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第四篇 我人生的意义 ── 承担神圣的托付、超特的使命（一）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 读经：
我们前面已经说过，我们这班人因着神的显现，看见了别人所没有看见的，因此，就有了一个与众不同的人生，就有了一个属天、荣耀的生活。 本篇我们要来说到「我人生的义意，乃是为着承担一个神圣的托负，一个超特的使命」。这里有一个使命，是超特的使命。人活着都得有目的，基督徒更是如此。感谢主，我们的人生是有目的的，我们的人生何等的有意义，因为我们乃是为着来承担神圣托负和超特使命的一班人。 神在每个世代都要得着与祂同行、成就祂旨意的人 神在每个世代都要得着人，来与祂同行，来成就祂的旨意。在已过的世代中，神所得着的人，可概括分为三类：有一种是定命的，有一种是拣选的，有一种是组成的。 神首先得着的人就是亚当；亚当实在没有什么作为，似乎是糊里糊涂的过了一辈子，他是按着定命被神得着的。接着，神又得着亚伯，从亚伯一路下来，神在历世历代都拣选人来跟随祂。到末了，神得着了主耶稣；祂是一个被神圣托付所组成的人。主耶稣就是我们这些人的模型，不是叫我们效法祂，乃是要我们变成祂，也有神圣托付的组成。 神造人，就是要得着人（神的定命） 当神造亚当的时候，神是很有目、很有计画的。神说，「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上一切的爬物。」（创一26～27）神给了亚当一个定命；他的被造是为着被神得着，来成就神的旨意的。但是亚当失败了，吃了善恶知识树的果子。虽然神命定亚当来成为祂所要得着的人，但是他堕落了，神并没有真正得着他。 人虽堕落，祂仍不弃，继续在每一世代得人（神的拣选） 亚当堕落以後，神就来呼召人。创世记三章九节说，「耶和华呼唤那人，对他说，你在那里？」这是指明神不放弃人，祂还要继续来得着人。整本的旧约，从亚伯开始，都是神来得着人的故事。神得着了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书至、路得、大卫、所罗门、以利亚、以利沙，还有许许多多未曾向巴力屈滕的人。神在一个一个世代，得着一个一个的人，来为着祂的旨意而活，这些人都是服事了那一个世代并完成神心意的人；就如大卫服事了那一个世代的人就睡了，他的存在是联於他所存在的世代。 神得着了一个完全的人 ── 主耶稣（神的组成） 至终，神自己来成为一个人，就是我们的主耶稣。祂是一个完全的人，祂成就了神的旨意，完成了神的经纶（来十5～7）。我们的主和旧约里所有的那些蒙召者之间的不同，乃在於那一班旧约的人还是一班普通的人，他们是来作神的事；而这位主，祂就是神，祂是来见证神的事。 今天我们来服事主，无论你是牧师，你是传道人，甚至是主恢复中的全时间服事者或长老，若不小心，就会不知不觉的落到旧约的原则里。许多人在新约里，却成了一个旧约的先知、或神的仆人，其原因就是没有新约的组成。 我们都是有心服事主的人。一说到服事主，我们就羡慕能像亚伯拉罕那样，忠心的跟随；像以撒那样，凡事享受；像雅各那样，让主对付到底；像约瑟那样被卖到外邦，然後再让神来高举；像摩西那样，年轻的时候就为神发热心；像大卫那样，用一颗石头就打死歌利亚。但是，我愿意告诉你，无论你我盼望怎样服事祂，也知道很多属神的事，在神那里看，这都还不是一个组成。 在今天这个新约时代，人还是很容易活在旧约的原则里来事奉神。但是这不是神今天所要的；神今天所要的乃是一班被组成的人。神不是要得着一个「作」的人，不是要得着一个「热心事奉」神的人，神所要得着的人，乃是一个像主耶稣一样被「组成」的人。 主耶稣乃是一个「被组成」的人；祂自己这个人，就成为这个事奉的实际。