第二篇　认识主今时代恢复的根基

── 珍赏并持守今日主恢复基础的丰富

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　主的恢复在我们中间有七十多年。在这七十多年里，蒙神的怜悯，主的恢复经过了一个一个的阶段。我们把它看做七个时期，加上我们今天，就是八个时期。主的仆人们带领我们经过七个时期：第一个是打根基，叫做基础时期；第二个要活着，叫做教会生活时期；第三个要活着有意义，就要追求，叫做追求时期；第四个，追求要有动力，要有灵，有享受，有味道，就是灵的时期；第五个，追求要有丰富，有内涵，有实际，所以要有真理，就是真理时期；这一切都得从我们身上活出来，所以叫作新路，生机身体生活时期；活出来以後，还要更被拨高，所以叫做高峰启示时期。今天我们在第八个时期，就是要把这一切实化的时期。但是，请弟兄姊妹们不要忘记你要进入第八个时期，就必须看见、认识、享受，也经历前面七个时期的丰富。你若说：「现在真理前进了，拨高了，已经不需要第一时期了，没有第二时期了，也没有第三时期了。」那我请问你：「你在哪里？」「我在启示的高峰里。」「有没有基础呢？」「没有。」「过不过教会生活呢？」「不过。」「有没有追求呢？」「不追求。」「有没灵有呢？」「没有。」「有没有真理的阐明呢？」「看不见。」「那有没有活在新路里呢？」「这不能说没有。」你就好像是在走新路却是一无力，二无能，三无智慧，一点也行不出来。因为你还在幼稚园，没有读小学，没有读中学，却去学微积分了。你没有奉献、缺少生命、缺少认识、缺少追求、缺少操练，你只能说许多属灵的话，却缺少许多属灵的实际。

　　我告诉你，你若愿意好好的过第七个时期吗？那你一定要有第六个时期。你愿意好好的过第六个时期吗？那你一定要看见、享受、认识，也经历前面的几个时期的丰富。譬如人生养孩子，开始时不懂得带孩子，就看看叁考书，按部就班的养，等到你有两、三个孩子，你不需要叁考书了，但是你还得按部就班的养，你不能拉一拉、扯一扯，就叫孩子快快长大。生命的成长是在时间里的，生命的成熟、天赋的显明、功用的运用，不仅是在时间里，也是经过培育的。人的生命是这样，属灵的生命更是这样。这是神造人时所定的律，这也是基督徒一生追求、跟随主的律。成长的速度可以因人、因时、因地而异，而成长的过程却是一样的。今天无论是谁，一旦进入主的恢复，因为主的恢复里启示丰富，人在这环境就能立即得着许多好处，但还是要按部就班的走每一步路。就好像今天十二岁的孩子，就会用 computer，就会玩 computer，但这并不是说，因为他会玩 computer，会搞 computer，所以他就不需要学加减乘除，不需要学 ABCD。这七个时期的功课，你若要在第八时期把它实化出来，你就必须认真的来走过每一步路。

主今时代恢复的基础时期（第一个时期）；所强调的四个基要的实行

　　我们现在来讲第一个时期，第一个时期乃是今时代恢复的根基。根基是最要命的，根基一好，就长得好了，根基一定，就长得正了。我们一生走得稳不稳，走得正直不正直，就根据於你跟随主的根基好不好。这个根基主要强调四个基要的实行：第一是脱公会，第二是受浸，第三是擘饼，第四是蒙头。

