第四篇　在成熟里的享受和尽职

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

我们一生的经历

　　弟兄姊妹，当我们有这样的宣告，“耶和华是我的牧者！”我们一生就会有以下这五步的经历。

　　第一，你有完美的享受，没有需要，也不会衰竭。不仅这样，你躺卧在基督丰盈的成就里，也安息在圣灵全备的供应里。

　　然后到第二步，主说，我要来苏醒你的魂，我要为着我自己的名来引导你走义路。这短短的两三节，描述出当一个人把自己奉献给神，起来宣告“耶和华是我的牧者”以后，这一位神的工作真是奇妙。

　　祂先是给你饱足，给你安息，叫你喜乐，叫你丰盈，然后祂就说，亲爱的，我不能让你为你自己活，我要让你为我来活，所以我要叫你醒过来，为我的名来走义路。什么是义路？就是神所命定的路。这个路是多数的，表示当你行走的时候，有各面的需要，无论是神圣生命的成长、神圣所是的构成、神圣真理的装备、神圣运作的丰盈，这些你都需要有分，好叫你这个人成为一处处地方教会的祝福，所以祂是为自己的名引导我走义路。

　　接着来到第三步，当祂这样引导你的时候，祂会带我们经过死荫的幽谷，这死荫的幽谷会叫你感觉到你不能得着你所想要的。比如我看见一个弟兄决心要跟随主，我就和他一同喜乐，然后他开始为主说话，“感谢主，我前面是康庄大道！”我不能讲这是错的，因为我跟随主五十多年，的确觉得这是“康庄大道”，但是奇妙就在这儿，这个过程，却常常不是我们所期望的。

　　比如说，我们在主面前有一点点的职份，有人说，我们的这些丰富应该广传到许多地方，但是，有人马上就说，不可以，不可以。无论在哪里，好像都有人惟恐你不“死”，感谢赞美主，这个叫死荫的幽谷，这么多年来，我们不仅没有死，还丰富的供应神的儿女们。

　　第一段是你的满足，第二段是神的道路，第三段是你对十字架有丰富的经历。十字架经历最明显的描述，是在保罗身上。就着我们来说，可能是失去了所盼望的，一切都是为难的，不再能信靠自己了，只能信靠那叫死人复活的神；就着保罗来说，他却是见证，“四面受压却不被困住，心里作难却不致失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡，当我的身上常常带着耶稣基督的杀死的时候，你知不知道，耶稣生就从我身上显了出来！”（参读林后四8～10）这就是行过死荫的幽谷，也不怕遭害。

　　为什么行过死荫的幽谷，也不怕遭害？因为你和我同在，你和我有了生命的联结，你住在我的里面成为我的加力，然后我认识了你的杖 ── 所有的一切都是在你的主权里；我也认识了你的竿 ── 所有的一切都是在你的成全、引导、安慰里。你这样一位主，在你的主权里，非常细致的在我们身上，开始一步步作工，好叫我们被模成神儿子的模样。这三步的享受，行走义路中、以神为中心、经过十字架的死，是为着叫我们认识神的主权、神的成全，和神各面的安慰。

在我敌人面前：活在属灵的争战里

　　下面接着说，我也活在属灵的争战里面。这个争战很有意思，他说在我仇敌面前，你为我摆设了一个“桌子”，筵席的直译就是“桌子”。我告诉你，主为我们预备了一个桌子，桌子上有说不尽的丰富。

　　这个桌子，是一个特别的、能成长的桌子。所有的桌子作好了就不会再改变了。而主给我们摆的这个桌子，就是祂自己，因为是祂自己，所以是不断扩大的。

　　在仇敌面前，祂为我们摆设了一个桌子。仇敌是谁？仇敌并不是确定的敌人（enemy），当人说，我们是敌人，那就是白刀子进，红刀子出，不是你死，就是我活，杀得天昏地暗。这里的仇敌是指对头（adversary），就是和你过不去的人。

　　比如说，你要跟随主了，你的父母可能就成为你的仇敌了，你的丈夫妻子可能就成为你的仇敌，甚至你的儿女可能就成为你的仇敌了。我告诉一个弟兄说，某一个城很有需要，那里的情形非常的不健康，你能不能接受负担到那里去？那个弟兄是个好弟兄，马上一拍胸脯说，我去，过了几个小时，打电话来，他说，弟兄啊，我不能去了。为什么不能去了？他说，我的家人有这个需要，有那个需要，我一听，就不讲话了，因为我不能那么残忍嘛！

