|
第六篇 我竭力追求 ── 要得着基督耶稣所以得着我的
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 读经：
基督徒的一生是被神得着的一生，也是得着神的一生。使徒保罗说，「我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。」（腓三12下）「取得」的意思就是抓住、据有。这里首先说到基督耶稣已经取得了我，我是祂所抓住并据有的；而主这样的抓住我，是要叫我也来抓住祂、据有祂。 基督耶稣既已抓住、据有我们，祂就是我们的主了。「主」的意思就是老板，就是主人。你既称祂为主，意思就是承认他是你的老板。所以我们的祷告，不要光说，「主耶稣啊！」还要说，「老板耶稣啊！我的主人啊！」我告诉你，你若肯这么祷告，只要三个星期，你的生活、你的存在就会改变，你这个人会真实的被主得着。 我成何等人，竟然是 ── 一个被神得着的人 神得着了你，叫你这个人改变，叫你成了一个何等的人。保罗那一天看见了异象，就说，「主啊，你是谁？」（徒九5）当他说「主」的时候，他这个人就把自己摆到一个奉献的地位上去了，他成为一个被主得着的人了。所以主才能告诉他「我┅┅选定你作执事和见证人┅┅我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开」（徒二六15～18）。弟兄姊妹，我们里面要有这种认识，我们信主的那一天，就是我们爱主的那一天；我们信主的那一天，就是我们被主得着的那一天。我们信主的那一天，不仅我们的地位改变了，我们的存在改变了，我们存在的意义也改变了；我们成为一班被神得着，来为着神、为着神的经纶而生存的人。 一个征服黑暗权势的人 我们被神得着，就成为一班征服黑暗权势的人。使徒行传二十六章十八节，主对保罗说，「我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开。」这句话也可以翻作，「我差你到瞎子们中间去」。意思是说，人都是瞎眼的；我差你到瞎子中间去，要叫那些瞎子的眼睛得开。人不仅是瞎眼的，而且是生活在黑暗里的。人活在黑暗里，没有感觉。所以主说，我差你到他们中间去，叫他们从黑暗转向光明。 人不仅在黑暗里，人也在撒但的权下。在撒但权下，就是对事情的不健康、不属神，失去了感觉。今天的人失去感觉到一个地步，甚至通过一个法律，许可同性恋者作牧师。你要知道，那种事必定是在撒但权下的，它和神的圣洁、神的所是和神的旨意都配不起来。所以今天我们这被神得着的人，就是要成为一个征服黑暗权势的人。 一个建造神基业的人 如今虽然黑暗的权势还在，但是主的国却不断的被建立；今天一处一处的教会都被兴起来为着神的见证，而我们就是那班建造神基业的人。主对保罗说，「并在一切圣别的人中得着基业。」（徒二六18）保罗自己也说，「如今我把你们交托神和祂恩典的话┅┅叫你们在一切圣别的人中得着基业。」（徒二十32）我们被神得着了，不仅来对付撒但，成了一班征服黑暗权势的人；同时，我们也来建造教会，成为一班建造神基业的人（徒二六18，二十32）。 一个与基督同心的人 不仅如此，我还是一个与基督同心的人（腓二21～23，西三1～2）。基督如何，我也如何：基督是一个传福音的人，我也是一传福音的人；基督是一个建造教会的人，我也是一个建造教会的人；基督是一个以神的经纶为念的人，我也是一个以神的经纶为念的人。 我成何等人，竟然能在基督耶稣的心肠里 腓立比书一章八节说，「神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。」在基督耶稣的心肠里就是说，主耶稣想什么，我也想什么；主耶稣要什么，我也要什么；主耶稣的负担是什么，我的负担也是什么。