第三篇　在死荫里经历神圣的安慰

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我在义路上

　　二十三篇第3节，“祂使我的魂苏醒，因自己的名，引导我在义路上。”

　　主使我们的魂苏醒过来。“苏醒”的意思，就是回归原处。神造你的时候，你的魂是醒过来的。那个时候，神对你说得太清楚了，你要管理海里的鱼，你要管理空中的鸟，你要管理地上的走兽，并全地，和地上一切的爬物，就是连撒但，撒但的国度，也都是交给你来管理。结果，你的魂因为昏暗，就变成让撒但来管理你了。你看，我们在撒但权下的一个公司，撒但权下一个大学，孜孜经营，劳苦，一直等到有一天，我们醒过来了，像浪子回头一样问自己：我为什么做这样的事？

　　路加福音十五章说的那个浪子，连猪所吃的他也想吃，却吃不到。那时他就醒了，他说，我父亲的家里，口粮有余，我倒在这里饿死吗？弟兄姊妹，基督徒是要醒过来的啊！主使我们的魂复苏，是叫我们看见我们不是在撒但的下面，撒但乃是在我们的下面；我们不是在撒但的系统里，撒但的系统乃是在我的下面；我们乃是与神联结一致的！这个与神联结一致，就是一个健康的苏醒！因着这个苏醒，我们就领会，“哎呀，我现在看见我这一生还有一个漫漫长途，但是我感谢主，我所有的主，乃是超越一切的主，祂有一个超乎万名之上的名，天上地下一切所有的，因着这个名，无不屈膝，无不称赞：耶稣是主！”因为这样，我们里面就满了把握。

　　你要知道，今天在地上，没有一个公司是不破产的，只有我们的主，祂才是我们的老板，因为祂有一个超乎万名之上的名，祂的宝座是永永远远的，祂的国权乃是正直的，所有我们依靠祂的必不至于羞愧！哎呀，真好！所以我们要说，“感谢神，我们的老板在天上！”我告诉你，我们基督徒要说，“宇宙中最大的，就是我的主，祂乃是万主之主，祂乃是万王之王！”

　　现在，祂要来带领你。祂怎么来带领你？祂是为自己的名。你想祂若是为了你，这算什么；凡是你所要的都给你，又算什么。祂说，“我告诉你，当我来带领你的时候，我可不是为着你，完全是为着我，如果我带领你是为着你，我这个带领就低俗了！我这个带领就短暂了！我这个带领就失去永远的价值了！我的带领就忽高忽低了！我这个带领的价值就不存在了！但是你知不知道，现在你的魂苏醒过来了，因为你的魂苏醒过来了，你的每一步，你的每一个阶段，都是我为着我自己的名来带领你的！”哎呀，的确好！

　　如果主是说“某某人啊，我要根据你来祝福你，”这就真可怜；但主是说，“某某人啊，我现在来带领你，但我愿意告诉你，我要为我自己的名来带领你，什么叫我得祝福，我就做什么；什么叫我得荣耀，我就做什么；什么叫我被高举，我就做什么；什么能叫我得着见证，我就做什么；什么能叫我里面满足，我就做什么！”哎呀，这时候我们就可以起来宣告：“我有一位主，祂是为着祂的名，来引导我的！所以我的存在，是为着祂的满足的；我的生活，是见证祂的；我的成长，是长到祂里面去的；我这一个人在地上要大声的宣告：我的魂苏醒了，我乃是与神一致的，我是来见证神，并满足神的！”任何弟兄只要有这样的经历，他就要说，“主啊，我看见了你这超乎万名之上的名，你要为着你的名来引导我行走在义路上！”

　　这个路是什么？这个路就是神所命定的路。在旧约，神所命定的路是雅各在伯特利所看见的；他在梦中看见天开了之后，就把油浇在石头上。那个伯特利的路，就是神的家的路。所以第六节说，“我且要住在神的殿中”，这一句根据希伯来文应该翻作“我且要住在神的家里”。那么这里为什么“家”也可以翻作“殿”呢？因为雅各（就是以色列）所看见的，乃是家；以色列的子民，十二个支派所看见的，乃是会幕；以色列的国，就是大卫预备材料，所罗门所建造的，乃是殿。