　　当一个人跟随主的时候，到处都是仇敌。照说家人怎么会是我们的仇敌呢？可是不知道什么原因，就叫你感觉在你周围有许多敌对的人，叫你没有办法好好的跟随主。

　　又比如说，一位弟兄学木匠手艺学了三年，老板常常对他讲，你学的真快啊，你学的真好啊，你能力真强啊，再给你三五年，你就可以作承包商（contractor），再做做，就会设计自己的房子了，再做做，也可以设计自己的坟墓、棺材了……这时候，他突然跟老板讲，不干了！为什么不干了？因为他要好好追求主！哦，你以为这句话好讲吗？你这句话一讲，老板就说了，唉呀，你何必呢？你还有伟大的前途啊，你可以盖三间房子，你也懂得怎么给自己做一个棺材是特别的美喔，难道你就这样去搞基督教的玩意了？唉呀，讲完以后，这个弟兄本来是满腔热血，现在是灰头土脸。

　　当你告诉老板，“我不干了，我要追求主了！”你盼望老板会讲：对，神是最荣耀的，跟随主比一切都好！天下哪有这种事？你一讲，我要跟随主了，谁都变成你的仇敌，连教会的弟兄姊妹都会变成仇敌，说，“你要去十个月追求？你这个没有责任的东西，老婆养不养？儿子养不养？谁负责？你钱从那儿来？你这个人没脑子啊！你也不想想看，人活着要尽职嘛，你不是作丈夫吗，你不是作爸爸吗？你怎么去服事主去了，你怎么这么没有出息啊！”这时候你的仇敌都出来了，你的反对者都出来了。

　　当你说，我里面清楚了，我里面有认定了，我的魂醒过来了，我也经过十字架的破碎了，我现在要为主站住的时候，照说应该是这个人来鼓励鼓励，那个人来安慰安慰，唉，甚至于负责弟兄也应该要说，哦，弟兄，你真是好啊，放弃那伟大的手艺来服事主！但事实常常是相反的。常常你满腔热血的告诉负责弟兄，我愿意好好追求了，负责弟兄就说，哦，你多祷告吧！他们是属灵的人，总不能讲不可以。你祷告了没有？平安不平安？哦，你平安了，也祷告了，那你就只好跟随主了。意思就是说，我也只好阿们了，我本来是敌对你的，但是我有主，没办法。你知不知道，有时候连负责弟兄们都是“仇敌”。这并不是说，长老们是敌对教会的。但是我知道，当你真要跟随主的时候，就会发现有太多的敌对者。

　　当你愿意起来追求，你的同学可能就问，难道你就这样吗？我在台大读书的时候，不太上课，但是可能因为我的年龄比他们都大个三五岁，还有一个原因是我这个人长得也神气，有同学就来跟我讲，一看你的样子，就是满有前途的，唉呀，你怎么天天就读圣经啊，你怎么天天就传福音啊，难道你就是这样了吗？我看看他们，难道你们就是这样了吗？我想，他说的是满有“钱涂”，用钱把你涂抹的一蹋糊涂，我却是满有“膏涂”，满有膏油的涂抹。

　　爸爸有时候讲儿子会说，你这个不孝子，我把你养大了，你竟然要跟随主？当然，儿女们不应该跟父母斗气，但是稍微有点脑子就会想，爸爸你也活了四十岁了，难道你就是这样了吗？儿女不敢这样问，因为是爸爸养的，父亲要儿女好好读书，儿女如果问父亲，你读书的时候什么成绩啊？这一问，爸爸大概就不多管了。当然，父母对待儿女，都是在爱心里的，所以作儿女的不可以真的去质问父母。

　　你有没有注意，你这个人就一宣告，我要跟随主，就到许许多多的反对者中间了。你的家人不同意，你的朋友不同意，你的邻居不同意，你的同事不同意，甚至于连教会中的弟兄姊妹，也常常会告诉你，信耶稣是好的，但是又何必太过呢？懂不懂？你有没有听过这个话，有没有人跟你说过这个话，信耶稣是好的，但是不要太迷了嘛！太迷了以后，你就失去了自我了嘛！

　　可是圣经就是要你“失去自我”，要你“不再是我，乃是基督在我里面活着”。这些胡里胡涂的基督徒，都常常好心的鼓励我们，惟恐我们“过分爱主”，在这个时候，我们里面可能会觉得很颓丧，主啊，你看我这么爱你，我要把一切都给你，我也愿意好好跟随你，但是，几乎所有的人都起来反对我了，所有的人都成为我的敌对者！虽然没有一个人是对我白刀子进，红刀子出，所以我还活着，但是我活着是在一个精神的压力之下，懂不懂？你竟然要跟随主？你竟然要爱主？你竟然要参加追求？你竟然要把你的职业辞掉？你难道不挂念你的家庭？奇怪的很，公司都是要破产的，主耶稣却从不破产，我们不靠主耶稣，靠那个公司干什么！