我举一个例子，我与我妻子结婚三十二年，她太了解我了：我星期一吃什么早餐，星期二吃什么早餐，讲道前吃什么早餐，不讲道时就吃什么早餐，她都很清楚，因为她已经在我的心肠里了。在心肠里是非常难的事；但是，我们成了何等人，我们竟然能在基督耶稣的心肠里！ 让圣徒们占有我的心房 我怎么能在基督耶稣的心肠里呢？首先我要让圣徒占有我的心房（腓一7，8）。因为主耶稣所想的就是这些蒙恩得救的人，在主的心肠里就是这班圣徒。保罗说，「我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。」（腓一8）在这里我们看到，想念教会不是在肉体里的，不是在情感里的，也不是照着人的喜欢的；乃是我在基督耶稣的心肠里，我想到主这样爱教会，我就把一个一个的地方教会也放在我的心肠里。我体会主的心肠，所以我也切切想念一处一处的地方教会。 为着圣徒们信仰上的长进和喜乐而继续活着 当我们在基督耶稣的心肠里，我们就不只让圣徒们占有我们的心房，我们也就会为着圣徒们在信仰上的长进和喜乐而活。 腓立比书一章给我们看见，保罗在监牢中的时候，他已经预备好要为主殉道，但是他为了腓立比教会的圣徒，他情愿继续活着。他说，「我正困迫於两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。我既是这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。」（腓一23～25） 人都想活着；凡想死的，都是那些不知道生命的意义的人。我见过很多青年人，一遭遇挫折就想自杀，因为青年人不懂生命。老年人才懂人只有这么一生，是不能糟踏的，所以越老的人越怕死。但是保罗说，「我情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。」这意思是说，若是我死了，我与主同在那就太好了。 但是他又说，「然而留在肉身，为你们更是需要的。」为什么？为着「继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐」。保罗的意思是，我愿意为主殉道，可是我想到教会的需要，我就觉得我还不能死，还要活在世上，而且与圣徒们同住。 保罗不想死，是因为圣徒们的需要，这是何等高的境界。我们不想死，常常是因着我的人生还没有经历得够，或是因着我们的事业还没有达到目标，或是因着我们的梦想还没有实现。但是一个在基督耶稣心肠里的人，他能宣告，「我不愿意死，我要活，因为我看见弟兄和姊妹，我不能不活，我要为弟兄姊妹而活。」 当保罗在监狱里的时候，他就考虑他到底是要殉道，还是继续留在世间。因为如果他殉道了，就和主同在了，那是好得无比的。然而为着教会的需要，他就不能这么自私，只管自己到主那里去享受主的同在。他觉得他应当留在地上与圣徒们同在，好叫他们在信仰上又长进又喜乐。 你相不相信这话，「离世与基督同在，那是好得无比」？我看没有几个人敢说死是好得无比的，差不多将死的人都会问，「我还有没有救啊？」人到死临近了，才知道他一生的叱吒风云都是假的。但是这里有一个人跟你我不一样，他说，「我┅┅情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。」意思就是，死了是最好的。 我今天若是讲一篇道叫「死了是最好的」，我看没有一个人愿意听，听的人也会被吓坏，都要对主说，「这事不要临到我身上。」这是因为你还没有享受到基督同在的超越。保罗享受到了基督同在的超越，所以他知道离世与基督同在，那是好得无比的。保罗的意思是，我今天已经这么享受了，等我脱离了肉身的缠累，和基督更进一步同在的时候，我知道那是何等的享受。 然而留在肉身，为圣徒们更是需要的。当保罗再看看弟兄姊妹，就觉得自己不能死，他还得活着。这样的观念，我们没有。