　　在旧约时代，你如果要得神的称许，你就要成为一个犹太人，以色列人，你也要住在神的家，神的会幕，神的殿的所在，并在那里过健康的生活。在新约时代，这一个路就是一处处的地方教会。为什么地方教会这样的宝贵？因为基督只有一个身体，而这个独一的身体，乃是藉着一处处的地方教会彰显出来的。所以你注意，今天你所在的地方教会，就应该是我们所在的路。你生活在那里？教会中！你生存在哪里？教会中！你享受在哪里？教会中！你成长在哪里？教会中！如果你有追求，你追求在哪里？教会中！你不能离开一处处的地方教会！地方教会，就成为神祝福我们的所在！

　　义路，在新约时代就是地方教会的路。为什么？因为主耶稣乃是行走在众地方教会中的。主耶稣在哪里做事呢？在地方教会里！主耶稣在哪里说话呢？在地方教会里！主耶稣怎么祝福祂的儿女呢？在地方教会里！主耶稣乃是在地方教会中来成为我们一切的祝福！

行过死荫的幽谷

　　到这时候，主就要说，“你预备好了吗？”（Are you ready?），我很喜欢这句话，我这一生常常听见主对我说，“你预备好了吗？”我刚爱主时，天天又读经又诪告，突然有一天，我收到一张限时通知，要我立刻到医院去住院，原来我的肺被检查出有了严重的毛病；在这医院住多久呢？一个月！医生的话说得很简单，这一个月要完全休息，不可以读书，不可以用脑，什么都不可以作！所以，我再也不能读经，再也不能出去看望圣徒，或向同学传福音。我告诉你，在那个一个月里，我就领会一点什么叫做“死荫的幽谷”。

　　“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”（诗二三4）“死荫的幽谷”有几个特点，第一个，我们所盼望的都不见了！有一个弟兄，兴高采烈、充满盼望的从一个城开车二十多小时搬到另一个城去，结果事也找不到，教会生活又多波折，那时他真是进入死荫的幽谷，觉得艰苦。

　　什么叫做死荫的幽谷？就是凡是你所想的，凡是你所愿的，好像都变成和你非常的遥远！本来我们做事做得很顺当，读书也读得很顺当，出国的过程也走得很顺当，奖学金一下就拿到了，独独遇见一个教授叫人受苦，这就是我们的死荫幽谷。亲爱的弟兄，本来你有一个心愿，盼望这个，盼望那个，但是我告诉你，凡是你所盼望的都能达到的，耶和华都不是你的牧者。耶和华若是你的牧者，祂一定会把你所盼望的给转一转，带你走进死荫的幽谷里去。

　　“死荫的幽谷”第二个特点，是给你一个艰苦的处境。这个环境不知道什么原因，叫你觉得真是艰苦。你不要小看艰苦的环境，艰苦的环境常常会产生一个非常好的结果，就是你对你自己，不再是那么有把握。你想想看，刚刚爱主的人是不是很有把握？但是这时候，主就会把他带领到死荫的幽谷里去，叫他在一个处境里，觉得非常艰难。

　　“死荫的幽谷”第三个特点，是叫你越来越觉得没有什么把握，而产生一个真实的信靠。这时你会说，“主啊，我所看见的，就是你；我所倚靠的，就是你；我所仰赖的，就是你；我的好处，不在你之外；我的把握，也是在于你神圣的主权！是你，来负我一切的责任！”

　　“死荫”是两个字构成的，一个是死，换句话说，你死了，但是死的过程又是很痛苦；另一个是荫，是很阴暗的，甚至于可以解释为“因阴暗而产生的忧郁”。圣经记载，当主耶稣要被捉捕之前，圣徒们就都忧愁，觉得局面太黑暗，太没有希望，因为这样，里面产生了一种忧愁。这个字也可以译作“极深的阴暗和黑暗”，觉得这一切都叫人感觉太难了，太没有盼望了。

　　“幽谷”是什么呢？就是两边都是悬崖峭壁，中间有一个羊肠小径。你要知道，当你刚爱主的时候，你的羊肠小径有的是一哩，有的是一千尺，有的是五百尺，叫你至少还可以看见，前面还有一点路；你跟随主久了以后，你的羊肠小径就越来越弯曲的厉害，好像前面的每一步都是被挡着的，必须转来转去，叫你左边是山崖，右边是山崖，前面是无路，只有往上一看，天是明亮的！哈利路亚赞美神，“幽谷”叫你不能倚靠别的，只能倚靠这一位叫死人复活的神！

保罗的经历

　　保罗对“死荫的幽谷”有一个非常好的描述，是在哥林多后书第四章。他说，“但是我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”（7）然后他就进一步描述我们的处境，说，“我们四面受压，却不被困住”（8）。我告诉你，除非你四面受压过，你不知道什么叫做不被困住。你四面可以受敌，却不被困住；你不要怕难处，你不要怕艰苦，你不要考虑东，考虑西，你不要东想西想，你要知道，你可以经历最艰苦的环境，却不被困住。

