第一篇　与神一致的宣告

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这次特会我们要讲诗篇二十三篇。诗篇二十三篇的里面可是丰富的，前面是二十二篇，后面是二十四篇。二十二篇说到基督的死和复活，二十三篇说到一个认识基督复活的人，而有的神圣宣告。这一个宣告也带进他这一生五部的经历，叫他这一个人至终能够进到二十四篇，成为一个在教会中抬起头的城门，就是把基督带进教会生活中的人。所以这是非常高深的一篇。

　　我自己相信，诗篇二十三篇是大卫在他年轻牧羊的时候，所写的一卷诗。他这个人非常有灵感，他是先知，意思就是说，对要来的事，主给他一个智慧的灵，叫他里面多少有一点摸着。他小的时候是一个牧羊的人，他自己作见证，他牧羊的时候怎么勇敢，怎么忠心。我相信在他牧羊的时候，他看见很多东西。譬如说诗篇第八篇，他说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么！”我相信那也是他年轻的时候所写的诗，是有高深的启示，却又是亲身的体验。我告诉弟兄们，跟随主是很奇妙的。一个人若满了体验，没有启示，就跟和尚念经差不多；若满了启示，没有体验，就变成神学院的学生了。所以一面来说，你必须是一个满了启示的人；另外一面，你也必须要成为一个满了体验、经历的人。

　　这一卷的开头，我相信是在他牧羊的时候写的。他现在来被神来牧养，所以写出这样的一首甜美的诗歌：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，引我到可安歇的水边。这真是好！他有经历，这就带进了启示。所以他说，祂使我的魂苏醒。苏醒作什么呢，叫我能够与祂一致，好叫祂为着祂的名，来引导我走义路。

　　大卫牧羊的经历，叫他领会羊好是好，乖是乖，饱足也可以饱足，只要有一个好牧人，羊一切的问题都解决了。但是人经历神的牧养却不一样。当人来经历神牧养的时候，他不仅在青草地上，不仅在可安歇的水边，他还需要魂苏醒过来，与神心头的愿望一致。所以主说，我要为着我自己的名，来引导你走义路。然后，当你这样走义路的时候，这个生活就艰苦了，为什么？因为我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。

　　每一个基督徒都喜欢不怕遭害，却很少基督徒领会什么是死荫的幽谷。你有没有注意，当你这样来跟随主的时候，主要带领你，主要大大的祝福你，主要在你的身上显明祂是你的主。所以祂带领你的时候，就把你带到死荫的幽谷里去，好叫你半死不活，吓得要死，走不下去，却无退路，只好咬紧牙关跟随。走出来了以后，你就作见证，感谢主，我不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，就是你权柄那个杖；和你的竿，都引导我，都安慰我。不仅这样，当我这样经过试炼以后，我就能起来作见证，我也是一个有属灵争战的人。所以在我仇敌的面前，你为我摆设了筵席。

　　有的基督徒跟随主多年，不是青菜，就是萝卜，好像吃来吃去就是这个味道。三十年以前是作礼拜的，三十年以后还是作礼拜的；三十年以前坐在那儿听道，三十年以后还是坐在那儿听道，只不过人胖了，除此以外，没有什么可讲的。但是这里不一样，你知不知道，你跟随主的时候，你经过死荫的幽谷，你也有仇敌。在仇敌面前，主给你摆设了筵席。

　　我喜欢这一节，为什么？因为仇敌越多，筵席就越长。如果只有两三个仇敌在你旁边蹦蹦跳跳的，大概前面就是一盘“猪肉”，一盘“青菜”；如果前面一大堆的小鬼、一大堆捣乱的、一大堆宗教狗，又喊又叫的，这个筵席就真丰盛，各种属天的丰富都成为你的份。所以你要注意，仇敌越多，筵席就越长。这里的“筵席”，直译是“桌子”，是在仇敌面前给我摆了一个桌子。这个桌子有多大？就看仇敌有多少。来两个小萝卜头仇敌，跟你说，你又何必这么爱耶稣呢？你又何必成为耶稣迷呢？你也应该爱爱世界！你胜过了这小仇敌，，主奖赏“红烧肉”一碗。等你毕业了，你要为着主、为着教会、为着主的见证找事，你这样活着，主奖赏的筵席就很丰富。到后来就像主耶稣所说的，人若为我的缘故逼迫你们、讥笑你们、捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。为什么有福呢？因为主耶稣的话，你们在天上的赏赐是大的。

