第四篇　认识主今时代恢复的实际

── 那灵同我们的灵（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

主恢复中最宝贝的就是灵

　　现在我们来到主恢复的第四个时期。这是主的恢复在主的仆人的带领下最中心的一个时期。前三个时期是为着第四个时期，有了第四个时期，才有後面那三个时期的实际。

　　我们知道，每一个信主的人都渴慕爱主，每一个爱主的人都渴慕事奉主，每一个事奉主的人都想成为一个属灵的人。多年来，我印象最深的就是，你无论走过多少基督教的团体，无论叁加过多少种不同的基督徒的聚会，你很少或者看不见有一班人，像在我们中间一样，是这样这一班属灵的人。譬如说，我们现在想到的，不要说倪弟兄，李弟兄，就是我们中间稍微年长一点的，如张弟兄，张弟兄，他们不给你感觉是恩赐很强的人，也不给你感觉是个非常能讲道的人，他们让你感觉他们是属灵的人。你再想想张弟兄，是属灵的人；王弟兄，是属灵的人；还有孙弟兄，是属灵的人。主把我们兴起来，为着祂的见证，早期在我们中间得着很多属灵的人。今天我感觉有点挂心，因为我们在这些属灵的弟兄们之後，好像不太能找到延续的人。他们是属灵的，我们不一定是；他们的生活、工作与主是联起来的，我们不一定是；他们是有某个程度的神圣的托付的，我们也不一定有；他们有看见，我们也不一定有；他们是活在神圣生命的约束里的，我们却可能在属灵的事上，在事奉上非常的天然。好像我们什么都懂，讲起圣经啊，头头是道，讲起真理来会背大纲，讲起话来彼此教训，甚至彼此用真理打来打去。难得碰见几个弟兄，叫你感觉这是个属灵的弟兄。问题就是在灵这件事上出了差错。灵 ── 不仅仅是主恢复第四个时期的中心，更是主恢复的实际内涵，也是主恢复的实际！

　　主的恢复里最的宝贝就是对灵的认识、支取、享受和经历。主给祂的恢复最宝贝的东西也就是灵。认真说，倪弟兄和李弟兄的职事，就是灵的职事。倪弟兄在早期，二十几岁就写一本书，我蒙恩多年才进入，这本书就是「属灵人」。我们通常都不推荐给人看的。因为基本上大多看「属灵人」的人，魂都用得太厉害，两个配不起来。还有「人的破碎与灵的出来」，从其中也可以看见他的职事完全是一个属灵的职事。另外，「神话语的职事」，他也说到灵。「读经之路」说到怎样读圣经，倪弟兄第一句话就是说要属灵，他不先讲读经的人心要单纯，或如何勾画圣经中的重点，他起头就说，你要属灵，不属灵不能读圣经。认真说，不属灵的，什么都不能读。但是我是感觉，（我自己也怕说这些话会得罪主，）过去几年，不知道为什么，许多圣徒们最不注意的好像就是灵。我们开口真理，闭口真理，结果都是道理。但真理就是灵，灵就是真理，真理是在灵里来实化的；摸着灵了，道理就成为真理。好像在我们中间有这难处：好弟兄多，爱主的弟兄多，热心的弟兄也多，肯摆上的也多，吃爱宴的更多，但是，有灵的不多。我们有没有人敢讲：「我什么都没有，我有灵。」这样，就真太好了。你看这里的翟弟兄是个绅士，忠心可靠；而且脑子清楚。你叫他作什么，他一定作出来。但我请问你：「你是个博士，又是个好丈夫，也是个好爸爸。你正在作研究，你这一生有很多作品想要发表，你感觉在你身上最叫你兴奋喜乐的是什么？」你若能四空，你要的是「灵」，你就是一个蒙大恩的人。有灵，才有真理的实际；有灵，才有生命的实际；有灵，才有生命成长的实际；有灵，才有事奉的实际；有灵，才有生命运作的实际；有灵才有生命经历的实际。但愿我们都能明白，基督徒一切的问题都在於灵。

