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第二篇 与众不同的人生
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 读经：
前言 ── 真假人生 一般人的人生，都是开始於他生下来哭一声的那一刻，这意味着他这一生就是啼哭的一生。然後有的人是浑浑噩噩，糊里糊涂的过他的一生；有的人是汲汲营营，多方追求，最多就是升官、发财。无论浑浑噩噩也好，汲汲营营也好，至终都是得了一口棺材，就结束了他的人生，这就是人的一生。人的一生如果是这样，你看这样的人生可不可怜？ 一个有神的显现和启示的基督徒，他的人生是与众不同的人生。他可以对人说，「没有人看见我所看见的。」然後因着有这样的看见，他就起来答应神的呼召，他的人生就改变了，他就有了一个「与众不同的人生」。 我们的人生可以分为真人生和假人生。一个人因着有了神的显现，他的人生改变了，他真实的人生就开始了。在这个真实人生开始以前，他是白活的，我们说那是假人生。以我自己为例，照我的肉身，我今年是六十五岁，但是根据我真实的人生，一九五三年得救到现在，我是四十七岁。 本来一个人得救了，真实人生就应该开始了，但不知道是怎么一回事，今天一大堆基督徒生下来之後，「脐带」却老剪不掉。他们虽然过基督徒的生活，却拖个「脐带」── 老世界，在地上跑来跑去，他们的人生还是假人生。所以我这四十七年的真实人生中，前面一年半，还不算数，因为前面一年半我是作礼拜的，作礼拜不算是真实人生。感谢主，直到有一天，我遇见主了，里面看见了，我真实的人生才真正开始了。 也许有人假人生是二二年，真人生还没有开始；有人假人生是四十八年，真人生才四十八天。我怕有许多基督徒，一路活到今天，还没有真正的人生，没有真活过，一路是假活，活到现在。 我真实人生的开始 ── 有了神的显现和呼召 我的真实人生是开始於我有神的显现，有神的呼召。什么叫作显现和呼召呢？当我所知道的这位主，在我的感觉里突然改变了，这就是显现；我所知道的这位主，在我身上产生影响了，这就是呼召。 圣经记载，有个圣徒叫马太，就是马太福音的作者，他原是个税吏，是个财迷。主耶稣看见他的时候，他正坐在税关上。就外面看，主耶稣是一个很普通的人，圣经上说，祂像根出於乾地，没有佳形美容，别人看见祂的时候，也没什么美貌叫人羡慕祂（赛五三2）。而且後面跟着的是几个没有学问的乡下人，就是彼得、雅各、约翰这几个打鱼的。马太福音九章九节说，「耶稣从那里往前去，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。」当主对他说「跟从我」时，马太一抬头，主的胸怀就向他敞露了，主的荣耀就向他显现了，他就起来，跟从了耶稣。 弟兄姊妹，你们信了耶稣，周周聚会直到今天，有没有一次主将祂的胸怀向你敞露呢？马太一被吸引，立刻放下一切，起来跟随主耶稣了。这个人原本满脑子都是钱，主耶稣和门徒经过，他连理都不理。但是主一显现，他整个人生改变了，他真实的人生就开始了。 诗歌补充本三百二十四首，第一节说，「每当你向我敞开胸襟，我的心立刻起共鸣。」主若不显现，我们无法知道祂是怎么样的一位，但祂一显现，我们的心就会立刻起共鸣。然後，「你慈手抚我身，我就立刻能对你诉衷情，」主的手碰一碰我，我就觉得，「主啊，我真是爱你。」下一句，「如何能倾诉得尽，如何能倾诉得尽。」到了这地步，我要对主说，「主啊，你爱太多，你太可爱了，我无法说尽。」 第二节说，「但我却知道我的心声，你又是何等的爱听，我的爱语、叹息，都能在你里，震动你情心，却不能震动得尽，却不能震动得尽。」