　　所以你要注意，你成长了，在仇敌面前，主就为你摆着筵席。现在你真是一个得胜者，享受属天、超越、复活的基督作你的一切。就在这时候，诗人又讲了，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢；我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

五个大段

　　你要注意，这一首诗可以分作五个大段，第一个大段是得救了，第二个大段是复苏了，第三个大段是行走了，第四个大段是争战了，第五个大段是成熟了。第一个大段就是第一节和第二节，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏；祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。我不仅得救了，而且我有一个宣告；我宣告了以后，就产生了一、二节的经历。到了第二个大段，就是我复苏了。我不仅得救了，不仅宣告我有神、我有主、我有耶和华作我的牧者，我也在第二个大段起来说，祂使我的魂苏醒，祂要为自己的名引导我走义路。换句话说，这个时候他认识只有两条路。记不记得我们有一首诗“两条路”：路只有两条路，你走哪一条？生命与死亡，你走哪一条？我告诉弟兄们，对于基督徒，路只有两条路，你走哪一条？神圣与世界，你选那一条？什么叫义路？就是我这个路不再和世人一样，我这个路乃是神圣的路，我要走一条神圣的路，来满足这一位神。所以主为着自己的名，引导我走义路，叫我的存在，叫我的行走，是与祂的名相配的。这是第二段。

　　到了第三段，就行走了。怎么走呢？他说，我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害。为什么？因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。这个杖和竿是我的安慰。我走过的道路，在我的感觉里，叫作死荫的幽谷。有的传道人跟人讲，你一信耶稣就喜乐了，就平安了，就不再犯罪了！你应该问那个传道的，你平安吗？你喜乐吗？你还犯不犯罪？传道人就会讲，常常不平安，常常不喜乐，也常常犯罪。但是我和你不一样，你是死在世界中，睡在世界中，消失在世界中，我却是行走的。当我行走的时候，只有前面那一线的光明，两边都是悬崖峭壁，中间是羊肠小径。当我这样来走路的时候，感谢神，天是开的。往前面看，可能有一个转弯的地方，看不见什么；往后面看，刚刚经过的太苦了，不值得回去了；往左边看，就是那么一片石头；往右边看，还是一片石头；往天上看，天上永远是亮的。当我行走义路的时候，我虽然行过死荫的幽谷，我是不会遭害的，因为祂的杖，祂的竿，都安慰了我。

　　得救的宣告和见证，带进了我们魂的复苏；魂的复苏带进我们的行走，这是第三段。行走就带进了属灵的争战。所以我看见了，我有许许多多的仇敌，是叫我不再能跟随主、不再想跟随主的、是捆绑我、压制我、攻击我、叫我不敢跟随主的，但是就在这样的情形里，我要起来说，在我仇敌面前，你为我摆设了筵席。这个结局就太好了。

　　你用油膏了我的头，就是最后一段。我与神一致了，现在在丰盛的生命里，我像一个君王一样，我像一个祭司一样，我也像一个先知一样。然后，使我的福杯满溢出神的祝福来。他要说什么呢？我这一辈子太好了，只要我活着，我的一生一世必有恩惠慈爱随着我。不仅这样，我且要住在耶和华的殿中，（或者是住在耶和华的家里），直到永远。我一生的年日，因为有这样丰盛的经历，就带进了二十四篇，所以二十四篇的开头才那么高。

二十二及二十四篇

　　二十四篇的开头说，地和其中充满的，世界和住在其间的，都属于耶和华。为什么？因为神得着了这样的一个人。接着说，谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？因为神也得着了这样的人。到了第七节，众城门啊，你们要抬起头来，永久的门户啊，你们要被举起，荣耀的王将要进来！到这个时候，你有没有发觉，教会生活就丰富了，教会生活有城门，教会生活也有永久的门户。这些城门和永久的门户是谁呢？就是那些经历了诗篇二十三篇的人。

