第三篇　我的生活 ── 属天荣耀的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。」（腓一20～21）
　「你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；」（徒二六16）
　「我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。」（徒二六18）
　「为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一於一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，」（弗一10，11）
　「这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。」（弗一14）
　「亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。」（徒九17）
　「吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；」（徒九19）
　「教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」（弗一23）
　「正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣化教会，藉着话中之水的洗涤洁净教会，祂好献给自己，作荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。」（弗五25下～27）
　「唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本於祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。」（弗四15～16）
　「他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天和他们加在一起。」（徒二46～47）
　「正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠於服事；或作教导的，就当忠於教导；或作劝勉的，就当忠於劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。」（罗十二4～8）
　「吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；」（徒九19）

　一个活在神不断的启示和显现里的基督徒，他的人生是与众不同的人生；他的人生是有目标的人生，他的人生是有实际的人生。虽然他活在地上，他的生活却是属天荣耀的生活。

信息摘录1

　　大多数人的生活几乎都是混吃、等死、烂活着。不同的是，有的是高级烂活着，有的是普通烂活着。我们要知道，人就只有一辈子好活，永远就决定在今天，决定在这一生，而我们的生活如何，就要决定我们这一生如何。

我生活的规范 ── 属天、完整、荣耀的异象

信息摘录2

　　所以我们的生活一定要是一个有规范的生活。我若看见了一个东西，我的生活就必定有一个规范，叫我为这一个看见来奋斗，来挣扎，来存在。这就好像我们是从世界各国来住在这里，凡是到这里来的，都有一个规范，就是先读个学位，然後找一个公司帮忙办绿卡，终极目的就是盼望将来拿到公民身分，然後把亲人都接过来。你看，这里有一个规范。作人作事都有一个规范，基督徒生活也该有一个规范。基督徒的生活若只有生活，而没有规范，这种生活，也是混吃、等死、烂活着。

我有神的儿子基督，作我生活的内涵

信息摘录3

　　那么，什么是我们基督徒生活的规范呢？首先我们要有神的儿子基督，作我们生活的内涵。

　　人的生活一定要有一个内涵。譬如我信主这么多年了，在我的生活里，我一直离不开书，书是我最好的安眠药。你如果是电脑工程师，你生活的内涵就离不开电脑。但是，不管是看书，或者学电脑程式，都必须有基督。我可以告诉你，我读这些书的时候，我常常是有主的。

信息摘录4

　　你要宣告说，「我生活的内涵是主，是基督；起床是基督，吃早饭是基督，开车是基督，上学读学位是基督，吃午饭还是基督，放学回家还是基督，跟我的妻子在一起又是基督，我整个生活的内涵就是基督。」当你在学校的时候，看到教授，就碰到基督和基督的杖；当你在家庭生活中，看到妻子，就看到基督的分赐者。你生活的内容若是基督，你就不会患得患失了；你读博士学位比别人读得快，或比别人读得慢，那都不太重要，重要的是有没有主作这一切的内涵，若没有主，就都是没有价值的。

我有那属天、神圣的托付

信息摘录5

　　当我的生活是以神的儿子耶稣基督作我生活的内涵，我身上就有了丰富的组成，我这个人就成为一个执事，成为一个见证人，在我身上有那属天、神圣的托付。也许我们得救的时间不长，对主的经历还不够那么透彻，但是我们要有这个心，愿意来追求这一位上好的主，愿意让神照着我的度量，将祂的托付量给我，好来承当这样一个荣耀的托付，成为神的执事和见证人。

　　因着你爱主、跟随主，主在你的身上就有一种组成，这个组成，就使你成为一个执事，而神在你身上的组成所显出来的功用，就是你的职事。因着你是一个执事，所以你就有这个职事；这一个职事就叫你成为一个执事。