　　今天大多数在主恢复中的圣徒，都不需要奋斗、挣扎，为了要脱离公会。但是你知不知道，最早主把我们兴起来的时候，主得着一班已经得救的，渴慕主的人。他们看见了：我今天在浸信会，那我怎么跟长老会的弟兄们一同聚会？我若在长老会，我怎么跟卫理会的圣徒一同聚会？若是长老会的弟兄，卫理会的弟兄，浸信会的弟兄，都是在主里的弟兄姊妹，都是基督身体的肢体，我们就不该属於任何的会、任何的派，我们要来在一起，成为主一个身体的见证！因为有这样的认识，主的仆人们就带我们看见：公会是错的，宗派是错的，分裂是错的，我们要离开这些分裂，离开这些宗派。基督的身体只有一个，基督的身体是不能分裂的，因为基督的身体只有一个，身体的见证也只有一个。就像我，只有一个身体，所以我就是一个见证，不会同时出来四个我，这里看见了一个我，那里也看见了一个我，不可能！因为在时空里，我只有一个身体，所以我也只有一个见证。基督的身体只有一个，不能有许许多多的名称，许许多多的公会，然後各人搞各人的，这就把基督的身体分裂了。我们看见教会就是基督的身体，基督的身体是不能分裂的。而这一个身体，也是藉着一处一处的地方教会显明、见证出来的；在一个地方只能有一个教会，这就是基督身体一的见证，也就是基督的身体在一个一个地方所有的地方教会的见证。这一处处的地方教会是生机的，生命的。就真理说，她包括当地所有蒙恩得救的圣徒，他们就是基督身体的肢体；就实行的实际说，蒙恩的人看见了这个「一」，就会离开分裂基督身体的组织或自由团体。他们会宣告说：我不是属於浸信会的，我也不是属於长老会的，也不是属於卫斯理会的，也不是在美国的华人教会的，我乃是同清心爱主的人一同来过教会生活。这是何等甜美，何等荣耀的「一」的见证。

受浸 ── 藉此我们看见神完整的救恩（太一八19，罗五10）

　　受浸乃是给我们看见神，带我们经历祂完整的救恩。受浸，就着外面看，似乎是多馀的。你可能会问说，主耶稣不是死而复活了吗？我们信主不就接受祂了吗？我们接受祂以後，不是已经与祂联结调和了吗？我们不是与祂成为一灵了吗？我们今天不就在基督里了吗？为何还需要受浸？我要告诉弟兄姊妹们，受浸是真理，也是经历，是一个奇妙事实的取用。当我刚刚信耶稣的时候，我就感觉我需要受浸，那时我对於神到底是怎样的一位，并不清楚。但是我真得救了，里面的确知道：主耶稣救了我，主耶稣也进到我里面，主耶稣是我的救主，我需要作这个见证。不仅这样，等我一受浸，我就立刻觉得：从此以後我是归於这一位神了，我不再属於自己，我乃是属於主了。但是那个时候受浸对我不是真理，只是宗教里的道理，我以为那是要加入基督教的仪式。

　　到底受浸有什么讲究？我们要看见，受浸乃是带进享受神完整救恩的必须经历。人一得救就接受了主耶稣进到他里面，他就有主了。他这个人受浸就表明：他不仅是信了耶稣，他不仅是重生了，他不仅是有主的生命住在他里面了。他受浸也是见证他这个人与这位主、与这位神有了完全的联结，他也能享受完整的救恩了。就着法理来说，他的罪得赦免了；就着生机这一面来说，他这个人得重生了，他就得着神的生命，他的灵里是活活泼泼的、新新鲜鲜的。他也是一个与基督同钉十字架，使罪身失效的人（罗六6）。他已经死了，他的生命与基督一同藏在神里面（西三3）。这个死人是需要埋葬的，受浸就是这个埋葬。所以罗马书六章四节才告诉我们：「我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命新样中生活行动。」同时六章五节又说：「我们若在死的样式里与祂联合生长，也必在祂复活的样式里与祂联合生长。」

　　不仅这样，受浸也叫我们得着一个新的人生、新的存在、新的生活。哥林多前书十二章十三节：「我们┅┅在一个灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。」灵成为我们的供应和加力；身体成为我们的生命和生活；「受浸」真是一件何等奇妙的事实。

　　但许多人在地上，却似乎像个活人挂死人。一个人信耶稣而不受浸，就是活人挂死人。里面是个活人，外面是个死人。活人就是有基督在里面作生命的新人，死人就是那个旧人。这个死人有一大堆死朋友，找你去喝酒、电影、打牌、买卖股票┅┅，各种死人都来找他。还有，他里面的这个活人老给压抑在死人的旧生活里面，怎么办呢？他这个死人非得埋不可。所以我们要被放到水里，埋了，然後新生的人才能从水里上来。受浸真是奇妙：这个旧的，死的，埋葬了；从水里一出来，乃是新的，活的。现在，死人被埋了，好叫我们与基督同活，好叫我们进入并享受神这完整的救恩。无论是法理的救赎，就是罪得赦免，或是生机的救恩，都是藉着这个浸，实化在我们身上。有一首诗歌说得很好：「受浸是归入三一神，我真希奇这救恩，我原罪人在虚无中，竟得复活生命。藉神圣灵我得重生，神圣的生命我有分，神的丰富我能尝尽，神一切我经营。哦！这浸水是何奇妙，是何奇妙，是何奇妙，哦，这浸水是何奇妙，现今就是我的见证。」

