期（第六时期）；新路的实行

　　有了前面那五个时期，主就带我们来到第六个时期，就是生机身体生活的时期；不仅要有身体生活、教会生活，而且身体生活要生机，而不仅是聚会而已。这个时期开始是主的仆人李弟兄有负担好好带领众圣徒过教会生活，於是他就回台湾去。一到台湾，最初的几篇信息里有这么一段话，我在美国听了，就觉得非常吃惊！他说：「我甚至建议你们有些弟兄们主日早晨不要聚会，出去传福音。」结果，发觉大家还是不肯去传福音，就是要聚会。为什么呢？聚会好办！可以不需要生机！传福音需要生机。我这个主日早晨去传福音，我要有福音的负担，有福音对象，我要有对象去照顾，这就不简单了。还有，他鼓励聚会时大家都申言，结果大家都念纲目，因为申言不简单，是生机的；念纲目就不需要生机。所以你看，我们学来学去，外功都学会了，内功没有！弟兄姊妹们，我们要看见：这一个身体生活完全是生机的。

众教会都必须活在根据圣经中神所命定的新路里

　　到底圣经教导我们应该怎样聚会？到底圣经教导我们应该怎样过教会生活？我们不知不觉就接受基督教的传统。感谢主！我们还没有在复活节去找鸡蛋，也没有在圣诞节去弄一棵树，主把我们从这些救出来了，但我们并没有脱离基督教的牧师讲道。我们很多全时间弟兄，都不叫牧师，可是都在作牧师的事情，他们作什么呢？残害圣徒的尽职！所以，我们不能没有全时间事奉者，也不能有全时间事奉者，就看全时间者怎么作全时间者？若是全时间去搞会所、搞教会，那就变成跟带职业服事主差不多；若是全时间者有雄心、有壮志，到处去传福音，兴起主的见证，全时间事奉的价值就高了。但是，若全时间事奉者都出去开工，我们留下来的能担当什么呢？若是没有人追求，没有人活在灵中，也没有人有真理，那全时间者就非留不可。作哥哥的可以告诉父母：「这几个弟弟妹妹，我来带。」父母听了也许很开心，但是问题是父母放心不放心？开心和放心是两件事！父母可以很开心，我的孩子长大了，我可以走了。结果回家一看，最小的一个婴儿饿得快死了，弟弟一个手指头伤了，妹妹也出事了。父母只好说：「我从此後再也不走了！」为什么？因为作哥哥的不争气！所以，我们这些在主恢复里久的人，都要争气；到一个地步，叫全时间者无事可作，非得出去开展教会不可，非得出去传福音不可；这样，一处处的教会就都因着新路的实行，藉着我们彰显出来。

众圣徒都必须有生养教建的操练和生活

　　在新路的实行中，众圣徒都必须有生养教建的操练和生活。（林前四15，帖前二7，西一28，林前十四12）众圣徒都必须会生，就是会带人得救；会养，就是得救的人要活得下去；会教，就是得救的人有成长，还有功能；会建，能够把教会建造起来。这生、养、教、建，我们若只是背来背去，你背给我听，我背给你听，那就不是新路。我常常问那些背的人：「你生了几个？」有人讲：「五个、八个。」「养了几个了？」「很难讲。」「有没有教一个？」「我自己也没有给人教过，我教谁啊？」所以，生、养、教、建不简单：首先，你要会传福音；带人得救以後，其次你要会喂奶。有人传完福音，带人得救以後，要他去养，他就觉得很烦。你想，这算什么父母！我常看见很多作妈妈的，一手拿着袋子，一手抱着孩子，背上还背了东西，这就是养。我还没有看见一个妈妈，一边走，一边骂：「生下你来真倒楣；搞得我┅┅岂有此理！我本来可以看电影的，这下子不能看了！」如果有这样的妈妈，她就不是好妈妈了。什么叫养？就是会喂养、顾惜；我不仅把你生下来，带你得救了，我还喂你。我知道你什么时候需要奶了，什么时候需要呵护了。不仅有喂养，还有顾惜。有时候爸爸抱着孩子：「乖啊！乖啊！」然後唱：「快快睡，我的宝贝！」小孩不懂音乐，可是你这么一唱，他真的睡了！你有没有这样照顾过新人？新人说：「我要考试，要大考，不能来聚会了！」你说，「你要来聚会；圣经说，不可停止聚会！」你看这是什么喂养，什么顾惜？你能不能告诉他：「你明天若不能来聚会，散会以後我给你送午饭来，到时候，我告诉你聚会有多好，讲了什么，你安心读书。」你看这不就顾惜了吗？他顾到功课了，聚会也补回来了。许多时候，我们自己懒惰，就怪别人不长进！

