第一篇　主在今时代神圣启示所带进的神圣托付

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在这次的信息的开始，我愿意问弟兄姊妹们两个问题，这也是我里面一直问主的两个问题，第一个：基督教团体这么多，为什么神要把我们兴起来，在全球各地，来成为主耶稣的见证？弟兄姊妹，这个问题你若没有答案，你就不能跟随主、不会跟随主，就是你要跟随主，你也走不好、走不正、长不大，不是夭折，就是成了侏儒。为什么这件事会这么严重？因为这个问题乃是一个存在的问题，是关乎存在价值的问题，你若说：「反正都差不多，我找中国人的教会，碰巧找到你们中间，你们爱心丰富，午餐丰富，照顾丰富，当我初到这里来的时候，你们帮助我找银行，帮助我找职业，我生病，你们开车载我去医院，所以我就跟你们在一起。」如果是这样，你就是平凡、可怜，你总要比这个有价值一点吧！你要起来研究研究：这一个团体为什么存在？这个团体有什么价值？然後个个都能站起来告诉人：「我知道主为什么把我们兴起来，我知道我们为什么存在，因为我们乃是一班有托付的人！」这个不是一件小事。你们要领会，基督徒有很多种，就好像作人有很多种一样，你是那一种的基督徒？你自己知道。说起来都是神的儿女，都是蒙恩得救的人，都是主买回来的人，但是在许多基督徒中间，他们的生存，生存的价值，可以完全不一样，可以有天渊之别。所以你一定要问这个问题：「主啊，你为什么把我们兴起来？」

　　第二个问题，这也是我後来常常问的问题：「主啊，为什么我们在神圣的启示、异象、生命、真理、享受和实行上，都是这么的丰富？」从这两个问题我们要归纳来看神、神的工作、神所要得着的见证和我们今日从神所领受的托付。

我们是一个满有托付的见证和彰显

　　你要知道我们不是基督教许多团体之外再多加出来的一个团体，我们不是在美国许多中国人聚会之外的另外一个中国人的聚会。我们在这里乃是有目的的、是有盼望的，乃是为着主的见证的，是要把基督彰显出来的；我们在这里乃是要成就神的旨意、神的计划、神的目的和神的经纶的；我们这一班弟兄姊妹，不是为着我们自己来作基督徒，我们乃是为着基督来作基督徒。弟兄们，我相信这些简单的话，会叫你感觉不同。差不多的基督徒，都是自私自利的，连信耶稣也是完全为着自己的，你一听见：「主耶稣为你死了，流了宝血，洗净了你的罪，你若接受了主耶稣，主耶稣就进到你里面，你就有喜乐、平安，你一切的问题都能解决。」你一听，「这个太好了，一切都为我，而且完全免费。」所以你就接受了主耶稣作你的救主。主耶稣也真的进到你里面了，祂不管你是自私自利也好，是为着自己也好，管你是里面有问题也好，只要你呼求祂的名，只要你接受祂作你的救主，祂就进来作你的生命，叫你得重生，成为你的拯救。等到得救之後，又有另外一个问题了：「主啊，我现在得救了，你怎么祝福我呀？」你有没有这样祷告：「主啊，我现在信你了，不仅信你，我现在每周还有两个小时聚会，你要祝福我，要使我身体健康，有个好家庭，生几个好儿女，买一栋好房子，买一部好车子，找个好事情，┅┅。」你看你这个人多么自私自利，除了你自己，什么都没有。但是神所要的却是一班不为着他们自己的人。这一班人活着，这一班人存在，乃是在祂的祝福里来为着他们的神。主兴起我们，最基本的，就是要叫祂自己成为我们的祝福，也把祂那在复活里的神圣生命，分赐给给我们，好叫我们成为祂的见证、成为祂的居所、成为祂的彰显、成为祂荣耀的发表，并要藉着我们这班人，叫主的名被高举，叫主自己得着满足。哈利路亚，我们要起来说：「主啊，谢谢你，我现在知道你为什么要得着我们了，因为许多的基督徒，都是以人为中心，你却要得着我们这班人，是要我们以神为中心；许多的基督教团体，都是考虑怎样来满足人，你却要得着我们，不仅是要来满足人，更是要来满足神。

　　我们知道，只有神得着满足了，人才能得着满足。因为人不是宇宙的中心，神才是宇宙的中心；不仅这样，也因为这种存在，神就把许多的祝福给了我们。所以你们要看主的恢复，要看地方教会，你一定要看，在我们中间的两件大事：第一，主兴起我们，乃是要我们成为一班有托付的人；第二，祂把祂自己给了我们，好使我们成为祂的见证和彰显。主要说：「我要告诉你，我只愿意你得着我，活活泼泼的我，实实在在的我，不仅是创造万物的我，也是救赎你的我，我要叫你得着我这宇宙的至宝，因为惟有我才是教会祝福的源头和实际。」

