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第二篇 与众不同的人生
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 读经:
前言 ── 真假人生 一般人的人生,都是开始於他生下来哭一声的那一刻,这意味着他这一生就是啼哭的一生。然後有的人是浑浑噩噩,糊里糊涂的过他的一生;有的人是汲汲营营,多方追求,最多就是升官、发财。无论浑浑噩噩也好,汲汲营营也好,至终都是得了一口棺材,就结束了他的人生,这就是人的一生。人的一生如果是这样,你看这样的人生可不可怜? 一个有神的显现和启示的基督徒,他的人生是与众不同的人生。他可以对人说,「没有人看见我所看见的。」然後因着有这样的看见,他就起来答应神的呼召,他的人生就改变了,他就有了一个「与众不同的人生」。 我们的人生可以分为真人生和假人生。一个人因着有了神的显现,他的人生改变了,他真实的人生就开始了。在这个真实人生开始以前,他是白活的,我们说那是假人生。以我自己为例,照我的肉身,我今年是六十五岁,但是根据我真实的人生,一九五三年得救到现在,我是四十七岁。 本来一个人得救了,真实人生就应该开始了,但不知道是怎么一回事,今天一大堆基督徒生下来之後,「脐带」却老剪不掉。他们虽然过基督徒的生活,却拖个「脐带」── 老世界,在地上跑来跑去,他们的人生还是假人生。所以我这四十七年的真实人生中,前面一年半,还不算数,因为前面一年半我是作礼拜的,作礼拜不算是真实人生。感谢主,直到有一天,我遇见主了,里面看见了,我真实的人生才真正开始了。 也许有人假人生是二二年,真人生还没有开始;有人假人生是四十八年,真人生才四十八天。我怕有许多基督徒,一路活到今天,还没有真正的人生,没有真活过,一路是假活,活到现在。 我真实人生的开始 ── 有了神的显现和呼召 我的真实人生是开始於我有神的显现,有神的呼召。什么叫作显现和呼召呢?当我所知道的这位主,在我的感觉里突然改变了,这就是显现;我所知道的这位主,在我身上产生影响了,这就是呼召。 圣经记载,有个圣徒叫马太,就是马太福音的作者,他原是个税吏,是个财迷。主耶稣看见他的时候,他正坐在税关上。就外面看,主耶稣是一个很普通的人,圣经上说,祂像根出於乾地,没有佳形美容,别人看见祂的时候,也没什么美貌叫人羡慕祂(赛五三2)。而且後面跟着的是几个没有学问的乡下人,就是彼得、雅各、约翰这几个打鱼的。马太福音九章九节说,「耶稣从那里往前去,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。」当主对他说「跟从我」时,马太一抬头,主的胸怀就向他敞露了,主的荣耀就向他显现了,他就起来,跟从了耶稣。 弟兄姊妹,你们信了耶稣,周周聚会直到今天,有没有一次主将祂的胸怀向你敞露呢?马太一被吸引,立刻放下一切,起来跟随主耶稣了。这个人原本满脑子都是钱,主耶稣和门徒经过,他连理都不理。但是主一显现,他整个人生改变了,他真实的人生就开始了。 诗歌补充本三百二十四首,第一节说,「每当你向我敞开胸襟,我的心立刻起共鸣。」主若不显现,我们无法知道祂是怎么样的一位,但祂一显现,我们的心就会立刻起共鸣。然後,「你慈手抚我身,我就立刻能对你诉衷情,」主的手碰一碰我,我就觉得,「主啊,我真是爱你。」下一句,「如何能倾诉得尽,如何能倾诉得尽。」到了这地步,我要对主说,「主啊,你爱太多,你太可爱了,我无法说尽。」 第二节说,「但我却知道我的心声,你又是何等的爱听,我的爱语、叹息,都能在你里,震动你情心,却不能震动得尽,却不能震动得尽。」