　　所以，我们不仅要会生，还要会养。我问在座的弟兄姊妹，你们有多少人照顾弟兄姊妹，就像自己的孩子一样？我看大多是睡安稳觉，然後就打电话去：「你好不好？」「还不错，只是最近有点难处┅┅」「没有关系啦，聚会就解决了，来聚会啦！」你看这是个懒惰的家长啊！我们每一个都要会养，每一个都要会生；没有一个可以说，「我不需要带人得救，我的职分像使徒保罗一样。」使徒保罗是最会带人得救的，他可以到一个完全是外邦的地方传福音，带人得救，兴起主的见证来。难道你比保罗还大吗？每个人都得带人得救，不仅带人得救，还得会养，到一个时候还得教。你得教他：「你知道今天主耶稣在那里？主耶稣在天上，主耶稣也在你的里面。」你还得慢慢要教：「你知道这本圣经是什么？圣经就是神的呼出，你打开圣经，你读圣经的话，你就要能摸着神，所以一个信主的人，要会读主的话，会享受主的话。」这就是教。你要生，要养，要教，还得把你自己和他建造起来，建造在教会生活里。否则，培养出一个独行侠来，只会自己干，永远没有建造。

　　所以，我们不仅要生，不仅要养，不仅要教，还要把他们建造在教会生活里。你自己作榜样，你还要学习把人培育到一个地步，都觉得教会是我的家，我是被建造在教会里。这就好像你有一个肉身的家，这个家，你建造在里面。你下班了干什么？回家！最可怜的就是无家可回。我们刚到美国的都有这个经验：一个人，人生地不熟，也不知道往那里去，也没有什么钱，压力又非常大，一说回家，都不知道回那个家。有家和没有家是一样的！那真是可怜。我请问这一位弟兄，「弟兄啊！你有没有家？」「有！」所以，你就可以回家。现在你不仅回肉身的家，还可以回神的家。教会就是我们的家，你要是回家了，你就被建造起来了。你要常常和弟兄姊妹在一起，家中的事就是我的事。一个家不能分那么清楚：太太作饭、洗碗；先生作事、赚钱；任何家分这么清楚的都不甜美，就一塌糊涂。我们都要学，在教会中把自己建造起来。

得胜者都必须产生活力排

　　当我们有了教会生活，就要有活力排。什么叫活力排？就是你自己是一个活力人，你去带一个人得救，然後藉着生、养、教、建，把他建造起来，使他也成为一个活力人，你们两个人就成为一个活力排的基础了；你们两个再去带两个人得救，再生、养、教，就变成四个人，这个就是活力排的实行。凡是安排出来的都不是活力排，活力不是靠安排的，正如我的肚子会觉得饿，不是靠人的命令，乃是生机的。这活力是从生命力出来的。所以，当神圣的生命在你里面生机活泼运作的时候，你就有负担、有劳苦、有运作，你就有活力排了。

教会的聚会中，不仅要有申言者的申言，也要有众圣徒的申言

　　在教会的聚会中，不仅有申言者的申言，也有众人的申言（弗四11，林前十四26，29，31）。林前十四章29节说到申言者的申言，是联於26节所说的「教训」和「启示」。26节在恢复版圣经的注说，「教师的教训和申言者的启示┅┅教导并供应人。」这说出在聚会中是有一些老练的、年长的、有职事的弟兄们来带领的。当他们申言的时候，他们是站在申言者的地位来申言，来「教训」会众或帮助圣徒们得着启示。他们的申言应该是满有供应，满有带领的。但是在每个聚会中，也该有众圣徒的申言─就是众圣徒都为祂说话，并且说出祂（恢复版圣经林前十四31注1）。

