第五篇　一个与神同工的人的特点（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

雅歌七章4～5节

雅歌经文综合版（暂译）

复习的话

　　我们来读第四节，「你的颈项如象牙台」。今天在复习的时候，很多弟兄们着重说到这个颈项是见证。事实上，颈项着重在降服与顺从。你的地位是降服的，在一件事上你是顺从的，所以这个降服与顺从产生出一种活出，这个活出才是见证。颈项的本身并不是见证。

　　然後，「你的眼目像希实本，巴特拉并门旁的水池，你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔」。这个经历太深。譬如说，你闻到很多东西，闻到很多不适合的，你里面知道。但是你里面有一种无奈，因为你如果说出来的话，对圣徒有很多的伤害，结果就叫你只有在主面前，成为一个非常悲哀的、安静的编织麻衣的人。主啊，我需要你的拯救，我们都需要你的拯救。这个工作还得从自己身上开始，不是定罪别人，乃是先从我们身上，产生一种默默为着神心意和见证的代祷。这些都不是很容易学的功课。

　　一个人在跟随主的时候，越跟随越会发觉，太多不健康的味道都出来了。可是，你一点办法都没有，这叫属灵人的无奈。所以到後来，这个鼻子就像朝大马色的利巴嫩塔。利巴嫩说出纯洁，你若不纯洁，人欺负你，你就欺负回去。但是你要纯洁，不能做不合适的事，不能牺牲主的权益。神没有叫你善良到一个地步，把主的权益都糟蹋掉了。你的鼻子彷佛面对大马色的利巴嫩塔，你是满有感觉的，你是满有观察的，任何一点属於天然的，属於肉体的，属於己的，尤其是属於宗教的东西出来的时候，你里面都能闻出一个味道来。你知道什么不是出於基督的，你怎么反应呢？在你的纯洁里，你不能告诉人，「你这个不对，我知道什么是对的！」你若在纯洁里，就要成为一个安静的编织大麻衣的人。

你的头好像迦密山

　　这时，基本的描述已经完了，所以祂就用两个很简单的话来描述她的头和头发。请注意，这里总共有十个描述。从脚开始，然後到肚腹，然後到她的头，头上是说到她的两眼、颈项，和鼻子。现在祂就说到她的头。认真说，一个人的头，就是他的所在和所是。我是什么，从我头上的脸可以看出来。中国人有一句很有意思的话 ── 四十岁以前的脸，你父母负责；四十岁以後的脸，你自己负责。人的头是会变的。你的脸，就是你的头，会显出一些事物的。四十岁以前，是你天生的好看，或是天生的不好看；四十岁以後，你这四十年来的构成，就要从你的脸上显出来了。有的人一看，他的脸真诡诈；有的人一看，他的脸真纯洁。有的人一看，他的脸是善良的；有的人一看，他的脸是作将军的。脸就把人说出来了。他的所是，可以从他头上看出来。所以「头」就说出王女的所在与所是。

　　「你的头在你身上好像迦密山」，这个迦密本身，实在是指一座山的，所以你可以译作「你的头在你好像迦密山」。迦密山是丰富的地方，是满了能力的地方，是满有供应的地方。这个地方就是美地，迦密这块地就是美地的描述。所以美地中一切的丰富，美地中一切的出产，现在都在你的所在和所是里彰显出来了。

　　她真是丰富无比啊！前面的描述说到，她的脚、腿、肚脐、肚腹、颈、眼、和鼻子有什么功能，现在王不再说她的功能，祂描述她的头好像迦密山。有一本书叫作「包罗万有的基督」，那本书就是描述美地的。如果你看过那本书你就懂了，在你的头上，在你的所在和所是里有泉，有园，有河，有铜，有铁，有各种的金属，然後有各种植物的出产，有大麦，有小麦。王女啊！你真是丰富到极点了！你是这样可爱、这样丰富的一位！神的儿女啊，我所爱的王女，你的头好像迦密山！

你头上的发是紫色的

　　「你头上的发是紫色的」。紫色原文的意思，可以说是一个高举的人。紫色在圣经里常是代表君尊。这时紫色已经在她身上有一种构成了。这里有一位王女，她的头好像迦密，然後她的头发是紫色的。这里的描述不是天然的，这里的描述是属灵的。她的头发是紫色的，换句话说，她是属灵的，她的头发说出她是君尊的。不仅这样，美地的本身也叫做紫色之地，所以她的头发和美地是相称的。迦密，是联於美地的；头发，也是联於美地的。所以她头发中满带着美地中丰富的能力。