你有没有这个想法,你一唱,主的心就震动;祂似乎说,我爱你还有很多,你越唱,我越有更多的爱涌流出来。 第三节,「主,愿我向你所表情心,都能经你手的炼净,使我全人全心,全都注於你,经历你爱情,至终能经历得尽,至终能经历得尽。」 这样的人生太好了,太美了。我们都要过一个与众不同的人生,有一个不同的生活。你要让主来碰碰你,主一碰着你以後,你的存在的意义就改变了,你的人生就有了真实的开始。 从母腹里就被分别出来 我们原来和世人一样,汲汲营营,多方追求,但是我们的人生却是空虚的人生,是没有目标的人生,是没有实际的人生。(传一2~3) 感谢神,是神永远的定旨,把我们从母腹里分别出来。使徒保罗说,「然而那把我从母腹里分别出来,又藉着祂的恩典呼召我的神。」(加一15)这句话不仅是对保罗说的,我们基督徒也都是从母腹里面就被分别出来的。我母亲怀我的时候,我哥哥才二个月大,照人看,不可能怀孕。她去找个中医生看;医生说她肚子里面有气泡。我母亲就吃了很多的药,结果肚子反而越来越大。然後去找西医,医生说她是怀孕了。每当我想到这事,就会对主说,「主啊,感谢你,从母腹里,你就把我分别出来了。」 弟兄姊妹,不是有一天我们爱神了,才分别归给神;乃是在出生前,神就把我们命定了,神在母腹里就把我们分别出来了。要知道,你的存在,你的生活,完全是为着神的旨意的。神已经把你分别出来了,叫你归於祂。 但是,我们却偏偏一天到晚钻「猪窝」,我们总爱在「猪窝」里活。请问,你是活在猪窝里,还是活在神国里?不错,你是活在神国里,但是常常一不小心就到猪窝里转一转。你要看见,我们是从母腹里就被分别出来的;我们还没有信耶稣的时候,神就已经看上我们,就已经算我们是祂的了。虽然有的人还没有信耶稣,也不知道有耶稣,但是神看我们迟早都是祂的,是归给祂的,是为祂而活的。 神在祂丰盛的怜悯里向我显现 神不仅照着祂永远的旨意,把我们从母腹里分别出来,又在祂丰盛的怜悯里向我们显现。主的显现不是「白胡子老公公」,主的显现,乃是你在灵里碰着了祂。原来你是个很平凡的人,过一个很平凡的生活,有一天在你祷告的时候,或是读经的时候,或是呼喊主名的时候,甚至你什么都不作的时候,你突然里面碰着了神,这个就是显现。 每一次主碰着你,你都会有反应。因着祂丰盛的怜悯,在时间里面向我们显现,我们的存在就有改变了。譬如说,有位王弟兄,在爱荷华拿到了博士学位,却开个车子把全家带到克里夫兰来服事主。因着他碰着了主,他的存在改变了,他存在的价值改变了,他就有了一个与众不同的人生;他乃是为着基督,为着教会。 现在他虽然住的是别人的旧房子,并且和一大堆年轻圣徒住在一起,不仅夫妻无法享受自由自在的生活,天天还要照顾那一大堆圣徒,今天这个有问题,明天那个有问题。但是他的存在改变了! 有的弟兄姊妹得了博士学位,就只想找个好工作,最好是又有天,又有地;有天是有聚会,有地是有钱。他的存在没有改变,只有增加。别人有钱就够,他是要天又要地,这不是改变,只是增加。 神所要的,不只是照祂永远的定旨,把我们从母腹里分别出来,神又在祂丰富里,向我们显现,使我们的存在有改变。我们都需要因着主的显现,使我们的存在有完全的改变。 持续的活在神不断的显现和呼召里,得着人生最高的价值 当我的一生持续的活在这显现和呼召中,就叫我的存在有意义,有实际,满有丰富,也得着人生的最高价值。我这个人活着的时候,活得像样,不是糊里糊涂的活;死的时候也不是糊里糊涂的死。我乃是活活泼泼的活,连死的时候都能说,「主,我是豪迈的到你那里去,那真是好得无比(腓一23),从今以後有公义的冠冕为我存留。(提後四8) 我成为一个以神的启示为乐的人 在我们的一生中,是什么事会叫我们快乐呢?