第十篇　在地方教会中经历升天的基督和神殿的建造

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

第六十八篇

　　六十八篇，在地方教会中经历升天的基督和教会的建造。诗篇卷二是关于神的见证，也就是一处处的地方教会，如何是我们的经历，如何成为我们的享受，如何显在地上，至终又如何在基督里得胜。这一个见证，是一个得胜的见证。诗篇六十八篇，乃是诗篇卷二的高峰，所以事实上，主的仆人在他的著作里说，六十八篇是整个诗篇的高峰，因为特别说到升天的基督来建造教会。

　　主的仆人在他所著<诗篇中所启示并预表的基督与教会>中说，诗篇六十八篇是全诗篇最高的一篇。我们现在根据这一个来说，这是一首争战而得胜的诗。你很难懂，因为你在你的地方教会，一辈子也没有打过一次仗。你们就是去聚会，作作礼拜，你讲给我听，我讲给你听，彼此相爱，我欣赏你的牛肉面，你欣赏我的素蒸饺，完了！教会不能过这样的生活。当然教会中大家可以吃面，也可以吃饺子，但是教会是一个争战的教会。所以这是一首争战得胜的诗，对于神的行动，地方教会的见证，神在地方教会中的祝福，基督升天赐下恩赐，我们在祂的升天里对神的赞美，神见证的荣耀，以及因这荣耀所带进全地的降服，都有极美的描述。

引言

　　我们可以把这首诗分作三个部分，第一个是引言。什么是引言呢？就是我们所信的神，到底是谁，到底要作什么，所以我们把它叫作引言 ── 神和神的所作。

　　六十八篇开始于愿神兴起，使祂的仇敌四散。从你的感觉里，这不是一节高的圣经，因为这一篇诗是最高的一篇，为什么这个起头又好像其他的诗篇一样，在我们的感觉里不是起的那么好。但是你如果领会，以色列民出埃及，在旷野中，神给他们云柱、火柱来带领他们。云柱要行动，火柱要行动，以色列人就要一同在那里说这句话，“愿神兴起，使祂的仇敌四散。”（1）意思是什么呢？亲爱的弟兄姊妹，你的教会生活要过的好吗？走路！凡是主日坐在那里作礼拜的，凡是拖拖拉拉的，都不合格。我们是打仗的。他这里说，愿神兴起！神兴起没有？已经兴起了，云柱已经在走了，火柱已经在走了。云柱在动了，火柱在动了，以色列人也跟着云柱火柱在行动。在这样的时候，他们就说，神啊，愿你兴起！叫你的仇敌四散！现在教会要来了，教会的生活要来了，教会的见证要来了，神心意中所要得着叫祂满足的教会，要在这里显出来了。神啊，你兴起，使你的仇敌四散！

　　这是引用以色列人在云柱的引导和约柜的前行里行动时所有的宣告，说出神的子民都愿意与神一致。你知道，教会生活有时候也是顶为难的，就好像以色列人也是为难的。我一直问一个问题，神在行动的时候，以色列人不是有两百万人吗？你想想看，不是随时都有妇女要生产吗？到底是走还是不走？圣经没有记载。圣经没有一个记载，那落后的怎么办，跟不上的怎么办。我们要很实际，如果你养了一大堆牛，羊，带着你的小孩，带着行李，妻子又是个大肚子，你走走看！今天我们的弟兄姊妹都有这个特点：我的姊妹不行，我儿女的教育不行……没有一个人比得上以色列民。以色列民很厉害，走！愿神兴起，使祂的仇敌四散！他们一同这样宣告。

　　我相信神不会不合理。虽然圣经没有记载，但我相信那些待产的，那些有疾病的，（两百万人一定有很多人有疾病），牛刚刚生小牛的，主一定有某一种的安排。但基本上，当神要行动的时候，所有的以色列民都起来说，愿神兴起，使祂的仇敌四散！亲爱的弟兄，教会也是这样，教会中有各种的难处，有各种的限制，但是你不要老考虑这些“不可能”。你要说，神啊，当你有行动的时候，我们是同心合意与你配合。神要行动，大家一同来宣告，神的子民愿意与神一致，担当神圣的见证。