主今时代的恢复蒙福的源头

　　我们在这个时代这样的蒙福是有源头的；一切的事都有源头，若是这个源头不对，你怎么作也不会对。我们蒙福的源头是什么？就是神自己，就是我们的主耶稣基督；基督就是主恢复蒙福的源头；基督是谁呢？基督就是经过过程之三一神的具体表现。神是隐藏的；圣经怎样说呢？「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。」（约一18）主耶稣就是这一位神，主耶稣是把神显出来的一位，感谢赞美主，谁祝福我们呢？是主祝福我们。所以，从一开头你就要说：「我不是某一个人的，我也不是属於某一个人的，我不是某一个派的，我也不是属於某一个派的，我乃是属於基督的。」主恢复的一切祝福，都是基督作源头；没有基督，什么都没有；没有基督，一切都是宗教的；没有基督，一切都会成为没有结果的过程；没有基督，一切都变虚无。有了基督，就有实际；只有基督，才有实际。感谢神，不但是这样，这位基督在神圣的经纶里，把神圣的生命分赐给我们。所以你若问我：「在主的恢复里，你们着重什么呢？」我要说：「着重两个实际：第一，基督；第二，神圣生命的分赐。」

教会必须有基督和祂神圣生命的分赐

　　今天我们在主的恢复里，我们在一处一处的地方教会里，来为主作见证的时候，有两个实际我们必须要知道的，第一个就是主。凡是主不在其中的、凡是缺少主的、凡是主不能自由的、凡是不能让主运作的，都不是主所喜悦的。主恢复的源头，就是主自己。我们的主不是个道理的主、不是仅仅在天上的主、不是理论的主、不是教条的主、也不是某一种实行的主，感谢神！我们的主乃是生命分赐的主！所以蒙福的源头不仅是基督，也是这位活泼、升天的基督在神圣经纶里的生命的分赐。举个例来说，常常我们开始聚会的时候，因着疲累或其他的事，都会没有精神，没有力气，缺少主。但是，等到大家唱唱诗，祷告祷告，就会觉得喜乐，得着加力了。为什么？因为我们得着了生命的分赐。我们属灵生活、追求、尽职的实际，必须是基督；我们属灵生活、追求、尽职的享受和动力，必须是基督在祂的复活里的神圣生命的分赐。

　　今天晚上，我们唱唱诗，大家脸也变了，感觉也变了，心情也变了，连身体的疲累也不见了，灵里也挑旺了，体力也加强了；这叫什么？这叫主的恢复。主的恢复是基督，主恢复的实际是取用主神圣生命的分赐，什么时候基督没有了，主的恢复就没有了；什么时候光是讲基督，却没有神圣生命的分赐，我告诉你，主恢复的实际也就没有了。主的恢复，是基督，是神圣生命的分赐。若我问你：「你有没有活在主的恢复里？」你不要说：「我有呀！我是某某教会！我还奉献钱呢！并且我每个礼拜都去聚会！」你能不能说：「我告诉你，我是活在主的恢复里，第一，我的人生改变了，我本来就只是我，我，我，现在都改成基督，基督，基督。」那你就摸着主的恢复了；第二，我的生活也改变了，从早到晚我都在经历这个神圣生命的分赐，早晨起来我本来是很疲累的，醒不过来，没有力量，我在那里祷告：「哦！主耶稣啊！」我和主这么一联结，在那灵里一联调，这灵就生发出生命来了，这个生命就在我里面，成为我的供应、能力、成了我的营养、滋润、成了我的喜乐、满足、甚至成了我的一切，我在灵里得着了生命的分赐。你若是这样的弟兄姊妹，你就是一个在主恢复里的人，也就是一个活在主恢复实际里的人。主的恢复就是基督，主的恢复就是神圣生命的分赐。

