第三篇　认识主今时代恢复的基本生活

── 身体事奉与共同追求

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　现在我们要来看活在主恢复里的基本生活。讲到健康的生活，可分为一九四○年代和一九五○年代的两个时段。这两段是绝顶重要的。藉着第一个时段，主见证了祂何等喜悦、宝爱祂恢复中的圣徒们能过身体的生活；藉着第二个时段，主也显明了祂何等盼望在主恢复里的圣徒们都能竭力的追求，追求生命的丰盛，追求生命的成长，追求在主话里的丰富，也追求真理的装备。

共同叁与教会生活的时期 ── 健康教会生活的雏型

　　主在今时代恢复的过程，在早期的确有教会生活的甜美，李弟兄告诉我们，在烟台大复兴的时候，他们是天天聚会，聚会到後来，圣灵产生一个爆炸性的运作，人数繁殖扩增得非常快，也产生绝对的奉献。有一位弟兄曾告诉我说：那时你在家里眼睛一看到什么，主就会告诉你：「要奉献在教会中！」那个时候大家都很缺乏，有一位老弟兄，在他家里还有几十袋的面粉。在物质缺乏的时候，有钱也不一定买得到食物。大部分的人都缺少粮食，甚至吃豆渣。他家里就存这么几十袋的面粉。他一祷告，主就说：「把这些面粉献上！」最後他只有顺从主把这些都奉献了。你想想看，这种境界是不是我们所有的？

　　我们有我们的打算，有我们的盼望，走我们的道路，甚至连我们全时间服事主了，也都有我们的花样。主今时代恢复早期的历史，却是像我们一首诗歌里面的一句话：「在崎岖的血迹路上，紧随基督向前。」（诗歌四八四首）跟随主不是开玩笑的，不是随便的，不像今天许多人所想的：我在主的恢复里，又有属灵的丰富，又有真理的丰富，又有弟兄的爱，还要有属地的祝福。不知道什么时候，主的恢复变成作梦了，很多弟兄都在主的恢复里作各种不同的梦。大家缺少了早期的那种绝对的奉献，完全的摆上，舍己的心志，不顾一切的情形。

　　我再问我们大家，你能不能天天聚会？你能不能聚会聚到一个地步，脱去了地上所有的缠累，让灵能完全自由？你能不能聚会聚到一个地步，把一切全都奉献给主？那个时候教会不是用奉献箱，乃是用奉献库。感谢主，教会接受了一切奉献，可是不一定都拿。譬如说：有弟兄来把所有的财产都奉献了。教会会回他一封信说，你把这些财产奉献了，教会在主前接受了，有一些我们发还给你，请你替主保管。今天我们有多少人是替主保管财务的呢？大多数的人都是多了就浪费糟蹋，少了就埋怨主。很少有人说：「我所有的一切，都是我替主保管的，什么时候主要，主就可以把它拿去。因为这一切，都是主给的。」那个时候教会生活丰富到一个地步，圣徒把地契房契奉献了，然後弟兄们看过，再把它发回去。教会从弟兄姊妹接受的一切奉献，都用在弟兄姊妹身上，而这一切也都是属於主的，连弟兄姊妹一个个都是属於主的。

　　有一次李弟兄对我说：「凡是经过那样教会生活的，他这个人就不一样了，到那儿都不一样。」他就举一个王老弟兄的例子，他说，你看王老弟兄，他是真不会讲话，但是生命真丰富。这位老弟兄我认识他。那时候在我们所在的地方刚刚开始二十七分家，长老们就很挂心这个分家，因为这个分家都是四十岁以上的军人、军眷，少有青年人，少有恩赐显明的人。所以他们就打发一个资深老练的长老，就是王弟兄，来照顾我们。现在王弟兄到主那儿去了，但是我总不能忘，不能忘记他那张脸，不能忘记那个人，不能忘记那个人的爱心，不能忘那个人在生命里，在灵里对我们的扶持和供应。他每次聚会就坐在那儿，从来不讲话，擘完饼了，他就有一些祷告，祷告完了，都是我起来讲信息。我那时年幼，就把倪弟兄十二篮中的信息，像「告诉祂」、「一件美事」等，读了再读，记了再记，得着灵感，得着负担，然後把一篇一篇的信息再满有膏油的重覆出来。所以今天人说「祷、研、背、讲」我很阿们，因为我以前这样作得很多；但是你要能生发出膏油来，因为凡是出乎主的都是供应的，不是要求的。那时王老弟兄就坐在会中，常常是坐第二排。我为主说话的时候常常都是看着他，看他反应怎么样。他总是笑嘻嘻的一直点头，所以他一在那儿，你的灵就出来了，胆子也壮了。一个青年人，刚刚开始服事主就遇见这样一位年长弟兄，不是打压的，不是挑剔的，不是批判的，不是找毛病的，看见我有一点点好，马上鼓励。他似乎从来没有教过我任何事，但我从他学得太多了。因为这位老弟兄经过过那样的教会生活。这就是主恢复的第二个时期─健康教会的时期。