　　接着保罗在第八节说，“出路绝了，却非绝无出路”（恢复本）。这句话在和合本翻作“心里作难，却不至失望”。我告诉弟兄们，不是没有出路了，而是里面不知道这条路该怎么走下去？你有没有这个经验？有时候你跟随主，也爱主，也告诉主，“主啊，我爱你！”突然有一天，你觉得不对了，你觉得你这些话都在骗祂；然后你就跟主说，“主啊，我说我爱你是骗你的！”说完以后，又觉得不对，你还是很爱祂，“主啊，我爱你！”这时候，你真是不知道该作什么了。

　　我告诉弟兄们，什么叫作心里作难？你明明知道一些东西是好的，但是你却不知道该怎么办！保罗对加拉太人说，“因我为你们心里作难。”（加四20）这意思就是，我不知道拿你们怎么办？心里作难就是死荫的幽谷。你知道你怎么经过死荫的幽谷吗？一面来说，你会感觉四面受敌，除了天是明亮的之外，四面都好像是无路可走，但是你却不被困住；一面来说，你也心里作难，但是你却非无出路，或者说，不至失望。你作难吗？你跟随主！你作难吗？你奉献！你作难吗？你摆上！你作难吗？你宣告！你作难吗？你起来见证，我所要的，就是主耶稣自己！哎呀，当你这样宣告的时候，你就不会失望；主永远不会叫你失望！

　　我从高中毕业之后就想全时间，一直没有主的呼召。这段时间，主就要说，“我要带你经过死荫的幽谷，但是我不要英雄，我要一些有我的人，所以我要带领你，叫你认识不是你的热心来服事我，不是你的心愿来服事我，不是你的强求来服事我，不是你的宗教情操来服事我，不是你的宗教热诚来服事我，我是要你因为认识我，看见我，遇见我，享受到我，看见到我的经纶，认识到我的旨意目的而前来服事我！”弟兄们啊，这是何等甜美！什么叫“心里作难，不至失望”？你有个心愿就告诉主，“主啊，你说我们若是有心，必蒙悦纳，你如何开这个门，我不知道，我只愿意把这件事摆在你的手里，让你为大！”

　　不仅这样，保罗又说，“遭逼迫，却不被撇弃。”（林后四9）先是四面受敌，但我在中间，敌人还摸不着我；然后心里作难，想从围困中冲出去；然后遭逼迫，就是正面冲突了。敌人真来了，这个也骂你，那个也打你。哎呀，我告诉弟兄们，信耶稣所受的逼迫，可是比外邦人大多了。基督徒所受的逼迫是无止境的，而且你要记得主耶稣的话说，人的仇敌就是自己家里的人。哦，对付你的都是弟兄姊妹，唯恐你不死啊！但是奇怪就在这儿，遭逼迫，却不被撇弃。一跪在那儿，一祷告，一呼求主，“主啊，好甘甜！”外面非常的艰难，里面非常的喜乐，因为我已经定意要走过死荫的幽谷，所以遭逼迫，不被撇弃。

　　最终是“打倒了，却不至灭亡”（林后四9）。换句话说，再没有一口气了，本来人推一下，又推一下，你还想站住，后来干脆就赖在地上算了，任人来踩，“我就是死了算了！”但却不至灭亡。哦，什么是死荫的幽谷？“死荫的幽谷”是一种极深的忧虑，极深的黑暗，陪伴着死，叫你经过在其中，前面后面，左面右面，都没有路，但是天却是明亮的，你还可以看见主，你还可以看见天，你还可以说，“主啊，我爱你！”这就是祂叫我经过死荫的幽谷。

也不怕遭害。

　　“遭害”也可以翻作“恶”。谁来害你？都是恶来害你。当主呼召我全时间的时候，我去找老板辞职，他就说，“什么！朱先生，你想要离开我们了吗？哦，这叫我的心都碎了！”第二天我去上班，他就跑到我办公桌来，拿一个镇纸送我，说，“朱先生，你想一想！”我也和我的下属说，我要走了，有一个人马上就流出了眼泪。哎呀，人在这个过程里觉得真难，但是走过以后，就觉得真喜乐。我全时间才一个礼拜，又接到一个电话，是我以前图书馆的馆长，他在电话中一句话很简单，“朱弟兄，各面都给你预备好了，来吧！”这意思是，你的办公室，你的职位，你的下属，你的职责，通通给你预备好了，你来就好了！我告诉你，这个世界要用一切的方法来得你，因为世界得你，世界就变成邪恶了。世界所有的一切，都是邪恶，因为这些邪恶，你才会四面受敌，你才会心里作难，你才会遭逼迫，你才会被打倒。但是，你要说，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。为什么呢？因为你与我同在！

