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第二篇 活在神原初的目的里
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 耶和华是我的牧者,我必一无所需 我们人活着,就是要活得有价值,有目的,有意义,我们的一生必须和神是完全是一致的。因此一个真正经历主耶稣的人,一个真正跟随主耶稣的人,从开头就要有一个宣告∶耶和华是我的牧者。 有了这个宣告以后,他就开始了下面五步的经历。首先,他经历主是他完全的满足,他开始有一个认定∶主是我的牧者,我必无所需。不是我需要什么来向主祷告,而是我不感觉有这个需要了,不羡慕有这个需要了。本来我羡慕人家住一个大房子,本来我羡慕人开一辆新车子;但是现在我认识了神,我看见了神,我摸着了神,我见到了神,因为我有这样一位耶和华,我里面豪迈起来,我能够告诉人,我无所要,我无所需,我无所求,耶和华神是我完全的满足。 这一位耶和华神,是创造的那一位,是自有永有的一位,是无所不在,无所不能,无所不知的一位。这样的一位,今日成了我的牧者,所以我必无所需,我必不失败, 我必定得胜,我必不衰减。一个跟随主的人,就像义人的路一样,越走越明,直到日午。 我们真实内在的满足,不是凭着学位;我们真实内在的满足,不是凭着外面任何的追求。弟兄们,当你认定耶和华的时候,你就从所有的虚谎、所有的虚荣、外面的称赞、外面的称羡里出来了。当你有这样认定的时候,你就感觉自己一无所需,主也要叫你来享受基督的甘甜。 一面来说,基督是我们的牧者,另一面祂也成为我们的草场。祂按着你的名把你呼召出来,祂成为一个门,叫你出入得草吃,祂也是草场,叫你得了满足,你就躺卧在那儿,有说不出的喜乐、安祥。 当这一首诗成为我们的经历时,我们就能作一个荣耀的宣告∶耶和华是我的牧者,我一无所需,我所享受的就是祂作我的青草地场,我所享受的就是祂成为灵住在我的灵里,我住在一个可安歇的水边,祂成为我生命的泉源。当我把自己奉献给主的时候,里面满了喜乐,里面满了平安,里面满了舒畅,里面满了对人生的把握,对人活着的意义有了新的改变、新的经历、新的价值、新的估计。我能够起来说,万人啊,我和你们不一样!你们有这个,你们有那个,你们得着这个,你们得着那个,但是我有创造宇宙、托住万有的这一位神,耶和华是我的牧者,我必一无所需。我里面太满足了,因为我是躺卧在青草地场;我里面太欢乐了,因为我是在可安歇的水边。 每一个基督徒都会有这样的一段时间,快的话两三个月,慢的话两三年,里面觉得太甜美,太舒畅,太满足,人生太有价值了。我有这一位神,祂是我的牧者,我有这一位主,祂负我一切的责任,我和祂深深的相爱,祂也成为我的满足,我就安息躺卧在那儿。就在这个时候,你要听到一个声音,主说,“醒过来!”就在你觉得好爱主,好满足,好喜乐,好享受的时候,主要你醒过来。 祂要使我的魂苏醒 祂使我们的魂苏醒。原本你是让神为着你,现在神要叫你为着祂。神要我们预备好开始走路了。原来你爱主,你要主,你跟随主,你享受主,你经历主的祝福,你也为主做了很多;但是在这个时候,主就来呼召你,叫你为着主的名去走义路。 神造人的时候,是照着神的形像,按着神的样式造的,叫人成为一个活的魂,使他管理空中的鸟,海里的鱼,地上的走兽,并全地,以及并地上一切的爬物,就是神的仇敌撒但。你看,神造人多荣耀,多崇高!甚至神的仇敌都在人的管理之下。但是人堕落了,有一天主来对你说,我要复苏你的魂,也就是要把你带回到神造人原初的心意。原来神要人来管理,现在神要你来管理;原来神把一切托付给人,现在神要你成为一个承担托付的人。 亲爱的弟兄,这可不是一件小事!你要成为一个承担托付的人,就不能再以自我为中心,求自己的满足、自己的喜乐。不,你要以神为中心,就像这里说的,祂使我的魂回归原处。我本来被造有一个目的,现在我要活在神创造我的目的里面。因为我是堕落过的,所以我产生了许许多多不需要的追求,我追求名,我追求利,我追求权,我追求享受,我追求安逸,我追求显明,我追求各种各样的东西。现在神来叫我的魂苏醒,叫我回归原处,能与神创造人的旨意、目的和计划完全一致。 一个作礼拜的人,爱钱的人,想要得着大房子的人,就根本还没进入诗篇二十三篇。但是一个躺卧在青草地上,被主带到嫩草地场,感觉到满足欢畅,又被带到平静溪流,交通不断安息无忧的人,主有一天要来苏醒他的魂,叫他看见,原来他所追求的是假的,原来连他所享受的那样属天的丰富,都还不是神的心意。他要看见,神是有旨意,有目的,有计划,有经纶的神,我却活在我自己的需要里面。因此神使他的魂苏醒,叫他看见这位神不是为着你,是要你来为着神!神不是为你存在的,你要为着神来存在!神不是为你活,你要为着神活!你的一生,你的存在,你的生活,必须以神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶、神的行政、神的运作、神的意愿完全一致。突然你感觉到,我的生存改变了,我的生活改变了,不再以我作中心,要神来祝福我;现在是神作中心,我要来祝福神。 你这一生要预备好,主会不断带领你,从一个阶段走到一个阶段,再走一个阶段,再走一个阶段,我们有许多的路要走。