有的人读书,得了「全A」就非常快乐。有的人儿子功课非常好,他就以他的儿子为乐。但是主不喜欢我们因这些事快乐,神要我们以祂为乐。保罗就是一个以神的启示为乐的人。 我们的全时间服事者都学会了如何读经,如何讲道,如何带人得救,但是,你们不能以此为乐。全时间者快乐,必须是因着神儿子的启示而快乐,必须是因着启示加上启示而快乐。神儿子的启示就是神儿子自己。你若是以这个为乐,就是真快乐了。不要以拿博士学位为乐,甚至不要以读经、讲道、带人得救为乐,要以神儿子的启示为乐。我为什么能一直在主的恢复里?这是因为我常常快乐,是因神常将祂儿子启示在我心里。我们都要学习作一个以神儿子的启示为乐的人。 欢乐的与神和好 因着神乐意将祂的儿子启示在我们里面,我们就能欢乐的与神和好(罗五11)。本来我一想到神,我就有点害怕,不知道祂什么时候会打我一下。现在我一想到神,我是一无惧怕,就算我们又犯了罪,在地位上仍然还是与神和好。就像我小时候,不管我读书的成绩好或不好,我都是我父亲的儿子,就算我父亲打我,我仍然是他的儿子,他仍然是我的父亲。感谢神,将祂儿子启示在我里面(加一16),藉着祂的儿子,使我们与祂自己和好了。(林後五18) 欢乐的享受、经历救主 因着神乐意将祂的儿子启示在我们里面,使我们不仅看见祂,认识祂,并且接受祂到我们里面作生命(约三16),我们就能天天享受祂作我们全备的供应,在一切的事上经历祂活在我们里面,带着祂一切的所是、所有和所作,应付我们所有的需要,拯救我们脱离世界、罪恶、肉体、己和天然,而得以活基督,并彰显基督。 欢乐的活在灵中 启示在我们里面的子,乃是三一神的具体化身,实化为终极完成赐生命的那灵,进到我们的灵里,作我们的享受。因此,在我们就能欢乐的活在灵中,不断的来经历在三一神里的永远经纶,让神把祂自己一切的所是,不断的分赐到我们里面。 成为一个活活泼泼见证神的人 我们甚至能成为一个活活泼泼见证神的人,在生命里为复活升天的基督作活的见证,将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给人,使基督在地上得着无限量的繁殖与扩增。 一个以神的启示为乐的人,他必定先是与神和好,然後,就欢乐的来享受神,就欢乐的活在灵中,经历神的经纶,至终,成为一个活活泼泼的见证神的人。我们和世人不一样,地上没有人像我们这样的人生。 我的人生与世人是何等的不同 ── 神已将祂的儿子启示在我里面 我看见神的儿子 ── 祂就是神的爱子 因为神已经将祂儿子启示在我里面,我就看见神的儿子,祂就是神的爱子:祂是不能看见之神的像(西一15)。祂也是一切受造之物的首生者,万有无论是有生命,或是没有生命的,都是藉着祂,也是为着祂造的(西一15下,16);这意思就是,我们的存在是为着祂。人都喜欢为己,中国人有句话,「人不为己,天诛地灭」。但圣经的意思是,「人若为己,天诛地灭」,因为人不能为己,人必须为着神。我们这班人是为着神而造的。 这位神的爱子也是教会身体的头(西一18)。头是指明主是我们的人位,也就是我们的生命。祂也是从死人中复活的首生者;祂就是复活,祂就是生命(西一18,约十一25)。祂要在万有中居首位,因为一切的丰满乐意生机的居住在祂里面(西一18)。这里的丰满,乃是神一切丰富的彰显。神圣丰富极点的显出就是丰满。丰富无论有多少,若是没有显出来,就还是丰富。神是一切的丰富,这丰富在基督里显出来了,就成为丰满。这丰满是生机的,活泼的,这一切的丰满乐意住在祂里面。在祂里面,有神圣丰富一切的运作而产生这样的丰满。 这样的一位神的儿子启示在我里面,分赐到我的里面,并作我一切的供应,使我的人生与世人有何等不同。 