我们想的是，死活是我的事，我该死就死了，我还可以活就活。但是保罗说，不，我的活着是为着你们在信仰上的长进和喜乐。 成为奠祭，以圣徒的信心为浇奠的祭物 弟兄姊妹，在你们跟随主的路上，有没有「你的信心成为浇奠的祭物」这一样事物？若是你有信心、有胆量、也愿意把一切奉献给主，这个就是这里所说的信心的祭物。如果你奉献得不甘不愿，神虽喜欢，但是神不能说这是一个信心的祭物。若是你想，我不能这样把一辈子的时间花在世界里，我愿把我的一生完全奉献给主；这个就是信心的祭物。然而每一次有这样的奉献时，都需要有年长的弟兄如同保罗成为一个奠祭。这奠祭就是一小杯酒，在献祭给神的时候，把这酒倒在祭物上面，这酒发出的香气叫神得着满足。 什么是「你的信心成为浇奠的祭物」？譬如说，有一个弟兄把自己奉献给主，说，「我把博士学位摆在一边，我要全时间服事主了。」有的长老说，「哈利路亚，愿主与你同在。」这个好是好，但没有奠祭。又有长老说，「全时间後，你的生活怎么办？主怎么养你？」这不仅没有奠祭，还抽柴。还有的说，「你年纪轻轻的，什么不好干，为什么要全时间？全时间传道，是没有好下场的！」这就是不仅抽柴，还泼冷水。所以我们中间常常好不容易有几位弟兄有心要出来全时间服事主了，很快的，这个抽柴，那个泼水；这个冷言，那个冷语。这个就是没有成为奠祭来浇奠在弟兄姊妹信心的祭物上。 但是，我们若活在基督耶稣的心肠里，我们就能对他说，「你奉献了，我摆上；你奉献了，我跟上；你的奉献带进我的奉献。你把自己奉献给主了，我是一个年长的，我就把我自己浇奠在这祭物上；你把你倒出来，我也把我倒出来。」这样，教会中就产生一个健康的奉献的生活。这就是你成为奠祭，浇奠在弟兄们信心的祭物上。 今天主的恢复需要有弟兄姊妹成为一个信心的祭物，更需要有弟兄姊妹，不管年长的、年轻的，能够像奠祭一样：你肯拚，我就愿意摆上去；你肯追求，我就愿意和你在一起；你肯装备自己，我就愿意和你配合；你是一个信心的祭物，我就是一个奠祭。所以保罗这么说，我不仅被主得着，我也为着圣徒活，我就成为一个奠祭了。一个健康的教会，当弟兄姊妹把自己奉献给主的时候，就有一些人把自己浇奠在弟兄姊妹信心的祭物上。 在我肉身上补满基督患难的缺欠 不仅如此，保罗又说，「┅┅为基督的身体，就是为教会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；」（西一24）基督的患难，完成了救赎，并产生了教会；我们的患难乃是为着建造教会。基督的患难已经救赎并产生教会，在基督这一面，这个患难已经完全了；但是教会产生之後，教会还需要被建造，为着教会的建造，就需要我们这班人，在我们的肉身上来补满基督患难的缺欠。 竭力奋斗，要把圣徒一个一个的在基督里成熟的献上 保罗是一个为着圣徒竭力奋斗的人。他在歌罗西书一章二十八至二十九节说，「┅┅用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。」这就是保罗！我们还没有这个窍。今天我们还着重在聚会有没有享受，有没有餧养；这些都不够。保罗说，「我是警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。」保罗一看到人，他就有负担，就去警戒他，教导他，要把他长大成熟的呈献给神。 我们的神所要的是一些老练的人，当他们为着主活时，他们也为着一个一个的圣徒活。他们能警戒圣徒、教导圣徒如何祷读、呼求主名、享受生命、认罪悔改、摸着主同在、享受在基督里面的丰盛┅┅等。教会需要这样的一班人，来竭力奋斗，照着在里面大能的运行，把圣徒们一个一个的在基督里成熟的献上。没有这一个，就没有真实的教会生活，教会就不能得建造。 在教会生活中，凡是年长的、有经历的、丰富的弟兄姊妹，一定要学习作奠祭；一看见圣灵有工作了，马上要把自己浇奠在上面。