在我们还没有认定主作我们的牧者以前,我们是死在过犯罪恶之中。因为没有主,人没有感觉,人还夸自己如何犯罪,夸自己罪犯得多好。即或在我们活过来,信耶稣以后,我们仍然贪爱现今的世界。 我的女儿高中毕业时,我带她去看大学,看到一个个美丽的校园,我的心里很羡慕,这时主就责备我,你也爱世界。我们人的魂很难苏醒,我们不爱罪恶的世界,但可能还爱物质的世界,或是爱宗教的世界。不知道为什么,我们这个人醒不过来。 要知道苏醒是一生的事!我们服事主的人,如果教会有兴旺的光景,就会盼望人家来看,等人的夸赞,结果荣耀只归于自己,赞美归给弟兄姊妹,主耶稣完全给放在一边了。哦,你要知道,魂苏醒是一个认定。只有认定这位神,与祂的旨意、目的、计划、经纶,与祂的行政、与祂的运作,与祂所愿意的完全一致,这个时候我们的人生才是有价值的! 心思更新而变化 当你的魂苏醒时,你的心思就得着更新变化。本来羡慕车子,现在看到车子就知道它迟早抛锚的;本来羡慕大房子,现在问自己,难道我一生就为这些东西活吗?我们的心思一更新,生活就起了变化。 地上的世界有三个部分∶罪恶的世界,物质的世界,以及宗教的世界。罪恶的世界还不太可怕,因为很少人犯了罪还觉得可夸的,孩子们犯罪都是瞒着父母的。物质的世界就比罪恶的世界可怕,为什么?因为我们会把物质的世界合法化:我难道不能住好房子吗?我难道不能开好车子吗?我难道不应该有些存款吗?这是物质的世界。但是我告诉你,宗教的世界比物质的世界更可怕,物质的世界是叫你享受的,宗教的世界却叫你高举自己。在宗教世界里的人定罪起人来,根本是没有良心的,不知道什么是弟兄相爱,也不知道什么是基督的身体。 一个信主爱主的人还是会贪爱自己的世界,因此主要来复苏我们的魂,叫我们的心思更新变化。当你心思更新的时候,你就不注意自己会不会讲道,也不在意自己是不是好弟兄,而是成为一个对神有认定,对神有把握,对神有执着,愿意紧紧跟随神的人。 神为着祂的名引导我 神为着祂的名,引导我们走义路。名字不是件小事。一个人的名就说出这个人的所是,说出他的成就,说出他的经纶,说出他的目的,说出为什么有这个人的存在,这个人的存在到底是为了什么。主的名是主在祂的人位里所成就的一切,包括祂成就的超越、丰富、内涵和运作。在祂的人位里包括祂所成就的超越,祂超过万有之上的丰富,祂就是生命源头的内涵,祂在执行神经纶的运作。 腓立比书二章八至十一节说到我们的主,“既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”主得着了这样超乎万名之上的名。祂曾经死在十字架上,今天却带着肉身复活了,把人性带到神性里去,祂是这样在万有之上的一位。 神的名说出祂在祂的无限里,根据祂的旨意来引导我们。基督徒要住在神的无限里。我们享受基督的时候,就好像享受一个广大的巿场,各种各样的事物都有,你要什么祂就有什么。基督不是专柜,只卖几样货物,这就变成宗派了。基督乃是在无限里来引导我们。 在已过的永远里,神就有祂的旨意,为要达到祂的目的,祂就有了计划,就有经纶了。经纶是神在每一个时代里,在我们身上的分赐,祂在一个一个时代中一个个人身上也是有运作的。祂的运作要把我们每个人都带到祂的里面,因此祂也是掌权的一位。一个在神的名的实际的人,也就是一个与神的经纶一致的人。 祂为着祂的名来引导我们。引导(nahah)和第二节的(引)领(nahal)(这个字也可以译作“引导”)在用法上常常是同义字。这两个字同时出现在诗篇三十一篇三节,“……所以求你为你名的缘故,引导(nahah)我,引领(nahal)我。”这一节是联于神的名,也就是联于在祂所是和运行里的经纶。在以赛亚书四十章十一节,是指我们的主在牧养我们的时候,祂在引导(nahal)中有神圣的爱(抱在怀中),有生命的喂养(乳养小羊),也根据我们生命的程度来引导(慢慢引导)。在以赛亚书四十九章十节,说到主要领(nahal)我们到水泉旁边,表明祂在引导我们的时候,祂丰富的供应是无止境的。祂是一边带领你,一边供应你。 引导我走义路 主引导我们走义路。在原文里,并没有这个“走”字,所以“引导我走义路”应该翻作“引导我在义路上”。换句话说,不是速度的问题,而是路对不对的问题。有时候我告诉主,倪弟兄二十六岁写属灵人,李弟兄三十岁就作多少事,看看我自己,怎么差这么远啊!主就告诉我,“我不问你长得好不好,我问你这路对不对。你如果长得不好,路对了,迟早都会长好。如果路不对,长得好反而要出问题。”所以这里不是说我走义路,乃是引导我在义路上。神的引导不是叫我们作属灵大汉,神的引导不是叫我们变得特殊,神的引导是要我们一直在义路上。 这里的“义路”是多数的,换句话说,不是只有一条路,而是各面都需要走的。我们行走时不仅要在神面前得著称许,我们的生存生活也要与神的心意一致。我可以软弱,但是我和神的心意是一致的。我对神对人对自己也是一无亏欠的。对于神,我是爱神,也是属于神的;对于人,我是没有亏欠的,我爱弟兄姊妹,我也愿意为弟兄姊妹而活;对于自己,我也没有亏欠。因着多面义的要求,我们才有下面行过死荫幽谷的经历。(韬) | |
| (2006/4/15am 克里夫兰) |
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