　　第四节说到，“你们当向神唱诗，歌颂祂的名。为那坐车行过旷野的，修平大路。”这说出什么呢？说出神在地方教会中的行动乃是稳妥的，祂是坐车的，而且这路是修平的。神坐在车中，我们与神同行。因为路是修平的，所以地方教会一切的行动是稳妥的，也是在我们的歌颂赞美里的。

　　这句话不好讲，因为我们什么都会作，就是不会歌唱，不会赞美。我们最多是欢喜快乐。我看见一个弟兄，我欢喜快乐，因为他在一个大学教书，所以他这一辈子要一直仰望主，主啊，我不能倚靠大学，我需要你的怜悯！我告诉你，亲爱的弟兄，你知不知道，主在祂的行动里，祂是修平大路的。所以我一见到这位弟兄，我非常喜欢，我也感谢主，主啊，谢谢你，得着这么好的弟兄，蒙恩三个月，头脑这么清楚，圣经读的这么有光，太好了，感谢赞美主！但是主要问我一个问题，你的欣赏也真多，好话也讲的多，你也因着圣徒欢喜，但是你有没有一次跪在那里，为着这位弟兄赞美主？为着他的大学赞美主？为着克里夫兰赞美主？为着多伦多赞美主？赞美到一个地步，你里面欢呼起来了！

　　你不能每天带一个放大镜，东照西照，老看人有几根白头发，老看人手上有没有疤。亲爱的弟兄，你要知道，当教会往前的时候，有一种的歌颂、赞美会出来。所以弟兄们要学习，会歌颂，会赞美，要告诉主，主啊，我们愿意成为一班赞美的人，也许这个时候我们是在网罗里的，也许这个时候我们是在你的制作里的，也许这个时候有一辆车子轧过我们的头，也许这个时候我们在水中、在火中，但是，让我们在主里常喜乐！虽然四围充满了凶恶，虽然试探如同波涛那样，但是歌唱总胜过叹息！所以当时常喜乐，无论如何歌唱总胜过叹息！无论如何，神总是在行动；无论如何，神总是在实行祂的旨意；无论如何，神要达到祂的目的，所以我们里面总有说不出来的赞美。这时候我们知道了，神啊，你在往前行，路是修平的，而且你是在车上的，我们是与你同行的。

　　这时候他就说，当我这样行走的时候，我是在教会中间的，所以神在祂的圣所，也就是在一处处地方教会中，有一切奇妙的作为。这里说到四个东西，你很难不是其中的一类，也许四类你都是。第一，他说，祂作孤儿的父；第二，祂作寡妇的伸冤者，第三，祂叫孤独的有家；第四，祂使被囚的出来享福。我们的主太好了，前面不是讲到水，火，车子轧过，网罗，熬炼吗？这时候他说，当神在带领教会的时候，全教会中是充满了各种古怪的人，不是得胜的，反而这个人是孤儿，那个人是个寡妇；这个人是孤独者，那个人是被囚者。你是哪一个？你要说，第一我是孤儿，第二我是寡妇，第三我是孤独者，第四我是被囚者。

　　人到加拿大来，上飞机的时候，满脑子都是：我到那里去“加”，去“拿”，我就变“大”了。到了以后才知道，我是个孤儿，谁照顾我？我的职业在哪儿？我经济来源在哪儿？神就说了，我叫孤儿有家。然后你就开始找朋友，认识人，你就发觉每一个人都欺负你，所以祂说，我作寡妇的伸冤者。然后你说，我在这里，要养家立业，怎么往前去？我真是孤独啊！祂叫孤独的有家。最末了你说，我已经不是孤儿了，我已经得伸冤了，我也有我的家了，但是我这个人还是个难处，我是个被囚者。所以祂说，我叫被囚的出来享福；不仅是得释放，是出来享福。

　　神奇妙的作为是什么呢？作孤儿的父，说出在地方教会中每一个圣徒都可以得着祂的保护和供应。父亲是扶养你的，父亲是保护你的，父亲是供应你的，父亲是叫你成长的。神不仅保护你，供应你，扶养你，神也负一个责任叫你成长。