在这个时期里，主启示了：

一个健康的身体生活必须是藉着一处一处的地方教会而显出的

　　在这个时期，主给我们看见，一个健康的身体生活必须是藉着一处一处地方教会显出来。所以你不要小看你的地方教会。今天我觉得很喜欢，因为刚才一个弟兄过来告诉我，我们在 Champaign 有十位弟兄，更叫人喜乐的是，从 Buffalo 有一个家搬到 Champaign 去了。本来 Champaign 没有家，一个个弟兄来了，又走了，永远不能建立教会。感谢主，今天在 Champaign 可以有教会了。还有在 Ames 也有希望了。因为这位陈弟兄到 Ames 去教书，开始有个家，就可以传福音了。这就好像我们这里有个王弟兄在加拿大的伦敦市信主，然後到了 Montreal 去，认识个任弟兄，而得着了主在蒙特娄的教会，我们无论在那里，都是为着兴起主在那里的地方教会！你要知道，地方教会就是主眼目中的瞳仁！地方教会就是主的金灯台！地方教会就是基督的见证！在启示录二章、三章有七个教会，大多是一塌糊涂。但是主的话却说，这七个教会乃是七个金灯台，主耶稣乃是在灯台中间行走的人子。我告诉弟兄们，只有恶者才怕地方教会；也只有没有智慧的人，才觉得地方教会不重要。没有地方教会就没有主的恢复。主恢复的见证，从福州、上海开始，却是先从烟台实行出来了。这个实行就产生了一个健康的身体生活。这个生活是在一处一处的地方教会显出来的。大地方教会，上千人；小地方教会，十个人；还有更小的，也许只有五个人；但是人多人少，她是个地方教会。我们要看见，什么时候我们离开了主所托付在身体里的地方教会，神的经纶在你的身上，在那个地方就不再有路了。因为神要得着的乃是一处一处的地方教会，显出一个健康的身体生活。

一个健康的地方教会，必须有那灵绝对的主权和自由

在主的恢复里是没有总会的

　　常常有人问：「你们这个地方教会的总会在哪儿？」人总以为任何会都会有个总会。但是，我告诉你，什么时候教会有了总会，那就变成一个组织的基督教，圣灵就没有主权了。总会取代了圣灵的主权。既然没有总会，那是不是每一处的地方教会都是独立的？却又不是这样，我们是在一个生机的身体里满有交通的。我们中间没有总会，但是有交通；我们中间没有总会，但是彼此学习。记不记得？圣灵对那七个教会，写了七封书信？每封信的开头都说你要写信给某某教会的使者说，到末了都有这么一句话：「那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二7，11，29；三6，13）我们中间有没有总会？没有！我们中间有没有交通？有！我们中间有没有彼此的学习？有！因此，底特律教会是基督的身体在底特律的显出。因为她是在底特律的显出，所以底特律的教会要向主负责；因为她是基督身体的显出，所以底特律的教会要与基督身体里的众教会有交通。这两个是混不得的。我若问你，你可以不可以凡事听年长的弟兄？你要说：我要听主；我若问你：你可不可以凡事听年长的弟兄？你要说，我要凡事在主里有身体的交通。差别就在於：你若是交通生命、交通真理、帮助我们成长，当然我们要听，我们要接受。你若是说：总部来了！那我就不接受了。因为我们没有组织，没有总部，我们乃是在一个身体里有交通，这一个身体，又是在一处一处地方教会中显出来的。所以在一处一处的地方教会中若要健康，一定要有圣灵的主权。

　　但是难处就在这里，有许多长老，只会听命令，不会寻求、祷告。很少有长老敢说：我们一切的服事、牧养、带领都是从主那里接受的，而且我把一切都带到主面前去，凡是圣灵在众教会所作的工，凡是圣灵在众教会中所说的话，我都尊重，但是，不是谁叫我作什么，乃是圣灵带我作什么。当我在一个地方教会服事的时候，我知道圣灵必须在教会生活中有绝对的主权的。