　　为什么我们这些信耶稣的人，每一个主日都来在一起，前面放一个薄薄的饼，再放一杯葡萄酒或者葡萄汁。然後，每人吃那么一小点儿，每人喝那么一小口。有人就回答说：「这是主耶稣吩咐的一个仪式。」不！不是这样！这不是一个仪式。擘饼不光是神完整的救恩，更是说出这一位丰富的神，就是我们的救主，为我们死了，也为我们复活了。这一位主，祂的身体为我们裂开，这一位主，祂的宝血为我们流出来。而这一位主，今天就在饼和杯里给我们来享受。饼是说出我们和祂生机的联合；杯是说出祂属天一切的丰富都在这个杯里成为我们的祝福。所以，弟兄们啊！傻瓜才不去擘饼聚会。有个弟兄讲：「我喜欢听你们讲道，尤其某某人讲，他一讲道，我的瞌睡就没有了。我不喜欢这个擘饼聚会，你们又唱，又祷告，还有的一直在那儿流泪，哭一个小时。这个我受不了。」讲这样话的人，多半还在头脑里研究神。你要知道神是研究不来的。神若是给你研究出来，神还是神吗？神是不能研究出来的，但是神是可以得到的。就像空气不是为着给你研究的，乃是给你吸入、享受的，神也是这样。神就是灵，灵这个字在希腊文里就是气，因此你也可以说：「神就是气，无所不在，无所不存。」什么时候你把你自己向祂敞开，呼求：「哦，主啊！」我告诉你，神就能与你同在，作你的享受。一个有活活的主的人，就能领会擘饼聚会是何等的享受，因为在这个聚会里我们可以主观的享受经历这位经过过程的三一神。这里有神，在这个饼和杯里有神，有祂成肉身，有主耶稣十字架的死，有藉着死流出来的宝血，有身体的裂开，也有从死里的复活，升天和得荣。这一位经过过程的三一神藉着饼杯成为我们主观的享受和实际。

蒙头 ── 藉此我们看见国度、国度生活以及主所托付给我们的属灵争战

　　说到蒙头，有人会想，「现在都是什么时代了？姊妹在聚会中，还要在头上放个标记？为什么姊妹要蒙头，弟兄不蒙头？原来你们的教会，男女是不平等的。」我们知道，姊妹蒙头是姊妹的祝福，弟兄想蒙头都不可以。为什么呢？因为神是这么说的，在神行政里的经纶，是有次序的，神是在祂的次序里来达到祂的目的的。所以，圣经有这样的话，「男人是女人的头。」但是马上又加一句话，「基督是男人的头。」所以男人也不见了。然後，又马上加一句话，神是基督的头，连基督也要隐藏起来了。姊妹的蒙头，是要见证两件事：第一，宇宙的混乱是因撒但的背叛而有的，撒但作了些什么？他原是神所造、所设立的三个天使长之一，他是「早晨之星，明亮之子。」但是他不肯守住他的地位，他说：「我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上┅┅。」结果就受了审判：「然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。」姊妹蒙头，是见证给撒但看，她好像在对撒但说：「撒但啊！你背叛了，你也引诱人类丢弃了神。但是我告诉你，因着主耶稣的救赎，我看见了神是神，神是主，我也看见了、守住了祂所定的等次。」这见证叫撒但何等的蒙羞。不仅这样，第二，姊妹蒙头，就是提醒弟兄们：「基督是各人的头。」有的弟兄可能是很野的：「我们是带头的。」但一看见姊妹们蒙头，弟兄们就都得安静下来，都要蒙光照，都要问自己说：「我们有没有以基督做头？」神似乎要告诉我们祂在宇宙中有行政，有管理，有次序。所以姊妹们为着撒但的缘故，要有一个蒙头的记号。姊妹一蒙头，弟兄们就蒙了光照，弟兄们一降服基督，撒但就被定罪了。这是何等神圣和严肃的事。