　　祂也是寡妇的伸冤者。你知不知道，你在世上活着，还没有什么人不想欺负你的。有一年，教会生活的局面很艰难，我就想，我去作事吧！所以一九九二年、九三年，我作过一年的事。我自己作事，所以该聚会就聚会，不受什么影响。我哥哥跟我讲一句话，他说，弟弟，你要作事，你记得一句话，不要相信人的话。我听了就气，我天天和弟兄姊妹在一起，我接触的就是人，谁能骗得了我？我把人看透了，属灵人不是看透万事吗？到后来我才懂，没有一个人骗你，但是没有一个人把整个的事告诉你。他跟你讲的都是合适的，没有一个人骗你，但是他没有告诉你 minus（减），他只有告诉你 plus（加）。只有神告诉你 plus（加）和 minus（减）。Plus（加）是说，我要把你模成神儿子的模样；minus（减）是说，你这一辈子要经历网罗，你这一辈子要经历熬炼，你这一辈子还有水，有火，你这一辈子有十吨重的卡车要从你头上轧过。祂把 plus（加）、minus（减）都告诉你，祂绝不欺骗你。

　　祂作寡妇的伸冤者，说出祂在正直里来眷顾那些被欺压的人。祂叫孤独的有家，说出每一个人在地方教会中都能得着满足和安息。祂也使被囚的出来享福，说出我们在地方教会里脱离了罪和世界的捆绑。本来是我们被囚的，谁来囚我们呢？是罪来囚我们，是世界来囚我们。不知不觉，罪的捆绑叫我们没有办法脱离了，世界的捆绑叫我们没有办法脱离。

　　今天四、五十岁的弟兄最喜欢讲的话，就是“再等几年”。我最不喜欢听的话，就是“再等几年”。你三十岁，还年轻；等你五十岁的时候，你就会问，难道我就是这样吗？我就是这样一辈子教书吗？我这样有价值吗？值得这样做吗？每一个人活到四十几岁以后都会考量，我这一生真没有意思，年轻的时候拼命，后来才发觉什么也没有。就在这个时候，你会说，我愿意像鸽子，我要到旷野去，叫我得享安息。就在这个时候，捆绑来了：只不过再过几年，我就可以真正的退休了！但你也知道，再过几年，读圣经就记不住了。也不过就是几年，把你捆得死死的，等到你无用为止。

　　我看很多人都是这样，主啊，我愿意好好爱你！等我退休以后，我就好好爱你！主耶稣就讲了，如果每个人都是退休以后才爱我，我怎么建造我的教会？退休爱主的价值还是高的，起码我知道一个弟兄，他就是大学教授退休以后才追求主，但那是主所特定的，哪有那么多教授，退休以后还在属灵上长的那么好？人还那么清楚？一般人退休以后，大学不要你，你大概也不能做什么事了。

地方教会的丰富

　　不仅这样，祂在我们前头出来，带领我们在旷野中行走。当他这样走的时候，他所走的路乃是要见证一处处的地方教会，或者叫一处处地方教承担祂的见证。所以第八节开始，一直到十八节，开始另外一段。第八节开始描述神如何眷顾地方教会，祂震动西乃山，为祂自己的见证表明自己。地方教会、得胜的教会，必须是一个见证基督的教会，所以当他在这里描述教会的时候，第一个他就说，那时地见神的面就震动，天也落雨，西乃山见了以色列的面也震动了（诗六八8）。在地方教会中应该是满了震动，也就是满了圣灵的工作。

　　今天早上你有没有觉得，在蒙特利尔神是满了震动的。这五个弟兄是完全不同型的五个弟兄，神把他们放在一起，而且站起来成为一个团队。每一个弟兄，你都感觉，主啊，他们是何等可珍惜的。他们五个人在这里为主说话的时候，你感觉到的是神，是基督。教会不要有别的，教会也不要高举别的，教会就是神的见证、基督的见证。你要知道教会的丰富吗？在教会生活里是满了震动的。这一个震动，就把神的面带出来了。在教会生活中是满了圣灵的工作的，这个圣灵的工作，就叫基督在教会中为大。什么时候圣灵的工作没有了，人的名就为大了，或者是真理、教训、做法，就为大了。为什么？因为神消失了。所以这里说，一个健康的教会必须见证神的自己。