你为我摆设筵席：一个会成长的桌子

　　不过，在那些敌对我的人中间，你为我摆设了桌子。就在这样的时候，主出来了，祂说，你知不知道，在你面前也就是在敌人面前，我给你摆了一个桌子。“在我敌人面前”是什么意思？桌子是两头的，你坐在这一头，他坐在那一头。

　　当你刚刚跟随主的时候，那个桌子的面积就是小茶几，那一点点大的桌子，你前面有一杯茶〈以下都是属灵的说法〉，仇敌前面什么都没有。主耶稣讲，享受我就是最好的龙井，最好的乌龙茶在你面前；仇敌在另外一边就干渴，然后可能找一颗糖放进嘴里好继续骂你，奇怪，他越逼迫你，越攻击你，他和你的距离就和你越远了，因为桌子就越长了。仇敌那边的桌上还是空空的，什么都没有，你这边的桌上就有茶了，有瓜子了，有花生了。然后，更多的人逼迫你，一大堆人坐在桌子的那一边，你说，“我好痛苦啊！”这时桌子就长的更长了，东西就陈设的越多了，红烧蹄膀进来了，清炖牛肉、粉蒸肉都来了，各种的美味都出来了。

　　你在那儿一直享受，一直享受。仇敌那边呢？还在那儿，然后就说，我们骂他也骂饿了，咱们把这颗糖分分吧，几个仇敌都是一同骂那些爱主的人的，一颗糖拿来，五个人一人咬一点。桌子这边，你被骂得越凶，筵席就越丰富。鸡汤、人参、海参、排骨汤、罗宋汤……都出来了，看着仇敌在那里像饿死鬼一样的分一颗糖，你就在这里大大的享受筵席。

　　你若是不知道这是讲什么，那你大概从来没有爱过主。当你不爱主的时候，是没有仇敌的，谁都是你的朋友；当你一爱主，谁都成为逼迫你的，连那些爱主的人都会成为逼迫你的人。

　　这个时候，你要认定神所给我们的义路。当我们行走在义路中，经过十字架的破碎，虽然你有许多的仇敌，但是他们就在桌子的另一边，所以说是“在仇敌面前”，他也看得见，你也看得见，就是桌子越来越长，越来越长，长到后来，那些人骂你的声音你都听不见了，你前面的筵席却越陈设越多了。

　　这时候好像天使就来了，天使不是扶持加力我们的吗？每个人都有天使。魔鬼离开耶稣后，“有天使进前来服事祂。”（太四11）彼得从监里出来，有使女说，我看见彼得了，别人就回答说，“必是他的天使。”（徒十二15）在希伯来书也说，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？”（来一14）所以这时天使就来了，说，你现在需要一点力量，我给你一碗人参，这个是千年老参，或者说，你需要营养，我给你一锅鸡汤，你需要青菜，我给你最甜美的生机蔬菜，完全没有肥料污染过的，因为是从主耶稣自己来的！

　　往往年长的弟兄享受的筵席，一般比年轻的弟兄更丰富，因为他经历了许许多多的事，他吃的东西，你没吃到，他享受到的，你没享受到，他里面的那种满足，你没有经历过。为什么？因为你妥协太多了！大家怎么做，你就跟着做，现在的流开始改变了，你也跟着改变。仇敌越多，筵席就越丰富！

　　弟兄们，我们有基督，我们有地方教会，我们要行走在地方教会的路上，然后坐在这里享受基督！我的仇敌真多，但是敌对我的人越多，我里面对基督的把握就越多，我的享受也就越丰富。所以说，在我敌人面前，你给我一个桌子。我喜欢这个桌子，一面这个桌子是给我享受的，另一面是叫仇敌不能摸你的。

　　比如说，当我提到的那位作木匠的弟兄要参加追求了，仇敌就来找他麻烦了。仇敌对他说，“你知不知道，你将来可以作一个最好的木匠啊！你会发明一种棺材，躺在里面很舒服的！为什么你就去服事主了呢？”这么一说，他想，哎，也对，我好不容易有三年的时间，建立了一个小小的事业，现在赚的钱也够，我糊里糊涂跨出这么一步，以后怎么活啊？然后仇敌又劝你，“你姊妹也得吃哦，你的儿子要受好教育，学费从哪儿来哦？”这些都是反对者，是与神相敌的，为要叫人不能好好的跟随主。

　　但是，当你认定了主，把一切信托给主时，这时桌子就长出来了。我喜欢这个桌子，因为圣经上只有这一个桌子是会长的。开头，先来一杯清茶，再来一些瓜子，再来一些冷盘，然后慢慢上小炒，上主食，这一顿吃下来，叫你能说，我的主太好了！