　　我有一些东西是主给我的，你也有一些东西是主给你的。主给我的是要祝福教会的，主给你的也是要祝福教会的。所以我是一个执事，我有这职事，你也是一个执事，你也有这个职事；我是一个执事来尽我的职事，你也是一个执事来尽你的职事。这个就是承当神圣的托付。这个职事就是保罗所说的，「我们受了这职事。」（林後四1）这个职事是包容的，就是主耶稣所有的那个新约的职事。

信息摘录7

　　主的话说，「我┅┅正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；」（徒二六16；）作执事就是要把主见证出来。我所见证的就是我看见的，我所摸着那一点就成为我那一点的职事。但是，你不能每一次作见证，都是那一点，你要作一个活活泼泼的见证人。这就需要追求，需要成长，尤其需要活在教会里。

我的生活是为着基督，为着教会

　　我既被选定作神的执事和见证人，有这属天、神圣的托付，我整个的生活，就是一个为着基督、为着教会的生活。我不要再为着自己活，也不要再为自己的事业前途活。也许你有个小店，生意还不错，或许你有个工厂，养了几百人。这些都是好的；但是你不是要为这些活。你要说，我的生活是为着基督和教会，这基督与教会乃是照着保罗所看见神那永远的计画，藉着神的经纶而有的生机的基业。（徒二六18，弗一10、11、14，三3，西一12）

我的生活是实化所见异象的生活，就是基督身体的生活

基督和祂的身体是不可分的

　　保罗在往大马色的路上所看见的异象中，看见了他所逼迫的基督徒，就是钉在十字架上的耶稣，因而知道基督和祂的身体是不可分的。（徒二六10～15）

　　理论上，保罗应该看见过在肉身里的主耶稣；像保罗这样一个严谨受教的法利赛人，不可能在节日不上耶路撒冷，而主耶稣也多次上耶路撒冷去过节。所以他应该看见过耶稣，只是那时他是凭肉体认耶稣（林後五16），不但不相信，反而亵渎祂、弃绝祂。（提前一13）

　　等到主耶稣死而复活之後，教会建立起来了，门徒的数目一直繁增，保罗又起来逼迫、残害教会。首先在行传第七章，司提反讲了一篇道，众人听见之後，心里极其恼怒，向他咬牙切齿，就同心合意把他推到城外，用石头把他打死了。保罗虽然没有叁与打人，但是他帮忙看守衣服，也赞同司提反被杀。（徒七54～60）

　　以後他又在耶路撒冷迫害、杀害基督徒，向门徒口吐威吓凶杀的话，又领了祭司长的权柄和文书，往大马色去捆绑信耶稣的人。就在路上碰见大光，并且听见有声音说，「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」（徒九4；二十二7）他说，「主啊，你是谁？」主回答说：「我就是你所逼迫的耶稣。」（徒九5）

　　保罗当时一定非常惊奇，因为在他的认知里，他是逼迫信耶稣的人；但是主说，「你逼迫我。」主的回答意思是，「基督徒就是我，你逼迫基督徒就是逼迫我，我就是耶稣，我就是你所逼迫的耶稣。」在这里保罗初步看见基督和祂的身体是不可分的。

　　保罗接着说，「主啊，我当作什么？」（徒二二10）这是他的第二个问题。他的第一个问题叫他清楚知道，他逼迫信耶稣的人，就是逼迫耶稣。他原先所轻视、所反对的这位耶稣，就是主，就是神。所以他进一步问主，「主啊，我当作什么？」主耶稣没有直接告诉他当作什么，只告诉他，「你到大马色去，在那里有人告诉你。」所以他就起来了，起来以後，发现眼睛瞎了，就有人拉着他的手，把他带到大马色去。

异象中所见的荣耀基督成了一个平凡的人 ── 亚拿尼亚

信息摘录8

　　保罗一得救之後，他什么都不作，就在那里祷告，三天之久不吃不喝。他在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。（徒九12）亚拿尼亚可能是大马色的一个长老，保罗在祷告，亚拿尼亚也在祷告。亚拿尼亚祷告的时候，主就对他说，「起来，往那叫直的街去，┅┅寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告。」（徒九11）亚拿尼亚回答说，「我听见许多人说到这人，┅┅向你的圣徒行了多少恶事。」（徒九13）主说，「你只管去，因为这人是我所拣选的器皿┅┅。」（15节）