　　在教会生活里，祂赐给我们丰盛的恩典，祂降下大雨。我们是祂的产业。有的时候我们也会疲乏凋萎。换句话说，你千万不要想，教会生活永远得胜。我过了五十多年的教会生活，我愿意告诉你，这是个常常叫人失望的生活。你要告诉主，主啊，你要保守我，因为教会有高的时候，教会也有低的时候；教会有得胜的时候，教会也有凋零的时候。

　　你要知道，理论上，如果我们作孤儿，主是我们的父；如果我们作寡妇，主伸冤；如果我们孤独，主给我们家；如果我们在世界、罪恶里被囚，主把我们释放出来，叫我们在祂里面有喜乐，有享福。但是不知道为什么，走走一我们会讲一句话，难道天天吃这个吗？记不记得以色列人，他们不是吃吗哪吗？意思就是 what's this ── 这是什么？吗哪这个字的意思就是“这是什么”？所以你这一辈子主给你的食物，那个名字都叫“这是什么？”。有的时候好到一个地步，主啊，这是什么，我哪里配啊？有时候坏到一个地步，主啊，这是什么？不合理啊！但这都是吗哪。主说，吃下去！吃下去！但是我们很容易到后来吃腻了，因为天天吃，常常吃，随时吃。我告诉你，人不知不觉会疲乏的，会觉得凋萎。但是祂说，我会使地方教会复苏并坚固。

　　你如果问我，你有没有疲乏过？我就说，那可多了！你有没有凋零过？主怜悯，凋零的经历不太多，但是也有凋零过。我们有疲乏，我们有凋零，所以不要吃惊：某某弟兄现在不聚会了。明天他聚起会来比你更好，你急什么急？你又不是主，他有主，你好好爱他就是了。你不要每次见到他就查户口，你聚了几次会了？那就不是赶人走吗？你要好好去爱他，好好去顾他。你若爱他，顾他，什么事都没有了。教会常常会给你一个感觉，现在有些人疲乏了，甚至有些弟兄凋零了。但是在疲乏凋零的时候，教会要被复苏并坚固。

　　在地方教会生活中，我们还是传好信息的妇女，与留守在家的妇女。他没有说“壮士”。这实在不合理，应该是传好信息的壮士，与留守在家的妇女，这就合理了。丈夫打仗，姊妹在家，不是吗？我告诉你，在教会生活中，每一个人都是姊妹。我就是一个姊妹，是传好信息的姊妹，还有一些弟兄姊妹是留在家里的姊妹。所以他说，传好信息的妇女，与留守在家的妇女，同分掠物。

　　教会是得胜的，是得胜又得胜的，但是你有没有注意，传的也好，留守的也好，大家的享受是一样的。我用这次的训练作例子，我不是一个传好信息的妇女吗？你们不是留守在家的妇女吗？结果享受的时候，不是都相同吗？我觉得真享受，你们也觉得真享受。我觉得真好，你们也觉得真好。如果你坐在下面，说，有什么好？我告诉你，那你也没有传好信息，你也没有留守在家，你是在旷野飘流。在教会生活里永远有一班人是打仗的，那些打仗的和留守的同分掠物。所以教会生活好到一个地步，没有什么人了不起，但是个个也都需要。不要说，讲信息的弟兄了不起！有什么了不起？他也不过是个传好信息的妇女。你也不要说，我们差劲！你也没有那么差劲，你至少是留守在家的妇女。到后来分掠物的时候，神说，都一样，都一样！神在这里对教会生活的描述，实在太丰富了，太好了。传好信息的妇女，与留守在家的妇女，同分掠物。

　　然后他说，我们安卧在羊圈中。换句话说，神牧养我们。一处处的地方教会，就是一个个羊圈。我们安卧在羊圈中，让神来牧养，享受圣灵如同鸽子一样。我们在这样享受的时候，我们翱翔在基督的救赎里。我们在基督的救赎里多半从来没有翱翔过，最多是取用取用，偶然我们也见证见证。他这里说，不是，主耶稣给你的救赎，是叫你来翱翔的！我可以飞在主的救赎里面，我可以在里面经历什么叫作天，我可以在里面经历什么叫作属天的实际，我可以在里面经历什么叫作得胜，我可以在里面经历什么是得胜而有的夸耀。我在这个羊圈里，享受圣灵像鸽子一样，好叫我翱翔在基督的救赎里。