　　所以你有没有注意，这是一篇非常奇妙的诗。它之前是告诉你，我们的主不仅死了，我们的主也复活了。在二十二篇那里描述主的死，十四节开始，我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我的心如腊在我里面镕化，我的精力枯干如同瓦片，我的舌头贴在牙床上，你将我安置在死地的尘土中，犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手我的脚，我的骨头我都能数算。这是描述主十字架的死。到了十九节，耶和华啊，求你不要远离我。然后在二十二节，我要向我的弟兄宣告你的名，在会中我要赞美你。现在我不仅是死了，我也复活了；我不仅复活了，我也得着了我的儿女，就是我的弟兄，他们成为一个会。我要向我的弟兄们宣告你的名，在会中我要赞美你。然后二十五节，我在大会中赞美你的话，是从你而来的。

　　弟兄们，从二十二篇到二十四篇，一个看见二十二篇那死与复活之基督的人，才够资格有二十三篇的经历。一个经历二十三篇的人，定规带进神莫大的祝福，到一个地步，他能见证说，地和其中所充满的都属耶和华。众城门啊，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起，那荣耀的王要进来！但是在这个过程里，又有五步。你想想看，你到底在哪一步？还是说你一步都没有？第一步因为看见受死复活的基督，而产生了一个神圣荣耀的宣告。那宣告是什么？就是耶和华是我的牧者。第二步是什么？祂使我的魂苏醒。我想在座的假定有四百位，我猜想大概有二百位只是背诗篇给人听的。

　　一个人一得救就喜欢二十三篇，你若到书房去买书，一定会看见诗篇二十三篇的框框，你就会买一个挂在墙上，然后就讲，耶和华是我的牧者，虽然我在打麻将；耶和华是我的牧者，虽然我还在读书；耶和华是我的牧者，我将来是满有盼望的。我告诉弟兄们，挂在墙上的耶和华是不管用的，你要有一位真正的神。所以这里有五步的经历，开头是在一个荣耀的宣告里，这个宣告是强的，是有把握的，是真实的，是向着宇宙来诉说的：耶和华不仅是我的神，耶和华也不仅是你们的神；耶和华不仅是创造万有的一位，耶和华也不仅是制作一切的一位，耶和华也不仅仅是在地上有作为的一位，我愿意告诉你，耶和华是谁？耶和华是我的牧者！我愿意问你，你这一辈子到底是作什么的？你能不能起来宣告：我信神了，我有神了，我看见死而复活的基督了，所以我要起来宣告，这一位在复活里的基督和我有密不可分的关系。“耶和华是我的牧者！”谁愿意有这样的宣告，他这个人的人生立刻就改变了。

神圣的宣告

　　我告诉弟兄姊妹，有这样一首诗歌，“当你观察人生，可曾盘算前途，你若得着世界又有何益处？舍弃宝贵生命，丢掉可爱救主，有何益处？有何益处？”我告诉你，我今天进了大学了，有什么益处？我今天进了医学院了，有什么益处？你要豪迈起来，什么医学博士，什么前途，什么事业，这一切，不要说堕落的我不要，就是光采的我也不要！因为我知道，人活着就是虚空，人活着没有价值，只有当人与神完全一致的时候，这一个与神一致而有的宣告，才成为人存在的目的。

耶和华是我的牧者

　　这一篇诗太好了，开头他有一个宣告，耶和华是我的牧者。我喜爱这一个宣告。但是这不是挂在墙上给人看的：“感谢赞美主，我不仅有学位，我还有耶和华耶！哈利路亚，安慰归给我，赞美归给我，失望也归给神。我的博士学位有了，我的太太也是博士，我们的儿子将来都是博士，我们要什么有什么。我们不仅要什么有什么，我们还有耶和华挂在墙上作我们的点缀。”你想想看，如果你是神，你会把他找来，踢他一脚。这是什么话？这位宇宙的神，创造宇宙的神，你没有把祂放在第一位，你把学位，你把事业，你把银行存款，你把舒适的生活，都放在前面去了。放完以后，你就欢喜快乐的靠在墙上的匾额旁边：耶和华是我的牧者，阿们。你相信神是这样一位神吗？你相信神喜欢作这样的神吗？每一个把“耶和华是我的牧者”挂在墙上的，都应该拿下来，然后要起来厉害的宣告 ── 丈夫要对妻子宣告，妻子要跟丈夫宣告，夫妇要跟朋友宣告，住家要对邻居宣告，上班的要对同事宣告：我愿意告诉你们，朋友们，我有一个牧者，祂就是耶和华我的神，耶和华是我的牧者！