　　瞎眼的保罗，在祷告时，看见一个人进来了，这就是异象。他第一次看见的异象是一个大光，主耶稣自己向他显现；第二次看见的异象，大光里的主变成一个很平凡的人进来了，按手在他身上，对他说，「扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。」（九17）保罗说，「┅┅我当时一看，就看见了他。」（二十二13）保罗往上一看，眼睛就开了；他瞎眼时，在异象中所看见的人，就是他现在所看见的人。这异象的意思乃是，在你的感觉是基督，在神的感觉是圣徒；在你的感觉基督是在天上的主，在神的感觉，基督乃是在你旁边的圣徒。那个属天的基督成了一个地上的基督徒了。所以这里保罗再度看见，他逼迫基督徒就是逼迫耶稣，基督和祂的身体是不可分的。

　　保罗在异象中所看见那属天、荣耀、光明的基督，却成为一个实实在在、活活泼泼、又非常平凡的一个人 ── 亚拿尼亚。亚拿尼亚似乎非常平凡，圣经就记载这一次，从此之後，圣经再也没有记载这个人了。圣经藉此给我们看见，你我大多是很平凡的人，但是主却能藉着这样一班平凡的人，把一个一个人带到主面前，带到基督身体中，并且把主带到人里面。

那从天上来的责备、激励的话，变成了从一位弟兄而来的安慰、扶持的劝勉

　　使徒行传九章三节说，「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」那个有激励，也有责备的话，到了行传九章十七节却变成从一位弟兄而来的安慰、扶持和劝勉的话。亚拿尼亚称呼他「扫罗弟兄」；扫罗是个名，不是个姓。叫「扫罗弟兄」，感觉很有味道，很甜。你在教会生活中要学这个。这个称呼很好听，很亲近。本来天上声音是「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我」，现在是「扫罗弟兄」。从天上变成地上，从责备变成安慰和扶持了。

　　然後，保罗立刻与亚拿尼亚以及圣徒们有生机的联结，在基督身体生活中来实化他所看见的异象。我们也需要和圣徒们有生机的联结，有基督身体生活的实际。

我的生活是建造基督身体的生活，就是经历并享受神人互为基业的生活

　　保罗的生活不仅是基督身体的生活，也是建造基督身体的生活。这建造基督身体的生活，就是建造众地方教会的生活，也就是经历并享受神人互为基业的生活。

这基业就是基督的身体，是从基督而来，与基督相配，也就是基督自己和祂的扩增

　　保罗在以弗所书一章十一节说，「我们┅┅也就祂里面成了所选定的基业。」他看见，我们这班人在基督里面成了神所选定的基业。他又在二十三节说，「教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」在这里，他看见了一个神圣、属天、荣耀的基业，这基业就是基督的身体，是从基督而来，与基督相配，也就是基督自己和祂的扩增。

　　十一节的「成了所选定的基业」，也可译作「得了基业」。换句话说，我们是在基督里面成了神所选定的基业，以承受神作基业。所以，一面说，我们就是这个基业；另一面说，这个基业也就是基督。

　　从我们这里看，我们当中有聪明的，有笨的，有胖的，有瘦的，有东方人，有西方人，但是从神那里看，这都是神的基业。

　　而我们这些神的基业乃是在基督里的，离了基督，我们就不是神的基业。我们乃是在基督里，和基督一同被构成神的基业，所以这基业就是基督。我们乃是基督的一部分，所以吴弟兄，就是吴基督；王弟兄，就是王基督；陈弟兄，就是陈基督，都是基督，而且都是基督的扩增。本来这位主在天上，就是这么一位主，现在主藉着我们这班人扩增出来了。你如果看见了这神圣、属天、荣耀的异象，你会欢呼、赞美，宣告说，「哈利路亚，我们都是基督，都是基督的扩增！」