　　所以每一个弟兄，就是才得救一、二天，也该能起来为主说话，说出活活的主来：「弟兄姊妹，感谢主，昨天我接受主了，我觉得甜美！」或者：「我得救了，我感到很平安！」或者甚至说：「你们都说信耶稣多好，我昨天信了，只是我还不觉得有什么好，我盼望弟兄们能帮助我！」这也是申言，也叫人得帮助。所以不仅要有申言者的讲道，还得有众弟兄姊妹的申言；如果聚会少了这些，就显不出教会的丰富。

实行新路的法则：生、养、教、建

绝对是生机的

　　生机是我们中间常用的词。我们重生时所得的永远生命是生机的生命，基督的身体是生机的身体，神圣生命在教会生活中的一切运作是生机的运作。教会的建造必须是生机的建造，圣徒们的尽职也必须是生机的尽职。聚会是生机的，申言是生机的，福音是生机的，事奉也是生机的，教会生活必须是满有神圣生命的生机的教会生活。是生机的就不是组织，是生机的就不能是人为的行政，是生机的就不能仅仅「例常」，是生机的就不会呆板。

　　但是我们若要知道到底什么才是「生机」的，我们就必须先要认识生命，是生命就必定会有生命的律、生命的运作、生命的要求，以及生命的期望。这神圣的生命也是在这些原则里的，我们不活在神圣生命的律里，我们就不可能生机。神圣的生命在我们身上缺少运作，我们就会缺少生机的显明。我们不满足神圣生命的要求，不亲近祂，不享受祂，不喂养我们的灵，不顾惜我们的灵，我们就不可能成为基督身体上生机的肢体。我们要注意，一个走新路的人，操练生养教建的人，一定要看见我们必须是绝对生机的。

是满有负担的

　　生养教建不是一个说法，也不仅仅是一个教训，乃是基督身体上健康肢体的正常运作，也是一个健康地方教会中众圣徒的必需。这不是一件谈论的事，乃是一个在操练中的活出。所以只有一个活在负担里的人，才能有这样的生活，才能有实际。负担就是从神圣生命来的，是在我们灵中有的一个重担，一种压力，叫你没有办法过一个普通人的生活，包括一般的基督徒们所过的生活，你觉得有一个生命的运作，有一个担子在你里面不放你过去。你若不是把这个担子卸出去，你就不能生活，不能休息，更没有安息。真正的负担会成为一种压力，压得你喘不过气来，压得你必须去劳苦，必须去摆上。一个爱自己的人，一个凡事超然的人，一个保护自己的人，都不可能是一个健康的生养教建的人。一个在身体生活中生养教健的人，也必须是一个满了负担的人。

是在启示里来运作的

　　生养教建不仅必须是生机的，是满了负担的，更是在启示里的。没有启示的人，就是放肆的人（箴二十九18）。启示不仅给我们看见，看见基督，看见教会，看见灵的必需，看见身体，也看见生命，看见建造；启示也规范我们为着所看见的活着。当我们有心来服事，在生命里来运作的时候，我们在灵中所得的启示就会成为我们劳苦时的动力、规范和蓝图，我们的劳苦就会成为基督的祝福、教会的祝福、身体的祝福，也叫教会在灵里、在生命里得建造。

　　所以生、养、教、建一定是生机的、一定是有负担的。换句话说，你里面有压力，叫你觉得非作不可。同时，一定是有启示的，你看见不这样不行！不是别人告诉你：「你要传福音，你要生了！」乃是你自己在灵中看见了，你里面知道说：「我有主了，我就可以把神圣的生命流露出去，我就能带一个灵魂得救，我就能传福音给人。我要帮助一个人爱主，我要劳苦叫一个圣徒得成全，建造基督的身体。」

实行生、养、教、建的圣徒必须有下列五步作为根基：

1. 他们是满有基本看见的
2. 他们是满有教会生活的（徒二42）
3. 他们是满有追求的（提後二22）
4. 他们是满有灵和灵中生活的（加五25）
5. 他们是满有真理装备的（提後三16～17）

　　生养教建不仅是一件我们该作的事，生养教建更是在地方教会中圣徒们该有的生活，所以我们必须有前面五点的实际。没有基本的看见，没有教会生活，没有追求，没有灵中的生活，没有真理的装备，我们就不可能有健康的生养教建。

一个信徒在这五步里的劳苦、经营、实化越丰富，生、养、教、建的实行越会成功