你有没有这个想法，你一唱，主的心就震动；祂似乎说，我爱你还有很多，你越唱，我越有更多的爱涌流出来。 第三节，「主，愿我向你所表情心，都能经你手的炼净，使我全人全心，全都注於你，经历你爱情，至终能经历得尽，至终能经历得尽。」 这样的人生太好了，太美了。我们都要过一个与众不同的人生，有一个不同的生活。你要让主来碰碰你，主一碰着你以後，你的存在的意义就改变了，你的人生就有了真实的开始。 从母腹里就被分别出来 我们原来和世人一样，汲汲营营，多方追求，但是我们的人生却是空虚的人生，是没有目标的人生，是没有实际的人生。（传一2～3） 感谢神，是神永远的定旨，把我们从母腹里分别出来。使徒保罗说，「然而那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神。」（加一15）这句话不仅是对保罗说的，我们基督徒也都是从母腹里面就被分别出来的。我母亲怀我的时候，我哥哥才二个月大，照人看，不可能怀孕。她去找个中医生看；医生说她肚子里面有气泡。我母亲就吃了很多的药，结果肚子反而越来越大。然後去找西医，医生说她是怀孕了。每当我想到这事，就会对主说，「主啊，感谢你，从母腹里，你就把我分别出来了。」 弟兄姊妹，不是有一天我们爱神了，才分别归给神；乃是在出生前，神就把我们命定了，神在母腹里就把我们分别出来了。要知道，你的存在，你的生活，完全是为着神的旨意的。神已经把你分别出来了，叫你归於祂。 但是，我们却偏偏一天到晚钻「猪窝」，我们总爱在「猪窝」里活。请问，你是活在猪窝里，还是活在神国里？不错，你是活在神国里，但是常常一不小心就到猪窝里转一转。你要看见，我们是从母腹里就被分别出来的；我们还没有信耶稣的时候，神就已经看上我们，就已经算我们是祂的了。虽然有的人还没有信耶稣，也不知道有耶稣，但是神看我们迟早都是祂的，是归给祂的，是为祂而活的。 神在祂丰盛的怜悯里向我显现 神不仅照着祂永远的旨意，把我们从母腹里分别出来，又在祂丰盛的怜悯里向我们显现。主的显现不是「白胡子老公公」，主的显现，乃是你在灵里碰着了祂。原来你是个很平凡的人，过一个很平凡的生活，有一天在你祷告的时候，或是读经的时候，或是呼喊主名的时候，甚至你什么都不作的时候，你突然里面碰着了神，这个就是显现。 每一次主碰着你，你都会有反应。因着祂丰盛的怜悯，在时间里面向我们显现，我们的存在就有改变了。譬如说，有位王弟兄，在爱荷华拿到了博士学位，却开个车子把全家带到克里夫兰来服事主。因着他碰着了主，他的存在改变了，他存在的价值改变了，他就有了一个与众不同的人生；他乃是为着基督，为着教会。 现在他虽然住的是别人的旧房子，并且和一大堆年轻圣徒住在一起，不仅夫妻无法享受自由自在的生活，天天还要照顾那一大堆圣徒，今天这个有问题，明天那个有问题。但是他的存在改变了！ 有的弟兄姊妹得了博士学位，就只想找个好工作，最好是又有天，又有地；有天是有聚会，有地是有钱。他的存在没有改变，只有增加。别人有钱就够，他是要天又要地，这不是改变，只是增加。 神所要的，不只是照祂永远的定旨，把我们从母腹里分别出来，神又在祂丰富里，向我们显现，使我们的存在有改变。我们都需要因着主的显现，使我们的存在有完全的改变。 持续的活在神不断的显现和呼召里，得着人生最高的价值 当我的一生持续的活在这显现和呼召中，就叫我的存在有意义，有实际，满有丰富，也得着人生的最高价值。我这个人活着的时候，活得像样，不是糊里糊涂的活；死的时候也不是糊里糊涂的死。我乃是活活泼泼的活，连死的时候都能说，「主，我是豪迈的到你那里去，那真是好得无比（腓一23），从今以後有公义的冠冕为我存留。（提後四8） 我成为一个以神的启示为乐的人 在我们的一生中，是什么事会叫我们快乐呢？