　　一九四八年，台湾开工，就带进追求。我在一九五三年进到教会生活，也就进入追求，一直到一九五八年，我们的追求不得饱足，为什么呢？就是因为那个时候不认识灵；不认识灵，就都是懂道理，而且搞完道理後，还搞经历。那时候李弟兄讲灵命四层，我们也都背了，从重生开始，然後了结以往，然後对付罪，对付世界，┅┅一路对付下来，我们都很认真追求：讲到重生没有问题，了结以往没有问题，对付罪没有问题，对付世界更没有问题，对付良心，对付肉体，对付己都没有问题，但是一说到对付天然就常常有问题了，知道我们办不到了。好像练功夫，练到这步，不能前进了，需要突破了。那时候几个弟兄一见面彼此衡量对方，在灵命第几层，然後就想，到底他在前面，还是我在前面。我说的都是真的，都是我自己亲身的经历。到那时候，我们都感觉：「主啊，这属灵的事，到底怎么办？」我们读完倪弟兄的书，再读李弟兄的书，再读史伯克的书，还是感觉不够。一直等到有一天，李弟兄带领我们「吃、喝、祷告，享受神。」然後，「读祷，吃喝，祷告，享受神。」还有「读读祷祷，祷祷读读」的亲近神。我们这时候才知道，这不是「硬功」，不是「外功」，不仅是操练、追求的问题，更是内住生命的问题；这是灵的问题。不是我外面靠着自己的努力去对付，乃是这个人的灵被开启了，我在灵里摸着一个东西了，我一切的追求才能实化！

　　我愿意告诉弟兄们，这个灵来了，对灵有认识了，在台湾就有一个转。然後主的仆人到了美国，美国的工作是百分之百在灵里来开的。李弟兄在美国开工的时候，讲的道我到现在都还印象深刻，除了不断的阐明地方教会的真理之外，他第一个是讲：「末後的亚当成了赐生命的灵。」第二是讲：「那与主联合的，便是与主成为一灵。」到那里都是讲这个道，因为大家都需要灵。後来，他在上面讲，我在下面差不多就知道该讲那一句了。这就是为什么开始好多年美国的见证非常刚强，因为是建造在灵的根基上的。不知道怎么回事，到现在，我们什么都有了，就是缺少灵！弟兄们，你们要知道，灵就是属灵的食物，叫你长成一个属灵的人。跟随主的秘诀就是，我这个人有灵，是属於灵，灵在我身上一直可以作主，灵在我身上一直可以为大，我全人是在灵里生活的。

　　现在我们来到这个时期，从一九五八年一直到一九七四年。在这个时期里我们认识四个东西：第一关於神，第二关於我们，第三关於我们的成长，第四关於教会的见证。

在第四个时期里，就是灵的时期，主给我们认识：

末後的亚当，就是基督，成了赐生命的灵（林前十五45）

　　末後的亚当就是主耶稣基督，祂如今乃是生命的灵。末後的亚当意即在祂之後再没有亚当了；成了赐生命的灵，就是这一位神，祂那神圣的生命要在灵里赐给我们，成为我们的实际。所以，今天你若问神，「神啊，你在那里？」祂说，「我在你的灵里面。」「你是谁？」「我就是灵。」「你在这儿作什么事？」「我就作灵的事。」「你和我有什么关系？」「是在灵里的关系。」这一位神就是灵，末後的亚当就是我们的主耶稣成了赐生命的灵，我们一切基督徒的事都是在灵里面的事；而这个灵一来，生命就来了。神好像是说，「你知不知道我是创造宇宙的神？我是自有永有的神，我是从永远到永远的神，我这位永远的神，就是灵；我不仅是灵，我乃是赐生命的灵。谁碰见我，就碰见生命；谁得着我，就得着生命；谁接触我，就接触生命；谁认识我，就认识生命；谁享受我，就享受生命。」这个生命是在灵里给我们得着的。