　　然后你看看骂你的仇敌，你就可以一个个问他们，你不是要设计棺材吗？给我看看。你不是要有点钱吗？给我看看。你不是要为着房子活吗？给我看看。你发觉那些人慢慢都在搬椅子，本来你坐这边，他坐那边，他骂你，“你竟然跟随主？你不是有个儿子，还有个女儿，他们不需要读大学吗？你怎么不去做点工，给他们赚学费？你这个糊涂虫！”仇敌一边骂，你一边吃，这个桌子越来越长，到后来仇敌一个个说，“唉呀，还是你对，我也过来，他也过来，我们跟你坐在一块儿吧！”

　　在我开头跟随主的时候，全家人都起来攻击我，七个兄弟姊妹加上我的父母。不到两年，九个人没有一个不信主的，因为慢慢的都发现还是跟随主好，还是跟随主享受的多。我喜欢，你喜不喜欢？在我仇敌面前，你为我摆设宴席！

你用油膏了我的头：成灰，得享膏油滋润

　　下面接着说，“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”这里是很特别的，第一，这个油应该是做膏油的油，就是一欣的橄榄油。橄榄油代表神圣的所是，神圣的属性。膏油里要加进四样的材料，表明耶稣的死，也表明耶稣的复活，表明这位主经过了一个制作的过程。在这里神是把基督的所是和所成，都浇在我们的头上。

　　“油”和“敌对者”是成正比的。敌人越反对，越攻击，越说我坏话，油就越多，越丰盈，因为神的同在就越丰盛。所以，你用油膏了我的头，然后，你使我的福杯满溢。

　　但是请你注意，用油膏了我的头的“膏”，和膏先知君王祭司的“膏”，两个不是同一个希伯来文。一个是“dashen”，一个是“mashah”。“dashen”这一个字首先出现在出埃及记二十七章三节，翻译作“收灰”。

　　当你坚定的跟随主的时候，慢慢的，你就发现奇妙的事，因为你已经不再是原初的样子了。比如有一位弟兄，他有点古怪，脑子里常常想一些我们想不到的事情，他为主说话就那一招，手一挥也就那一个样子，后来他接受负担去开展，就有了一大堆的反对者。他说，他有“上面”的压力，这就是说，连前面的弟兄也是他的“敌对者”，冤枉不冤枉？但是他主观的感觉是对的。旁边的弟兄们也是他的“敌对者”。奇妙就在这里，他去开展，给折磨了不到一年，当他再起来为主说话，他丰盈起来了。凡是认识他的人都懂，今天的他，却不再是一年前的他了。

　　他经过许许多多的反对者，甚至于连教会的弟兄姊妹都成为敌对者了。比如说，他晚上睡得好好的，电话就来了。我年轻的时候，也常常接到这样的电话，而且多半是夫妻吵架，夫妻一吵架，姊妹就打电话来，哭哭啼啼的说，请你来接我到你家去一下。我想一想，这可不得了，把她接来不是要他们离婚吗？但是姊妹在哭，你哪敢不接，没有问题，没有问题，我来，我来接你。我跟我妻子去到他们家按门铃，没有人开，为什么呢？丈夫挡在门口，我就按个五分钟，终于那个丈夫开了门，很生气，我进去了，姊妹预备了一个很小的方方的箱子，说，弟兄走吧，我说，好啊，然后我看看那个生气的弟兄，说，你怎么不走啊？他说，你要我也走？我说，是啊，要走一块儿走吧！那个弟兄马上说，好好，我走。姊妹马上讲，他去，那我不去了。我就讲，既然这样，你们就不要来了吧，好不好啊？

　　再者，跟人传福音，有一个人刚刚要信耶稣了，别人告诉他，说你信的是邪教异端，唉呀，又把他搞走了。但是奇怪了，这个桌子越来越长，越来越长，同时，他觉得有油浇了下来，这个人满了神啊！

　　当油浇在他头上的时候，也就是他成灰的时候。他说，算了，我搞不了这么多，我怎么还活得下去，感谢主，我死了，我已经和主同死了。在这个时候，这个“膏”第一次是翻译成“收灰”，主就说，“你死了吗？来，我就来收你的灰，我现在是真正的接受你了，因为你死了。”

　　你若是活得那么好，主怎么接受你？你们一个个活得那么好，主怎么得着你？是那些为着主、跟随主、奉献一切、摆上一切、把一切丢弃的人，他们到后来，感觉“我没有了”，就在你觉得没有自己的时候，神就来收灰了。神来收灰的时候，也就是神来膏你了。

　　所以“膏”这个字，在出埃及记译作“收灰”，表明死荫幽谷的经历，以及仇敌攻击摧残的经历，必定叫我们成灰。不仅如此，也叫我们得享膏油的滋润（赛三四6），丰裕（箴二八25）叫我们成为可悦纳的祭物（诗二十3）。这时，他这个人变了，变的“油光光”的，但不是肉体的油光光，是属灵的油光光。本来他祷告也是那一套，手势也是那一个样子，现在祷告，里面就有了滋润，而且有了一点丰裕。