有的人读书，得了「全A」就非常快乐。有的人儿子功课非常好，他就以他的儿子为乐。但是主不喜欢我们因这些事快乐，神要我们以祂为乐。保罗就是一个以神的启示为乐的人。 我们的全时间服事者都学会了如何读经，如何讲道，如何带人得救，但是，你们不能以此为乐。全时间者快乐，必须是因着神儿子的启示而快乐，必须是因着启示加上启示而快乐。神儿子的启示就是神儿子自己。你若是以这个为乐，就是真快乐了。不要以拿博士学位为乐，甚至不要以读经、讲道、带人得救为乐，要以神儿子的启示为乐。我为什么能一直在主的恢复里？这是因为我常常快乐，是因神常将祂儿子启示在我心里。我们都要学习作一个以神儿子的启示为乐的人。 欢乐的与神和好 因着神乐意将祂的儿子启示在我们里面，我们就能欢乐的与神和好（罗五11）。本来我一想到神，我就有点害怕，不知道祂什么时候会打我一下。现在我一想到神，我是一无惧怕，就算我们又犯了罪，在地位上仍然还是与神和好。就像我小时候，不管我读书的成绩好或不好，我都是我父亲的儿子，就算我父亲打我，我仍然是他的儿子，他仍然是我的父亲。感谢神，将祂儿子启示在我里面（加一16），藉着祂的儿子，使我们与祂自己和好了。（林後五18） 欢乐的享受、经历救主 因着神乐意将祂的儿子启示在我们里面，使我们不仅看见祂，认识祂，并且接受祂到我们里面作生命（约三16），我们就能天天享受祂作我们全备的供应，在一切的事上经历祂活在我们里面，带着祂一切的所是、所有和所作，应付我们所有的需要，拯救我们脱离世界、罪恶、肉体、己和天然，而得以活基督，并彰显基督。 欢乐的活在灵中 启示在我们里面的子，乃是三一神的具体化身，实化为终极完成赐生命的那灵，进到我们的灵里，作我们的享受。因此，在我们就能欢乐的活在灵中，不断的来经历在三一神里的永远经纶，让神把祂自己一切的所是，不断的分赐到我们里面。 成为一个活活泼泼见证神的人 我们甚至能成为一个活活泼泼见证神的人，在生命里为复活升天的基督作活的见证，将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人，使基督在地上得着无限量的繁殖与扩增。 一个以神的启示为乐的人，他必定先是与神和好，然後，就欢乐的来享受神，就欢乐的活在灵中，经历神的经纶，至终，成为一个活活泼泼的见证神的人。我们和世人不一样，地上没有人像我们这样的人生。 我的人生与世人是何等的不同 ── 神已将祂的儿子启示在我里面 我看见神的儿子 ── 祂就是神的爱子 因为神已经将祂儿子启示在我里面，我就看见神的儿子，祂就是神的爱子：祂是不能看见之神的像（西一15）。祂也是一切受造之物的首生者，万有无论是有生命，或是没有生命的，都是藉着祂，也是为着祂造的（西一15下，16）；这意思就是，我们的存在是为着祂。人都喜欢为己，中国人有句话，「人不为己，天诛地灭」。但圣经的意思是，「人若为己，天诛地灭」，因为人不能为己，人必须为着神。我们这班人是为着神而造的。 这位神的爱子也是教会身体的头（西一18）。头是指明主是我们的人位，也就是我们的生命。祂也是从死人中复活的首生者；祂就是复活，祂就是生命（西一18，约十一25）。祂要在万有中居首位，因为一切的丰满乐意生机的居住在祂里面（西一18）。这里的丰满，乃是神一切丰富的彰显。神圣丰富极点的显出就是丰满。丰富无论有多少，若是没有显出来，就还是丰富。神是一切的丰富，这丰富在基督里显出来了，就成为丰满。这丰满是生机的，活泼的，这一切的丰满乐意住在祂里面。在祂里面，有神圣丰富一切的运作而产生这样的丰满。 这样的一位神的儿子启示在我里面，分赐到我的里面，并作我一切的供应，使我的人生与世人有何等不同。 我看见神的儿子 ── 祂是受膏者，祂就是神的旨意 我看见的神的儿子，祂就是受膏者，祂就是神的旨意。