　　我们以上所说这四件基础的事：脱宗派、受浸、擘饼、蒙头。你可能说这个太简单了，但是你要知道，这一切乃是在属灵的争战里开始的。换句话说，从头开始就是一个属灵的争战，是神的国和跟撒但的国的争战，要知道我们前面的弟兄们，他们起来为主的恢复开路，不是平顺的，不是随便的，乃是从争战里起头的。不是随随便便的作了一些属灵的事，看见了一些属灵的东西，他们乃是打了一场属灵的仗，他们是为着基督和祂的见证，不顾一切的走出来的。

　　首先，他们离开组织的基督教，认识基督在宇宙中只有一个身体，而这个身体是不能分裂的。主的仆人倪弟兄开头走这条路的时候，他马上就发觉这条路不好走。因为各种公会都在那里，许多蒙恩的人都对倪弟兄说：「我是属於这个会的，你是属於那个会的，偶然我们还有一个联合大会，这不是很好吗？为什么你一定要说我们是错的？我们已经在这里多少年了，你才起来说我们有问题。」倪弟兄因此遭受许多逼迫和反对，所以他才写了大本诗歌468首：「我若稍微偏离正路，我要立刻舒服。但我记念我主基督，如何忠心受苦。」然後他说，「我今已经撇弃世界，所有关系都解。」今天少有人敢讲这样的话：「我今已经撇弃世界，所有关系都解。」不要说属灵的世界，连物质的世界我们也不敢说。请问：你跟你公司的关系解了没有？你跟你学校的关系解了没有？你跟你的喜好解了没有？但是倪弟兄他开头走这条路，他说的很清楚啊：「我今已经撇弃世界，所有关系都解，虽然道路越走越窄，但我在此是客。」换句话说，我在地上是个客人，是个寄居的。「所以我的荣耀还在将来，今日只得忍耐。」你看，从开头主的仆人们走这条路，就是很豪迈的。这条路是有一班人不顾一切，把一切都撇下才走出来的，因为他们看见基督的身体是不能分裂的。

他们离开传统的仪文

　　不仅这样，他们离开了传统的仪文，看见一个人只有凭信才能得救，不能为着去拿面粉或什么利益而加入基督教，只有信耶稣的人才能得救。七十年以前，中国是一个很腐败、很老旧的中国。许多西洋的教士，也许是出於主的呼召，也许真的是爱主，也许真的有生命的学习，到中国来传福音，建立了许多个宗派的堂会。但是慢慢却变成作礼拜就可以领面粉，所以许多人就加入了基督教。信耶稣不信耶稣，摸不摸着耶稣，都没关系。但是你要看见：一个人能得救，不是加入礼拜堂，不是把名字列入某一个基督教团体的名册，而是只有凭信才能得救。你信主了，你就得救，你信主了，主耶稣就是你的。然後，主也让我们看见：受浸乃是与主同死，同埋葬，同复活，是那荣耀事实的取用，而不是加入基督教组织的手续和形式。为什么我要受浸呢？因为我和主同死了，主耶稣死了，我也死了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我和祂同死同埋葬，主耶稣埋葬了，我也埋葬了。当我浸到水里的时候，我这个旧人，就埋到水的里面去了。然後我和祂同复活，当我从水里出来的时候，就叫我一举一动，有新生的样式。你要知道，没有一个信主的人可以不受浸。不信的人当然不可受浸，还没有信主的，不能拉他受浸；人还没有死，你不能活埋他。他要先信主，信了主以後，就在基督里死了。主耶稣钉十字架死了，我也在基督里与祂同死了。死了以後，我就要和主同埋葬，我埋到水里去了。当我从水里出来的时候，我是一举一动，有新生的样式。我这个人的生活改变了，意义改变了，目的改变了。我整个人的生存都改变了！因为我已经受浸了，我已经与主同死，同埋葬了。现在我活着，乃是一个新人活着！哈利路亚！

他们离开作礼拜的宗教生活

他们离开作礼拜的宗教生活

　　主今时代恢复开始的弟兄们，就离开作礼拜的宗教生活。他们认识一个重生的人，乃是在神圣的生命里，联结於为我们受死复活的基督（罗六3）。因着神的怜悯，我们脱离了仪式，我们离开了礼拜的宗教生活了。我们知道我们重生了，我们要擘饼。为什么要擘饼呢？因为这个饼和杯就见证在神圣的生命里联结於为我们受死复活的基督。当我把这个饼拿过来，把这个杯拿过来，这个饼是基督的身体，在这基督的身体里有主耶稣，还有我们这许多人，都在这一个饼里。保罗在这饼里面，彼得也在这饼里面，约翰也在这饼里面；主的仆人倪弟兄在这饼里面，主的仆人李弟兄也在这饼里面，我在这饼里面，你也在这个饼里面，他也在这饼里面，我们都在这饼里面。你拿这个饼的时候，你要说了：「主啊，当我拿这个饼，擘一点吃下去的时候，我就有分於基督，有分於基督的身体。我就和所有的圣徒一同见证宇宙中基督的身体的一。」