在圣灵的主权里享受、支取身体的交通

　　不仅是这样，我们还必须会享受、取用身体的交通。在基督的身体里，有些弟兄们是年长的，是供应过我们，服事过我们，带领过我们，造就过我们，甚至也成全过我们的，我们就会顶自然的盼望他们能给我们方法、道路，命令我们该怎样来带领我们所服事、牧养的教会。我告诉你们，对年长的，我们要完全的尊重，但这不能取代圣灵的主权；是圣灵生出一处处的地方教会，是基督那神圣的生命作一处处地方教会的内涵，是基督的灵在一位一位圣徒身上有工作，也必须是圣灵在一处处的地方教会中有完全的主权！

　　但是一处处的地方教会又不是孤立的、独立的；一个健康的地方教会一定是活在身体里的。是会享用身体的丰富的，是会接受身体保护的。圣灵不是对一个教会说话，乃是对众教会说话；不是只在一个教会中有工作，乃是在众教会中有带领，在身体中有水流。虽然这水流也许是因着一个小地方教会在圣灵绝对的主权里而生发出来的。

　　基督的身体是丰富的，有各种的恩赐来成全我们，有生命的水流来浇灌、冲激我们。一个健康的教会，必须和众教会有交通；一个健康的教会，必须会宝爱身体中执事们的职事，那职事的工作才能在这个教会中落实。

在圣灵的主权里经历真理的供应、带领、约束和平衡

　　那灵是真理的灵，在圣灵的主权里，也必定是在真理里。灵不仅是满有感性的灵，满有供应的灵，更是满有实际的真理的灵；实际和真理在希腊文是同一个字（aletheia）。我们的教会生活不能只是满有感性却没有实际，也不能只觉得有真实，却违背了真理，违背了健康的教训。圣灵在教会中一切的带领，都必须是在真理的供应、带领、约束和平衡里的。

要在圣灵的主权里把圣徒们成熟的献上

　　服事教会不简单，服事教会不是办公，不是大家来在一起把事情定规一下。带领的人必须会活在主面前，必须会在生活里享受灵，支取灵，而先让圣灵在他们身上有主权，必须自己不断的在灵中有生命的成长，必须会先把自己摆在一个合适的光景里，正确的地位上，然後一同在灵里来看教会该如何往前。

　　有时我们看见大家都在作一件事，我们也就说好。我不是说这个不对，若是主带领你知道这是最合乎圣徒需要，最成全圣徒，最帮助圣徒的，你就应该作。若是你把它当作一个方法了，你不就变成一个印章了吗？东西来了，印一下，传下去；东西又来了，印一下，再传下去。长老是干什么的？长老不是盖印的，长老要像一个祭司一样，把众圣徒背在肩上，把圣徒们挂在胸前，把众圣徒带到主的面前，你要在主面前为着圣徒祷告，然後你要从主接受带领，来成为圣徒的祝福。这样，我们才能把圣徒们成长、成熟的献给神；这样，一处一处的地方教会，就能在圣灵的主权里了。那些服事教会的人，乃是把教会担在他们肩头上的人，他们要为着圣徒活在神面前，他们要为圣徒，仰望主的怜悯，他们的责任，是在基督的身体里，在基督的身体的丰富里，让圣灵带领我们，来祝福祂的教会。这就叫健康的教会。健康的教会是绝对有圣灵的主权。

健康的地方教会必须是众肢体都守住身体中的等次

　　我们要认识，在教会生活中是有等次的。我常常想李弟兄在一九四○年治理烟台教会的时候，他在左边口袋放一张纸，右边口袋放一张纸，常常拿出来对一对，然後就安排了。若是别人不听安排怎么办？弟兄们请你作这件事，你说弟兄啊，我也知道你们是祷告以後才决定的，但是我没有负担，还是找别人吧！许多弟兄可以听妻子，可以听儿女，就是不听长老。凡是长老讲的，马上就问为什么？凭什么？我们不都有主吗？我有基督啊！这话好像不能说错，是大家都有主，但却又是错到极点了。这样的问题是因为很少弟兄姊妹认识，在教会生活中是有等次的。我举一个很简单的例子：这里有三位弟兄，你们三个人站在一起有没有等次？不是由什么人来排这个等次，乃是很自然的就有一个等次在这里。这是一个自然的、生机的、生命里的等次。你一定要看见，教会生活乃是在一地一地显出来；而在教会生活中，有圣灵绝对的主权；然後在教会生活中有很合适的等次，就算有几个人生命相当，功用相当，也该照着各人不同的份，在不同的情况里显出一个很自然的生机的等次，不必谁争是老大，谁是老二，谁是老三，若是落到这种情形就很可悲了。谁大，谁小，谁有用，谁没用，在我们中间没有这些身分，没有这些地位，没有这些高下，但是在我们中间有等次。你要认识自己在教会生活中的等次。众圣徒们一守住这个等次，主就能祝福祂的教会。