不要爱自己，不要贪於享受，不要自认为年老了，没有功用了。不！你一看见圣灵有工作，要马上将自己浇奠上去，然後再把一个一个的圣徒，在基督里成熟的献上给神。 我成何等人，竟然活出一个竭力追求的生活 保罗是一个竭力追求的人。我们可以在罗马书、哥林多前後书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书等六卷书里面看到保罗的追求生活。 我竭力追求，要成为一个圣化、变化并被模成神儿子形像的人 在罗马书里的竭力追求，说出一个重生得救的人，不能仅仅停留在重生里，还要追求被圣化（罗六19，22），追求被变化（罗十二2），并且要追求被模成神儿子的形像（罗八29）。 圣化就是性质上的变化，就是从天然的性质变化为属灵的性质。简单的说，就是口味改变了。一个人爱什么，那就是他的口味。还没有圣化以前，一个爱看电影的人，一经过电影院，一看见海报，马上就被吸引；一个爱钱的人，一谈起股票，就觉得津津有味，全人振奋；这不是犯罪的问题，而是口味的问题。但是有一天，他这个人口味改变了，看电影，没有味道，谈股票，没有兴趣，取而代之的是，他喜欢属灵的事了，他喜欢和圣徒在一起，他喜欢过教会生活；这就是圣化。 你这个人是不是圣化的人，就看你在什么方面有口味。圣化会叫你产生圣别的口味，你的生活就跟着这个圣别的口味走，叫你过圣别的生活，这就带进变化的生活，至终叫你这个人完全活在圣别里。 我们可以举个例子来说明。有的东方人刚来美国，吃牛排就像茹毛饮血，看到沙拉就说没有文化。但是，慢慢的，他的生活受影响了，口味就改变了，也就美国化了。他就开始吃西餐了，然後就习惯吃西餐了，就是饮食习惯有了变化了；他的饮食就跟着西餐走了，就被模成了。 我们要竭力追求，要有基督的口味，产生基督生命的变化，叫基督在我们里面成形，而活出这一位基督来，这就是模成。 我竭力追求，要成为新约的执事，将真理显扬出来 保罗在哥林多前书三章二十一至二十三节说，「所以谁都不可拿人夸口，因为万有都是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界┅┅全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。」在这里，保罗有一个看见，知道万有 ── 包括保罗自己 ── 都是属於教会、属於基督、属於神的。然後在哥林多後书四章一至二节说，「我们┅┅受了这职事，就不丧胆┅┅只将真理显扬出来。」他这个人既是属於教会、属於基督、属於神的，他就该是为着教会、为着基督、为着神的，所以他更是竭力的追求，要成为一个新约的执事，来将真理显扬出来。 我竭力追求，要活在灵中，行在灵中，顺着灵撒种而结出灵中的美果 加拉太书，完全是一卷灵的书，说出保罗也是一个竭力追求活在灵中的人。根据加拉太书，一个服事主的人，必须要追求成为一个有灵的人。有灵，什么问题就都解决了；有灵，就有与神圣三一联调的实际了。保罗是一个有神的儿子启示在他里面的人（加一16），在这里保罗有一个看见，三一神经过过程终极总结为赐生命的那灵，并且进到我们的灵里，与我们的灵成为一灵。因此，我活在灵里，就是活在神里；我活在灵里，就是享受神。所以我活在灵中（加五25），行在灵中（加五16），我也顺着灵来行事（五18，25），在灵中撒种，结果我就结出灵中的美果（六8）。 这是一个人一生追求的历程。你要认识灵，活出灵，行在灵中，然後在灵中撒种，至终你这个人，成为一个在灵中结果的人。 我竭力追求，要成为一个恩赐，作基督身体上供应的节 现在我们来到以弗所书里的追求，要成为一个恩赐，作基督身体上供应的节。哥林多前书十二章二十七节说到，每一个得救的人，都是基督身体上的一部分，都是基督身体上的一个肢体。我们要作一个有用的肢体，能动，能看，能讲，能运作。并且，我们这肢体，要成为一个有恩赐的肢体。