在身体生活里与众圣徒一同享受基督爱的阔长深高

　　每一个主日，为什么我们要有主的晚餐，要有主的桌子，要有一个饼来记念我们的主？因为这一个饼包罗得太丰富了！这一个饼就是基督的身体，这一个身体不仅仅是肉身的身体，也指着基督复活以後，所得着的属灵的、属天的荣耀的身体。这个属灵奥秘的身体，包括了我们这一切蒙恩得救的人。所以弟兄们，当我们拿起饼的时候，我们就要想起：我们在基督的身体里乃是一。在教会中常常听人讲：「我就是看他不顺眼，尤其看到有人比我强。」但是你知不知道，我们都在这个饼里面，当我们一同记念主，一同享受主时，这个饼传过来，你拿一点吃下去，他拿一点吃下去，我拿一点吃进去，我们就见证了一，彼此之间一点距离都没有了。基督的身体就是一个，当我们来领这个身体的时候，我们是彼此有分，彼此成为祝福。一个弟兄可以说：「我在这饼里是你的祝福。」另一个姊妹也可以说：「你在这饼里也是我的祝福。」我们都能宣告说：「主啊！我们感谢你，我们都在这个饼里，我们彼此分享同一个生命，彼此成为一个生命的供应，彼此成为祝福。」

　　不仅是这样，这个杯叫祝福的杯。「我们所祝福的杯岂不是基督之血的交通吗？」（林前十16上）这个血，是因为神的审判而流出来的。这个血是义人的血、是神人的血。所以这个血不仅洗净我们一切的罪，也带给我们一切神圣属天的祝福。我告诉你，当我拿到这个杯子，这个杯是祝福的杯，这个祝福的杯不仅是我们共同来享用的，也说出在这个杯里有神圣的生命，这神圣的生命在祂的血里流出来，而这神圣的生命，就把经过过程的三一神，和三一神的所是、所有、所能、祂一切的智慧、祂的经纶、祂的经营、祂的打算、祂的能力，都在祂的杯里给我们享受，哈利路亚，赞美神。这样的擘饼聚会，你非叁加不可！假如你太忙了，有特别事情，实在没有办法，一周只能叁加一个聚会，你要去擘饼聚会。因为这是你和基督联调、见证的时候，这也是你取用享受身体丰富的时候，这也是三一神的所是、所作和所成就的给你供应的时候。所以擘饼不仅是在神圣生命里联结於为我们受死复活的基督，也在身体里与众圣徒一同享受基督爱的阔、长、高、深。这里有神圣的生命，也有身体生活。

藉着法理的救赎取用生机的救恩，而享受复活的荣耀

　　在这里有饼，也有杯；一面来说，杯是见证法理的救赎；饼是说出生机的救恩，所以这吃饼喝杯乃是藉着法理的救赎取用生机的救恩而享受复活的荣耀。所以当你领受了这个饼、这个杯的时候，你常常会感觉太享受了，也感觉真是荣耀。因为神圣的生命在这个聚会里给你享受了，神圣生命复活的大能在这个聚会里给你得着了，所以你感觉荣耀。人碰见神了，就觉得荣耀。请问在你这一辈子里，有没有荣耀的时候？不是你作新娘的时候，不是你拿博士学位的时候。我可以向你们作见证，我这一生经历多少次的荣耀。当我在灵里，当我摸着神，当我享受到主，当我把自己奉献给主，当我这个人和主联调，和主一致，让这个神圣生命在我里面充满的时候，我要大声的喊，「荣耀啊！」因为神给我碰见了，神给我得着了，神给我经历了，神给我享受了，神给我取用了，神是我的实际了，神是我的满足了，神在我身上实化了。擘饼聚会常常叫你觉得荣耀。哈利路亚！