一个健康的地方教会生活必须是众肢体都有实际服事的生活

　　在教会生活中，每个人都得服事。我举我自己作例子，我得救以後，弟兄们就要我去教儿童。这对我很有益处。高中毕业以後，我换了一个会所。我就不仅是教儿童，也慢慢服事整个的儿童聚会了。然後就服事一个分家，我就在分家里负一点责任了；然後我念大学时，我第一个念的大学是在一个小地方，我就和一位年长的刘弟兄，一起配搭。现在刘老弟兄还在那个小地方服事。我们两个人配得很不错，传福音很有果效，还在太平洋里给人施浸。然後，感谢主，带我到另一个在山上的大学，我一面服事那个大学，一面在附近的教会服事。然後，主带我回到了我的家，读另一个大学，我一面在一个会所服事儿童和青少年，我又去附近的两个中学帮助他们的聚会。这样过了十一年的教会生活以後，我到美国时，几乎什么教会中的服事都学过了：怎么带儿童，怎么带青少年，怎么服事一个大学，怎么带一个小教会，怎么在一个大教会中配搭，怎么在年长下面，怎么和年轻人在一起，各样服事都学过了。所以当我到美国来的时候，我原先的教会生活的经验，完全成为宝贝的。我无论到那里去，我都知道应该怎么擘饼，怎样叫擘饼聚会丰富，怎样帮助人爱主，怎样帮助人奉献，和年长的在一起该怎样尊重配搭，和年轻的在一起该怎样爱心照顾，碰见没有信主的又该怎样关切、传扬福音，各样的事奉，我都实际的在里面学过了。弟兄们，你信耶稣这么久了，到底你过的是怎样的教会生活？每一个弟兄姊妹都不可以说，我是作礼拜的，我作中国人礼拜，因为离乡背景，孤单、寂寞。现在有些基督徒真好，又请我去聚会，叫我听中国话，又请我吃中国饭，平常还给我中国照顾，有时还送我去中国医院，哈利路亚赞美神！我什么都不作，我就是享受弟兄们的爱心。不错，教会生活是个满了享受的生活，但在教会生活里每一位都要学着作一个供应生命、服事教会的人。

一个健康的教会是全教会传福音与肢体彼此相顾的生活

　　一个健康的教会，一定是全教会传福音。李弟兄告诉我们，他们在烟台的时候，传福音传得真厉害，传了再传，传了再传。所以在那个小小的城市，聚会人数有七、八百人，人数一直增加。还有彼此相顾，有时在聚会中有两个弟兄走了，出去看望一位弟兄，然後再把这位弟兄带到聚会里来。聚会怎么开头、怎么结束都不知道。所以弟兄们，我们看见，健康的教会生活会给你五件宝贝，你一定要珍惜、实行、经历、享受这五件宝贝：第一，是藉着一处一处地方教会而显出的；第二，是那灵有绝对的主权和自由的生活；第三，是众肢体都守住身体中等次的生活；第四，是众肢体都有实际服事的生活；第五，是全教会传福音，肢体彼此相顾的生活。

早期那健康教会生活的显出，是：

藉着一班弟兄们绝对地活在那灵的主权里而有的

　　要活出这样健康的教会生活，首先乃是藉着一班弟兄们绝对地活在那灵的主权里。我再回头过来，说到我们这些服事你们的弟兄，常常我们觉得非常的羞愧。我们什么都知道了，就是不知道如何让那灵有绝对的主权。我们在聚会中还是安排的多，打算的多，计划的多，要做什么多，好像很少有一个聚会，我们能说，圣灵现在这样做了，我们就这样跟随吧！但是李弟兄带头都是这样活在主面前，向着主负责，让灵有自由。

藉着一班服事的弟兄们忠心殷勤的劳苦而有的。

藉着圣徒敬畏神，同心合意的接受带领而有的。

　　在早期的教会生活中，众圣徒、全教会都非常敬畏神，几乎没有人敢说随便的话，这个家风一直到我信主的时候还有，我们非常敬畏神，觉得神在一切事上都是主。也非常尊重负责的弟兄们，知道他们是为着我们而活在神面前的；也非常敬畏教会中一切的定规，知道这是一班年长的弟兄们在圣灵里的定规。全教会众圣徒都敬畏神，同心合意接受带领。