　　我的翅膀是镀白银的，当我飞的时候，我不是乱飞一通的。有的弟兄姊妹一飞起来可不得了，翅膀挥一下，至少打死三只小鸟。他说，我这个翅膀是有白银的，当我飞的时候，我这个飞的能力，我这个飞的实际，都是主耶稣救赎过的。我不是凭着我的旧人、我的肉体、我的天然来飞，我乃是在基督的救赎里来飞。现在我住在基督的救赎里，我也享受基督救赎的丰富。我翱翔在基督的救赎里，当我翱翔的时候，我翱翔的能力根据完全是神在我身上制作的结果。

　　不仅这样，他说，我们身上有神生命的大能，也有神性情的显出。这里用了很特别的字，翎毛镀绿黄的金。我从来没有见过金子是绿色的，但是我想，神啊，你真是奇妙，绿色表征生命，金表征神圣的性情。有的时候我们满有神圣的性情，却没有生命的大能。

　　一位初蒙恩的弟兄，“黄色”的金子可能不太多，“绿色”的金子很多，所以申言的时候我们很享受；一位老练、懂真理的弟兄，道可能讲得非常好，向着主非常真诚，的确是教会中的祝福，神圣的生命在他身上构成很多，无论他在哪里，那个地方教会就很稳定，这样的弟兄身上黄金很多，可是却缺少绿色。要叫地方教会蓬勃、刚强，一定要加上“绿色”，这绿色却不是我们自己去加出来的。无论是绿色或者黄色，都是神自己做出来的。

　　翎毛是什么呢？翎毛是翅膀伸出去较大的那个部分。这里很奇妙，飞的能力是救赎出来的，飞的扩张度是成长出来的；翎毛长出来，飞得就痛快了。也就是说，开头是银，后来是金；开头是神救赎你，后来是神把祂的神性构成在你身上；所以你里面满有生命的大能，也满有神圣的性情，你是在生命的大能和神圣的性情里翱翔。

　　你在翱翔的时候，是翅膀镀白银、翎毛镀绿黄的金。黄金可以是绿色的，这里有一个人开一个属灵的“金店”，专门卖绿黄金，人进来这个“属灵金店”逛一圈，回去就会大大的改变了。一处处的教会就该这样，专制绿黄色的金，人到教会生活中，一面看见丰富的神圣属性，另一面也看见显明的神圣大能。

　　不仅这样，神要在地方教会中作王。十四节说“全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒门。”撒门是个山。然后十五节说，“巴珊山是神（大能）的山，……耶和华必住在这山。”所以，在教会生活中，神赐给我们丰盛的恩典；虽然有疲乏凋萎的时候，祂却使我们复苏并坚固。当地方教会有一种合适的建造，很多人出去好像传信息的妇女，也有很多留守在家里同分掠物，也就是享受基督的得胜。

　　当地方教会中一个个圣徒翱翔起来的时候，全能者神“赶散列王，势如飘雪在撒门”，撒门是示剑旁边的一座山，撒门的意思是阴暗。换句话说，教会有寒冬的时候，教会有严寒的时候。一面来说，教会永远是在示剑里，是有能力的，另一方面，陪伴示剑旁的会有幽暗。但是雪一来，所有一切的阴暗都不知不觉的被除去了。

　　雪是最美的，在人的感觉是象征纯洁，飘雪就是说，在教会生活中，我们一面经历神的大能，一面也经历阴暗，但是无论如何，神会出来除去严冬的阴暗，产生雪的洁白。雪一降下来，整个的山都是美的，阴暗之处都看不见了。

　　比如说，两位弟兄彼此认识了几十年，互相都看透了，有时候交通的很激烈，又有世界，又有阴暗，但是很奇妙，虽然彼此都有缺欠，神却会降下雪来，叫缺欠被遮盖。你觉得你有缺欠吗？你觉得你不行吗？你觉得你不管用吗？神却要用你来对付仇敌。你说，主啊，像我这样的人，在你手里不可能有用！主说，是啊，所以我就降一些大雪把你遮盖。主要留给我们一个缺欠，好叫祂的能力能够显出来。

　　下面他又说，巴珊是神的山，耶和华必住在这山。巴珊就是神的大能，在地方教会中，我们一面经历人的缺欠，一面经历神的大能。巴珊的意思是光滑的象牙，表征不能毁坏复活的生命。藉着神那不能毁坏复活生命的大能，叫我们得以被保护在神所居住的山，也就是建造的地方教会里。