神的工作是在身体里的

　　所以这个祝福是满有目的的（弗一11）。神是有旨意、有目的、有计画、有经纶的神，所以我们的存在也是满有目的的。我们的神，在已过的永远里，有祂的旨意，到永世里，要达到祂的目的。在这中间有一切人、事、物的发生，从一面看，神是有旨意、有目的、有计划的，所以神要造亚当，神要得着以诺，神要得着挪亚，神要得着亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，神要得着摩西，甚至神到後来要成为人来救我们，这些都是神的计划。但是从另一面你所看见的乃是神的经纶，所以在亚伯拉罕的时候，神有祂的经纶，神来呼召人、来应许人；在摩西的时代，神有祂的经纶，就是得着以色列人来作祂的子民，然後祂把祂自己藉着律法显明出来，叫他们成为圣别的国度；到新约时代，神有祂新约的经纶，这是一个荣耀的经纶，是一个在生命里的经纶，是一个生命分赐的经纶。所以我们说到神的工作，必须要认识它乃是满有目的的；我们的生活一定要根据於神的旨意，我们的存在必须根据於神的计划，在我们日常的生活里，必须满有神的经纶，你这个人才能是一个与神一致的人；不仅这样，祂为了祂的目的，满有运作，这个运作是生机的，是活泼的，也是在复活的大能里的，也是在基督的身体里的。这就是为什么你一个人要摸着主会难一点，两、三个人在一起，摸着主会容易一点，到聚会里，摸着主就更容易了，到特会里，好像很自然就摸着主了。为什么？因为神的工作是在身体里的。基督的身体越实际，神的工作就越多，并且这个工作是藉众地方教会显明出来的。

传输这祝福的器皿

　　谁把这个祝福带给我们呢？在今时代传输这个祝福的器皿是藉着两位弟兄主的仆人倪弟兄和李弟兄。我把这两位的名字提出来，乃是就着实际说的，若没有主的仆人倪弟兄和李弟兄，就没有我们，这不是我们跟不跟人的问题，而是一个属灵的事实。你要认识这些器皿，他们乃是新约的执事（Minister）在这时代来尽新约的职事（Ministry）。

他们乃是这新约的执事，在这时代里揭示、实化、并实行新约的职事

　　「执事」是指这个人，而「职事」是指这个人的份。一个属灵的人，必须有他的份；一个属灵的份，必须来自一个被这份组成的人。假如有一个人姓「画」，他的名字叫「家」，若他是个真正的画家，他是名副其实的「画家」，别人称他作画家，是因为他的画，也是说他这个人。若是另有一个人，他虽然名字也叫「画家」，但他不会画画，他就不是一个名副其实的画家。执事是指人，职事是他的份，你若没有这个份，就宣告自己是个执事，这是虚谎的。许多人常常讲：「职事、职事、职事！」但是恐怕大都不太领会讲这个字是讲这个人的份。新约圣经所说的这职事，就是主耶稣的职事，就是主耶稣那独一的职事。主耶稣是独一的，祂就是独一的「画家」，主耶稣的这个职事，今天是藉着新约的执事们，把它尽出来的。这一班新约的执事，在这个时代揭示、实化并实行新约的职事。所以这一班执事们都在新约的职事里来尽他们的职事。

他们乃是神在这时代里所特别拣选的器皿

　　为着神自己的经纶，神自己的见证，就是祂在这时代的恢复，祂把两位仆人赐给祂的教会，就是主的仆人倪弟兄和李弟兄。主自己成为他们的恩赐，也成为他们恩赐的组成，成为他们的丰富，也成为他们丰富的内涵，把他们作成恩赐赐给祂的身体，他们是神特别拣选，是为着把祂的经纶传输给我们的器皿。

因着他们的带领，使主的恢复具有四件事

　　主的恢复藉着他们的带领，得着了四个东西，第一个：生命和灵。你们看主的仆人李弟兄这么多年最注重的是什么？是生命、生命、还是生命。我们呢？注意道理、道理、还是道理。主的仆人李弟兄有负担的讲生命，我们则拚命喊道理。你要领会，他第一个着重的是生命和在神圣生命所带进的合并里那生命丰盛的经历，就是生机的救恩，以及赐生命的灵和七倍加强的灵的运作。

　　第二个是真理，是启示出的真理，揭示有关神经纶的真理这真理不仅仅是属灵的，也是可实行的。主的仆人李弟兄也揭开了整本圣经，也带我们看见神圣启示的高峰。圣经在主的仆人手里是开启的，明亮的；真理在主的仆人手上是活泼的，是有功能的。这和我们不一样，我们拿起圣经，你说它不是真理，它真的是真理，但若你说它是真理，怎么对我们没有影响呢？若是我们拿着圣经，就是拿着真理，为什么对我们没有影响呢？这乃是因为我们有这理论，没有启示，更没有启示在我们里面。主的仆人倪弟兄、李弟兄给了我们的是启示出来的真理，你读一读他们的着作，读完之後，豁然开朗，不是脑子想通了，乃是得了启示了，我里面有所看见了。两位主的仆人所给我们的这启示的真理，就是关於神经纶的真理，不是受浸应该在约但河，还是在浴缸，还是在受浸池，是应该在会所，还是应该在家里，还是要到河边，是要到太平洋还是要到伊利湖。不是这些道理，而是神永远计划的真理，这个真理关乎到神，和神所要作的事，关乎到神的旨意，神的目的，也关乎到神达到这目的的生命分赐。这启示是属灵的也是可实行的，属灵是启示面的，实行是生活面的。今天藉着主的仆人们，整本圣经都向我们打开了，我们今天可以说：「感谢赞美主，今天圣经向我们是打开的。」为什么呢？因为我们有整本圣经的生命读经，我们有许多丰富的信息，还有神圣启示的高峰。