藉着全教会绝对奉献而有的

　　所以到後来产生复兴的情形，非常的荣耀！你不要小看这件事，一个地方教会的复兴，就开启了整个主在东南亚的恢复。早期海外工作的开始几乎全部是那批复兴的弟兄带进来的：张弟兄、孙弟兄、王弟兄都是在那个复兴里。我所在的教会最年长的长老们，除了一位张弟兄外，都是从那里迁过去的。藉着这样一个教会生活，得着了这样一班人，不一定有多少大的恩赐，不一定有多少大的功用，但是他们这一班的人，经过一个结实的教会生活，无论到那里去，他们都成为祝福。

共同追求时期（第三个时期），产生了一切属灵实际的根基

主启示了「竭力追求」，这个追求是个人的，小组的，甚至是整个地方教会的

　　我一得救，一信主，就信到这个共同追求里面来了。前面我所说的都是年长弟兄们告诉我的，但是这个是我亲身在其中经验了。那时我们一得救，一爱主，第一件事我们所知道的，就是你这个人不能再单独。第二个，你必须和弟兄姊妹一同活。第三，你和弟兄姊妹一同活的时候，必须有中心，必须有行动。中心是基督和属於基督的丰富。行动是肢体照顾和福音广传来建造教会。那时弟兄们很少来在一起话家常，也不知道什么叫做话家常。偶尔我们会出去一次「睹宇宙」，就是到外面去看一看，散散心。我们也不敢讲我们是去旅行，因为旅行好像是世界了，所以我们讲我们去睹宇宙去，去看看神的创造。我们里面那种追求的心，真是不可思议！那个时候好像没有什么人不追求，没有什么弟兄姊妹不追求，只要在教会生活中有点爱主的，有点心的就变成一个和圣徒们共同追求的人。那个时候的书，主体都是倪弟兄的，加上李弟兄的话语职事，放在书架里就只有这么一排。我一爱主，不到两年，我们中间所有的书没有不读过的，并且很多都是和弟兄姊妹一块读的。我们有各种的追求，学校里的追求，分家的追求，小排的追求，和几个弟兄姊妹属灵同伴的追求。我们主要是追求下面这五面：

追求活在主的同在里

　　首先我们追求主的同在，好像那时觉得没有主的同在，缺少主的同在，我的基督徒的生活就有问题了。每天早上一起来，一定要遇见主。我可以告诉弟兄姊妹，几乎每个早晨，我起来祷告、唱诗、读主的话来摸着主。在我念高中的时候，我去学校的路上常是带着眼泪去的。一路上对主的享受、觉得主的爱、觉得对主那爱里面的满足，真是深，真是甜美。那个时候我很喜欢唱一些诗「我的救主你爱为何这挚这宽这博？」（诗歌一二六首）「我真是一个虚空的器皿，对你从无一次恋慕深情。」（诗歌一三四首）「十字架的道路要牺牲，要将一切献与神，要将一切放在死的祭坛上面，火才在这里显现。」（诗歌四六二首）那种奉献，那种摸着主的情形，不只是我，是好多弟兄们，就是这样愿意活在主的面前。那时我有一个属灵的同伴，我们常常一块追求，凡事交通，凡事追求，到一种地步，我们一块去聚会，我们中间没有一句属世的话。我们所谈的，都是主。什么叫作膏油的涂抹，什么叫身体生活，什么叫基督的见证，主怎么得着保罗，主怎么得着彼得，他们有什么样的经历。我们所讲的都是我们从圣经或属灵书报里得的帮助、灵感。这种共同的追求，就叫我们对主有说不出的爱意。一直到今天我还常告诉主，我需要你的同在，我何等爱你！我愿意把我的一生、我的一切都给你！

　　我有的时候为着你们，里面着急。你们在主的恢复里一年、两年、三年了，好像主还是离你们很远。要你讲主，你说不太出来。你讲讲你的主有多好，你也说不出来。为什么？因为你缺少追求。亲爱的弟兄姊妹们，我愿意告诉你们，没有追求，就没有主。这位复活、在天上作王的主，也是住在你里面的主，是需要你来追求的，祂的丰盛、祂的超越、祂的可爱、祂的可宝、祂的全有、祂的全足、祂的全丰、祂智慧里的行政、祂复活里的大能，都是在你的竭力追求里，才能让你享受、取用的。一个在灵中追求的人，也就是一个有属灵实际的人。