神人互为基业，是使徒保罗生活的中心，也是他劳苦的目的

信息摘录9

　　保罗所看见的这基业乃是神人互为基业，因此，这基业就成了他整个生活的中心。所以保罗所传的福音是叫人因信主罪得赦免；（徒二六18；）他福音的目的是叫一切蒙恩、成圣的人，得着神为基业，也成为神的基业。（徒二六18，弗一11）他一生的劳苦乃是建造这基业；而这基业的内涵是三一神的自己，这基业的构成是三一神在圣徒们里面的联调和增长，这基业的彰显是基督的身体显在一个一个地方上。这基业的存在是永远的，这基业的终极完成是新耶路撒冷，这基业就是宇宙中神人二性的合并。因此，我们今天所过的必须是经历并享受神人互为基业的生活。

神人共同的基业就是基督的身体

　　我们要看见神人共同的基业就是基督的身体，也叫我们的生活完全是为着建造基督的身体。

　　你不要以为只有我们在讲身体，「身体」的亮光是一直都有的，历代以来的属灵人，都讲基督的身体；譬如史百克弟兄讲身体，达秘弟兄也讲身体，我们中间後来也讲身体。但是，为什么经过这么多年，这么多属灵的人，这么厉害的讲基督的身体，而讲不出一个结果呢？就是因为没有注意到地方教会。

　　因此，也就没有路可以实行所看见的异象，身体的光也就变得遥远而不切实际了。

　　首先，我们要看见，藉着地方教会，主才能得着居所。（弗二21～22）以弗所书二章二十二节说，「你们也在祂里面同被建造，成为神在灵中的居所。」这里的「你们」就是在以弗所的圣徒，就是地方上的圣徒，他们要在基督里同被建造，成为神在灵里的居所。在这里我们看见藉着地方教会，主才能得着居所。

　　「地方教会」的亮光是主特别量给我们的，因为我们知道，地方教会是为着建造基督身体的。所谓地方教会，就是在一个一个地方所显出来的教会。譬如说，我是在克里夫兰教会聚会，克里夫兰是个地方。你在阿罕布拉教会聚会，阿罕布拉也是个地方。一个地方就是一个教会。在这一个一个地方教会中，我们才得以实行基督身体的生活，达到基督身体的建造，以终极完成於新耶路撒冷。

　　基督教是满了分裂，又是圣公会，又是浸信会，又是长老会，就是一个浸信会又分作许多的浸信会。但是，基督的身体只有一个，这一个身体显在一个一个的地方上。所以在每一地方有一个教会，乃是为着同作基督身体一的见证，为着建造基督的身体。惟有藉着地方教会，主才能得着居所。

信息摘录10

　　第二，藉着地方教会的见证，人才能得着救恩。（徒二46，47）在使徒行传二章四十六、四十七节我们看见，早期的信徒在他们基督徒生活的起头，就被带进教会生活。他们是天天同心合意的过一种彰显神的生活，结果主将得救的人，天天和他们加在一起。这个乃是主藉着地方教会的见证，叫人得着救恩。这救恩不只叫人免去神的审判，更叫人得永远的生命，成为基督身体上的活肢体，正常的尽他肢体的功用。

　　第三，藉着地方教会的生命供应，圣徒们才能长大成熟。（弗四16）我到美国来，曾经去读神学，预备将来服事主。开学後不久，我就觉得有些东西不对，就约了一位教授，想跟他谈一谈。我到了他的办公室，他坐在一个大沙发上，脚放在桌子上，脚底翘起来，手里拿着大烟斗，吸一下，说，「朱先生，我能为你作什么吗？」我看着那个大烟斗，我里面就非常清楚了，那不是我成长的地方。我立刻就离开了那个神学院。