然後在以弗所书四章十一节就说，我们这个有恩赐的肢体，还要成为一个赐给身体的恩赐，有的是使徒，有的是申言者，有的是传福音者，有的是牧人和教师。这些有恩赐的人，就成了身体中供应的节。 我们知道基督在宇宙中只有一个身体，而这宇宙的身体是显在一处一处的地方上。所以原则上来说，每一个地方教会都是宇宙身体的实化。各个地方教会，需要许许多多供应的节：你会祷告，你就带动教会成为祷告的教会；你会读主的话，你就成全圣徒进到主的话里面；你热心传福音，你就鼓励教会成为传福音的教会；你很会唱诗歌享受神，你就影响周围的弟兄姊妹成为一班对诗歌满有享受的人。 一个地方教会之所以会贫穷，就是因为肢体中供应的节太少，有职分的弟兄太少。今天教会的难处在於太平凡：一大堆的弟兄姊妹，这个是作礼拜的，那个也是作礼拜的；这个有意见，那个也有意见。很少有弟兄能起来说，「我是一个供应的节，我的存在，不仅把其他肢体联络在一起，也带进其他肢体的功用来。」一处处地方教会的圣徒都要告诉主，「主，我们愿意竭力追求，叫我们成为基督身体上一个一个供应的节。」 我竭力追求，要「逼迫」、「追求」基督，来「蠃得」基督，好达到那从死人中杰出的复活 腓立比书就说到保罗如何「逼迫」基督，好蠃得基督。 保罗在悔改信主时，被基督抓住并据有；基督得着他，也是为要叫他能抓住并据有基督，为要叫他蠃得基督（腓三12注7）。这也就是说，我现在被主得着了、被主抓住并据有了，我还要「逼迫」、「追求」基督（腓三12注5～7），来「蠃得」基督（腓三8）。「逼迫」、「追求」、「蠃得」这三个希腊字是同一个。主耶稣对保罗说，「你为什么逼迫我？」保罗就是用这里的「逼迫」这一个字，来说到他如何「追求」基督；他是「逼迫」、「追求」基督，来「蠃得」基督。 所以一个要蠃得主的人，要会「逼迫」主。你们对主都太客气了，你要会逼迫主。我这一辈子逼迫主的地方可多了，我会赖皮，我会找祂的麻烦，我也会跟祂过不去，甚至跟祂吵架，但是每一次我逼迫祂，末了都是叫我得着祂。你不应当有一个平凡的主，你要来逼迫主、追求主，来蠃得主。 有一次，一个地方教会请我去开特会，我正要出门去赶火车，我向我妻子要一点钱，她说没有钱了。我想，没有钱还得去聚会。那天我曾经逼迫祂，对付祂，说，「主啊，我答应人开特会的，我总得到那里去。你打发我去，你就带我去。」我随手拿了一件夹克就走了。用身上的公车月票先上了公共汽车。一路上我就想，这次我可要要经历倪柝声弟兄所经历的了，口袋里没有钱，主却负责把他带到目的地。我心想，当我到了火车站，可能会遇见一个弟兄，或者有什么主特别的安排。没想到这时我的手往往口袋一插，摸到了一个东西，拿出来一看，竟然是一个奉献包！那件夹克我估计可能有三个月没穿了，也就是说，这个奉献包在口袋里至少放了三个月。主就算准三个月後我会要用的。 弟兄们，如果你会和这样一辈子「逼迫主」，你对主的经历就不平凡了。你要学习逼迫祂，对祂说，「主啊，我要来跟随你了，你敢不敢要我？如果你不敢要我，我偏要你要我。」你有没有这样祷告过？要藉着逼迫来蠃得基督，主是这样给人得着的。 我竭力追求，要与基督一同显现在荣耀里 到末了，歌罗西书说出保罗竭力追求，为要与基督一同显现在荣耀里。保罗说，我竭力追求，因为我的生命不仅与基督一同藏在神里面（西三3），我更要持定元首（西二19），寻求上面的事（西三1），穿上新人（西三10），让基督的话住在我里面（西三16），至终与基督一同显现在荣耀里（西三4）。在这里，保罗是竭力的追求，为要与基督一同显现在荣耀里。 我的一生是何等的豪迈 但愿你我都这样作一个竭力追求基督的人，我们的一生将是何等的豪迈。但愿在我们人生的末了，都能说，那美好的仗我打过了，当跑的赛程我跑尽了，当守的信仰我守住了，有公义的冠冕为我存留（提後四7～8）。（韬） | |
| （1998/3 底特律） |
Top