　　第三个：就是教会，就是基督的身体，以及在地方教会实行的身体生活。基督只有一个身体，这个身体在地上显出，这个显出乃是藉一处一处的地方教会的。这显出的过程不仅是主在一个一个地方得着一班蒙恩的人，他们看见了一，也是藉着众恩赐那成全人的运作。在主的恢复里，不是民主的，不是大家一律平等的，不是「平头主义」的，不是你有意见我可以推翻、我有意见你可以反对的，不！在基督的身体里，有些弟兄，他们是成全人的，他们也是个恩赐，这一班弟兄们，来成全人，因着他们有运作，然後我们众圣徒才能每一个都生机活泼的尽功用，结果达到基督那独一身体的建造。

　　第四个是人才的产生。藉着在生命和真理里人才的产生，也藉着职事丰富的广传，使主恢复的见证能遍布全球五大洲，也成为更多的地方教会，在一个身体里被兴起的资源。现在我们可以说，主的仆人倪弟兄离开我们已经多年了，主的仆人李弟兄，现在也离开了。但是在主的恢复里，藉着这两位仆人的劳苦，主得着了很多的人才，再加上主的仆人倪弟兄、李弟兄职事丰富的广传，叫主恢复见证遍布全地，我们满有盼望，在主恢复中的丰富会成全出许多的人才。当我看见许多弟兄们能全时间来服事主，我能看见一大片的教会，我也能看见好多蒙恩的圣徒，要藉着这班弟兄们产生出来。你知道吗？一个主的工人，若是每三年兴起一个教会，一生会兴起十多处的教会，这十几个教会还不知会自己生出多少个教会。亲爱的弟兄们啊！你们都要有这个雄心！

这两位执事的职事就是新约的职事，也就是耶稣基督的职事

　　两位主的仆人今天虽然已离开我们，他们的确留给我们四个大的丰富：生命、真理、教会，和许多的人才。这两位执事的职事，就是新约的职事，也就是主耶稣基督的职事，主藉着他们在这个时代里得着了出口。他们承继了整个教会历史中一切重要的丰富，从早期忠心的主的仆人们的看见，直到普里茅斯（英国的一个城）弟兄们的丰富，我们都得以继承了。我举个例，李弟兄在他职事的末了，给我们看见的高峰真理，「神成为人，为要叫人成为神。」这个真理是在主後三百多年就有人传讲。最近有弟兄给我一本书，叫作：「人类的宗教」，其中讲到基督教时，就强调基督教重要的点，是「神成为人，为要叫人成为神」。我们要知道教会历史两千年的精髓、精华，今天是可以给我们经历的，给我们得到的。

　　不仅如此，他们也吸取了他们同一时代主所使用的仆人们的丰富，好像史伯克弟兄，史伯克弟兄去过台湾，我也叁加过他的特会，我也记得他讲的道，我的印象也非常深。但是有一点我要告诉你：主所给史伯克弟兄的丰富，李弟兄都吸取进来了；但是李弟兄的看见，他却没有接受。同时在那个时候，两个人都是属灵的，都是主大用的仆人，两个都是在这个时代有托付的。但是到後来，史伯克弟兄的丰富进到李弟兄里去了，李弟兄的丰富却没有进到史伯克弟兄里面去，这就是为什么史伯克弟兄的职事後来衰减，而李弟兄的职事却成为世纪性的职事。就好像美国，美国小孩不一定会读书，但是美国有个好处，全球的丰富她通通吸收。我们观察李弟兄的特点，他自己活在主面前，并且他把历世代主所有仆人们的丰富，都接受进来了。有一天我问李弟兄一个问题：「倪弟兄见过潘汤弟兄，请问倪弟兄对潘汤弟兄有什么看法？」李弟兄马上回答：「He respected him to the uttermost.」他有的，我们完全尊重，我们也把这些都吸收进来，这就是主恢复的特点。主的恢复将主在已过二十个世纪所有主仆人的丰富，都吸取进来。