我看见神的儿子 ── 祂是受膏者,祂就是神的旨意 我看见的神的儿子,祂就是受膏者,祂就是神的旨意。祂不仅是神的爱子,而且是受膏者。受膏的意思,就是一般人所说的委任。例如总统在大法官前宣誓就职,就是受委任;受委任之後,他就可以执行他的权利。但这些委任在宇宙中都是短暂的,甚至可以说是假的。人的受膏不是永远的,只有这一位神儿子的受膏是从创世之前到永永远远的,神只委任祂这一位。祂是受托付的一位,祂就是神的旨意。藉着祂,我们得着诸天界里各样属灵的福分(弗一3),得蒙拣选,也得着儿子的名分,好归於神自己(弗一5),使我们成为祂,成为祂的复制,并且我们与祂合并为一(约十七21~23)。这是何等的人生。 我看见神的儿子 ── 祂是蒙爱者,就是神永远经纶的成就者 祂不仅是受膏者,还是蒙爱者,就是神永远经纶的成就者(弗一6,7)。在宇宙中,只有一位是蒙爱的,就是主耶稣基督;祂是神的爱子,是神所喜悦的(太三17,十七5)。以弗所书一章六节说,「┅┅这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。」这里神在那蒙爱者里面的恩赐,乃是使我们成为祂喜悦的对象;乃是藉着这位蒙爱者来成就神永远的经纶,好叫我们在祂里面也成为蒙爱者。 神怎么叫我们也成为蒙爱者呢?首先,我们藉着祂儿子的血,过犯得以赦免,得以与神和好,得蒙法理的救赎(弗一7)。 第二,我们也藉着祂儿子的生命得着生机的救恩,成为祂所选定的基业(弗一11)。因着神爱我们的大爱,在我们因过犯死了的时候,祂便叫我们与基督一同活过来(弗二4~5)。你要知道,一个活过来的人,永远是活的,就是你与人吵架的时候,也是活的。因为别人吵架越吵越有理,我们是越吵越别气。我们基督徒吵架了,很快就说对不起,很快就悔改,这就证明是活的。世人是死的,他们和你谈话,总是说他吃亏。但是,凡是在基督里活过来的人,都有一个特点,无论他多有理,他总是以活为中心,不是以对为中心。哈利路亚,我们和祂一同活过来了,我们原来是死在过犯中,现在是活过来了。活过来了不是就不会犯罪,而是满有感觉。 我们不仅活过来,神又叫我们在基督里面与祂一同复活,一同坐在诸天界里(弗二6)。然後我们又一同在基督里面,被创造成为祂的杰作(弗二10)。神的杰作不是多少万光年前的光,不是飞禽走兽,也不是日月山川,甚至不是神所创造的人。这些只是神的旧创造。神只有一个杰作,是神的代表作。神一碰见这个杰作,祂里面就喜乐了,就觉得满足了。这个杰作就是我们。我们这班人,今天在蒙爱者里面成为祂的杰作。 然後我们被创造成一个新人。我们感谢神赐给我们这样的人生。有基督作一切,并成了我们与神与人之间的和平;并且我们是一个身体,有基督作生命,我们在其中彼此作肢体;我们也是与圣徒同国之民,是神的家,我们在其中服在神的权柄之下,也在生命中享受父神一切的丰富。我们就渐渐长成在主里的圣殿,成为神在灵中的居所(弗二13~16,21~22)。 我看见神的儿子 ── 祂是救主 * 祂是世人的救主,更是信徒的救主 我们要看见神的儿子就是救主。今天祂一直在救我们;祂是世人的救主,更是信徒的救主。保罗也作见证,「祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们。」(林後一10)不仅这样,就是保罗受差遣,也是根据救主,照着救主神的命令。(提前一1。) * 祂经历了倒空自己的经历 主自己为着成为我们的救主,祂经历了倒空自己的经历。我们从腓立比书二章六至十一节可以看见,这位主本有神的形状,却取了奴仆的形状,成为人的样式;祂降卑自己,顺从至死,且死在十字架上;祂让神将祂升为至高,并将荣耀归给神。