第九篇　经历地方教会是造在山上的城

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们现在来到第四段末了的三篇，“经历地方教会是造在山上的城”。这里你发现，诗人的看见和描述是越来越高的；可惜的是，大卫是一个旧约的圣徒，如果大卫活在新约时代，我相信他的发表和他的见证还会更高、更奥秘。在那时候，圣灵还没有下来，智慧和启示也不是那么明确、明亮；也就是说，他还不知道什么叫重生，不知道什么叫弟兄姊妹，也不知道什么叫教会的见证，但因着他向主的忠诚，许许多多属灵的事，使他有一种的摸着，叫他活在以色列民中间。不知不觉地，他就把教会生活的实际给说出来了。

第六十五篇导言，在神的殿中知足赞美

　　六十五到六十七篇，说出因着活在地方教会中住在神的见证里，所带进的祝福和称颂。经过这样一段长期的教会生活，的确叫他成为一个有祝福的人；当他这样蒙福的时候，他不知不觉地会为主说一些话，这些话就成为他向着主奇妙的称颂了。

　　六十五篇是为着那些活在神见证里面的人，是以圣徒为中心的；六十六篇是为着神自己的，是说到三一神，说到基督的；六十七篇是为着全地的。在这短短的三篇里，先说到我们，再说到我们的神，再说到我们和我们的神、以及我们的神和我们，所产生在全地上那荣耀的见证。

　　在六十五篇，诗人的话开始于“神啊，锡安的人（就是活在神见证里的人），都等候赞美你。”照理说，应该是锡安的人都赞美你，这里却说他们等候赞美你；换句话说，时候还没有到，但又觉得时候已经成熟了，赞美应该爆发出来了。所以诗人说，我们在这里等候赞美你。

　　为什么我们要等候赞美你呢？他认识无论教会多得胜，多成熟，罪孽还是胜过他。这话实在是不可思议。认真说，六十五、六十六、六十七篇不应该再提到罪了，他已经把教会在成熟中所显出的情形给说出来了。但为什么又说到罪呢？原因乃是：教会生活只可鉴赏，不可细察。

　　过教会生活的诀窍，就是只可鉴赏，不可细察。你要是细察，那可不得了，一个个圣徒都变得顶不像样了！所以他说，在教会中还是有很多罪孽。虽然罪孽胜了他，但是他的过犯，神都要赦免。这里的描写很有意思，我们要知道胜过我们的是罪孽（iniquity），被神赦免的是我们的过犯（transgression）；在我们里面运作的是罪孽，经过我们所显出来的就成为我们的过犯。在经历里，罪孽不会走开，过犯却会得着赦免。

　　譬如说，脾气是一个罪孽（iniquity），发脾气是一个过犯（transgression）；脾气会胜过他，叫他发脾气。我们要从脾气里出来，必须等到新耶路撒冷才行。脾气是住在我们里面的罪孽，我们只要一受到人事物的刺激，脾气就会被惹动，接着就是发脾气，发脾气就是过犯。

　　人实在很古怪，任何事情都会刺激你，稍微不顺当一点，稍微不合意一点，脾气就暴发出来了。所以在教会生活中，还是有罪孽的，罪孽胜过他。今天我们来到教会中，我们要学习鉴赏；在教会生活中，不可以去细察；你一细察，就发现没有一个人是完美的，每个人都会被罪孽所胜。

　　这里诗人说，“神啊，罪孽胜了我。但是我们的过犯，你都要赦免，都要遮盖。”感谢主，你赞美神的第一项是什么呢？我们不是一班圣人，我们乃是一班罪人，蒙了神的恩典！地方教会好不好？好，因为为罪人多！我们每一个人都是罪人，但是我们每一个人都得了赦免。如果主赦免了，你在教会生活里，就千万不能再去记数。第二，他说，他是神所拣选的，是住在神的院中的，也就是住在教会生活中的。因为他是住在教会生活中，他必定因着神的居所，神圣殿的美福，而得着饱足。圣殿里有什么？有神！圣殿里有什么？有神的主权！圣殿里有什么？有神在祂的主权里行政的运作！圣殿里有什么？有祭司的体系，可以把神带给我们，也可以把我们带给神！圣殿还有什么？有各种的祭物，我们可以在圣殿里，把自己毫无保留的奉献给神！圣殿是神救赎我们的地方，赎罪的地方；圣殿也是神悦纳我们的地方，就是我们献燔祭的地方。

