第六篇　认识今时代主恢复的丰富 ── 真理阐明

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　现在我们能领会，主的恢复是经过一个过程的，并不是突然之间产生这一切的丰富，乃是经过七十年在七个阶段里，才把我们带到今天这第八个阶段。所以我们可以说，主的恢复是一个历程，而在这个历程中的每一个点，都必须成为我们的实际，成为我们生活的实际，追求的实际，劳苦的实际，和经营的实际。这样，主的恢复在地上才能有合适的盼望，也才能有路。

真理阐明时期（第五时期）；释放出主恢复的丰富

　　在经过灵的时期以後，从一九七四年起主的恢复进到真理阐明的时期。这个时期主藉着祂的仆人，作了三件事：第一，每年有二次生命读经的训练；从一九七四到一九八四整整十年，二十次的时间，主藉着祂的仆人，把整本的新约向我们打开，再把整本的旧约，或是藉着在安那翰周三晚上的职事性聚会，或是藉着训练聚会，向我们阐明。如今留给我们一个丰富的宝藏。无论圣经那一卷那一段，你都可以在生命读经里找着合适的解释，合适的领会。第二，有多次长老与事奉者的训练。长老训练的信息，现在已经出版了大概有十一集，都是主的仆人所留给我们的。若是你们有心愿服事，甚至想要得长老的职分，就当进到这些丰富里面，好好去研读，从其中可以得着许多治理教会、事奉圣徒的秘诀。第三，还有许多的特会，包括许多篇生命信息与真理信息。我印象最深的就是一九七七年在克里夫兰那一次七天的特会。我认为那是最好的一次特会之一，再次重述主在我们中间的托付。因为那时候主的恢复刚刚经过一个大的风波，所以藉着那个聚会再告诉我们，到底主的恢复说的是什么，作的是什么。那次特会的题目就是“灵与身体”这本书，我劝你们一定要读，它就像圣经里的申命记。主实在藉着祂的仆人释放了许多的丰富。

　　虽然如此，我们还是要问你们一些问题，第一，为什么我们的书房越来越大，柜子的书越来越多，但属灵的度量越来越矮？第二，为什么有的人看见了这些书报就怕，不敢去读，是因为东西太多，还是因为读不懂，或者读了拗口？第三，为什么有人拚命读，读了以後都把一本一本书变作铁棍子，打那些不肯讲的，不肯读的或者读的不一样，讲的不一样的，以致搞得我们中间熙熙攘攘的，不知道为的是什么。我满书房都是丰富，这么多的丰富常常成为我的享受，对你们呢？你们有的不肯买；有的虽然买了，没有心愿读，都放在柜上；有的读了，却似乎缺少实际，这是我们目前的光景。

真理的定义

　　现在我们就来看这第二大段，到底真理是什么，这个定义是根据我的经历而写的，虽不能当作着书立说，但是你可以取用，一定对你有好处。

　　真理就是神在圣经和信息里的话语，藉着与我们的灵接触成为我们的生命和光，在我们里面产生异象启示、享受供应，和约束对付，把我们带进在神经纶的存在里。这个讲法百分之一百是从经验说的，在我这四十多年跟从主的路上，我自己知道我有没有真理，还是我只有道理，还是我连道理都忘了。真理是什么呢？真理就是圣经的话，也就是神藉着祂仆人们给我们所说那些丰富而印出来的书。你来看圣经，可以很有味道，也可以没有味道。譬如我年轻的时候就很喜欢这一段：「藉着荣耀、羞辱，藉着恶名、美名，┅┅，似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着。」（林後六8～9）。我那时不过是十几岁，读了这段话，就叫我觉得没有一件事比服事主更罗曼蒂克了。真理就是这神圣的话，圣经的话与我们的灵接触一下，话碰着我们的灵了，就成为我们的生命，成为我们的光。本来读「荣耀、羞辱、恶名、美名」跟我没有什么关系，有一天，当我再读的时候，这个话碰着我的灵了，成为我的生命，成为我的光了，就在我身上产生出果效来了。这个果效有三：第一，成为我的异象和启示。异象是自己看见的，启示是自己实际经历的，我看见一个东西了，这是异象，然後我又去经历，这就是启示。第二，主的启示一出来就成为我的享受和供应。本来这里有一句话，这话在我的灵里给我碰着了，成为我的生命，成为我的光，生命和光一来就成为我的异象和启示，然後也成为我的享受和供应。第三，至终也成为我的约束、对付。你在主的话里一碰见属灵的东西，成为你的异象，成为你的启示，马上就给你享受，成为你的供应，同时也成为你的约束。