　　我们喜欢把人神化，圣经中没有这样的事。连使徒保罗都有软弱，也都有限制。所以他说，有一根刺加在他肉体上。因为我们是撒门，所以我们就能经历巴珊；凡是没有经历撒门的，都不可能经历巴珊。

　　巴珊是光滑的象牙，表征不能毁坏的生命。神在教会中，在那不能毁坏的生命里，像一座山一样来稳定他的教会。但是在教会中，人又好像小小的撒门一样，都有阴暗的一面，都有软弱的一面。所以神说，我降雪在这里，保护你、遮盖你、滋润你；你身上所长出来的，我要用来对付我的仇敌。

　　往下说到，当耶和华行动的时候，扶持他的车辇，“累万盈千，主在其中，好像西乃圣山一样。”西乃是耶和华如晨光显现的地方，说出神属天的启示和丰富的同在，都在祂的行动里给了我们。

　　每一个教会一定要有行动，或者好好传福音，或者好好培养圣徒，或者好好追求，或者读主的话，或者跟众教会一同交通配搭；每一个教会不可以没有行动的，否则就会枯竭了。教会越有负担，教会越有行动，教会跟随主越强，神在我们中间所说的话就越多。

　　不仅这样，在地方教会生活里，我们经历了升天的基督，所以十八节说，“你已经升上高天，你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就在悖逆的人间，受了供献（恩赐）。”一处处地方教会的元首，必须是升天的基督；在地方教会中，是基督为大，我们只讲基督、只说基督、只交通基督、只高举基督、只推广基督；基督是元首，因为祂是升上高天的一位。一处处地方教会的构成，必须是那些曾经被撒但所掳、现今得释放，而成为神的俘虏的圣徒。神常在基督里，在凯旋的行列中，帅领我们。一面来说，我们成了供献献给了神；另一面来说，这些供献又成了恩赐给了祂的教会。

　　我们曾经是撒但所掳的，可怜到了极点，活在地上，没有指望，没有神。但是有一天，这位升天的主就来得着我们，我们就成为基督的俘虏了。基督在前面走，我们在后面跟，两千年来，就产生一个无限大的行列，天天都有人加进去，天天都有人被主俘虏。这就是保罗所说的，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”

　　主不是要得着一批宗教徒，也不是要单单得着一个一个爱祂的圣徒，祂要得着一个行列。这是一个得胜的行列，属天的行列！这些悖逆的人，现在被神来得着了，说出一处处地方教会的元首，必须是升天的基督，一处处地方教会的构成，必须那些曾经被杀，被撒但所掳的而得释放的圣徒。凡是觉得自己还不错的，凡是觉得自己合格的，凡是觉得自己有一套的，都不能服事教会。

　　神在基督里，在凯旋的行列中领帅我们。我们被神掳回来了，就成了供献献给神了。当你一奉献，熬炼就来了，网罗就来了，车辇就来了，水火就来了，我们就成了供献献给神了。这个献给神的供献，又成了恩赐赐给了教会。一面神来把你得着，把你掳掠回来，叫你成为供献给神的供物；另一面，神要把你赐给弟兄姊妹成为恩赐。向着主，你是一个供献；向着教会，你是一个恩赐。

　　因此以弗所书四章说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”这里也是同样的说法，祂掳掠了那些被掳的，和合版甚至翻作“掳掠了仇敌”，将恩赐给人。基督在祂的复活和升天里是头一个完全供献给神，也是产生众恩赐那独一最大的恩赐。祂就是那恩赐的源头，祂自己是头一位，藉着死完全奉献给神，因此祂也就成为产生恩赐的那一位。今天在一处处地方教会里，把自己完全献给神，住在属天实际里的人越多，主在教会中里所得着的恩赐就越多。

　　这一个和全时间不是绝对相关，是相对相关。换句话说，不是全时间才能成为恩赐，是供献才能成为恩赐。当你奉献给主绝对到一个地步，主啊！所有的一切都是你的，我为什么上班？是主叫我去的；为什么做事？主叫我去的；为什么这样生活？主带领我的。然后主就不断地在我身上，藉着我的奉献而有制作；因着主的制作，我就成为恩赐赐给教会。主在教会中得着供献的人越多，教会中得着的恩赐就越多，神就在我们中间得着祂的居所，叫祂可以与我们同住。