活出一个与主同死同活的荣耀见证

　　藉此，你就活出一个与主同死同活的荣耀见证。若是在这里有三位弟兄，王弟兄最可爱，陈弟兄最能干，林弟兄最实际，并且他们都有一个与主同死同活荣耀见证的事实。所以你看见王弟兄，你觉得是王基督，当你碰见陈弟兄，你觉得是陈基督，然後你再碰见林弟兄，这是林基督。因为他们的存在是为着神的，他们的生活是为着神的，他们的劳苦也是为着神的，他们人生的目的是为着神的，他们未来的年日也是为着神的。所以他们可以说我们在地上活着，却可以像在天上一样，我们在地上活着，我们的生活却与这位神产生生机的联结，成为祂荣耀的见证。反之，假如王弟兄人也蛮可爱，就是见这个人拉拉手，见那个人讲讲闲话，然後一天到晚跑股票。这个王弟兄，就不是王见证，王基督，而叫王世界了。这个陈弟兄很能干，今天开个公司，明天开个工厂，後天搞个什么花样，那就叫陈发财了。而这个林弟兄，喜欢读书，就天天捧着书读，那就变成林书呆子了。感谢主，这里是王见证，这里是陈见证，这里是林见证，再加上我这个老弟兄，是朱见证。我们在这里作什么呢？我们在这里是与主同死，我们是与主同活，我们活在地上乃是活出与主同死同活的荣耀见证。这个生活比什么生活都高，都有意思。「高」不是博士，「高」也不是有成就，「高」也不是发了财，那些东西都是有限的。真正的「高」乃是我们的生活完全联於主，完满享受这位从死里复活的、荣耀的、无限的基督。

他们离开人在堕落里的自我，而活在神神圣的主权里

认识神在宇宙中所建立的等次

　　末了我们看见，他们离开人堕落的事物而活在神神圣的主权里。首先，他们认识神在宇宙中所设立的等次（林前十一3）。这等次很简单，就神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。这个等次在教会生活里，圣灵是教会生活的头，长老们是圣灵的代表，在教会中代表神施行权柄，圣徒们也活在合适的等次里面。

认识他们在这等次里的地位和生活

　　其次，他们认识在这等次里的地位和生活（罗十三12）。我们都是刻变时翻的，说变就变，说溜就溜了。还在聚会中流眼泪，一切奉献给主，等到回家後，一有发财的机会，就开溜了。人很难得认识自己的地位和生活。人的生活不知怎么一回事，老是照着自己转。我请问你们，你的生活，是主耶稣绕着你转，还是你绕着主耶稣转？我怕我们大多都要说是「祂绕着我转。」你看，你要到东，主耶稣就跟到东，你要到西，主耶稣就跟到西，还要祝福你，不祝福还不行！你自己拣选好了，就告诉主，要主垂听，美其名叫祷告，实际上是逼迫主，要主听你差遣。很少人认识宇宙的主权不是你、不是我、不是我们的父母、不是我们家人、不是我们的妻子儿女，宇宙中主权的实行，乃是宇宙的神，我们的主。我们就能在祂的主权里，守住我们的地位，守住我们的等次，也能有在生命等次里的地位和生活。若是在我们中间有几个弟兄，真活在这种的生活中，能起来宣告：「我这样生活、工作、事奉，都是因着主，也都是在身体的生命等次里。」那就太好了。我们每一个基督徒都得学习在一切事上有主，这就能叫你过一个健康的教会生活。

他们的持守羞辱了宇宙中不守等次的恶者 ── 撒但

　　他们持守在这等次里的地位和生活，他们的持守就羞辱了宇宙中不守等次的恶者 ── 撒但，你不要小看一个姊妹的蒙头，姊妹一蒙头，撒但就受羞辱了。撒但的难处，就是不蒙头、要出头，所以就变成撒但了。任何人不守等次，要出头，就会成为撒但的朋友。但是我们的主在宇宙中，维持了这个等次。我们也要和祂一样守住我们的等次。

　　总之，主今时代恢复的根基有这四个基要的实行，一是脱宗派，看见基督的身体；二是受浸，看见与基督同死同活的事实，而不是一个宗教的仪式；三是擘饼，看见这一个神圣三一和祂的身体，如何是我们的享受和祝福；最後一个是蒙头，叫我们看见，如何在宇宙中成为一班守地位守等次的人。这是何等实际，何等稳妥，何等神圣的根基！