　　她的头像美地一切的丰富，她头上所长出的头发说出，她美地的丰富不仅是供应人了，给人享受了，叫人满足了，而这个美地的丰富，也在她的身上长成为属天的能力来了。她不仅是君尊的，不仅有美地那样的丰富，她的头发也说出她有一种的能力。就如叁孙把头发剃掉了，他的能力就没有了。头发乃是代表能力。但是这个能力怎么产生呢？或者，这个紫色怎么产生呢？有一种贝，这种贝是一种原料。紫色的原料就是从这种贝中采取，然後经过一个过程而产生的。这说出紫色是在生命中培育出来的，并不是我们天然的能力。不是我有做事的能力，不是我有领导的能力，而是我有一种在主的怜悯里，经过神圣生命的分赐而有的能力。所以你看这紫色的讲究好不好？一面来说，它是君尊的，一面来说它是美地，代表着美地的丰富。另外一面，这些丰富在她的身上又都成为能力了。

王被这下垂的发绺监禁

　　然後，「王被这下垂的发绺监禁了」。「监禁」在和合版翻作「系住」，这个字也有捆绑的意思。系住、捆绑、监禁是不一样的。捆绑，自由很少了；监禁，还有八尺周围的自由；系住，就是他给你自由，你舍不得离开。王被这个下垂的发绺捆绑了，这是说王已不再自由了，这似乎是一个极端的表现。王被下垂的发绺监禁了，意思是祂的活动空间少了，祂所有的活动都是来根据这个头发，头发成为他活动空间的根源了。王被这个发绺系住了，那就是诗意的说法。诗意的来说，她把王绑住了，绑住以後祂还舍不得走。

　　有一天，若是主来告诉我们这些爱祂的人：「我被你的发绺系住了。」我们也许会说：「走走走，尽量走，我才不在乎。」王就说：「舍不得，舍不得，我非跟你在一起不可。」这就是「系住」。我可以对王讲，「王啊，我给你自由」。王就回答说「爱侣呀，我不愿意自由。王女呀，我不要自由。」其实应该是主对我们说，「你自由吧，你去吧」；而我们就说，「主啊，我已经把一切奉献给你，我不要再自由，我也不要自由，我单纯的跟随你，我愿一生爱你。」然而现在这位王起来作见证说：「我就被你这发绺系住了。」

　　发绺是很特别的。记不记得以前也说出这个发绺，但不是同一个发绺。前面那个发绺是一个字，这里的发绺是另外一个希伯来文。这个希伯来文叫作「槽」，空槽的「槽」。主耶稣不是降生在路边吗？然後就被放在马槽里，或者放在槽里。可惜七十士译本那个「槽」字的希腊文，并不是路加福音所用的那个「槽」；但是无论如何，主的一生是从槽开始的，没有槽就没有主耶稣。虽然是不同的希腊文，但是灵意是一样的。神一切经纶的实化，是从槽开始的，祂从圣灵成孕，但是进入槽以後，从槽开始，祂才能成为我们的救主。

　　从外面看是发绺，是卷下来的发；但从里面看是个空槽。也就是说，王就被这个空槽系住了，为什么系住呢？就是你放我走了，我看一看，我还可以倒一些进去；你再放我走了，我再看看，还可以放进一些。我被你系住了。不仅我爱你爱到一个地步，我不能离开你，我舍不得离开你，我必须和你在一起，我还有更多可以祝福你，你还有更多的空间来容纳我的祝福。所以，描述到最後是这个发，是头发的发绺，再也没有别的描述了。描述到发绺以後，他就说，我把你整个人描述完了，你还是一个空槽。你看圣经好不好，傻瓜才去作教授，聪明的人愿意花一辈子读圣经。你看，圣经这十样描述，十面称赞，从脚称赞到腿，到肚脐，到肚腹，到颈项，到眼，到鼻，然後到头，然後到头发，称赞完以後，他就说，你是一个槽，有更多的祝福要来倒给你，有更多的新鲜我要给你享受，有更多的丰盛要组织在你身上。你已经成熟了，你已经完美了，你已经与我合并了，但是我还可以做更多的工作。