　　一个住在圣殿院中的人，他总有一种感觉，神和我何等的近，我和神何等的亲，神在我身上何等的丰富、丰盈，我在神面前何等的有价值！我是什么样的人呢？我乃是在神的拣选里住在神的院中的，也就是住在神的见证里的。因为这样，我要因着神的居所，神圣殿的美福而得着饱足。这一个饱足不是一般的饱足。当你享受过真正的美味以后，你再去尝其他的，就发觉不对了。你吃过最好的，你享受过最好的，你得着过最好的，你看见过最好的，这一切的最好，就叫你把所有世上的一切都看透了！亿万富翁又算什么？把他们放在一起，比空气还轻，完全没有办法和我们可爱的主相比。

　　哎呀，你这个人一住在殿里，一享受到殿里的肥甘，一有神的同在，一得着从神来的满足，一经历了神的满足，你在这种满足里，你就认识全地的一切都要倚靠神（诗六五5）。亲爱的弟兄，因为你今天这样享受到神以后，你就要起来说：哦，谁不倚靠神，谁就是愚昧到了极点！这时，你从神的角度再来看万有，你就会看见：哎呀，神所造的一切都平静了！这里说，神是以大能束腰，使诸山，诸海，波浪，和万民都平静了。束腰就是有行动，神在祂的能力里有行动，使诸山，诸海，波浪，和万民都平静了。你这样看见神以后，你就感觉一切必须要有神！你这样看见神以后，你也感觉神必须要负一切责任！你要说：哎呀，诸山，诸海，波浪，万民，都平静了！为什么呢？因为神太好了！神太高了！神太大了！神太能掌管一切了！

　　不仅这样，那些住在地极的人，就是全地的人，都要因着神惧怕（诗六五8上）。人没有神，是一件可怕的事。如果你今天不怕神，有一天你一定要怕神；没有人可以躲避神的面，所以全地都要惧怕。但是凡神所在之地，就是日出日落之地，都要欢呼（8下）。有日头，就表示有神；日出之地，就是神所在之地。日头落下，月亮就出来了，教会就出来了！日落了，就有了教会。日头是我们的主，月亮是教会，神在所有人中间，叫我们欢呼起来。没有神的人，惧怕！有神的人，欢呼！我有神，我有教会，日出日落之地都要欢呼！

　　神眷顾地，为人预备五谷，也叫地和其中发长的，都蒙神赐福。神眷顾地，降下透雨，使地大得肥美（诗六五9上）。神祝福你。神怎么祝福你呢？我们没有一个人知道，但是神会祝福你。无论如何，这里说，神眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。你到每一个地方教会去，每一个人都会告诉你，我们是富有的，因为我们有耶稣基督作我们全备的供应！所以他这里说，哎呀，真是肥美！这个肥美，一面可以是全地的描述，一面也可以是一个健康地方教会的描述。

　　他又描述，“神的河满了水……浇灌了地，好为人预备五谷。”（诗六五9下）教会生活太好了，好到一个地步，神的河满了水！这水浇灌了地，好为人预备五谷。这是说，在地方教会中，要有一道生命的水流；这个水流要产生许多的支流，这些支流都满了水，使地不干旱。现在他来考量赞美主，主对他是何等的好，主对教会是何等的好。所以他说，在教会里有一道河，这河满了水，浇灌了地，结果叫我们都得着了饱足，好为人预备五谷。当教会在这里，当弟兄姊妹在这里，当我们一同来寻求主的时候，我们要说：神的河满了水，浇灌了地，叫我们都得饱足！

　　“神的河满了水，”表明藉着圣徒们成长的肥美，叫生命水的河满了涌流，也叫人们得以享受生命里的丰收。这河到底有多少水？是根据教会的肚量。教会的肚量大，水的范围就广；教会的肚量小，水的范围就小。无论如何，一处处地方教会在基督的身体，就是在众教会中间，应该有一道强的河，这河涌流出生命河的水，叫人得饱足，也叫人们享受生命的丰收。