你用油膏了我的头：成为可悦纳的祭物

　　不仅如此，这个膏更叫我们成为可悦纳的祭物。神现在来看顾他，说，“你宣告了我是你的牧者，你也享受我做你的丰盈，你的魂也醒过来了，为着我走义路了，你也经过十字架的破碎了，也经历到各种反对者对你的攻击了，就在这个时候，你知不知道，我悦纳你啊！”

　　弟兄姊妹，你们喜不喜欢这个悦纳？有的弟兄会满心欢乐的说，“主啊，我把自己奉献给你，我如果挣的钱也给你十分之一，我买了车就接送弟兄！”这不是不好，但是主要说，“我也很想要你，但是咱们两个人格格不入，我是神，你是个大肉体啊，大肉体怎么跟神同工呢？所以，我是想用你，想和你一同劳苦，我喜欢你这样奉献给我，但是你知不知道，大肉体没有用啊！你要起来走义路，你要经过死荫的幽谷，你要经历我的杖和我的竿，你还要经历许许多多的仇敌啊！”

　　记得主耶稣的话吗？人都说你好的时候，你就有祸了。不要别人说，你是个“好基督徒”，你一听，心里就哈哈哈哈，我是个好基督徒，主耶稣马上说，人都说你好的时候，你就有祸了。主所要的的不是我们天然的好，也不是我们宗教里的好，乃是我们这一个人要和神合拍起来。所以神说，“我要用油来膏你的头，叫你成灰，也叫你滋润，甚至于叫你丰裕，至终，叫你成为可悦纳的祭物！”

　　不同英文圣经的版本，都把“膏”这个字译作“anoint”，与膏大祭司、君王和先知的“膏”同用。所以各个英文版本的翻译是一样的，也就是说，这两个字在英文里找不出两个不同的字，所以是通用的。

　　神要的是什么？弟兄们，许多时候，我们都是从赖皮大学毕业的，得了赖皮系的博士，我们的赖皮都用来对付主耶稣，所以当主耶稣说，“你爱我一点啊！”我们就说，“我已经爱你很多了。主啊，我深深的爱你，不过时间还没有到，等我六十五岁退休了，我绝对爱你，你放心好了，我走不掉的，我是你的，还有三十年，你先让我自由自由。阿们。”

　　如果你来参加一年的追求，本来你是活九十四岁的，来了一年以后，主给你活九十五岁，加一年寿，或者加一倍、三倍、七倍。当我把一生给主的时候，我就说，“主啊，我敬拜你，因为我这一生是在你的度量下的。”我不敢说我能活九十八岁或一百岁，但是这不是重点，重点是我这样天天活着，在永世里都是有价值的！

　　我再问你，你来参加这一年追求，智商就会退化吗？你来这一年，技能就忘记了吗？你来这一年，你的工作就再也找不到了吗？还是一年后，你的妻子就不爱你了？弟兄们，应该好好追求的时候，就要好好追求。不要一天到晚想，我再祷告祷告吧。一年以后，不仅你的智商不会退化，你的属灵智商还会增加，懂不懂？你就更属灵了。但是世界的智商可能就减少了。你说，我不能来，回去怕找不到事情，找不到事情也好，就服事主啊，有什么不可以，对不对？

　　弟兄们，我不愿意鼓吹追求，但是我愿意你们属灵。我不是说，你们一定要做什么事，因为是不是一个主所认定的弟兄，和有没有追求一年，只是相对的事，不是绝对的事。不是一个人来追求了，就是主所要的人，不来追求了，主就一定丢一边，没有这个事。但是，你要学习，若是有一个机会叫你成长，就要抓住，有一个机会叫你得装备，就要抓住，有一个机会叫你认定属灵的事，认定基督，就要抓住！

你用油膏了我的头：里面长出丰盈

　　弟兄们，你知不知道，在旧约神需要得着一班人，是丰富的，他们作什么呢？作君王，作祭司，作先知。君王是治理的，祭司是把神带给人，也把人带给神的，先知是申言者，帮助人认识属灵的事，所以神用油来膏他们。表明我们一切丰盛的死的经历，不仅叫我们成灰，也叫我们得以丰盈，蒙神悦纳，甚至能与主同工，来尽君王、祭司、先知的职份。

　　君王来作治理，祭司来尽祭司的职分，先知可以起来为神说话。但是，这里有一个人，他来来尽君王、祭司、先知的职份，不是神设立的，是长出来的。神说，我没有膏你，但是你“长”出膏来了！你喜欢作哪一个？比如有一个人的爸爸是总统，他就接著作总统，这是环境把他膏出来。另外有一个人，他自己作到总统的位置了，这就是把自己膏出来了。