　　所以你不要作宗教徒的祷告，「哦，主耶稣，现在我求你，你要给我一个好妻子，给我们孩子，哦主耶稣啊，求你在一切事上保守我们。」我不是讲主耶稣不听你的祷告，主耶稣听是听，就是感觉很无奈。主作这一切的时候，主里面要说，「这不是我，你还不知道我，你还不认识我，你还不领会我真正的心意，你还不知道我真正的所是，我就是灵啊！你接触我，就是接触到灵；你摸着我，就是摸到灵；你享受我，你就享受到灵。你要向我祷告，就要在灵里；你和我一切的关系都是在灵里的事。」亲爱的弟兄们，什么都可少，惟有灵不能少；什么都可缺，灵不能缺。什么都可为难，不能让灵为难。你若是肯学：「主啊，在我这一生里，我别的不管，我也管不了那么多，我只注意灵。」你就有福了！克里夫兰有很多同工，他们常常作梦，有的天天想去匹兹堡，然後在那里兴起很多中国人来，帮助很多中国人得救。有的梦想能够天天读经祷告，将来变得很属灵，很有用，起来讲道的时候，能够把某某人比下去。青年人应该作梦，但是无论什么梦，它都只是个梦。我现在问你，去匹兹堡服事主，带十个家庭能爱主，好不好？当然好；够不够？不够！盼望我们大家都来想一想，你到底有个什么样的神，我看很少有人能回答说，「我的神，就是灵。」各种各样的答案都有：「我的神是祝福，我的神是婚姻介绍所，我的神是职业介绍所，我的神专门帮助我买好汽车，我的神帮助我买房子，我的神┅┅」还有「我的神是平安的神，只要挂一个耶稣基督的名字在车窗子上，就不会撞汽车。」很少有一个能回答，我的神是「末後的亚当，成了赐生命的灵。」我的神就是灵。这是何等豪迈的事，我的神就是灵，就是赐神圣生命的灵！

我们与主联合的，就是与主成为一灵（林前六17）

　　不仅神是灵，并且我们这些蒙恩的人，与主联合，就是与主成为一灵。这个灵真有讲究，神造人的时候和万物都不一样。神造人，给人造了一个灵，人和万物不一样，就是人有灵。所以人活在地上是为着永世，其他动物活在地上只是为着今天。它们死了就死了，没有灵，没有来生，没有永远。我们这个人，就算有一天过去了，我们生活的时候所立的根基乃是存到永远去的，因为人有灵。一条狗只要过得快乐一点，多活、少活一、二年，差不了多少，叫它天天吃得饱饱的，活得很痛快，就好了。但是人就不能这样：「我们吃吃喝喝罢，因为明天要死了。」（林前十五32）不可以！因为人有灵，因为人是万物之灵，因为人在地上有最有高的价值，因为人的灵乃是为着装神的灵的。神就是灵，要进到人的里面。所以就是一个没有信耶稣的，都是有价值的，因为他有灵。可惜的是许多的人，一生不信主，没有让灵流进来，结果他的一生是白活了，他的结局比动物更悲惨。我们这班基督徒更不得了了，基督徒的灵在信耶稣的那一天，就活过来了。因为神的灵进来了，主耶稣的灵进来了，与你的灵调成为一灵。

　　现在我再问你，神在那里？你要说，「神在天上，神也住在我的灵里；我与主联结、调合，我是与主成为一灵。我的灵里有神的灵，神的灵住在我的灵里，我的灵是神的居所，神安家在我的灵里，在我的灵里有神。」不得了！你这个小小的人和外面许多的人有什么不同？你说，「我信耶稣的那天，有大事发生了，当我说，主耶稣啊，我接受你作我的救主的时候，神这赐生命的灵就进到我里面，与我的灵联合起来，叫我的灵活过来。今天这位神就在我的灵里。」哈利路亚！

主灵在祂自由的运作里，从荣耀到荣耀的变化我们（林後三18）

　　今天这个灵，就是主灵在祂自由的运作里，从荣耀到荣耀的变化我们。「主的灵在那里，那里就有自由。」（林後三17下）我常常没有自由。为什么有时有，有时没有？因为有时有灵，有时没有灵。你要操练不管你作什么，或在办公室，或在实验室，┅┅都可以说，「哦，主啊，我爱你，哦，主啊，我爱你，阿们，哈利路亚，我爱你。」结果，实验作完以後，你也被灵充满了。灵一在你那里，你就自由了。我们人无论在那里，都是在限制里，没有一个人不在限制里，没有娶太太的，受寂寞的限制；娶了太太的，受烦扰的限制；没有孩子的时候，受空虚的限制；有了孩子以後，受在他们成长的过程中一切难处的限制。但是，无论你是在难处里面，在寂寞里面，在虚空里面，在烦闷里面，只要有灵在，你这个人就自由了。主的灵在那里，那里就得以自由。我是读书的，我可以自由；我是作事的，我可以自由。并不是说，我是传道的，才可以自由。若没有灵，就是你把一切都撇弃了跟随主，你也会发觉有很多的限制。但是，神是灵，今天这个灵与你调和成为一灵，而这个灵在你里面，什么时候灵运作了，灵在那里，你就得以完全自由了。