所以主耶稣来到地上以後，这个时代就转变了。虽然神一直是要得着人，一直要得着事奉祂的人，但是在新约里，神要得着的人，和旧约时代完全不一样。在旧约里，只要人有心愿，愿意奉献，肯摆上，神就喜欢了；新约里，人有热心，出代价，肯摆上，拚上一切，神还要说不够。不是人给神的不够，而是这个人不够。 我们都需要绝对的、毫无保留的把自己奉献给主，这实在是好；但是你要知道，你不是一个旧约的圣徒，你是一个新约的圣徒。旧约是讲心愿、讲奉献、讲跟随；新约也需要心愿，也需要奉献，也需要跟随，但是更需要组成。你到底有多少神圣生命的组成？神没有组成在你里面，你所有的一切，在神那里都还是不够，还是不能满足神。 主耶稣和所有旧约中神所得着的人是不同的：祂是自己成就了神的旨意，而不只是来跟随神；祂是来完成神的经纶，而不仅是服事了那一世代的人。 神仍在新约时代得着人来承担新约的职事 今天，神仍在新约的时代继续得着人来承担新约的职事（林後三5）。这职事就是主耶稣的职事，也就是宇宙中独一的职事（约二十31，林前二1～2，十五3～4）。我们常常讲「职事」。你要认识，在新约时代，只有一个职事，这个职事就是主耶稣的职事，也就是新约的职事。神作工乃是藉着新约的职事，神一切的工作都是在新约的职事里来完成的。 并且这职事是藉着一班被这职事运作所组成的执事们见证出来的。所以这职事是包容性的，不是排斥性的。换句话，这个职事可以是无限包容的。这个职事产生了许许多多的执事。主的仆人李常受弟兄就是这样的一个执事；执事有大的，有小的，但他们都是执事。这个职事，就是主耶稣的职事，就是新约的职事；这个职事就像我们说中国人，或者说美国人，都是一个包容的辞，不是一个排斥的辞。所以在这个职事里，有许许多多的执事们。「执事」与「职事」，前者是指他这个人，後者是指他这个人所作的。 神今天所要得着的就是众多的执事们，而这些执事们能合式的来尽新约的职事。但是，人所要的却常常只是一大堆的事奉。人一不小心，就跑到旧约里去了，热心的作这个，作那个，热心的这样服事，那样服事。我见过这样的事，有人虽然一直不大聚会，可是一说到要作爱筵，马上就精力充沛，马上就复活了；等到请完了爱筵以後又死了，又进入冬眠期，直到下次再作爱筵为止。这个只是在作一件事，这个不是执事，不是他这个人。神要的是得着你这个人，神要的是让主耶稣这个新约的职事在你里面运作，把你构成一个有职事的执事。 圣经很清楚的说，「职事也有分别」（林前十二5），这意思是说，这些执事们都在新约的职事中尽他们的职事。所以保罗劝亚基布，「务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事」（西四17）。有一次李弟兄在电话里告诉我说，「朱弟兄，你要为着你的职事谨慎，你要注意你的职事。」李弟兄这里的意思就是告诉我们，要小心，不要把主给我们的托付糟塌掉了，不要把主在我们身上的这个组成浪费掉了。 在宇宙中，职事只有一个，执事却有许多。所以这职事要藉着一班被这职事，就是这新约的职事所组成的执事们，见证出来。我们只有一个职事，但是神要得着许多的执事。人之所以成为执事，是因为他有这个职事。神要得着许多的执事，他们有这个职事，并且来尽这个职事。 譬如说，有一位弟兄很会照顾人，天天都照顾人。而且，只要是被这位弟兄照顾过的人，就活了；弟兄们中间若是彼此不愉快了，就找他去。他是个使人和睦的人，他就坐在那里陪大家祷读、唱诗，也没有讲太多话，也没有劝什么话，等他走了，大家都喜乐起来了。他就是有这个职分，这是他的职事。所以要成为一个执事，就必须不断的让新约的职事来组成。也就是说，我这个执事，是个有职事的执事；我这个执事，要来尽我的职事。 每一个蒙恩有一些年日的人，都要有把握说，「我是教会的祝福，因为我有职事，我是一个服事教会的执事。」