　　我问你，你愿意怎么受膏？你愿意因为你爸爸是传道，所以你也传道？我在德州读神学院那两周，我的同房就是这样一个人。我问他为什么要传道？他说，因为我爸爸是传道。他爸爸有几千的会众，生活大概也很富裕，这就是他爸爸是传道，所以他也传道。

　　这时神就要说，“唉，其心可嘉，其情可悯，我很同情你，但是你怎么会这么没有出息？你能不能回答我，我跟随主跟我爸爸无关，是我看见了，是我摸着了，是我认识了，是我认定了，是我起来宣告了，我是属于耶稣基督的，我可以尽君王的职分，我可以尽祭司的职分，我可以尽先知的职分！因为我里面长出丰盈来了！”

　　比如说我有一套家传手艺，从五、六岁起就跟我爸爸学，学到今天熟透了，但是家传手艺通常都不发展，后来就慢慢失传了。你也学著作木匠，第一次拿起木头来，手都割破了；第二次拿起木头来，不知道怎么刨？第三次拿起木头来，一钉钉子就把它钉裂了。慢慢地，过了三、五年，你学了不错的手艺；过了十年、八年，你就有点名气了；过了二十年，你对木匠这一行真是在行，无论叫你做柜子、做桌子、盖房子、或是做什么都行。我问你，你是愿意作爸爸给你的行业，还是自己长出来的？

　　我喜欢这里的膏，因为是自己长出来的。你经过死荫的幽谷了，走在义路上；你经过死荫的幽谷了，所以成灰了，你有滋润了，丰裕了，你在神面前成为一个可悦纳的祭物了。就在这个时候，神说，我要与你同在，你要和我一同掌权，你要和我一同劳苦，把神带到人中间去，也把人带到我面前来，你要为我说丰盈的话，好叫教会得建造。

　　弟兄们，我不知道你读到这里是什么感觉。我常常告诉主，“主啊，这样的一生太有价值了！不是因为我爸爸作皇帝，所以我也作皇帝，不是因为我爸爸富有，所以我就是少东，我告诉你，我什么都没有。但是神啊，我愿意宣告你是我的牧者，我愿意享受你作我的一切，我愿意魂苏醒走你的道路，我愿意活在地方教会中来成长，我也愿意经过死荫的幽谷，所以我身上常带着耶稣的杀死。结果，耶稣的生出来了，到末了，神哪，你来收灰了！”

　　到后来，我不仅成灰了，也成为滋润的，丰裕的，可悦纳的祭物。所以我在一处一处的地方教会中，尽君王、祭司、先知的职分。这是神从我里面长出来的！弟兄们，我不知道还有什么人生比这样的人生更好？这样的人生太好了，我们能够起来宣告，“荣耀归给主！我是一无所有，我是一个平凡到不能再平凡的人，但是神把我从母腹里分别出来，又施恩召了我，今天我可以尽这样奇妙的职分！”所以这里说，你用油膏了我的头。

使我的福杯满溢：成了一个有托付的人

　　不仅这样，你也使我的福杯满溢。我手里还有一个杯，这个杯很有意思，中文把他翻作“福杯”，这里的确都是福气，但是你要注意，这里不只是福杯而已，这个杯是两面的，一面来说，诗篇说“耶和华是我杯中的分”（诗十六5），所以，当我喝这个杯的时候，杯里面应该是酒，当我喝这葡萄酒的时候，我就得着了神自己了，神自己是我杯中的分。但是主耶稣也说过，“神所给我的杯，我岂能不喝呢？”（约十八11）也就表示，这个杯不仅说出神是你一切的祝福，神也在祝福里给了你托付。

　　一面你可以说，去上十字架好痛苦；一面你就要说，我敬拜神，我成了一个有托付的人，像主耶稣一样！主耶稣的托付是到十字架上为我们死、流血洗尽我们的罪；主耶稣的托付是从死里复活，在天上作万王之王；这些我们都没有分，但是我们可以有一个托付说：“主啊，我今天有一个杯，这杯里面满了神，当我这样喝神、享受神的时候，我也成为一个有托付的人！”

　　有一个弟兄，我本来看他老是这一套，这怎么得了，现在这个弟兄接受托付去开展，他喝这个杯的时候，得着了神，他要说，我是一个有托付的人，我到一个地方去，开展神的国度，建造地方教会去，所以我就成为一个有托付的人。我有一个杯，这个杯叫我满了享受，这个杯也叫我满了托付，你用油膏了我的头，也使我的福杯满溢！”

一生一世必有恩惠慈爱随着我：主永是完美的享受

　　然后，最后就是我们与神同工了。“我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，”在我这一辈子里，必定有恩惠慈爱随着我。什么是“恩惠”？就是我永远不会缺少基督作我的享受。