　　这个时候，那些活在见证里的人回顾他们的一生，他们不得不宣告说，你以你的恩惠为年岁的冠冕，与你同行的路径都滴下脂油。我们要来赞美神。我们赞美，是因为教会生活只可鉴赏，不可细察。你要记住这句话：教会生活只可鉴赏，不可细察。无论如何，我们还是堕落过的人，但是奇妙地，好像教会中不断的会有罪孽，我们一次次的失败软弱，主却都能赦免！你要看见，是谁住在教会生活里？是罪人住在教会生活里！我们就是一个个的罪人。因为我们这样住在教会生活里，我们认识了神，享受了神，经历了神，看见了神的经纶，与神一致，活出神的心意，作了神的见证；现在，当我们再来看全地的时候，我们看见，全地都是安稳的，神是可依靠的！这个时候，我们回顾我们的一生，我们就不得不宣告：神啊，你以你的恩惠为年岁的冠冕！

　　感谢主，我信主五十多年，除了1953那年，每一年我都能说：主啊，我这一年没有白活，因为这一年里，我是过了教会生活！弟兄姊妹，你看，这样的人生好不好？你这一年在教会生活里，罪孽可能还一直在那儿，但主的赦免也一直在那里。我现在遇见那些和我同年的人，我常有个感觉：主啊，我怎么也想不到，你以恩典为我年岁的冠冕。我爱你五十年，我可以在你面前做这样的见证，我可以在你面前有这样的宣告：我没有一年是白白的活过去！每一年我都在你的恩典里得着了成长，得着了装备，得着了生命的供应，得着了神圣大能的带领，得着了你各面的供备，而有了新的构成。所以我愿意起来说：你以恩惠为年岁的冠冕！“与你同行的路径，都滴下脂油，”我这一生太有味道了，所以神啊，与你同行的路径，都滴下脂油。

　　你还活着，所以你还可能会有旷野，你也可能会有草场，你也可能会经历小山，你也可能会经历幽谷，但是，一切都是欢呼歌唱！弟兄姊妹，你还有旷野。什么叫旷野？有一天你突然发觉，没有人要你了，这就叫做旷野。你孤单了，没有人来同情，没有人来同心，没有人来和你同在，没有人来扶持你，这时你就在旷野了。有时，你又感觉到了草场，感谢主，在草场上都是生命的供应。有时，你还到了小山；小山就是有一点成就，有一点成长的显明，像小山一样。在小山上，却得以欢乐束腰。在草场有生命的供应，在小山上可以用欢乐束腰；但是有时，你也会从山上滚到幽谷里去。一滚到幽谷，你以为这下子完了；不，你一看，谷中长满了五谷！哦，就在你最下沉，最艰难，最无路可走的时候，主说：我的丰富与你同在，那谷中长满了五谷！所以末了，你只好见证说：这一切都欢呼歌唱！

第六十五篇经文

　　第三节，“罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。”哎呀，我真喜欢这句，所以我也再提醒你，教会生活只可鉴赏，不可细察。第四节，“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”因为什么呢？因为这时候，我们是联于神、神的所是和神的经纶了！

　　第五节，“拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”神啊，人所倚靠的是你！你住在殿中，有了这样的看见，你就知道，神是可倚靠的神。第九节，“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。”你眷顾地，就是眷顾教会生活；降下透雨，就是使教会生活大得肥美。神的河就是生命的水河，在教会生活中满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷，叫人确实能够得着丰盈。预备也可以翻作坚立，也就是“时候一到，祂必坚立这城”的“坚立”，同时也是“求你给我造正直的灵”的“正直”。所以祂来预备的时候，祂是非常有把握的，祂也是在祂的正直里的。

　　第十节，“你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和，其中发长的，蒙你赐福。”教会生活很有意思，常常犁出犁沟来。什么叫犁沟？譬如说，一个弟兄平常安安稳稳的，快快乐乐的，突然有一天失业了，遭遇了一件挫折的事，犁沟就犁出来了。这时他就说：谁同情我，谁了解我，我跟随主这么多年，主一点不公义，没有负我的责任！