我们从起头的时候就得告诉主，「主啊，我不能白活，我一定要让你把我这个人组成一个有新约职事的执事。」这样，我们的生活马上就不一样了。你活着是要让主组成到你身上，让主更多的组成新约的职事，叫你成为一个更被主用的执事。 你人生的意义乃是要成为执事，来尽职事。你不要小看这些话，我不大相信有多少弟兄姊妹有这个观念。你要把这些话记住，你的整个基督徒存在的价值就是为着来尽职事。你要这样宣告，「主啊，我活着就是为着让你来把我组成一个满有新约职事的执事。」 我们常常劝勉人要爱主、要奉献，这些好是好，但是不够。你要起来说，「我存在的目的就是为着这个新约的职事。主耶稣的职事要组成在我身上，叫我成为一个有新约职事的执事。」如果有人是这样来跟随主，这个人就太有价值了。 我们全时间事奉主，不是改了行，乃是藉着天天接受神圣生命的传输，好被组成为有新约职事的执事。我们天天所要作的，并且正在作的一件事，就是被组成，被组成为一个执事。没有这一个，我们就白活了。我们一天没有被组成，我们就白活这一天；我们一年没有被组成，我们就白活这一年。 神今天要得着的，不是作礼拜的人，神今天要得着的，乃是一班有职分的执事们。这些执事们，让新约职事的丰富组成、构成在他们身上，而成了满了神圣生命分赐的人。这样的人，才是有价值的人。 今天教会就是需要这一班的执事们。今天教会中不缺少心愿，也不缺少钱财，缺的是许多的执事来作见证人。认真说，神不只是要得着你这个人而已，神更是要得着一个有职事的人。 神要得着许多的执事来作见证人，好尽他们在新约职事里的职事 神既在每一个时代都得着人来成功祂的旨意，在今天这末了的时代，祂更是要得着许多人，就是许多为新约的职事所组成的执事们，来尽他们在新约职事里的职事。这些执事们所有的职事，是在新约职事里的职事，目的是为着建造基督的身体。 你我为什么要全时间服事主？就是为着要被组成为新约的执事。如果你说，「我所以要全时间服事主，是因为主的爱感动我」，我愿意说，那是不够的。你要说，「我只有这一生，我不能浪费这一生。我要在我这一生里，在我有限的年日中，让新约的职事来把我组成一个执事，叫我能够在新约职事里来尽我的职事，好祝福祂的教会，好祝福基督的身体」。这样的生活真是荣耀！ 我再请问你，你为什么活着？你为什么要这样活着？你里面有什么样的盼望？有什么期望？你能否说，「我今天活在这里只有一个盼望，就是每一天都要让这个新约的职事，也就是主耶稣基督的职事，组成到我的身上，好把我这个不堪的人、无有的人，组成神新约职事里的执事」？你要天天让这神圣的新约职事组成到你的身上，把你组成一个有职事的执事。我愿意对弟兄们说，任何人过这样的生活都是荣耀的，他的日子没有白活，他的存在实在是满有意义。 在神的经纶里，成为主的执事和见证人 要认识新约中那独一的职事，和执事们 我们要在神的经纶里成为主的执事和见证人。首先我们必须认识新约中那独一的职事，和执事们。 ·那在天上的主耶稣就是那独一的职事 首先我们要看见，那在天上的主耶稣就是那独一的职事（徒九4）。所以当我们说到独一的职事，或者与职事是一的时侯，认真说，就是指着我们与主耶稣是一；我们与职事是一，因为主耶稣就是那独一的职事；我们要住在职事里，就是我们要住在主耶稣的职事里。 ·这独一的新约的职事乃是神新约经纶的实质和内涵，也是神新约经纶的实化和彰显 我们还要看见，这独一的新约的职事乃是神新约经纶的实质和内涵，也是神新约经纶的实化和彰显（西二15～20，来一3）。如果今天你来看神新约的经纶，就是神在这一个时代的所作所为，你会看见祂无论作什么，都是根据主耶稣的职事。所以主耶稣新约的职事就是神新约经纶的实质和内涵，也是新约经纶的实化和彰显。你一进入主耶稣的职事，神新约的经纶就实化在你身上，也就从你身上彰显出来了。 ·这职事的构成者就是神的儿子 这职事的构成者就是神的儿子（加一16）。