当祂从死里复活,祂就可以告诉神,神啊,一切都作成了,现在我得升天了。不,祂没有这样作,连祂的复活,祂的升为至高,都让神来作,这就是祂的谦卑。祂经历这一切,就合格作我们的救主。 神这救主是联於祂的经纶。我们不要把救主想像成「有求必应」。譬如说,你现在要买房子了,求主作你的救主,给你一栋又大又便宜的房子。救主神的拯救乃是拯救你来为着神的经纶的。你要来跟随主,你必定经历神是救主神。这位救主,是专门给那些跟随主的人经历的。 你怎么知道主作你的救主?让我作一个见证,我到美国念书的时候,有一个月的时间,我里面很挣扎,不知道是要念书,还是要把更多的时间拿出来事奉主。挣扎了约一个月,有一天,罗马书六章二节向我解开了,「岂不知你们这受浸归入基督耶稣的人,是浸入祂的死吗?」是的,我是浸入祂的人,是浸入祂死的人,我的一生已经了结,已经结束了,我没有资格定我自己的前途,我对主说,「主啊,我是属你的,你要我去念博士,我就去念,你要我全时间事奉,我就全时间,我是一个已经死了的人,也是一个与你一同复活的人,我的一生是在你的手中。」这个就叫经历救主。 至於出门平安,没有撞汽车,没有被解雇,要买房子就有一栋房子等等,这些不是不好,但这些只是主的保守,还不是经历祂是救主。甚至没有主也可以买房子,没有主也有不被解雇的,这些都是没有主的人也可以经历的事。 * 撇下一切来经历神的拯救 经历祂是救主,乃是当一个人把一切都撇下来跟随神时,在跟随神的道路上,经历主在各面成为他的拯救。我觉得很可惜,很多基督徒信主多年,也爱主,也享受主,但是经历救主不多。他们不需要祂救;他们很有办法,他们的路,他们的前途,他们的行业,他们怎么达到目的,都自己盘算好了。不错,主是很宝贵,祂什么都给我们,但是主又是很吝啬,祂有一种拨尖的享受,是专给那些事奉祂的人;惟有这样的人,才能经历神的拯救。 我们的难处就是高抬自己。以我作例子,像我在主里五十多年了,从年轻就爱主,爱到现在,我叁加过多少次训练,多少次的特会,我就会认为到会中就该坐头排。弟兄们见到我,也应该弯腰打招呼,表示他们的尊敬。大部分的人是活在这个境界里,这样的人,不大会经历祂是救主的。 救主乃是为着那一班完完全全把自己奉献给主的人。你不能经历祂是救主,不是因为主还没有救你,而是你还没有把自己给主。惟有那些把自己给主的人,才会经历祂是救主。当你把一切都撇下,来跟随主了,这时你会需要救主,你会对主说,「主啊,我没有你,我不能活。」这时,救主就来了。 我可以见证,我有这样的一位救主。我在考大学时有这样的救主,我在大学时有这样的救主,我在大学毕业时有这样的救主,我到美国来有这样的救主。甚至在我一生服事主之中,在许多风浪里,我有这样的救主。我能对主说,「主啊,一切都是反对的,但是你在这里,因我是行在你旨意里。」 我们需要这样一位救主。我们所需要的,不是外面祝福的主。虽然外面的事物有需要,主也肯给,我们也感谢着领受。但是你我所需要的救主,乃是当你这个人起来说,「主啊,不要放我过去,我也不放你过去。你为我活,我也要为你活,你为我倒空一切,我也为你倒空一切,我要让你作我的救主!」这时你经历了祂真是你的救主。 但愿我们到老年时,到我们见主面的时候,我们里面能豪迈的、有把握的来说,「我活着的时候,有旨意,有目的,有意义。我一再的经历了神是我的拯救,并且有主耶稣作我的救主。主耶稣所以是救主,因为祂倒空自己,活在神的旨意里。因此,我也把我所有的一切都丢下,为着神的旨意而活。」这样的人,就是一个够资格经历救主的人。这样的人生是何等的有价值、有意义。 我看见神的儿子 ── 祂就是耶稣基督,是教会的头,是那位行作万事者 * 行作一切的事 这位耶稣基督为着成就神的旨意,为着神的经纶,行作一切的事。