　　十一节，“你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，”不是我，是你，是神来做这些事，脂油滴在哪里呢？十二至十三节，“滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”滴在旷野的草场上，谷中长满五谷。这里有旷野，有草场，有小山，有谷中，一切都好，一切都欢呼歌唱！

第六十六篇导言，在神丰富的制作里献祭

　　六十六篇，诗人的话开始于“全地都当向神欢呼”。神所行之事是可畏的：祂不仅将充满死亡的海变为干地，叫那些活在神见证的人得以通过；祂也用权能治理万民，直到永远。“经过干地”，就是从红海经过。换句话说，祂是救赎我们的一位，叫我们能够脱离世界、和世界的辖制。“祂也用全能来治理万民，”祂也是负我们责任的一位，拯救我们的一位，治理我们的一位。祂的拯救显出祂的大能，祂的治理显出祂的智慧。

　　祂是我们的存在，叫我们的脚不滑跌。我喜欢这句话。诗人说，“主啊，谢谢你，现在不是我多好，我多蒙恩；现在我来感谢你，是因为你救我，你管理我，你扶持我，叫我的脚不滑跌。”

　　当那些活在神见证里的人，回顾他们的一生时，他们要满了赞叹的说，神试验也熬炼我们，如熬炼银子一样。当你说，“神啊，感谢你，因为你拯救我，管理我，治理我，扶持我，也制作我！”神拯救你，神管理你，神扶持你，神还要说，“你是很可爱，好也是真好，只是太完美了。你能不能许可我，让我来制作你一下？！”神试验我们，也熬炼我们，如熬炼银子一样，好叫我们对基督的救赎有更丰富的经历。银子炼了再炼，炼了再炼，就可以叫它完全的纯净。这就是说，我们这个人的心思、意志、情感，以及整个人的构成，都成为神所救赎的构成了。

　　神也安排一切的环境，使我们进入网罗。前面他一直抱怨恶人的设计，现在他才恍然大悟，神啊，原来是你安排一切的网罗叫我进去的。神制作我们，也带领我们，好叫我们经历为祂的旨意而担负的重担，也能成为一个承担破碎的人。祂要破碎我们，所以使人坐车轧我们的头，并叫我们经过水火。车子轧头，没有比这个更难受的，车子轧头是要叫你死的。不仅这样，你还要经过水火。经过水，不会游泳，非死不可；经过火，会游泳也没有用。但是至终，祂领我们出到丰富之地。感谢主，我从来没有想到主这么好，祂不仅救赎我，祂也治理我，祂也扶持我；同时，祂也制作我。祂安排一切的环境，好叫我来担当神的担子，并叫我对任何神之外的事物不是那么有感觉。但是，在我经过这一切以后，我发觉我竟被神带到丰富之地呀！原来没有一件事是倒楣的，没有一件事是不合理的，连那些设网罗给我的，设计谋害我的，都是在你的允许里的啊！主要在这里说，“一切都是我掌管的，一切都在我的手中，我要领你出到丰富之地去！”

　　这时，他有个甜美的宣告，“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。”在这一切试验熬炼、进入网罗、被人轧在车子下面的种种过程中，他一定有许多的愿：“主啊，你救我，我就好好服事你。你救我，我就一辈子归给你。主啊，你救我，我就什么都不要，只要你！”这个时候，主说，“好吧，我把你带到丰富之地，你要献上燔祭给我。”

　　换句话说，你现在除了主之外，什么都没有，你只能成灰。神把你制作出来以后，祂就告诉你：你只能成灰！神不要你为祂做什么，祂要你成灰；你成了灰，你就向神还了愿！“我要用燔祭进你的殿，”当我来到教会生活中服事主的时候，我是一个成灰的人。“我要向你还我的愿。”神哪，我要把我的一切都摆在你所要的见证里，让你来焚烧；我把一切都给你，乃是为着你的见证。这样，我就还了愿了！不仅这样，我还愿意成为香祭，就是馨香之气，献给神。