　　比如有一位作业务员的弟兄，想着要不要来追求，他在卖东西的时候，在考虑这一生怎么跟随主的时候，在考虑怎么活最有价值的时候，你知道什么和他同在？恩惠与他同在。当这个恩惠和你同在时，就叫你里面有一种说不出的满足和喜乐，你会说，“主啊，我可以什么都没有，但是主啊，我还是有你，主啊，你可以把一切都拿去，但是你从来不吝惜你自己，你还是与我同在。”

　　不仅有恩惠，还有慈爱。慈爱这个字的希伯来文，也可译作怜悯。耶利米书三十一章三节说，“我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引你。”这个慈爱就是怜悯，这慈爱是在父永远的爱里面的，远远超过了我们的刚强，软弱，得胜，失败。即使当我们有谷底的经历时，父仍然在祂的慈爱里，藉着圣灵来与我们同在。

　　你参不参加十个月的追求，神根本不在乎，你却神经兮兮地说，“主啊，你要我去啊？那我怎么活啊？”或者是，“主啊，我不够格啊！”神的慈爱，远远超过这些，无论你怎么决定，神说，“我的怜悯还在这里。”神对你的怜悯，不像人对狗的怜悯。人对狗不是有怜悯吗？狗在旁边，丢给它一块肉就说，滚！神却是说，“你有需要吗？你跟不上吗？你软弱吗？你不能倚靠我了吗？你不会跟随我了吗？我告诉你，我的慈爱里有怜悯，我的怜悯里有慈爱，当我这样来恢复你的时候，叫你再来走我道路的时候，我的爱要成为你的支撑。”

　　“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，就是说，主永远是我完美的享受。慈爱也就是怜悯，但是这一个怜悯又是在爱的里面，有时我们犯罪了，不敢祷告，要过个两、三天，觉得主耶稣把它忘了才祷告，说，“唉，主耶稣啊，我又来到你面前了，求你怜悯我。”慢慢地，你跟随主越来越久了，就觉得有一件奇妙的事，无论我们在什么地方，无论我们低到多深的低谷，神的怜悯永远可以降到那么深，而且神在祂的怜悯里临到你的时候，又是满有慈爱的。

　　有时候我祷告，“主啊，这一次你一定要打我了，或者收去你的同在十天八天，叫我受苦。”但是当我说，“主啊，求你的宝血洁净我。”主就说，“我在这里。”我又说，“主啊，我是一个软弱的人。”主说，“我知道。”我说，“主啊，我得罪了你。”主说，“你还会得罪我更多呀，我根本不介意，来来来，呼求我，祷告我，享受我，因为我在怜悯里是满了慈爱！”所以这个宣告真好，我一生一世必有恩惠慈爱随着我！

住在耶和华的殿中：人和神生命的关系

　　不仅这样，我还要住在耶和华的殿中，直到永远。这个“住”不是住旅馆的住，这个住是有长久的住。什么叫住在耶和华的殿呢？殿这个字在希伯来文是“Bayith”，这个字的原意就是家。这个字表明一个在爱中满有温馨生命的所在。所以这个字的意思很深的，这不是一个冷酷的家，是你回到家中，你觉得有说不出的温馨，有说不出的生命的同在。

　　这个字也表明一个见证。雅各他这一辈子都是整人的，谁也占不了他的便宜。当他欺骗了父亲，离家逃走的时候，他孤孤单单的走到一个地方，找一块石头枕在头下就睡觉了。睡觉的时候看见天开了，神在上面和他说话，他醒了过来，觉得这个地方可不得了，所以就说，这就是神的家。圣经和合本这里译作“神的殿、天的门”，恢复本译成“神的家”。雅各把油浇在石头上，就给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家（创二八12～19）。

　　雅各在伯特利的异象里看见了神的家，就带进油浇石头，神人调和的建造。神和人生命的关系的预表，在这里第一次出现了。这是为着神的家的，是为着神的殿的，神向亚伯拉罕有这么多次的显现，神向以撒也有显现，神在雅各的身上有这么多的带领，但是没有一个经历，像油浇在石头上那样地亲密。神就是油，我们就是石头，神圣的生命浇在我们的身上，进到我们的里面，叫我们成为神的家，也是神的殿，所以就带进了油浇石头，神人调和的建造。

住在耶和华的殿中：地方教会承担见证

　　雅各看见了神的家，雅各的子孙在旷野里兴起了帐幕。换句话说，这个家藉着他的子孙，就扩大成为帐幕了。然后大卫预备材料，所罗门在摩利亚山上，建造了神的殿。这个家也就是帐幕，这个帐幕也就是那个殿，帐幕和殿是同一个。

　　这殿就是新约时代一处处的地方教会。今天的地方教会就是神的家，也就是帐幕的实化，同时也承担殿的见证。我们就是神的家，以弗所书二章十九节说，“我们是与圣徒同国，是神家里的人。”