　　这个宣告不简单，你有了这个宣告以后，突然你整个的感觉都改变了。你再看看学位，学位算什么！有一天我的孩子对我讲，父亲，你很光彩，你的三个孩子都是 doctor（博士）！我说，是吗？我说从来没想到，我只盼望你们能好好的生活，从来没有想到你们都要是 doctor。弟兄们，我问你，你是 doctor，但是你满足了吗？我告诉你，人得不着是苦，得着了也苦。没有结婚，单身的时候，天天祷告主，给你一个妻子；结婚以后，就说，主啊，你怎么给错了！没有孩子的时候，主啊，给我一个孩子；有了以后，虽然没有父母不爱儿女的，但总是觉得美中不足。怎么美中不足呢，为什么我的孩子 I.Q.（智商）不是一八六？怎么他跟别的小孩一样？我的孩子怎么可以跟别的小孩一样？如果你有一个孩子，你就懂，如果你的小孩子跟别人一样，你受不了的。我告诉你，这时候你要起来有一个宣告。这个宣告不是家庭，当然，你应该有好家庭；这个宣告不是学问，不错，你应该好好读书；这个宣告不是家庭，不是学问，乃是我有一位神，我和神的关系太好了，我把我这一生信托给这一位神，这一位神负我一生的责任，祂牧养我的一生，耶和华是我的牧者！

我必无所需

　　当你这样宣告以后，接下来就是，“我必不至缺乏”。这样的翻译，给人感觉好像有时候人还会缺乏。譬如说，挨肚子的时候竟然来了一晚饭，就不至缺乏。不是这样。“缺乏”这个希伯来文是 chaser，含示有所需，也含示失败，也含示衰减，它有这三个意思。我必不至缺乏，就是我一信耶稣以后，很奇怪，我什么都不要了。我必不至缺乏，就是我必无所需，我必不失败，我也必不衰减。

　　一个人一宣告“耶和华是我的牧者”，一个声音马上就说，“我必无所需。”我跟随主超过五十年了，有一个东西真好，无论在什么阶段，无论经历什么样的过程，无论外面有什么样的需要，我里面永远是“我必无所需”。因为神在这里，因为神在牧养你，因为神负你一切的责任，因为你宣告了，我是属于耶和华的，耶和华是我的牧者，所以你这个人就成为一个无所需的人了。

我必不失败

　　我一无所需，我也必不失败。你会不会失败，会；但是你会不会失败？不会。就好像什么呢？You will lose the battle，but you will win the war. 意思是说，一个个的小战役，你失败了；整个的战争，你得胜了。就好像中国人跟日本人打仗，我们必不失败，因为无论怎么打，怎么输，到末了日本人非投降不可。我告诉你，撒但不是搞你吗？不是折磨你吗？这时你起来宣告了，耶和华是我的牧者。然后你就可以告诉撒但，今天你可以在小小的战争上赢了我。但是你不要以为你赢了，你再等等看，到末了我非把你踏在我的脚下不可，因为耶和华是我的牧者，我一无所需，我必不失败，我也不会衰减。

我必不衰减

　　老人最怕的就是衰减。年青人什么都不怕，就怕长不大。我记得我二、三十岁的时候，体重一百一十磅，天天就盼望着变胖。别人说这个不可以吃，那个不可吃，会加体重，我都找来吃，因为我就是需要加体重。感谢赞美主，有一件事我喜欢，我这个七十岁的老人，讲起道来，走起路来，为主说起话来，那是必不衰减！傻瓜才把“耶和华是我的牧者”挂在墙上作装饰品。一个真实跟随主的人，一定要起来宣告说，耶和华是我的牧者！因为祂是我的牧者，我必无所需，我必不失败，我也必不衰减！你也可以把它说成我必无缺乏，为什么必无缺乏？因为我无所需，因为我不失败，因为我不衰减。我有了神，祂牧养我的一生，所以我这一生就是有把握的一生。

祂使我躺卧在青草地上

　　祂怎么来牧养你呢？就要问，你宣告了吗？宣告了！你是属我的吗？是属我的！你把自己奉献了吗？奉献了。现在谁是你的牧者？神是我的牧者。所以诗人接着说，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。神来供应你，永远不会离开基督，永远不会离开圣灵，至终是圣灵来满足你的一切。