　　并且在二○年代，他们被主兴起以後，他们从主渐进的更进一步的领受了直接的异象和启示，来带领主的恢复。李弟兄自己也公开承认，他是直接从主那里接受了丰富的启示。

这两个职事带领主今时代恢复历程中的八个时期：

　　到底他们怎样带领我们呢？我要从主恢复的历史来看，这个恢复历史由二○年代开始到九○年代，直到今天共有八十年，可以分为八个时期二○到三○一个、四○一个、五○一个、六○一个、七○一个、八○一个、九○一个，这八十年里有七个时代。这两位主的仆人离开我们以後，我们进入了第八个时期。

　　主的恢复不是有一天突然地大震动，从石头裂开，「蹦」跳出的一批人。不！它是慢慢长、挣扎、奋斗、劳苦、摆上、拚上去，越来越好，越来越高，直到今日。到底这个过程里有些什么？我在主的恢复只有四十多年，所以我是从第三个时期开始的。第一个时期从1920年起，称为基础时期，这个时期我不在，但是我听主的仆人李弟兄讲很多。第二个时期从1938年起，是教会生活时期，这段时期我也不在，我也听李弟兄作了很多见证。第三个时期从1949年起，是共同追求时期，这时期我进到教会中，就是一九五三、五四年，我开始追求爱主，摸着这个共同追求时期，以後有灵的时期，真理阐明时期，生机身体生活时期，真理丰收时期，感谢主都让我在里面有份。这些时期是什么回事呢？

　　第一个：基础时期，换句话说，就是打根基，这时我们看见人一相信主就得救了，并且看见教会的立场，及宗派的错误。我们很强的讲四个东西第一个：脱公会，第二个：受浸，第三个：擘饼，第四个：蒙头。脱公会，就是脱宗派，不要与基督教分裂身体的事有分；受浸，不是受点水礼，那时候，点水礼十分流行，并且为婴儿施洗，我们看见这一个是不合圣经的，圣经的启示是人必须信而後受浸；擘饼，不是领圣餐，也不需要由牧师来分圣餐，没有所谓的圣品阶级，也没有所谓的平信徒；蒙头，姊妹都要蒙头。打基础之後就产生一个教会生活。

　　第二个是教会生活时期，主的仆人李弟兄在一九三八、四○年代，在烟台那里服事教会，产生一个非常好的教会生活的模型。李弟兄曾对我们说，那时候他手中常有两张单子，一张单子上都是事，另一张单子上都是名字，他常常把两张单子拿出来对，那个人合适作那一件事。那个时候，教会生活非常兴旺，他告诉我们，有很长一段时间，在烟台的教会是天天聚会，大约是连续聚了一百天，而且没有一个人知道聚会是怎么聚的。他曾对我说，当灵有主权的时候，你不知这聚会中会发生什么事。他举一个例：「有一次，我们到聚会中，大家都安静，没有说话，然後有一个姊妹哭了，全场也都哭，哭了一个半小时，长老起来说：「散会」，大家就喜喜乐乐的回家了。这真是不可思议，还有这样的聚会的？你们看那时的教会生活实在好。

　　然後到了共同追求时期，我一进到教会生活里，我首先认识的，就是在教会中，大家都需要追求，追求各种属灵的丰富，然後在一九五七或是五八年，李弟兄就开始释放灵的信息。那时我都在场，讲如何享受神，祷告吃喝享受神，我们都很享受。但我们都还不知道那是个转型，整个教会要从追求经历的丰富，追求真理和知识，转到灵里去；然後到一九七四年，李弟兄开始讲生命读经；第一次是读罗马书，我叁加以後，里面开始有看见，圣经真是丰富的，圣经里面的真理，的确是丰富的。这样一年两次，一直延续下来，真理阐明了；到一九八四年，李弟兄读完新约，他到台湾去带实际的教会生活，就产生了新路的时期，就是生机身体生活的时期；然後到一九九○代，就是真理丰收时期，那时主藉着祂的仆人，给我们看见了一高峰启示的真理。

　　今天，他们都走了，却把高的异象，丰富的启示留给我们，我们在这一切的丰富里，进入第八个时期，也就是神圣托付实化的时期。主要藉着这个时期，把已过这七十年所给我们一切的丰富，都在基督的身体，也就是在一处一处的地方教会中，活出来、彰显出来、见证出来，叫这些丰富不是道理，而是实际。末了请我们一同来宣读：「今日我们是在第八个时期，根据主藉着祂的仆人们在前面七个时期中所带领的一切丰富，来实化、推广主在神圣经纶里的托付。」