因为主与我同在

　　“因为你与我同在。”（诗二三4）“同在”是一个介系词，字根有相联的意思，说出这同在不仅是外面的，更是在生命的联结里的。主的同在是我进到祂里面去，祂也进到我里面来；我的生命和祂的生命联调在一起了。无论我们怎么走，祂绝不离开，赶也赶不走，打也打不走。无论外面是什么样的死荫幽谷，我们也不怕那个恶，因为我们里面有主；主在生命里和我们有联结。

　　当你开车的时候，主的确与你同在，这个同在是无时无刻的。有时候你要求主离开你三个小时，但主耶稣会说，“我也想走，叫我住在你里面多痛苦，可是我走不掉！无论你走哪里，无论你在作什么，我都无法与你分割，我都与你同在！你刚强，我同在；你软弱，我同在；你得胜，我同在；你失败，我同在！”为什么？因为生命的主住在我们里面，和我们有生命的联结。这个时候，诗人就起来作见证，说，“你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗二三4）

你的杖，你的竿，都安慰我

　　杖就是权杖。主是万王之王，万主之主，祂有一个权杖，可以掌管宇宙中的一切。诗人说，“主啊，当你这样掌管宇宙中一切的时候，你就是我的安慰！”神不会安排一件事，叫你后来不得安慰的。一个有主的人，一个宣告耶和华是我牧者的人，突然他会有一种体认，“我这一生是在神的权杖之下的。祂负我一切的责任，祂担当我一切的需要，祂有神圣的主权在我身上做一切的工作。”所以，我们没有倒楣，我们没有不幸，我们没有冤枉。我们会说：“主啊，我如果不被误会，我敬拜你！如果弟兄公开说我，我敬拜你！如果我觉得受羞辱，我敬拜你！如果我什么都失去了，我敬拜你！我知道，是你的杖在这里牧养我的一生！哦，是你在你的主权里，在你至高的主权里，在你神圣的主权里，在你天上地上一切的权柄里，来度量我的一生，负我一切的责任！”哦，真好！

　　清末义和团大杀传道士，叫内地会的工作几乎被摧残掉的时候，一个弟兄来拜访戴德生，看见他还喜乐的吹着口哨，就很生气地问他说，“你现在还能有喜乐啊？你现在还能够唱诗歌啊？”他回答说，“若不是我懂得把一切信托给我的主，就是天地的主，我老早就死了。”他的意思是，我根本活不下去。我所以活下去，是因为我知道，主是负一切责任的，主的杖是安慰我的。

　　不仅有杖，还有竿。主啊，不仅你在你的主权里负一切的责任，你还有竿。“竿”是单数的字，表明这竿就是主自己。主自己有祂的杖，主自己就是那个竿。祂在祂的运作里作我们的竿。这竿是用来做什么的呢？这竿是用来管制我们，扶持我们，支撑我们，辅佐我们，引导我们，也训练我们的。在草原上的牧羊人，手里永远拿着一支竿，表示这羊群是我的羊群，这羊群是我牧养的，这羊群是我来培育的，这羊群是我向他们负责的。今天也是一样。在主的权杖里，祂安排一切；在主的牧养和喂养里，祂就是这个竿。因为祂是这个竿，祂在我们身上就有一个宣告：这是我的羊！也因为这个宣告，祂就能作许多事；祂能来管制我们，扶持我们，支撑我们，辅佐我们，引导我们，训练我们。

　　你的杖，你的竿都安慰我。什么叫安慰？安慰就是叫我在痛苦忧愁中，得着帮助和盼望。一般人的安慰是带给你压力痛苦的消减，但是并没有盼望；只有主的安慰是带着一种荣耀的盼望。主到你这里来支撑你，安慰你，与你同在；当祂来安慰你的时候，你就摸着主了；当你摸着主以后，突然就觉得天开了，没有什么事情是不清楚的，没有什么路是走不下去的，没有什么东西是不明白的，因为你遇见了基督！你遇见了基督，基督就成了你的安慰，你就感觉天开了，有何等的荣耀！这个时候，你就觉得这一切的遭遇，这一切的境遇，这一切的事故，这一切甚至叫人觉得不愉快、不合理的事，都带给你盼望了！因为主成了你的安慰。（韬）