　　当这位神来带领你的时候，第一，祂使你躺卧在青草地上。这青草地就是主自己，主耶稣在约翰福音十章四节说到，祂按著名叫自己的羊，领他们出来。

　　弟兄们，我想问你们，神知不知道你姓什么？叫什么？你不是祷告很多吗？“主耶稣！求你祝福！主啊！求你与我同在！”很可惜，你跟随主好多年，主从来“不知道”你尊姓大名。因为每一次你一去，主就说，“求告者来了。”因为你一祷告就是，“主耶稣，求你与我同在！主啊，我要买车，要买那不漏油的！主啊，我要买房子，要买那不漏水的！主啊，我要娶一个妻子，要娶我满意的！主啊，我要生儿子，你要他健康、智商特别高、还特别乖！”你是个求告者，好像你还不知道，主喜欢作你的牧者，喜欢到一个地步，祂要按著名把你叫出来。意思是什么呢？主把你一叫出来，主里面非常满足。弟兄姊妹，你有没有让神这样满足过？到底神仅仅是一个经纪人，帮你找职业，帮你找房子，帮你找婚姻，帮你找银行存款，帮你找汽车呢？还是你能说，主啊，我一无所需，我不需要存款，我不需要汽车，我不需要房子，我什么都不需要，我所需要的乃是你！当你按着我的名字叫我出来的时候，你是何等地满足，我也是何等地满足！

　　这里说，主按著名叫自己的羊。主就是门，不仅叫我们得救，也叫我们找着草场（约十9）。“出入得草吃”恢复版翻成“必要出，必要入，也必要找着草场”，叫我们这班羊突然发觉，我简直不能信，在基督里有这么丰盈的享受，在基督里有这样丰富的享受，在基督里能得着这种的满足，在基督里能叫我这个人消失，因为祂不仅按著名把我叫出来，祂也成为一个门，叫我藉着祂进到神圣的丰富里去！祂自己也就是那草场，叫我们得着完全的满足，这说出祂自己就是叫我们得丰富的青草地。

　　不仅这样，祂的牧养是在祂复活新造的里面。换句话说，你若是活在复活新造的实际里，那个牧养的实际就来了。这表明被主牧养的羊，必须是包括犹太人和外邦人。记不记得主耶稣说过，我另外有羊，我要把他们领来，两者归成一群（约十16）。也就是说，犹太人是我的羊群，现在我还要到外邦人中，我要得着外邦人来归入我的羊群，叫两者归成一个。在新造里，这表明被主牧养的羊，必须是包括犹太人和外邦人那一群当中，作祂独一身体的见证，也表明我们的主是一位有旨意、有目的的神。

　　你有没有注意，你的存在是满有意义，满有目的。祂不仅把你叫出来，祂又说，我告诉你，我可不是只有一群羊，我还有一群羊，我要把他们带来，两者合成一群。你若接受我的牧养，我就是你的牧者。我不仅牧养你，我乃是牧养群羊。我不仅祝福你一个人，我乃是祝福我的教会。我是有旨意和目的的一位。

　　祂使我躺卧在青草地上。当祂带你吃草的时候，祂要说，你太可爱了，你在我的眼中太宝贵了。站着吃会累，躺着吃痛快，不仅吃得饱，而且有安息！请原谅我说这话，我十七岁就信耶稣，十八岁就爱耶稣。因为我爱耶稣，我这一生走得一点都不累。我这一生都是各种的折磨，好像我很少见一个人，经过的打击、折磨像我这么多。可是别人会问我，为什么你常常这么快乐？我的房屋经纪人说，朱先生，你墙上挂的那些字很有意思，似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎一无所有，却是拥有万有的；荣耀，羞辱，恶名，美名，似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知。请问你，这是怎么样一个生活？我就跟他讲，这就是服事主的生活，别人看我都是“似乎”，我在主面前“却是”。服事主的人真是躺卧在青草地上。我这一生甜美，我这一生安息，我这一生满足，因为主不仅按著名召了我，祂也成为我的门，祂也成为我的草场，叫我满足，祂还叫我躺卧在那里满了享受！弟兄们，如果今天你信主了，这还不够，你还要起来宣告：耶和华神是我的牧者，你就会觉得，所有的担子都丢了，所有的压力都消失了，因为你是躺卧在一个丰富柔软的青草地上，叫你不仅满了安息享受，也叫你里面有说不出来的饱足。