　　今天我们的难处是不追求，不仅不追求，甚至在日常生活里不亲近祂，不想祂，好像主很远。你要去追祂！

　　你要学着对主耶稣说：「主啊，我不能作基督徒，我要活基督，我要把你活出来。」「我不要你对我只是客观的道理，我要主观的享受你。」「我不要你只在外面给我讲讲说说，我要你在我的里面给我充盈、经历。」「我要享受你的可爱，我要珍惜你的宝贵，我要饱尝你的新鲜，我要看见你的美丽，我要觉得有你，我就有说不出的喜乐。」你要起来追求，不要一受浸就毕业了。然後礼拜天来听道，吃饭，对於属灵的事，没有一样是清楚的。对於真理不清楚，享受主的生活也完全没有。你这个基督徒就是一塌糊涂了，因为你没有追求。你要追求主，你和主要有爱的关系，主对你又亲又近，就在你这儿，给你享受，是你的实际，当你说：「主啊！」就觉得好甘甜！当你说：「主啊，我爱你！」就觉得好满足。你有没有这样的生活来见证你是一个追求主同在的人。你能不能说从早晨到晚上，在你日常生活里，在你办公的时候，在你开车的时候，在家里的时候，吃饭的时候，里面都能告诉主，「主啊，我爱你！我不需要一个理论的救主，我要一个可享受的爱的救主；我不要一个道理的救主，我要一个在我生命里，成为我实际的救主；我要一个是我的生命、是我的力量、是我的刚强、是我的体恤、是我的扶持、是我的安慰、是我一切的救主。」你要这样来追求主，主在你身上就实际了。

追求在一切事上对基督有主观的经历

　　接着你要追求对基督满有主观的经历。你要经历这位主，祂不是道理的，祂是可经历的。我可以向你们作见证，在已过这四十多年，我追求主，无论在什么情形，什么境遇里，无论我有多刚强或多软弱，这位爱的主对我都是实际。有的时候这个实际是满有感觉的，满有能力的；有的时候这个实际却是隐藏的，虽然是隐藏的，你知道主在那里。我记得我开始的时候，追求三个东西：一个是追求对基督的爱，一个是追求福音的能力，还有一个是追求主在一切事上的主观经历。这位主非常实际，祂说你要这三样，我都给你。那个时候我天天，不敢说时时，活在主爱的里面，不知为什么主会这么爱我，也会觉得主的爱这么叫人觉得满足。我常常一祷告就流泪，一祷告这个人就会屈下来。我里面觉得没有一样是比这样基督徒的生活更可爱、更宝贵、更有价值的，因为我爱我的主。

　　然後我追求圣灵浇灌，每一周禁食两个小时，就跪在那里祷告，把我里面一切都告诉主，我的刚强、我的软弱、我的得胜、我的失败、我的喜乐、我的忧伤、我的顺境、我的逆境、我的渴慕、我的满足，我都告诉主；我也说方言。後来是弟兄们帮助我，我才知道这样讲不健康，我也告诉主，求主把说方言的兴趣拿去，主也听了祷告。这些和主交通的经历，叫我满有负担。有一天我和弟兄们有祷告，祷告完了，我们就出去传福音。我们都是高中生，坐上小火车，我们都被灵充满，向车上的人传福音，讲起话来满有灵，满有丰富，这是追求出来的。有时候我们在学校传福音，就追求充满灵的经历，像发疯一样。我们也到操场，操场有许多人在那踢球，我们就跪在那里祷告，一圈圈人都围着看。开头只有两个人祷告，後来越来越多人围观，跪的人也越来越多。有一次我们碰见一个新得救的，我们说来，一块去祷告，他说我不去，我不去跪在那儿。我们就去跪在那儿祷告，不久就下起大雨了，我们每个人都湿透了，都跪在水里面，我们迫切的求主救这个学校，救人的灵魂。我们在那里追求经历基督，经历甚督升天的权能，仰望圣灵的工作。这个弟兄站在屋檐下躲雨，越看越感动，就跑过来，也跪到水里面去。就这样，从我们两个弟兄开始，在一个中学里，传了四个多月的福音，有六十多个弟兄受浸，最少一、两百人得救。

　　我也追求主在一切的事上能作我的主，在一切的事上负我的责任。主也听我的祷告，在许多的事上，主都提醒我：「祂是主！」主安排一切的环境，大事、小事，主都来见证祂在其中，祂都有带领，祂是主。从我年轻的时候我就对主说，「我要对你满了丰盛生命的经历，我要知道你是真的，我要知道你是活的，我要知道你是负一切责任的。」你这样祷告，主就能见证祂的信实。

　　有的人信主信了一辈子，对主还没有把握，因为他每一件事都握在自己手里。但是有的人一信主、一爱主，他就告诉主，「主啊，我是你的！我的家庭是你的，我的儿女是你的，我的事业是你的，我的财富是你的，我所有的一切都是你的，我的智慧是你的，我的聪明是你的，我的才干也是你的；主啊，这一切我都愿意奉献给你。你要来作我的主！」这样的一个人，就成了一个对基督满了认识，满有经历的人。他来服事教会的时候，他所讲的，就是他经历过的，享受过的，取用过的；他成为一个丰富的人。主在他身上是主观的，他的供应，他的分赐，也都是主观的。今天主的恢复何等需要这样的人来服事地方教会。