　　你要知道，成长是需要一个地方的。不是在神学院，不是在各公会，乃是在地方教会中。「长」，需要一个长的环境，不是我天天研究营养学，乃是要把营养吃进去，并且在合式的地方吃。

　　我认识一位在主的恢复里多年的王弟兄，我刚刚接触他时，我看他似乎就是那种把全天下交给他，他都有办法的人。我服事他总是恐惧战兢的，惟恐我一不小心把他服事跑了。有一次，因着我的坚持，他去叁加了安那翰李弟兄的训练，那是他第一次叁加训练。过了几天，我再碰到他，他对我说，「朱弟兄，我真不会服事啊！」他讲的时候，我差不多就要流泪了；我在那儿赞美主，「主啊，谢谢你，他长了。」我看见这个人安家了，也长了。他从一个很有自信、满有把握的人，长成一个信托基督的人。

　　这么多年来，我们虽然不是天天交通，但的确是灵中交契。我们很清楚，我们乃是在教会中一同成长，我们的成长乃是在地方教会中长的。不光是聚会的问题，更是要你在其中生活，要你在其中得着生命的供应，好叫你长出来。所以，要在教会生活里，圣徒们才能长大成熟。

　　第四，藉着地方教会的肢体尽职，基督的身体才能得建造。（罗十二4～8，林前十二23～27）地方教会是个尽职的所在；我们是一班有功用的人，每一个圣徒都该在地方教会中活泼的尽职，正如罗马书十二章四至八节所说的，我们是互相作肢体，是照所赐给我们的恩典，得不同的恩赐来尽功用。一面我们要跟随前面弟兄的丰富，要进入前面弟兄的交通。另一面，我们还得起来成为一个尽职的人，或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠於服事；或作教导的，就当忠於教导┅┅。

　　我们都在各地方教会里，你尽职，我也尽职；你在芝加哥教会尽职，我在克里夫兰教会尽职。就算你已经八十五岁了，你照样可以在教会中尽职，照样可以祝福教会。没有什么叫作退休，没有什么叫作老了就没有用。我们个个都是身体上的肢体，肢体都尽职了，基督的身体才能得着建造。哈利路亚，我们真有盼望，只有在地方教会才有这种情形。

　　末了，藉着地方教会的活在神面前，神才能得着得胜者。（启三12，十二5）不要忘记，撒但的攻击就是要把地方教会拿掉，要你不注重地方教会，要你说地方教会不重要。不错，地方教会是手续，身体才是目的。但是没有地方教会这个合式的过程、手续，就绝达不到建造基督身体的目标。地方教会乃是神所给我们的宝贝。启示录二、三章，圣灵乃是向众地方教会发出得胜者的呼召。我们惟有在地方教会中，持守住主所给我们的，才能成为今时代的得胜者。

属天荣耀的生活，是一种联於圣徒们，为圣徒们而活的生活

使徒保罗的生活和工作是联於圣徒们的

　　保罗得救以後，就活在与圣徒的交通中。亚拿尼亚告诉他，「起来，受浸。」（徒二十二16）他就起来受浸。後来他回到大数，巴拿巴到大数去找着了他，要他离开大数到安提阿（徒十一25～26），他就离开大数，到安提阿去。他是一个活在与圣徒交通中的人。

　　许多时候，我们大家可能也有交通，不过不是真正的交通。就像有弟兄完成学业以後，就去找工作，过程中都不和人交通，等到工作找到了之後，才来告诉你他要离开了。他且不管是不是出於主的，也不问里头平安不平安，也不问在那里，只要是高薪就好了。许多圣徒都是先找到事了，选好了工作，或不知如何选择了，才来和人交通。

　　弟兄姊妹，我们要学习活在交通里，连最正当的事，就像结婚的事、服事的事，什么事都要活在交通里。盼望我们能有一个态度，无论我做什么，我愿意学习像保罗一样，是一个活在交通里的人。