祂不仅是神的爱子，而且是受膏者。受膏的意思，就是一般人所说的委任。例如总统在大法官前宣誓就职，就是受委任；受委任之後，他就可以执行他的权利。但这些委任在宇宙中都是短暂的，甚至可以说是假的。人的受膏不是永远的，只有这一位神儿子的受膏是从创世之前到永永远远的，神只委任祂这一位。祂是受托付的一位，祂就是神的旨意。藉着祂，我们得着诸天界里各样属灵的福分（弗一3），得蒙拣选，也得着儿子的名分，好归於神自己（弗一5），使我们成为祂，成为祂的复制，并且我们与祂合并为一（约十七21～23）。这是何等的人生。 我看见神的儿子 ── 祂是蒙爱者，就是神永远经纶的成就者 祂不仅是受膏者，还是蒙爱者，就是神永远经纶的成就者（弗一6，7）。在宇宙中，只有一位是蒙爱的，就是主耶稣基督；祂是神的爱子，是神所喜悦的（太三17，十七5）。以弗所书一章六节说，「┅┅这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。」这里神在那蒙爱者里面的恩赐，乃是使我们成为祂喜悦的对象；乃是藉着这位蒙爱者来成就神永远的经纶，好叫我们在祂里面也成为蒙爱者。 神怎么叫我们也成为蒙爱者呢？首先，我们藉着祂儿子的血，过犯得以赦免，得以与神和好，得蒙法理的救赎（弗一7）。 第二，我们也藉着祂儿子的生命得着生机的救恩，成为祂所选定的基业（弗一11）。因着神爱我们的大爱，在我们因过犯死了的时候，祂便叫我们与基督一同活过来（弗二4～5）。你要知道，一个活过来的人，永远是活的，就是你与人吵架的时候，也是活的。因为别人吵架越吵越有理，我们是越吵越别气。我们基督徒吵架了，很快就说对不起，很快就悔改，这就证明是活的。世人是死的，他们和你谈话，总是说他吃亏。但是，凡是在基督里活过来的人，都有一个特点，无论他多有理，他总是以活为中心，不是以对为中心。哈利路亚，我们和祂一同活过来了，我们原来是死在过犯中，现在是活过来了。活过来了不是就不会犯罪，而是满有感觉。 我们不仅活过来，神又叫我们在基督里面与祂一同复活，一同坐在诸天界里（弗二6）。然後我们又一同在基督里面，被创造成为祂的杰作（弗二10）。神的杰作不是多少万光年前的光，不是飞禽走兽，也不是日月山川，甚至不是神所创造的人。这些只是神的旧创造。神只有一个杰作，是神的代表作。神一碰见这个杰作，祂里面就喜乐了，就觉得满足了。这个杰作就是我们。我们这班人，今天在蒙爱者里面成为祂的杰作。 然後我们被创造成一个新人。我们感谢神赐给我们这样的人生。有基督作一切，并成了我们与神与人之间的和平；并且我们是一个身体，有基督作生命，我们在其中彼此作肢体；我们也是与圣徒同国之民，是神的家，我们在其中服在神的权柄之下，也在生命中享受父神一切的丰富。我们就渐渐长成在主里的圣殿，成为神在灵中的居所（弗二13～16，21～22）。 我看见神的儿子 ── 祂是救主 * 祂是世人的救主，更是信徒的救主 我们要看见神的儿子就是救主。今天祂一直在救我们；祂是世人的救主，更是信徒的救主。保罗也作见证，「祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。」（林後一10）不仅这样，就是保罗受差遣，也是根据救主，照着救主神的命令。（提前一1。） * 祂经历了倒空自己的经历 主自己为着成为我们的救主，祂经历了倒空自己的经历。我们从腓立比书二章六至十一节可以看见，这位主本有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式；祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上；祂让神将祂升为至高，并将荣耀归给神。