加拉太书一章十六节说，「神乐将祂儿子启示在我们里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，」这给我们看见，没有神的儿子就没有新约职事的构成。 ·这职事的运作是藉着新约的执事们 这职事的运作是藉着新约的执事们（林前三5，四1）。这个职事太丰富了，惟有藉着一个一个的执事们，神的工作才能作出来，新约职事的运作才能继续。神是要藉着一个一个的执事们，把祂在地上的运作，运作出来。 ·这职事的终极完成就是新耶路撒冷 这职事的终极完成就是新耶路撒冷（启二十一2，5）。一直到新耶路撒冷，一切的旧造都完全得更新，成为新造，并且旧造中堕落的元素都得了清理，这一个职事的工作就结束了。 要成为一个被新约的职事所构成的执事 我们要在神的经纶里成为主的执事和见证人，我们就必须成为一个像使徒保罗那样被新约的职事所构成的执事。我们不仅要有属天的异象，并且要成为一个有托付的器皿。 ·我要看见这属天异象的中心乃是基督 ── 新约的职事 我们要看见这属天异象的中心乃是基督 ── 新约的职事（徒二六15，加一16）；无论我作什么，都要享受新约职事的生命分赐，丰富的供应。 ·我们要成为一个有托付的器皿 并且，我们要成为一个有托付的器皿（徒九15，二六16～18）。当我看见了这个异象，首先藉着我所看见的异象、在异象里的生命分赐、以及异象的实化，要使我被组成为一个有新约职事的执事。这也就是说，我看见一个异象了，这个异象带着生命分赐，就使这个异象实化在我身上。 我们有一首诗歌说，「因着你将我吸引，我才能跟随紧紧，知你是包容无限，我一生经历不尽。你好似美丽凤仙，显在荒野的世间，又好像馨香没药，珍藏在我的胸怀。哦，愿你听我倾诉，从此後我无别主，你丰富给我享受，你生命使我成熟。」（诗歌补320首）现在我用这首诗歌来看这段话：当我唱这首诗的时候，我先摸着一个东西，「是你来吸引我，所以我就跟随紧紧」。然後我知道，「你是包容无限，我一生经历不尽」；这是一个看见，是我所看见的异象，这就叫我在我这一生中，可以什么都不要，只要主。所以我能对主说，「哦，愿你听我倾诉，从此後我无别主，你丰富给我享受，你生命使我成熟。」我唱的时候，我里面的感觉是，「主啊，我现在清楚了，除你以外，我什么都没有了，从此後我无别的主了」。 在唱的过程中，我就得着了生命的分赐。这样享受主二十分钟、三十分钟，我就有了一个生命分赐的实化，叫我这个人改变了。以前我很爱的东西，现在不要了；以前我很为一个东西活，现在不再为它活了。我所看见的主，进到我的里面来顶替这一切的人事物。现在我所爱的是主，所活的也是主。这就是我们所看见的异象和在异象里的生命分赐以及异象的实化，要使我们被组成一个有新约职事的执事。藉着我们天天亲近主，享受主，经历主，我们就得着生命的分赐，也得着这生命分赐的实化，结果就叫我们有了组成。 ·我所看见的异象，要在我一生中不断的扩增，好叫我的职事更丰富，更有组成 然後，我所看见的异象，就要在我一生中不断的扩增，好叫我的职事更丰富，更有组成（林後三18，四6）。譬如说，二十多年以前，我就感觉有一些属灵的东西是主给我的；到现在，过了这么多年了，我要告诉你，这些东西是不断的在加增，而我这个人也长了。这表明这个职事在扩增。我们跟随主的人是荣耀的，我们不断的从主得着启示，我们就不断的有扩增。 ·这内在组成的职事，就成为我的见证 最後，这内在组成的职事，就成为我的见证 ── 这职事从我身上活出来了；并且我的职事有多丰富，我的见证就有多丰富。我们知道，一个真正属灵的人都是高的，我很少看见一个属灵人是卑下的，狭窄的。一个人属灵了，他和神相配了，他的感觉也是大的，气魄也是大的，给人感觉这个人是个高的人。然後，他的见证就更丰富了。执事是指我的人，见证就指我生活的活出，我是一个有新约职事的执事，就活出我的见证。 我成为新约众执事中的一个，我所尽的职事就是使徒保罗所尽的职事 我愿意成为新约众执事的一个；我们都是新约职事里的执事，我们所尽的都是新约的职事。