　　这真理原来是印出来的话，白纸黑字，有一天你一读，碰着你了，碰着你的灵了，就成为你的生命，成为你的光，因着你有这个生命和光，你就有了异象，有了启示，然後你的生活里，就有了享受，有了供应，当你不对的时候，它就成为你的约束、你的对付。例如，哥林多後书第五章十四、十五节：「原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。」这些话很多人都会背，但大多不是真理。有一天，他再来读这些经节或者祷读、享受、思考这些经节，这些话碰着他的灵了，话一碰着他的灵，就从道理变成真理了。本来这个话没有经过我们的灵，也没有产生生命，没有产生光，所以在我们身上没有启示，没有异象，在我们的生活里没有享受，没有供应，结果对我们也没有约束，没有对付。有一天这圣经的话，或是属灵书报的话，或是主在聚会中对我们所说的话，经过我们的灵了，就产生了生命，产生了光，就叫我们看见了异象和启示。现在我就领会我的生活乃是基督的爱困迫的生活，主已经为我死了，就叫我这活着的人不能再向自己活，我要向那替我死而复活者活。这样我就看见了异象，我的存在不一样，我的生活不一样，我活着的目的不一样，我活着的方式也不一样了。我和人不一样，因为我是有神的人，我是被基督的爱所困迫的人，我是与基督同死的人，我是在基督的死里活着的人。我这样活着，不是向着我自己，乃是向着那替我死而复活者来活。然後，这话不仅成为异象和启示，也成为我的享受。当我再看见许许多多的事物，我里面清楚，我不向股票活，我也不向房子活，我也不向车子活，我也不向高薪活，我也不向功成名就活，我乃是向那为我死而复活者而活。这样的话使我里面有说不出的安息和享受。一个人一定要活在真理里，而不能活在道理里。你基督徒的生命长得好不好，就根据於你对真理的享受是不是丰富，你对真理的享受若是丰富，你就会有丰富的基督徒的生活。

真理不是知识道理和规条

　　不是你知道多少，不是你背诵多少，不是你懂得多少；我所知道的，我所背诵的，我所懂得的，甚至我所能讲的，若没有经过我灵中的看见、实化，都可能是知识、是道理。这样，最好的真理，最富有启示的真理，最高的真理，都可以条条成为教训，成为规条。弟兄姊妹们，我们若有这样的认识，当我们来摸这些真理的时候，我们会觉得、会认识这是何等严肃的一件事。真理是在我们灵里的，知识、道理是外面的；真理是叫人活的，规条是叫人死的。

真理就是实际

　　不仅是这样，真理就是实际；一切属灵的事物，都是在真理里来实化的，来产生实际、产生真实的。回教徒与我们信的是同一位神，为什么我们的神在我们身上是这样的可爱、可宝贵、可享受、可经历？又是这样的大、这样的细、这样的强、这样的柔？为什么我们的神对我是这样的活泼、这样的可支取？甚至和我们有完全的调和、联结与合并？是因为真理。不仅神是这样，所有一切属灵的事物也都是这样；有真理才有实际；真理越亮，实际越真实；真理越丰富，实际越多；真理越高，属天的实际在我们身上的发动就越超越。感谢神，真理就是实际！

真理就是生命的根基

　　你要认识，真理就是生命的根基。譬如说，我要生命长大，我需要看见一些真理，我今天看见我不向自己活，这个不向自己活就成为一个根基，叫你在这根基上生命成长。如果你从来没有这看见，你怎么长？你根本连真理都没有，你怎么长？你只要看见真理，信耶稣可以得救，信耶稣可以得永远的生命，你看见且相信了，你就得救了；你若没有看见，你不会成为基督徒。然後你还有更高的看见，就有更高的成长；更丰富的看见，也就更叫你有更丰富的成长了。所以真理就是生命的根基。

真理就是灵中的活话，是能叫人得以自由的实质

　　现在我摸着了不向自己活，但是当我走在路上，一看百货公司衣服打一折，里面就动了，这时我需要灵中活的话：「不向自己活，不是便宜的问题，也不是贵的问题，我不向衣服活，我乃是向替我死而复活的主活。」就算你兴奋的买了，拿回到家，这话又来了：「不向自己活，你不是向这件衣服活，乃是向替你死而复活者活，把这件衣服退掉。」这就是对付，你一祷告：「主啊，我爱你。」「退衣服！」「主啊，我为你而活。」「退衣服！」「主，我奉献给你。」「退衣服！」对付到一个地步，要你把衣服包起来，拿到店里去退，退掉了以後，你回来，对主说，「主啊，我不是向衣服活，我是向你活！」这样，你看你就在生命里长了，你就真自由了。