　　其次，我们不仅要过一个与圣徒交通的生活，还要过不离开圣徒的生活。保罗眼睛一开，根据圣经的记载，不是说他就和大马色的圣徒们一同聚会，乃是说他就与他们同住，就是生活在一起。这给我们看见，他不仅看见了基督身体的异象，并且实际的活在这个异象里，与圣徒交通且与圣徒同住。

信息摘录11

　　第三，我们还过与圣徒们一同见证基督和祂的经纶，以致受逼迫的生活。保罗与大马色的圣徒同住了一些日子以後，就在各会堂里传扬耶稣，到後来犹太人商议要杀他。

　　一个人看见了异象，自然就在教会生活中有能力起来刚强为主作见证。我记得我们在 Akron 的时候，传福音就传得有点疯了，别人觉得我们古怪，怎么会有这一班人，早晨到晚上，就是为着主的见证，什么叫作吃饭，什么叫作睡觉，什么叫作性命，这些都不顾了。

　　因着我们的存在完全是为着神、为着神的经纶到这个地步，自然就会遭受逼迫。後来有个报纸刊登我们的消息，连登七天，我的照片被刊登在头版。我觉得很难过，他们所刊登的，没有一件事是我们作过的，都是假的，都是恶意攻击。我就打电话给李弟兄，告诉他这些事。李弟兄安慰我说，「感谢主，那是因为你们那里的见证很刚强。」是的，你若是半死不活，谁管你？保罗传福音，见证耶稣就是基督，传到一个地步，从大马色、耶路撒冷，直到外邦，到处受逼迫。

　　第四，我们所过的生活，也必须是在身体里承当托付受差遣去为主作工的生活。使徒行传十三章一至二节说，「在安提阿当地的教会中，有几位申言者和教师，┅┅他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」这是指明一种在身体里承当托付，受差遣去为主作工的生活。如果有一天，你们几个人，事奉主禁食的时候，圣灵说，「要为我分别差派刘弟兄、王弟兄，到我要差遣他们的地方去。」那该有多好啊！我们今天在身体生活中，应该有这种生活。

　　第五，藉着身体得力、得安慰、得扶持的生活（徒二八15，林後七5～7）。保罗在受捆绑、被解往罗马的途中，虽遭遇风暴、危险，但是等他到了罗马，见到弟兄们就感谢神，壮胆起来。还有，当他到了马其顿，肉身不得安宁，凡事遭患难，外有争战，内有惧怕时，也是藉着提多的来，得了安慰。这给我们看见，像保罗这样一个被主差派，为主所用的使徒，仍然需要弟兄们成为他的力量、安慰和扶持。

我愿也有为圣徒们而活的生活，像保罗一样

　　人的生命是最宝贵的，保罗却说，我不以性命为念，也不看为宝贵，为要成就我从主所领受的职事（徒二十24），这职事就是得着培育、成全圣徒，来建造基督的身体。

　　保罗也是一个天天为众教会的益处而受压的人；他说，「有谁软弱，我不软弱？有谁跌倒，我不焦急？」（林後十一29）保罗给我们看见，一个圣徒的软弱，就叫他软弱；一个圣徒的跌倒，也叫保罗感到焦急。保罗的见证使我们看见，我们在教会里的关系就像家人的关系一样，弟兄姊妹彼此同命同感。

　　在教会生活中难免有这两件事：永远有人软弱，永远有人跌倒；当人软弱了，你会觉得软弱，「主啊，求你怜悯啊！」当人跌倒了，你就焦急了，「主啊，求你拯救他。」这就证明，你所过的生活乃是联於教会，为着圣徒们而活的生活。

　　不仅如此，我也成为一个为着圣徒们的成长竭力争战的人（西一29），甚至成为一个使教会成为发光之体，来表明生命之话的人（腓二15～16）。至终，我因着与圣徒的信心产生生机的联结，而成为一个被浇奠的奠祭。（腓二17～18）这样的生活是何等荣耀、实际、安息，因为现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20），甚至我能起来宣告说，「在我，活着就是基督。」（韬）