　　这里结束在一个槽，圣经太美了。我们都得羡慕，即使一辈子作诗，能作出这么一首诗么？你什么都美，但美到末了，你还是一个槽，还能盛装更多，还能享受更多，还能经历更多，还能看见更多，还能有更多的启示，还能有更多的丰富，还能有更深的生命，还能有更高、属天的得着，你的一生是永不止境的。这就是为什么，在第六章的末了，不知不觉，我的魂将我安置在王的车队之中，那就是这里的槽。我现在发觉，我这一生太好了，太丰富了，是走不尽的，走不完的，这就是主和我的关系。

　　王被这下垂的发绺监禁了。下垂是卑微的意思，这么属灵一个人，却是卑微的，王就被这卑微的发绺，又像一个空的槽那样，给系住了，给捆绑了，给监禁了。为什么呢？我太爱你了，我太珍惜你了，我珍惜你到一个地步，我觉得还有更多的丰富可以给你，更属天的启示可以向你开启，更多复活的大能可以给你经历。所以到末了就说，王被这下垂的发绺，像槽那样，给吸引住了。

你的头好像迦密山 ── 字义研读

　　最要命的就是这十个点，这十个点讲完以後，下面的经节是就非常罗蔓蒂克。第一说到头（七5），头说出一个人的所在和所是。在五章十一节里，王的头像至精的金子，不仅说出主的所是是神圣的，祂的思考、运行和运作也是神圣的，没有任何人的天然、肉体和己，所有王所作的事，都是在祂的神圣所是里来运作的，所以祂的思考、运行和运作，也都是神圣的。在这里，王女的头好像迦密山，表示什么呢？表明她是丰盛的，是满有能力的，也是能供应生命的。

　　在原文没有「身上」这个字（七5），你的头好像迦密山。迦密山原文是迦密，是美地的描述。在以赛亚书三十二章十六节，「肥田」的原文就是迦密。这就证明说，迦密就是美地的描述，是田园之地，或丰产的田园。田园之地是非常美的，不仅是美，而且还出产，满了丰富的出产。你能不能看见这一幅图画？是一片广大的地，有各种的出产，各种的水流，各种的树木，各样的果实，都在那丰润的地上显出来了，这就是迦密的意思。

　　王在这里用一个地名来描述王女的头，迦密在这里也可以译作迦密山，是在地中海边亚设的境内。请注意这个背景，它是在地中海边亚设支派的境内。雅各对亚设的祝福是这样，你将来必出君王的美味，说出王女所是的丰富，不仅满足了众人，也满足了神，因为她的食物丰美，所以众人因着她满足了；而她所出的是君王的美味，所以神也从她这里得着了满足。

　　以利亚在迦密山胜过了巴力的众先知。你知道这个故事，那时天不降雨，以利亚说，来筑一座坛，来向你们的巴力祷告。巴力的先知就用刀子刺自己，结果什么也没有。後来以利亚祷告，雨就降下来了。不仅如此，以利沙也是在迦密山，应允了书念妇女的恳求，下山使她的儿子复活，这表明当王女和王同工的时候，王女那丰盛的供应也满带着属天的认定和能力，以致产生了神圣生命里那复活的实际。

　　迦密在哪儿？在亚设的境内。在迦密发生什么事？一个是以利亚，他有一种属天的认定和能力。我认定了，我知道主是谁，我知道我所信的是谁，我知道我所跟随的主是谁，我知道我这一生是怎样的一生，因为我有我的主。这个认定能叫以利亚对巴力的先知说，你们祷告吧！他不是嘲笑他们吗？你们的神到哪里去了？他们就拚命祷告，什么也没有。以利亚很有把握，重修了坛，在那儿祷告，告诉亚哈王，你可以下山了，就要下大雨了。他真有认定。你知不知道，跟随主的那种认定并不容易。最宝贝的人生，乃是有对基督满有认定的人生。我真是认定了我的主，这就是迦密。

　　为什么以利亚能在山上，这么厉害的对付巴力的先知？因为他里面认定了耶和华他的神。这个认定会叫你的一生走得稳妥。你要注意，在你年幼的时候，是罪折磨你；你长一长，是你的所是折磨你；再长一长，是宗教折磨你。这三关不好过，罪和世界是第一个关，你的所是是第二个关，到後来就是宗教这个关。什么叫作宗教？就是我可以做这些事，却不一定要有主，我没有主也能做这些事。想想看，对我们这些爱主的人来说，还有什么比没有主而做主的工更痛快？要不要祷告，不需要；要不要追求，不需要；不祷告，不追求，还能服事，还能做工，还能带领，这就是宗教。