真理就是神圣的启示

　　圣经是一本启示的书，圣经中每一个大项，也都是只有在启示里才能真正看见，才能有真正认识的。圣经中的每一步的主观经历，也就是在启示里来实化的。没有启示，就不能看见与基督同死的实际；没有启示，人也不得享受在圣灵里得释放的超越。圣经说得那么多，圣经中记载得那么多，但只有在启示里看见了，我们才能得着这一切属灵事物的实际，我们才能得着真理，才能有真实的真理的装备，才能有真理装备的实际。

真理就是启示的内容与实际

　　我们必须有启示，但是我们也要看见启示是满有内涵的。不仅是看见了一个「异象」，一个「启示」，同时也看见它们的内涵；它们的内涵必须是真理。使徒保罗不仅看见天上的基督，得胜的基督，荣耀、超越的基督，也看见了祂的内涵、祂的价值。保罗看见了异象，也看见了异象中的真理、异象中的实际。这就叫保罗成了一个竭力追求、逼迫基督，为了蠃得甚督的人。得着了启示，不能仅仅停留在得着启示那甜美的感觉里，不能仅仅停留在得着启示时的震撼里，更是要成为一个得着真理，在真理里得着自由而跟随主奔跑前面道路的人。

真理就是神圣的经纶

　　我们只有一位神（提前二5）。我们的神是有旨意、有目的、有计画、有经纶的一位，祂的所是、所有、所作，都是为着祂自己的神圣经纶。没有一个启示是为着启示本身的，也没有一个真理是可以离开神和神的经纶的。我们得着了真理，看见了真理，这真理必须能把我们带到神那神圣的经纶里。「信耶稣得永生」是真理，我们经历了这真理，却不能停在这里，我们得永生是为着神的经纶。神把祂神圣的生命赐给我们，与我们联结，也是为着叫我们活在祂的经纶里，为着祂的旨意而活。这是何等奇妙的事！我们得了真理，也就是得着了神的经纶，也就是得着了基督和在基督里的神圣生命的分赐。我们活在真理里，也就是活在神的经纶里。

真理就是经纶中的一切实际

　　不仅是这样，真理就是经纶中的一切实际。我们可以说神的经纶，道神的经纶，宣告神的经纶，甚至以神的经纶为我们生活的中心，但若没有真理，就没有神圣经纶的实际；缺少真理，就缺少神圣经纶的实际。只有活在真理里的人，实化真理的人，满有真理实际的人，才能是一个有神圣经纶实际的人，才能是一个活在神圣经纶里，也为着神圣经纶而存在的人！

真理就是我们在神圣生命里健康存在的根基、内涵与活出

　　若你是一个常活在真理里的人，你的存在一定是健康的。若你是一个缺少真理的人，即使爱主，有点心追求，你的存在并不健康。人问你为什么活着，你自己也糊里糊涂。但如果你的真理越丰富，你这存在就越丰富，真理就是我们在神圣生命里健康存在的根基、内涵与活出。这真理是启示在我们里面的真理，是在我们里面满有启示的真理，是我们赖以活着的真理；这真理叫我们根基稳固，叫我们内涵丰富，叫我们活在神人合并的实际里，叫我们活出神来。

真理的取用

一个爱主的人必须是一个爱真理的人

　　爱主的人必须爱真理（帖後二10）。你要告诉主，「主啊，求你对我说话，我不要得着道理，我要有真理。」

一个活在灵中的人，必须是一个根据真理的灵而活的人

　　一个活在灵中的人，必须是一个根据真理的灵而活的人（约十六13）。他不仅得着话，他也得着话中的灵；这个灵来了，他这个人就到真理里面来了。他在灵中的生活不仅是感性的喜乐、平安而己，他在灵中的生活更是一个满了在灵中取用真理、满有实际的生活。