追求真理的丰富

　　第三方面，我们追求真理的丰富。那时候我们一本一本书，一卷一卷书，读到後来，把李弟兄倪弟兄的书都读完了，我们就去读西方属灵人追求的书。但是主恢复的真理是丰富的，真是启示加上启示，亮光加上亮光。今天主恢复中真理的丰富，真是一生也追求不尽的。不仅我们有十二篮中满有灵感、满有亮光、满有供应的真理的话，我们也有初信课程，真理课程；不仅我们有恢复版的圣经和注解，还有全圣经的生命读经；我们不仅有生命的认识和经历的真理，也有如何治理教会的教导。我们有各种福音真理的丰富，更有启示的高峰。这一切都需要我们认真的花代价来追求的。

追求福音的广传

　　此外，我们还追求福音的广传。那时全教会有很强的褔音负担，在各地方、各社区、各阶层、各校园、带了许多人得救归主。福音本是神的大能，因这大能显在我们的身上，叫我们能放胆；这大能也显在罪人身上，叫他们能悔改；这大能也见证神的信实，叫每个信的人都得着救恩。而且福音是越传越要传、越会传的，一个健康的教会，定规是一个求追福音广传的教会。

追求健康的运作

　　最後，追求健康的运作。我还年幼的时候，就很羡慕能去救一个灵魂，能去带一个人得救，能帮助一个人爱主，能在聚会中为主说一点话，能成为一个流露生命的人。这些就是健康的运作！不是每个人都能讲道，但是你不应该告诉自己我是来听道的。你要有雄心，你要告诉主，「主，我要追求有健康的运作。」我们不仅要爱主、爱教会，更要在教会生活中有健康的运作。就如有的丈夫很爱妻子，但是从来不做事养家；有的妻子很爱丈夫，却不在家事上殷勤劳苦。这里不是说到爱的问题，也不是地位的问题，乃是要在教会中作一个有健康运作的人。我要传福音，我要照顾弟兄姊妹，我要在聚会中申言，我也要有实际的服事，我这一个人要成为教会的祝福！大家都应该说：「主，我要追求活在你的同在里，追求对基督有主观的经历，追求真理丰富的装备，追求福音的广传，也追求健康的运作。」愿意我们大家回到各地去，在一处处的地方教会里，弟兄姊妹都要起来说，我们要作一个健康运作的人。

这种追求是产生属灵实际的根基

　　一个在健康的过程里来追求主的人，在他身上定规会产生以下的十点：第一，他是一个爱主的人；第二，他是一个生命成长的人；第三，他是一个生命丰富的人；第四，他是一个有真理装备的人；第五，他是一个有生命经历的人；第六，他是一个能供应生命的人；第七，他是一个会帮助别人的人；第八，他是一个会服事教会的人；第九，他成为一个有托付的人，这时他属灵的境界就很高了；第十，他要成为一个有职事的人，他不仅属灵，身上也有生命、真理和运作的组成。这时，他是一个能供应圣徒，能健康的服事教会的人。你有没有注意，我给你们这十点，就是十步。你要走这十步，而且没有一步可以赖得掉。你不能说，我愿意作一个生命成长的人，但是我不爱主。不爱主，就没有生命成长的可能。你也不能只说，我愿意作一个生命丰富的人，但是我的生命从来不长大。你也不能只说，我愿意作一个很有真理的人，但是我这个人生命不丰富，那你就会成为一个道理专家，没有生命而研究真理，就只剩下道理，只剩下教训。你说，我要作一个生命经历丰富的人，但是你一无生命，二无真理，生命的经历怎能丰富？

　　你要学：我要爱主；不仅爱主，我要认识生命，有生命成长；不仅生命成长，我要生命丰富；不仅生命丰富，我要有真理装备；不仅真理的装备，我要生命经历的丰富；然後我才是一个供应生命的人，我才是一个帮助别人的人，我才是一个服事教会的人。然後，我就成为一个有托付的人，我成为一个有职分的人。这样我才可以来供应圣徒，来带领教会。