　　哦，他们的呼吁是何等神圣高昂呢！他们说，“凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说他为我所行的事。”同时，他也承认他自己的软弱，“我若心里注重罪孽，主必不听。”神到底听了没有？我们若心里注重罪孽，主必不听，但是祂实在是听见了。连我在罪中祂都听，连我软弱到极点的时候，祂都听，祂实在是听见了；祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。但是你要注意，你不要因为这节圣经，就故意一边犯罪，一边向主祷告。这个时候，他们对神发出了赞美。在前面，他讲到神如何祝福他；现在他说，我要来赞美祂！

第六十六篇经文

　　一至四节，“全地都当向神欢呼！歌颂祂名的荣耀！用赞美的言语将祂的荣耀发明。当对神说，你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”为什么神的作为何等可贵呢？

　　第一，“你们来看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的，祂将海变成干地。”（诗六六5）所以我们这些蒙恩的人，都可以得救，在那里因祂欢喜（6）。第二，“祂用权能治理万民，直到永远。祂的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高。”（7）前面是民，后面是邦。

　　八至九节，“万民啊，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。”这句话说得太好了。所以神说，我要来试验你一下。十至十一节，“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如同熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”倪弟兄有一首诗说，“你将车辆赐给别人乘坐，你使他们从我头上轧过，我所有的你正下手剥夺，求你留下剥夺的手给我。”就是根据这节圣经。别人坐车的时候，你不要太羡慕；你老羡慕别人的亨通，就证明你还需要再被轧几次。然后，你经过水火，神就领你到丰富之地。

　　这时你说，“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。”（诗六六13～15）我很喜欢这句话，“我要用燔祭进你的殿，”我现在来过教会生活，我就是一个燔祭；哦，我是把一切都奉献给神，来为着他的教会的！“我要用燔祭进你的殿，”换句话说，神啊，我愿意成为一个馨香之气活在你面前。

第六十七篇导言，万国得知神的救恩

　　六十七篇是一首向全地宣告神的道路和神的救恩的诗，这个宣告是那些住在神的见证里的圣徒所见证出来的。诗人在开头的时候说，“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”神哪，如果我要叫万国知道你，我就愿意三一神有许多的工作，所以父神啊，你怜悯我们！子神啊，赐福给我们！灵神啊，光照我们！怜悯是从父神来的，福分是从子神来的，光照是从灵神来的。三一神在我们身上的工作，是叫我们在地方教会里成为世上的光。这时候的教会，就成为一个光，就像主说的，你们是世上的光，城照在山上，是不能隐藏的。这时候的教会是不能隐藏的，乃成为一个山上的见证了。

　　诗人说，因着神见证的光，也就是地方教会的光，列邦要称赞神，万民要称赞神，万国也都快乐欢呼，因着神藉着一处处地方教会的生活，祂就引导世上的万国。今天对这些事，我们好像看不见；但事实上，一个建造复兴的教会，是要有这样的影响，至少你应该有这样的经验。记得我在军校读书的时候，下了课，人聚在一起所谈的事是污秽到极点的；但我一进去，人马上安静了，有人就说：耶稣来了，不要再讲了。大家都知道这里有一个属神的人，把神流露出来的人，有他在这里，我们不能随便，因为地方教会是以生活来引导世上的万国。这时候，神的见证也藉着那些活在神见证里的人，生发出各种的丰富。这时候，教会的丰富从各面显出来了，所以“地己经出了土产”。也就是说，神的子民根据他们的所是生发出一切的丰盛。从你身上长出一些，从他身上长出一些，整个教会藉着圣徒们一个个这样爱主，这样住在锡安，就把这位活神的各方各面都长出也见证出来了。现在，诗人不得不宣告说，“神要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂。”

第六十七篇经文

　　一至七节，“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！地己经出了土产；神 ── 就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂！”

　　这首诗只可意会，不可言传。你摸着这首诗的意境，你就会说：主啊，太荣耀了，太好了，你太值得颂赞，也太配得颂赞了！这样，就带进下面的六八篇，在地方教会中经历基督的升天和教会的建造。六八篇是诗篇中非常重要的一篇，那里面所描述的，是新约中地方教会的实际，实在是太丰富了。求主怜悯我们！（韬）