建造的教会生活

　　末了，说到建造的生活。怎么建造呢？第一个，是那天天背负我们，拯救我们的主。我们要建造教会，这个话是好的，但教会的建造不是靠你，因为天天背负我们，拯救我们的是主！祂是得胜的 ── 打破祂仇敌的头，也是众民归回之处。祂行走在圣所，就是地方教会中，圣徒们歌唱前行作乐后随。有的走在祂前面，有的走在旁边，有的走在后面，但是没有一个人是安静的，众圣徒们歌唱前行，作乐后随。

　　我们跟随主的时候，这样的经历并不多。恐怕我们常常唱的是：虽然这条路越走越窄，主啊！我好孤单哪！主啊，我好凄凉啊！主说，你认不认识，当我带着这一行列被我掳掠回来，原来陷在仇敌手中的人，到宝座这里时，他们是歌唱的一班人！教会往前的时候，的确是“热闹”的。诗人描述教会生活，他说主是在走路的，教会生活没有作礼拜的，教会生活没有周周一样的，教会生活是不断在圣灵的带领里，紧紧跟随主的。当他们跟随主的时候，一个个就唱歌作乐，围绕着我们的主赞美祂。

　　这个行列是谁带头呢？小便雅悯。然后统管他们的是犹大、西布伦和拿弗他利的众首领。便雅悯的意思就是升天之子，但是他的父亲雅各为他说预言，说，你是个撕掠的狼。没有比狼更坏的，但是撕掠的狼会构成升天之子，的确是神迹。就着他来说，太可恶了；另外一面，他的名字又是太荣耀了，然而他现在却在基督的得胜里成为微小的。无论是升天也好，无论是凶暴也好，这个小便雅悯现在变得非常谦和了。这表明我们经过神的工作，所显出那满有人性的美德。人越年长，越属灵，人就越谦和。我们一想到属灵人，都把他看得很特殊，这里说：不！当一个人属灵以后，是在他谦和的人性里来带领教会。他里面满了神圣属性的构成，他外面显出的却是绝对的谦和。

　　另一面也表明，当基督在地方教会里运作的时候，祂是满有人性的升天之子。当这位满有人性美德的人子，在带领教会的时候，祂是根据于天来服事教会，祂是升天之子。

　　犹大的首领，说出基督是在祂的神性里胜而又胜的。统领他们的不仅有犹大，还有西布伦和拿弗他利。圣经常常把西布伦和拿弗他利放在一起。西布伦是停船的海口。换句话说，每一个教会都要像西布伦一样，马上就有好多船能出去，广传福音，带人得救，不要像冰冻的海口。拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。西布伦的船出去的时候，他们像释放出来的母鹿，满了跳跃的能力，口出嘉美的言语。

　　譬如在多伦多的教会，能不能组一队弟兄们去周游锡安？到一个城一个城去传福音？你告诉主，主啊，我们也不要多，我们有十个、二十个弟兄分着队，每个礼拜六就到一个城去好好传福音，好好去照顾那些圣徒。可能就是三年时间，大多伦多可以有二十处教会。我们的难处是没有西布伦，也没有拿弗他利。今天教会应该像一个停船的海口，装着那些被释放出来的母鹿，满了生命的活力，口出嘉美的言语，表征藉着一处处建造的地方教会，叫嘉美的福音得以广传出去。

　　然后，神必从地方教会显为可畏，因为在地方教会里满了神的力量和权能。地方教会要成为耶路撒冷的殿，她不仅是神的居所，也是神行政的所在。这时列王必来献贡物，列国要藉着城（众地方教会）的光行走，埃及的公侯（贵胄）要来朝见神，周围的古实人要向神举手祷告。换句话说，无论是贵族、平民、一般的人、作奴隶的，这些人都要到神这里来，列国要向神歌唱歌颂。至终藉着众地方教会，神的威荣和能力显在全地和穹苍。今天全地都住在死的阴影下，当主再来的时候，也就是我们变化的时候，那一天，万物都要藉着我们，也得蒙救赎。（韬）