(弗一11) 这位耶稣基督不仅藉着从死里复活,重生了我们 ── 教会,更是对我们满了慈心、怜恤(腓二1),保养顾惜我们(弗五29)。祂与我们有生机的联结,叫我们里面的立志和外面的行事,都是为着成就神的美意(腓二13)。我们这个人从里到外,没有一点是为着自己,乃是完全为着神。 * 祂是复活,满有复活的大能 祂就是复活,今天就在复活里作了我们的生命,产生一切在神圣旨意里的运作(西三3~4)。 这个复活,满有复活的大能。这个复活,也带我们认识复活的超越。 这复活有什么大能呢?第一,使我能在祂里面与神互为居所。这个复活的大能,乃是不能毁坏之生命的大能(来七16),你没办法摧残它。复活的特点,就是不能摧残。任何东西都是可摧残的,这个杯子,一掉地就破了,连我们这个人都是可摧残的,一切事都可摧残,只有复活是不可摧残的。我们和神的关系是建立在祂复活的根基上,所以我们和神的关系,是不可摧残的。在这个复活的大能里,我们能与神互为居所。 第二,在祂复活的大能里,祂不仅把人性带到神性里,祂也把祂那神圣的素质不断的组织到我们身上,使我们活出神来,就是叫我们这个人像神一样。 第三,在复活的大能里,我们也能作一个认识基督、与祂一同受苦、补满祂患难缺欠的人(西一24)。基督的患难已经成功了神的救赎,并且产生了教会,今天为着教会的扩增与建造,还需要我们有分於祂的患难,来补满祂患难的缺欠。惟有在祂的复活里,我们才能与祂一同受苦,补满祂患难的缺欠。 * 祂是复活,带我认识这复活的超越 1. 我的存在是超越的 再者,祂这复活要带我们认识复活的超越。首先,我的存在是超越的;因为在基督的复活里,我向罪是死的,向神却是活着的。(罗六10~11。)所以我的存在和别人不一样,我向罪是死的,向神却是活着的;就是我们与基督同钉、同死的事实,得以在我们实际经历中成为真实。 2. 我的生活是超越的 此外,我的生活是超越的,因为在基督的复活里,我已经与祂一同复活,就得以寻求并思念在上面的事(西三1~2)。并且在我的软弱里,基督的能力是我的覆庇,使我为基督的缘故,就以各样的苦难为可喜乐的(林後十二9~10)。我也认定万有都互相效力,发生在我身上一切的事,都是叫我得益处(罗八28)。 我的生活所以是超越的,因为我是寻求并思念上面的事;我不寻求、不思念地上的房子、事业,我乃是思念上面的事。不是我要什么,乃是主要什么;不是我盼望得着什么,乃是主盼望得着什么。当我这样寻求思念上面的事,我就发现我常是软弱的。在我的软弱里,基督的能力是我的覆庇。多少次我以为完了,以为死定了,但是基督的能力就覆庇我。就像保罗所说的,打倒了,躺下去了,不会动了,但却不至死亡,又爬起来了。 而且我认定万有互相效力。我的父亲、母亲、妻子、教授,都是神使用来为我效力的。当我要来跟随主,有人赞成,有人反对,但是我有这个认定,万事互相效力,叫爱神的人得益处。不管人赞成也好,不赞成也好,同意也好,不同意也好,所有的人、事、物都互相效力,都是为着帮助我更爱主,更为着主。因为万事互相效力,叫爱神的人得益处。 3. 我的事奉是超越的 然後,我的事奉也是超越的。因为在基督的复活里,我认定我和基督的身体有生机的联结,当死在我身上发动,生就在别人身上发动(林後四11~12)。 4. 我的经历是超越的 并且我的经历也是超越的,因为在基督的复活里,那短暂轻微的苦楚,要为我成就永远重大的荣耀(林後四17)。 这样的人生是何等有价值、何等与众不同的人生。(韬) | |
| (1998/3 底特律) |
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