藉着那七倍加强之灵的运作，产生地方教会金灯台的见证，至终成为耶路撒冷

　　神不仅是灵，不仅我们与主的灵联调，不仅灵在我们身上，叫我们得以自由，一处处地方教会都要有七倍加强的灵，七灵要运作在教会的中间，七灵运作就产生地方教会，金灯台的见证，至终成为新耶路撒冷（启一4，20；一二20）。

我们要看见这包罗万有之灵的独一性

　　当我们说到这个灵，我们就要看见这包罗万有之灵的独一性。

　　第一、就着源头说，祂可分为：神是灵（约四24），神的灵（创一2），耶和华的灵（士三10），圣别的灵（罗一4），圣灵（太一20）这五大方面。

　　说到神是什么，你说神是大能的，这是对的；神是永远的，这也是对的；神是慈爱的，神就是光，神就是义，神就是圣，这都是对的。但是你要注意，这一切都还是理论的，只有神是灵，给你经历了，你才经历了大能，经历了永远，经历了爱，经历了光，经历了义，经历了圣，神所是的一切都在灵里面给你得着了。因为神就是灵，所以，我们是在灵和真实里来和祂接触（约四24）。

　　神的灵也是祂运作的源头；神要作任何的事，根据祂旨意的事，生命分赐的事，藉着祂的教会成就神经纶的事，都是藉着灵来作；灵来了就作，没有灵就不作。起初神创造天地，而地变成空虚混沌，渊面黑暗，然後神的灵来运行在水面上（创一1）。当地是空虚混沌，渊面黑暗的时候，也就是象徵我们每一个人在我们不同的情形里都是黑暗的，都是虚空的。神的灵到我们的身上来运行，叫我们这个人有了更新的开始。这灵是耶和华的灵，祂临及人并看顾人，作人的一切。也是圣别的灵，使我们圣别归神，并且这灵也是圣灵，这灵的本身就是圣的。

　　第二、就着实质说，祂就是：实际的灵（约十四17），赐生命的灵（林前十五45），生命的灵（罗八2）。我们得着灵，就得着实质，因为灵就是实际。你无论讲什么道，譬如你说到神圣奥秘的范畴，有人一听马上就懂了，但是这还是理论，还是道理，是没有用的，惟有在灵里才能摸着主，摸着实际；当你在灵里摸着主的时候，你就进到神圣奥秘的范畴里去了，也就享受神圣奥秘范围里的成长；这些属灵的实质都是在那灵的里面。

　　第三，就着经历来说，祂就是：耶稣的灵（徒十六7），基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），复合的灵（出三十23～25）。耶稣的灵就是受苦的灵，基督的灵就是荣耀的灵。这位耶稣，就是神来成为人，在地上经历一切的折磨、苦难，至终被钉在十字架上，这就是耶稣的历程。但祂不仅死了，也复活了，在复活里他被高举，神就立祂为主为基督。所以什么时候你摸着耶稣的灵，你能经历与主一同受苦；在耶稣的灵里，你能与哀伤的人同哭；你摸着基督的灵，你就经历了神的荣耀；在基督的灵里，你就能与喜乐的人同乐。祂是耶稣的灵、基督的灵，也是耶稣基督那全备供应的灵，把耶稣的成分、基督的成分分赐给你，叫你像耶稣那样活着，也叫你像基督那样来为神运作，叫你能受苦受难，也叫你经历复活的大能，叫你能经历主在地上时那为人的经历，也叫你满享在复活里那神圣的、属天的安息。这全备供应的灵的供应也就是赐生命的灵所分赐的神圣生命；在这神圣的生命分赐里，我们得着完全的神及其神圣的属性；得着完全的人性、主耶稣那完美的人性美德及那人性美德的活出和彰显。在这供应里也有耶稣基督那包罗万有的死、埋葬、复活、升天，和坐在宝座上的权柄与权能。当耶稣基督全备的灵供应我们的时候，这一切也都成为我们的实际了。哈利路亚赞美神！