祂引我到可安歇的水边

　　不仅这样，祂也引我到可安歇的水边。这里的水表征灵。圣经说，信我的人，从他的腹中要流出活水的江河。这活水的江河就是灵（约七38～39）。这个灵在我们信耶稣得救的那一天，就进到我们里面。我们主的灵叫作喜乐之泉。我信耶稣五十多年，爱耶稣五十二年，我信耶稣的那一天，什么都不知道，我就是祷告，“主耶稣，求你救我！”我一祷告，主耶稣就来了，那是很奇妙的。祂进来的那一刻，我里面的那种喜乐和满足，我不能告诉你。其实我什么都不懂，别人说我有罪，我说，对，我有罪。别人说主耶稣为我死；是，祂为我死。别人说祂十字架上流的血洗净我的罪；对！我就是这样祷告，主耶稣！我有罪，我是个罪人，你在十架上流了宝血，洗净我的罪！我就信耶稣了。

　　有一个很好的弟兄甚至对我说，你回去以后，你去想一想，从四岁、五岁犯的罪开始，一件一件的认下来，一直认到你现在十七、十八岁。我就回去祷告，一祷告就喜乐，因为太喜乐了，想不起罪来，我就跟主耶稣讲，主耶稣，那个传道人告诉我，从五岁的罪开始认，我想不起来，我只能告诉你，我犯了很多罪，我现在太喜乐了！然后他拿一张表给我填，你信耶稣是神吗？是。你有罪吗？有。主耶稣赦免你了吗？赦免了。你以后还会犯罪吗？我就想，我里面这么快乐，所以我就写，不会！我还不懂，基督徒照样有软弱。但是不一样在哪里呢？就是他不担软弱。一个人有罪了，那个罪是担在他的肩头上；一个人有需要了，那个需要是担在他的肩头上。但一个信耶稣，以耶和华为牧者的人，他也有软弱，他也有需要，但这些都不是担在他的肩头上。他里面有一个活水的泉源，要从他的腹中流出来。

　　弟兄姊妹，这个灵叫喜乐之泉，你简直不敢碰祂。你一祷告，“哦，主啊！”你就喜乐了，你里面那个活水就这样涌流出来，叫你说，“我现在太喜乐了，叫我作皇帝我也不要！”主把你领到水边去，成为你生命的泉源。这个泉源有什么结果呢？叫你有一种说不出的安息，“可安歇的水边”。

　　“可安歇的水边”（waters of rest），就是可享安息的水边。你有没有注意，这就是基督徒的特点。这次讲诗篇二十三篇，我觉得很好，可是没有时间预备。整个纲要都是今天作出来的。昨天晚上我的房间突然变得很闷热，我不太能睡，还好我有安息，虽然睡不着，却很安息，到了早晨四点我睡着了。早晨起来，才刚开始写纲要，我听见有人在敲门，是好多年不见，我所想念的一个说英语的弟兄。一见面坐下，我想，“这一下纲要是作不出来了，晚上的聚会怎么办？”但是我里面真是安息。我们越谈越起劲，越谈越喜乐，就在那样的时候，我里面的确是安息。为什么？因为那灵叫作安慰师（comforter），祂是叫你得安慰的。

　　弟兄姊妹，你有没有注意，你有了这个宣告，“耶和华是我的牧者”，这一个宣告叫你离开了世界的追求，叫你成为一个一无所需的人。不仅这样，你也享受基督作你生命的供应和喂养，叫你满了满足，满了安息。你也享受那灵作你安息的泉源。现在你有灵，你摸着灵了，你享受灵了，你太喜乐了。你能说，像我这样一个人，竟然能告诉宇宙的神，我爱你！而宇宙的神竟然听我这样一个卑贱的人对祂说，我爱你；而祂也对我说，我爱你，我要按着你的名把你呼召出来，我要按着你的名叫你得着草场，叫你躺卧在那里得着满足，也在那灵的泉源里满了安息！这个时候，你就开始有了更进一步生命长进的经历。（韬）