当祂从死里复活，祂就可以告诉神，神啊，一切都作成了，现在我得升天了。不，祂没有这样作，连祂的复活，祂的升为至高，都让神来作，这就是祂的谦卑。祂经历这一切，就合格作我们的救主。 神这救主是联於祂的经纶。我们不要把救主想像成「有求必应」。譬如说，你现在要买房子了，求主作你的救主，给你一栋又大又便宜的房子。救主神的拯救乃是拯救你来为着神的经纶的。你要来跟随主，你必定经历神是救主神。这位救主，是专门给那些跟随主的人经历的。 你怎么知道主作你的救主？让我作一个见证，我到美国念书的时候，有一个月的时间，我里面很挣扎，不知道是要念书，还是要把更多的时间拿出来事奉主。挣扎了约一个月，有一天，罗马书六章二节向我解开了，「岂不知你们这受浸归入基督耶稣的人，是浸入祂的死吗？」是的，我是浸入祂的人，是浸入祂死的人，我的一生已经了结，已经结束了，我没有资格定我自己的前途，我对主说，「主啊，我是属你的，你要我去念博士，我就去念，你要我全时间事奉，我就全时间，我是一个已经死了的人，也是一个与你一同复活的人，我的一生是在你的手中。」这个就叫经历救主。 至於出门平安，没有撞汽车，没有被解雇，要买房子就有一栋房子等等，这些不是不好，但这些只是主的保守，还不是经历祂是救主。甚至没有主也可以买房子，没有主也有不被解雇的，这些都是没有主的人也可以经历的事。 * 撇下一切来经历神的拯救 经历祂是救主，乃是当一个人把一切都撇下来跟随神时，在跟随神的道路上，经历主在各面成为他的拯救。我觉得很可惜，很多基督徒信主多年，也爱主，也享受主，但是经历救主不多。他们不需要祂救；他们很有办法，他们的路，他们的前途，他们的行业，他们怎么达到目的，都自己盘算好了。不错，主是很宝贵，祂什么都给我们，但是主又是很吝啬，祂有一种拨尖的享受，是专给那些事奉祂的人；惟有这样的人，才能经历神的拯救。 我们的难处就是高抬自己。以我作例子，像我在主里五十多年了，从年轻就爱主，爱到现在，我叁加过多少次训练，多少次的特会，我就会认为到会中就该坐头排。弟兄们见到我，也应该弯腰打招呼，表示他们的尊敬。大部分的人是活在这个境界里，这样的人，不大会经历祂是救主的。 救主乃是为着那一班完完全全把自己奉献给主的人。你不能经历祂是救主，不是因为主还没有救你，而是你还没有把自己给主。惟有那些把自己给主的人，才会经历祂是救主。当你把一切都撇下，来跟随主了，这时你会需要救主，你会对主说，「主啊，我没有你，我不能活。」这时，救主就来了。 我可以见证，我有这样的一位救主。我在考大学时有这样的救主，我在大学时有这样的救主，我在大学毕业时有这样的救主，我到美国来有这样的救主。甚至在我一生服事主之中，在许多风浪里，我有这样的救主。我能对主说，「主啊，一切都是反对的，但是你在这里，因我是行在你旨意里。」 我们需要这样一位救主。我们所需要的，不是外面祝福的主。虽然外面的事物有需要，主也肯给，我们也感谢着领受。但是你我所需要的救主，乃是当你这个人起来说，「主啊，不要放我过去，我也不放你过去。你为我活，我也要为你活，你为我倒空一切，我也为你倒空一切，我要让你作我的救主！」这时你经历了祂真是你的救主。 但愿我们到老年时，到我们见主面的时候，我们里面能豪迈的、有把握的来说，「我活着的时候，有旨意，有目的，有意义。我一再的经历了神是我的拯救，并且有主耶稣作我的救主。主耶稣所以是救主，因为祂倒空自己，活在神的旨意里。因此，我也把我所有的一切都丢下，为着神的旨意而活。」这样的人，就是一个够资格经历救主的人。这样的人生是何等的有价值、有意义。 我看见神的儿子 ── 祂就是耶稣基督，是教会的头，是那位行作万事者 * 行作一切的事 这位耶稣基督为着成就神的旨意，为着神的经纶，行作一切的事。