一个照灵而行的人必须是一个在灵中按真理的规范而行的人

　　一个照灵而行的人必须是一个在灵中按真理的规范而行的人（约贰1～2）。他的存在乃是根据於神的经纶，他的生活与事奉乃是藉着也为着神圣生命的分赐。

一个追求主的人必须是一个追求真理的人

　　一个追求主的人，必须是一个追求真理的人。你不可能追求主，而不追求真理，因为主就是真理。

一个让主约束的人，必须是一个让真理来约束的人

　　一个让主约束的人，必须是一个让真理来约束的人（约贰4，约叁3～4）。你要让主来约束，就一定要让真理来约束。譬如说，你若看见真理：「我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二29）你在灵中碰见了这句话，这节圣经就不再是道理，乃是真理了。这样，任何不是基督的，不是基督在你里面活的，你都很容易有感觉。

一个活在生命成长里的人，必须是一个活在真理里的人

　　一个活在生命成长里的人，也是一个活在真理里的人（约贰4，约叁3～4）。他是以真理作生命的根基，换句话说，他没有真理，是长不好的。他是有真理与生命的健康循环：有了真理，长一点，长了以後，就更看见真理，看见更多的真理，就会更有成长。这是一个健康循环。并且，他在生命里看见更高的真理，就在更高的真理里产生更深的生命的取用和经历。

当我们不能取用真理，而让它成为道理时，这道理就成为杀死人的字句

　　林後三章6节：「┅┅因为那字句杀死，那灵却叫人活。」当我们不能取用真理，就没有什么生命。譬如「乃向那替我死而复活者活」这句话，若是成为道理，虽然我看见了，我也摸着了，但是这句话对我如同隔夜的吗哪，陈旧的粮食，再也不活泼了，那时候就是我不能取用真理的时候。所以弟兄们，你每一天都要花一些时间来亲近主，每一天都要藉着圣经，藉着属灵书报，藉着聚会，藉着交通，让主的话再在你里面产生活泼的功效。如果你不能取用真理反而让它成为道理，这道理就成为杀死人的字句。这就是为什么主的恢复会产生「铁棍子」，专用来对付人，杀死人。

当我们不能取用真理，而让它成为道理时，这道理就成为定罪或限制人的律法

　　当我们不能取用真理，而让它成为道理时，这道理也就成为定罪或限制人的律法（罗七7～11）。原本是一个启示，是一个真理，但是，因为在我身上失去活泼性，不再是应时的话，不再是活泼的话，乃成为道理，就成为律法了。律法是叫人死；虽然律法本是善的，是与神相合的，甚至是出於神，但我们的神是生命的主，是救主神，当律法成了字句，而离开了神，缺少了神圣的生命，律法就成了定罪人─叫人死的律法。同样的一个教训，同样的一句话，同样的一篇信息，可以是真理，也可以是教训，甚至就成了律法。我们必须蒙拯救，我们必须伏在主的脚前，承认我们的不足、无有，承认我们还可能是满了天然，满了自我，满了己。我们要害怕摸属灵的事，惟恐最高的真理、最高峰的启示、最佳美的真理、最有带领和供应的启示，经过了我们，都成了教训，甚至成了叫人死的律法。

当我们不能取用真理，而让它成为成为道理时，这道理就成为人的宗教生活

　　当我们不能取用真理，而让它成为成为道理时，这道理就成为人的宗教生活（西二20～23）。一个根据真理的人一定是供应生命的，不是对人有律法的要求，所以也不会产生宗教的生活。有关於神的启示和教训，常常是宗教生活的温床，就好像旧约的圣徒者们「喜爱耶和华的律法，昼夜思想」一样。这律法是不是从耶和华神来的？是！这律法是不是神的说明，神的发表？是！是不是神的性情和心意的表明？是！即或是这样，希伯来七章19节还是告诉我们：「律法原来一无所成。」所以我们要注意，多少人得着了从神来的，却没有得着神；多少人得着了从主来的，却没有得着主。为什么？因为许多从神来的、从主来的宝贝的「事物」，都成为我们所珍赏的，所宝爱的「事物」，我们虽得着了许多属於主、来自主的，却没有得着主。没有活活的神，没有活活的基督，没有新鲜活泼的生命运作，没有活神作内涵，没有基督作实际，没有在复活里的生命分赐，这就是宗教。这种有主的教训，却没有主的生活，就是宗教生活。我们必须要会在灵中取用真理，真理就是灵，就是生命，而且没有不带着能力和生命分赐的。真理必须先在我们身上经过，先在我们身上组成，我们必须活在真理和真理的光里，我们才不是一个在宗教里的人。