　　第四，就着运作说，祂就是灵（林後三18），使我们能有新陈代谢的变化，成为主的形像，从荣耀到荣耀。他就是七灵（启一4），为着加强我们，使我们胜过教会的堕落，成为主所要的得胜者。祂就是终极完成的那灵（约七39），将三一神所是的一切，并祂所完成、所得着、所达到的，都分赐到神所拣选的人身上。

　　第五，就着应用说，祂就是：联合的灵（林前六17；加三2），叫你和主联结成为一灵；分赐信心的灵（林後三13），叫你有信心；应许的灵（加三14），把神所赐给亚伯拉罕一切的应许，都实化在你的身上；儿子的灵（加三6），叫你呼叫阿爸父；生的灵（加四29），叫你能生养；撒种的灵（加六8），叫你收永远的生命；结果子的灵（加五22），在我们里面产生满了生命的果子，彰显基督一切的特徵；然後在灵里你就能收割。分赐智慧启示的灵（弗一17），使我们得着启示能以完全认识神；复活者的灵（罗八11），将在基督里死与复活所成就的事实，实化为我们的主观经历；全备供应的灵（腓一19），要把三一神一切所是传输到我们里面，叫我们在一切境遇中，能活基督并显大基督。

一个健康的圣徒必须是一个会注意灵的人

　　一个健康的圣徒，必须是一个会注意灵的人，他必须会讲「我有灵！」阿们！你有没有注意，你这一讲我有灵，里面那灵的新鲜、喜乐、活泼就产生了。原来一切属灵的事都在灵里。然後你要会喂养灵。你读经、祷告、聚会，都是喂养你的灵。你还要会享受灵。当灵在里面运作，你不要那么急，不要马上就去活动，你要会享受祂：「主啊，我觉得真甘甜！主啊，我觉得真好！主啊，现在我觉得很满足。主啊，因为我的灵里面满了你，满了你的运作！」接着你还要操练灵（提四8）。你要享受灵，也要操练灵。我年轻的时候，住在 Akron 市，常常到地下室去操练灵，我会释放的说：「哦，主，阿们，哈利路亚！哦，主，阿们，哈利路亚！┅┅，」还要支取灵。灵有一点带领，想要亲近主，唱一首诗，你就要快快支取祂，你就唱：「因着你将我吸引，┅┅」（补充本诗歌三二○首）你就支取了灵。然後，还要经历灵。当这个灵在里面运作，你跟着祂，祂怎么运作，你怎么跟，好让这个灵成为的经历。

一个健康的圣徒必须是一个在灵中满有操练的人

　　一个健康的圣徒，必须是一个在灵中满有操练的人。他必须会操练：第一，心转向主（林後三16）。我们无论作什么，像姊妹作菜的时候，弟兄开车的时候，要学习心转向主。你要能说：「我的心，在一切的事上都能转向我的主。」第二，要会叹息（罗八23）。要知道，我们这个人是在堕落里的，我们还受旧造的辖制。万物也还都因着人的堕落而失去了荣耀的自由（罗八21），为此，我们叹息，渴望身体得赎变化，使我们从败坏的奴役中得着释放。第三，要会呻吟。当你里面一肚子闷气，没有主的同在，觉得下沉又死亡，你就跪到主面前，向主呻吟：「哦！主┅┅啊！」你的闷气就都倾倒出来了，你就得了释放。第四，要会享受诗歌。不要把所有的诗歌都当作进行曲来唱，许多时候你闭着眼睛轻轻吟唱一首，真是觉得主的同在。第五，要与主说话（腓四6）。这个也是我经常操练的，无论在那里，作什么都和主讲，开车的时候，走路的时候，甚至看见花草树木，都可以对主讲，讲得真是有主的同在，慢慢讲出奉献了，讲出弟兄姊妹的需要了，为弟兄姊妹代祷了，什么都说出来了。第六，要会祷告，祈求，感谢（腓四6）。第七，要会祷读。第八，要会读祷（弗六18）。愿神的儿女们不仅都看见、认识灵，也都成为一个个灵中满有操练的人！