　　你能不能成为主恢复的祝福，主的恢复能不能得着你这个人，藉着你这个人而得着益处，就看你有没有这些追求了。第一，要追求主爱主。一个爱主的人，必须是一个受主吸引的人。有人说，我在你们中间聚会这么久，跟你们在一起这么久，说句老实话，你们讲耶稣讲得头头是道，可是我就是没有兴趣。这是因为他没有受主吸引。弟兄姊妹，请问你，「主今天有没有吸引你？」换句话。你有没有感觉主值得你来追求？你能不能像书拉密女那样，愿主来与你亲嘴（歌一2，3 ），看见主的爱比酒更美，看见主膏油的馨香，看见主的名如同倒出来的香膏，以至於不顾一切，舍弃一切的来爱祂？还是你只能对主说，主耶稣啊，礼拜天见了！有多少弟兄敢讲，我真是爱我的主，我和主不能分开，我觉得没有主同在就难过，就忧伤？

　　这个吸引，就叫我进到第二点：我就在生命里有追求，凡是拦阻生命成长的事，我都觉得不喜欢。譬如说你本来有个习惯，每个礼拜四一定看电影。我不是说你看电影是对是错，但是电影拦阻你生命的成长。所以当你去看电影的时候，你里面有个东西觉得不太对，觉得里面不舒畅，叫你不能和主有甜美的交通，所以你就不看电影了。因为你若是一个注意在生命里有追求，要生命丰富的人，你就不仅要有生命的追求，还要活在生命里。从早到晚，一直联於主，和主同在。你越活在生命里，你的生命就越丰富。

　　然後你一定要追求真理，成为一个有真理装备的人。许多基督徒活得苦巴巴，活得没有味道，就是因为不肯在真理上花工夫。你要好好读圣经，好好读圣经中的注解，好好进入主在我们中间所释放的丰富。你有真理的装备，你的生活就会过得豪迈！

　　然後你就需要生命经历的丰富，要追求与神联调而不断的经历基督。在每一件事上你要学习有主，不要讲「倒楣！」我曾经买过一辆车，我照着已过的经验，认为这个牌子的车绝没有问题，所以没有试车就开走了。结果这一辆车不合用，不到一年我就把它卖掉了。但是我愿意告诉弟兄，我没有一个感觉：真倒楣！我只有一个感觉：「主啊，求你赦免我，因为我在买这个车子的时候，忽略了你，没有够多的祷告，不够活在生命的感觉里，以後我不要那么有把握。主啊，我再也不敢凭己意买车了，求你赦免我在买车这件事上没有联於你。」你若肯这样操练，你这个人生命的经历就丰富了，丰富到一个地步，怎么梳头，怎么穿衣服，怎么吃饭，怎么休息，怎么生活，怎么行动，怎么劳苦，怎么应付一切的事物，都有主调在里面。你跟妻子在一起有主，你跟儿女在一起有主，你在服事主的时候有主，在定规教会中的事的时候有主。主进到你生命里来，你就成为生命丰富的人。

　　一个服事教会的人，一定要成为一个能供应生命的人，也一定要是一个藉着追求，不断享受神圣生命供应的人。神对你的供应缺少了，你也就不能供应别人。你也要成为一个帮助人的人，你是藉着追求不断享受神的引导和加力，才能帮助、服事圣徒们经过各种不同的过程，不同的难处。没有一个人活在地上是没有难处的，但是有的人能不断的活在主的引导里，活在主的加力里，难处对他也不是难处。你要这样学习活在主面前。不仅是这样，一个服事教会的人一定也是一个在追求里服事神的人。你不能服事主你就不能服事教会。然後，你成了一个有托付的人，你一定是一个藉着追求而活在神经纶里的人。你们只要记得，活着没有托付，就是白活着！即使就着世界来说，人活着都得有托付：我作丈夫，那是个托付；我作妻子，那是个托付；我作父母，那是个托付。一个基督徒也要说：我是个基督徒，我有我的托付，是属天的托付，是神圣的托付，是与神旨意合拍的托付。一个有托付的人，一定是一个藉着追求而活在神经纶里的人。这个有托付的人，至终要成为一个有职事的人。职事是惟一的，是新约的职事，是主耶稣的职事；但我们蒙怜悯，能有份於这职事，也被这职事组成，新约的职事是包容的。每一个追求主的人都有可能让圣灵把他组织成一个职事，这个职事是藉着我们在主的怜悯里，不断的追求而产生并组成的。最後，总结来说，一个人供应圣徒带领教会的智慧、作为，都是和他一生的追求息息相关的。一个没有追求的人，就是一个在神新约的经纶里没有功用的人。人一生生活、事奉、工作的果效和他的追求是成正比的。

　　盼望我们都能注意这些点，我们要怎样受主吸引来爱主；我们要怎样追求生命，追求生命经历的丰富；我们要怎么成为供应生命、帮助人的人；至终我们要成为有托付，成为有职事的人。谁是这样的弟兄，他就是教会的祝福。