当我们不能取用真理，而让它成为道理时，这道理就限制了灵和教会

　　若是在一个地方教会中，我们只有道理而没有真理，就让灵的运行受了限制。教会就会缺少灵的工作，没有圣灵的主权，那个地方教会在神手中的见证也就失去了，神无法再使用她来为着祂的经纶。这是何等严肃的事，神要建造教会，是在基督里把真理，就是把祂的实际给人。撒但要破坏神的工作，就是把神所赐、所说、所启示的真理，变作道理，叫灵不能得自由，叫教会不能得建造。

活在真理里的享受

活在真理里，我们就有自由

　　真理是叫人自由的。真理不仅在基督里，是生命，也是道路，也就是满有运作的话。真理就是动态的、活泼的基督，所以，真理在那里，那里就有自由。换句话说，若是一处教会，圣徒缺少灵，缺少灵中的自由，缺少生命，缺少生命的运作，缺少基督，缺少与基督联结、调和，以及合并而有的属天的超越，他们定规缺少真理，无论他们能说多少，说多好，所说的只是道理，叫人受捆绑。但真理是叫人自由的。

活在真理里，我们就有真理之灵的享受

　　灵的自由是和真理联起来的，教会生活的丰富是和真理联起来的，教会的建造也是和真理联起来的。所以，你现在就要活在真理里，要让活泼的话在你灵中经过，成为你生命的实际，成为你生活的实质，这个时候你就就自由了，你就有真理之灵的享受了。譬如真理说，「不向自己活」，这话是很享受的，很豪迈的。什么叫作世界，什么叫作博士，什么叫作财富，什么叫作前途，我都看作粪土，因为我不向自己活，我是向着基督活着。

活在真理里，我们就有神圣经纶的一切实际

　　神圣经纶就是神根据祂的旨意、目的和计画而有的运作。神新约的经纶就是要把祂自己分赐到我们里面，叫我们能满有神的生命与性情，在一处处的地方教会中把祂活出来，见证出来。这是件奇妙、神圣又荣耀的事，我们感谢祂，但是我们也知道，生命是律，也是满有感觉的。就着生命的律来说，是绝对的，但是当我们来「感觉」这生命的时候，这「感觉」也可以是主观的，可以受我们人的天然来影响的。所以必须有真理来说明，来印证，来规范。神圣经纶一切的实际，都是藉着我们活在真理里才能实化的。

活在真理里，我们就活在健康话语的规范里

　　这规范与榜样是同一字，用在人身上是榜样，用在真理上就叫规范。换句话说，真理在我们身上是活泼的，是可以从我们身上活出来的，叫我们成为「榜样」。一个住在真理里、活在真理里的人，就是一个作榜样的人，而一个作榜样的人，定规也正一个活在健康话语的规范里的人。

真理在我们身上活泼的运作

真理在我们身上活泼的运作，就是我们与三一神的联调，也就是我们生命生机的成长

　　真理在我们身上活泼的运作，就是神的话在我们身上是活泼的，有活泼的运作，这就是我们与三一神的联调了。然後，就叫我们有生机的生命成长（彼前二2）。真理叫我们和神是一致的，譬如真理说：「向着神而活」，因着我里面有这样的看见，我整个人的一生就改变了，我什么都不要了，我什么都不顾了，我只要向着神而活。这就是与三一神的联调了，也就叫我们有了生命生机成长的根基。

真理在我们身上活泼的运作，就是众肢体在身体生活中的尽职，也就是神圣见证的彰显，而真理在我们身上活泼的运作的结果，就是教会的建造，终极总结就是新耶路撒冷

　　真理在我们身上活泼的运作，也就叫我们在教会中能够尽职。教会是生机的，教会中一切的功用，也必须是生机的。教会是要得建造的，教会中必须满了满有启示的真理。我们能尽职必须是这样的人的尽职，也必须是一个教会满有这样尽职的圣徒，教会才能成为能有神圣见证的彰显。如果你到一地方教会去，看见很多的弟兄姊妹都有活泼的真理，都是作在真理里面，那见证一定是刚强的，结果这个教会一定得建造，终极总结就是圣城新耶路撒冷。

　　我们敬拜我们的主，主的恢复是真理的恢复，在主的恢复里，真理是明亮的，是高的，是满有启示的，也是可以满有实际的。愿我们珍惜主藉着祂的仆人所赐给我们的，愿一处一处的地方教会都成为真理的见证。