（弗一11） 这位耶稣基督不仅藉着从死里复活，重生了我们 ── 教会，更是对我们满了慈心、怜恤（腓二1），保养顾惜我们（弗五29）。祂与我们有生机的联结，叫我们里面的立志和外面的行事，都是为着成就神的美意（腓二13）。我们这个人从里到外，没有一点是为着自己，乃是完全为着神。 * 祂是复活，满有复活的大能 祂就是复活，今天就在复活里作了我们的生命，产生一切在神圣旨意里的运作（西三3～4）。 这个复活，满有复活的大能。这个复活，也带我们认识复活的超越。 这复活有什么大能呢？第一，使我能在祂里面与神互为居所。这个复活的大能，乃是不能毁坏之生命的大能（来七16），你没办法摧残它。复活的特点，就是不能摧残。任何东西都是可摧残的，这个杯子，一掉地就破了，连我们这个人都是可摧残的，一切事都可摧残，只有复活是不可摧残的。我们和神的关系是建立在祂复活的根基上，所以我们和神的关系，是不可摧残的。在这个复活的大能里，我们能与神互为居所。 第二，在祂复活的大能里，祂不仅把人性带到神性里，祂也把祂那神圣的素质不断的组织到我们身上，使我们活出神来，就是叫我们这个人像神一样。 第三，在复活的大能里，我们也能作一个认识基督、与祂一同受苦、补满祂患难缺欠的人（西一24）。基督的患难已经成功了神的救赎，并且产生了教会，今天为着教会的扩增与建造，还需要我们有分於祂的患难，来补满祂患难的缺欠。惟有在祂的复活里，我们才能与祂一同受苦，补满祂患难的缺欠。 * 祂是复活，带我认识这复活的超越 1. 我的存在是超越的 再者，祂这复活要带我们认识复活的超越。首先，我的存在是超越的；因为在基督的复活里，我向罪是死的，向神却是活着的。（罗六10～11。）所以我的存在和别人不一样，我向罪是死的，向神却是活着的；就是我们与基督同钉、同死的事实，得以在我们实际经历中成为真实。 2. 我的生活是超越的 此外，我的生活是超越的，因为在基督的复活里，我已经与祂一同复活，就得以寻求并思念在上面的事（西三1～2）。并且在我的软弱里，基督的能力是我的覆庇，使我为基督的缘故，就以各样的苦难为可喜乐的（林後十二9～10）。我也认定万有都互相效力，发生在我身上一切的事，都是叫我得益处（罗八28）。 我的生活所以是超越的，因为我是寻求并思念上面的事；我不寻求、不思念地上的房子、事业，我乃是思念上面的事。不是我要什么，乃是主要什么；不是我盼望得着什么，乃是主盼望得着什么。当我这样寻求思念上面的事，我就发现我常是软弱的。在我的软弱里，基督的能力是我的覆庇。多少次我以为完了，以为死定了，但是基督的能力就覆庇我。就像保罗所说的，打倒了，躺下去了，不会动了，但却不至死亡，又爬起来了。 而且我认定万有互相效力。我的父亲、母亲、妻子、教授，都是神使用来为我效力的。当我要来跟随主，有人赞成，有人反对，但是我有这个认定，万事互相效力，叫爱神的人得益处。不管人赞成也好，不赞成也好，同意也好，不同意也好，所有的人、事、物都互相效力，都是为着帮助我更爱主，更为着主。因为万事互相效力，叫爱神的人得益处。 3. 我的事奉是超越的 然後，我的事奉也是超越的。因为在基督的复活里，我认定我和基督的身体有生机的联结，当死在我身上发动，生就在别人身上发动（林後四11～12）。 4. 我的经历是超越的 并且我的经历也是超越的，因为在基督的复活里，那短暂轻微的苦楚，要为我成就永远重大的荣耀（林後四17）。 这样的人生是何等有价值、何等与众不同的人生。（韬） | |
| （1998/3 底特律） |
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