　　有些圣徒告诉人说他们很怕我，我觉得很特别。像我这么温和的老弟兄哪儿去找？怕我干什么？我们是一个家里的人。儿女可以怕父母，但是不能怕得不敢见。如果我在路上走，我儿子从那边来，马上躲起来，那还得了？那就说父子之间有了问题了，对不对？儿子可以怕父母，但是儿子还是乐意和父母在一起，因为是家嘛！弟兄们，我们都在同一个家里，这个家就是地方教会。

　　所以在启示录一章十节，约翰说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。”我很喜欢这一节，他没有说寄给以弗所的教会，他说，“寄给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推拉、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”

　　如果是我们写圣经，绝不会这样写，我们会写：给在以弗所的教会，给在士每拿的教会，给在别迦摩的教会……。在神那里看，一个地方就一个教会，克里夫兰就一个克里夫兰教会，所以当你要写给地方教会的时候，你写给那个城就可以了，给克里夫兰、给水牛城、给匹兹堡、给哥伦布……。你有没有注意，神的家的见证，就是一处处的地方教会，在以弗所那里告诉我们，我们是神家里的人了，到了启示录，就告诉我们，这个家的所在就是一处处的地方教会。

　　启示录一章十二节，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；”每一个地方教会都是一个金灯台。十三节，“灯台中间，有一位好像人子……”我们的主怎么行走？我们的主今天是行走在地方教会的中间，我们的主今天要说，“我要兴起地方教会，我要培养地方教会，我要坚固地方教会，我要让一处处地方教会都成为我的家，都成为我的帐幕，也都成为我的殿，把我建造出来！”

　　大卫是一个了不起的人。我相信诗篇第八篇、第二十三篇都是他年轻时写的诗。大卫在旷野牧羊，晚上睡觉看着天。我记得我一次到新疆，去找了个蒙古包住，很舒服，那一天我从蒙古包出来，看那个天，天上这么多星星！我相信大卫那个时候看那个天，就和我在新疆看那个天一样，完全没有污染。所以大卫就说，“耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：世人算什么，你竟顾念他？”

　　他大概就从那里有了灵感成了一个先知，说出神的心意来。我也相信，他在牧羊的时候，一切都为着羊，他灵里有感觉：我在牧羊，神在牧我啊，我是一个牧羊人，神是牧养祂的儿女啊！

日子长久：为主而活，丰盈的一生

　　所以他才有这样的宣告，“耶和华是我的牧者”，这样的宣告何等美！“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。他这一生太丰盈了。

　　我宣告主是我的牧者，我就享受了青草地上，也享受了可安歇的水边，这是第一步。我的魂苏醒过来，我为着主的名，要走义路，我经历主的杖，我也经历主的竿，这是第二步。我有了十字架与基督同死的经历，我交通于基督的苦难，身上常带着耶稣基督的杀死，所以我要行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主，你的杖、你的竿都安慰我，这是第三步。

　　第四步，当我这样跟随主的时候，所有的人，信主的、不信主的，爱主的、不爱主的，认识我的、不熟悉我的，都起来反对我，因为我选择了跟随主这条路；当他们起来反对我的时候，主啊，谢谢你，你给我一个会长的桌子，你为我摆设筵席。这个摆设越来越多，这个桌子越来越大。到了这一步，你就成为一个享受主，丰盈得胜，也从主得着神圣托付的人。所以你说，主啊，你用油膏了我的头，你使我的福杯满溢，因为你是个享受主的丰盈，在争战里得胜的人。

　　第五步，你就与主同工了。这时，不仅有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。我这一生，是活在地方教会里的，我这一生是为着主的见证的，我这一生是为着神的心意而活的。哈利路亚！

　　弟兄姊妹，这五步就是主量给我们的一生。当我们宣告，耶和华是我的牧者，主就会说，你这一生的道路，我已经替你度量了。虽然从外面看有五步，却是循环的，过一过还会再回头，每一次都比前一次加深，每一次都重复这五步。

　　“直到永远”正确的翻译应该是“日子长久”，就是说，只要我活着一天，我就活在神的殿里面；只要我活着一天，我就住在地方教会中；只要我活着一天，我就为着神的心意争战；只要我活着一天，我就活出神的见证来。这表明一个宣告以神作牧者的人，他一生的享受、经历、和构成，都是为了祝福他所在的地方教会。

　　到了这个时候，你就有诗篇二十四篇的经历了。二十四篇说到，“地和其中所充满的，世界和住在期间的，都属耶和华。……众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！”

　　有了二十三篇这五步的经历，这时候你就成为二十四篇的“城门”，不仅把荣耀的王带进地方教会，也帮助地方教会等候荣耀的王的再来。弟兄们，你们愿不愿意有这样的一生？。这是何等甜美啊！（韬）