虽然执事有许多，职事却只有一个。虽然也许在各人身上所显出来的，不一定完全一样，但是职事却是一个，所以我愿意成为众执事中的一个，但是我所尽的也就是保罗的那个职事，就是新约的职事。 我职事的托付就是神的儿子 当我这样来尽职事，我的人生就变得何等有意义，因为我职事的托付就是神的儿子（加一16）。我一生所作的就是要把神的儿子分赐到人里面，使他们成为基督生机身体上的活肢体，并成为神的众子，构成活神的家，一同承受神的基业，作我们的永分。 ·祂是完成神法理救赎的耶稣 这位神的儿子，祂是完成神法理救赎的耶稣：祂是为人的耶稣（罗一3，提前二5）；祂是受苦受逼迫的耶稣 来二9，五8）；祂是受死流血的耶稣（约十九34）；祂是满足神公义要求的耶稣（罗三24，五9）；祂是使神和人得以和好的耶稣（提前二5；林後五18；罗五1，10）。这说出这位耶稣乃是职事的根基，无论你怎样来尽你的职事，都不可能离开这一位耶稣。 ·祂是完成神经纶的基督 这位神的儿子，祂是完成神经纶的基督：祂是复活的基督（徒二32）；是属天、超越、荣耀、在大光中的基督（徒九3，二二6）；祂是在复活里完成神经纶的受膏者（徒二36，启五～7）。这就是众执事的职事，当我尽职事的时候，我是把耶稣基督给人，把祂所作的、所是的给人。 ·祂是实化神生机救恩的那灵 这位神的儿子，祂也是实化神生机救恩的那灵：是那灵叫我们得重生；是灵的基督叫我们有重生的经历（约三5～6，林前十五45下）；是灵的基督不仅在地位上圣别我们，也在生活中圣化我们（路十五8；林前一30；徒二六18；来十三12；罗六19～22）；使我们在心思的灵里得以更新，我就能渐渐变化成为祂的形像（弗四23，林後三18）；是灵的基督在我们里面叹息，也叫万有互相效力，好把我们模成神儿子的模样（罗八26～30）；是灵的基督叫我们从朽坏的变成不朽坏的，从属土的身体变成属灵的身体，而得着荣化（林前十五42，49）。 这些都是新约职事的内涵。当我来尽新约的职事，其内涵是耶稣，是基督，是那灵，也是生机的救恩。 ·祂是宇宙的主，也就是宇宙存在的意义 这位神的儿子，祂也是宇宙的主，也就是宇宙存在的意义。宇宙中一切的事都是联於祂，为着祂，属於祂，从祂而来，因祂而成，而终极完成於祂（西二15～17，来一2～3）。新约众执事的尽职，也该联於祂，为着祂，属於祂，因祂而成，至终要使万有都归一於祂这一个元首之下，达到神经纶的终极完成（弗一11）。 我是一个与神同工的人 我的人生变得有意义，也是因为我是一个与神同工的人（林後六1）。我不再向自己活，乃向那替我死而复活者活（林後五15）；我成为一个传福音叫世人与神和好的人（林後五19）；我也成为一个流露爱，并劝人爱主的人（林前十六22）；我成为一个供应生命，叫圣徒们渐渐长大而被建造的人（弗四16）；我成为一个叫圣徒们在信仰上满有进步和喜乐，而与圣徒们彼此夸耀的人（腓一25）；我也成为一个帮助弟兄们能成为执事而尽职的人（西四17，提前四6，提後二2）。不仅我是执事，我还要帮助弟兄们成为执事，成为尽职的人。 至终我要成为一个与新旧约中所有的圣徒来同得更有力、更尊贵、更美之事的人，好成就神永远的心意 ── 新耶路撒冷（来十一40注2）。 这个职事的存在，不是在时间里，不是独立的，乃是在宇宙中超越时间的，所以它是和新旧约所有的圣徒一同来得到那更有力、更尊贵、更美的事，好成就神永远的心意，就是新耶路撒冷。当新耶路撒冷来到的时候，所有的执事的尽职就完成了，这是藉着新旧约两个时代一同来完成的。你看，这是何等的荣耀！盼望弟兄们能对这个有深刻的印像，我何等仰望主叫你我能成为一个有职事的执事。（韬） | |
| （1998/3 底特律） |
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