　　有一位圣徒，头一次来聚会，听到大家祷告的声音很不习惯。我就要说了，我到了聚会中，看见大家死气沈沈，我也很不习惯。大声祷告可以是宗教，死气沈沈也可以是宗教。不是声音大小的问题，而是要有活泼的基督。弟兄姊妹，这不简单，你一定要有一种认定，以及在认定中的能力，就像以利亚一样，在迦密山胜过巴力的众先知。还有以利沙，他一定也有认定。他告诉书念的妇人，你的儿子要活过来。这不可思议，他是眼对眼，口对口，趴在死人的身上。你敢不敢？我绝对不敢。若是他没有把握，没有认定，他敢作这样的事么？这就是以利沙所做的。以利亚和以利沙的经历，是神圣的，生命的，复活的实际。

　　现在再来看迦密山，它就是美地的描述。美到什么地步呢？它是田园之地，是丰富出产的田园。第二，它是在亚设的境内，所以它出产丰美的食物，满足人；也出君王的美味，满足神。不仅这样，这丰富叫她对主有一种认定，也产生一种属天的能力。不仅这样，在迦密山的经历里也带着复活。

　　老练的圣徒并不是没有软弱，而是复活的「快一点」。譬如，妻子和丈夫吵架，吵完以後，摸摸肚子里的孩子，说，孩子啊，我对不起你爸爸。然後心里想，就忍耐一下吧，先不要这么急着祷告；我现在祷告，还在气头上，主耶稣或许也在气头上，气头碰气头，得赦免就不容易，还是先听听音乐吧。听完以後，整个人也平静了，时间也过了两个钟头，丈夫也端了一杯茶来了。这个时候，她觉得主可以赦免她了，因为她已经预备好了，丈夫也预备好了，主也似乎预备好了，连肚子里的娃娃也都预备好了。主啊，我现在求你赦免我！这是什么？这叫作不认识复活。什么是复活？复活不在时间里的，复活乃是一个实际。属灵的人不是没有软弱，而是不住在软弱的里面，他知道怎样在复活的大能里，马上又活在主的面前。

你头上的发是紫色的 ── 字义研读

　　再说到头上的发，这个字和四章一节，六章五节的头发是不一样的字。这个字是 dallah，它的字根有垂下的意思，是指明低微的心态和目标。也就是说，当我这么属灵的时候，我这个人是下垂的。照理说，人越属灵，他就越高昂。讲一篇道，带了三个人得救，头发马上就翘起来了。你们的头发常常是往上翘的，一碰见喜乐的事，头发就翘起来了。但是这个时候的王女真是属灵，属灵到一个地步，她的头发是下垂的。她的确是属灵，她头发是下垂的，她有一个低微的心态和目标，她的眼目不高大，她的心也不狂傲。

　　这个字根的动词说出极端的被剥夺，换句话说，她的卑微是神剥夺出来的，也是让神剥夺出来的。这一切都说出，原本满有天然能力和美丽的王女，这个时候已经成为像救主一样。主就是降卑自己，存心顺服，以至於死，且死在十字架上的一位。如今王女降卑自己，存心顺服，成为一个与神合并，事奉神的人。

　　然後说到这个紫黑色，就是紫色。这个紫色和三章十节那个紫色是同一个字。那个时候，王给她预备了一个华轿，那个座垫是紫色的。那时，她是已经有君尊的所是了，然而这是为着王来享受的，还不是她的见证。她虽是个座垫，这个座垫来让王享受的，如今这个紫色已经成为她的构成了，从她的身上长出来了，而且是长在卑微里的。

王被这下垂的发绺监禁 ── 字义研读

　　王被这下垂的发绺监禁住了，捆绑住了，或是系住了。这个发绺与五章二节和十一节的发绺不是同一个字。这里的发绺可译作槽，或作水槽，意思是中空的。你能不能相信，头发可以中空？但是主做工真是细。这个字的字根意思是中空的。这位原是满了天然能力和美丽的王女，现在不仅是下垂的，卑微的，在她美丽的内涵里，又像是空的水槽。换句话说，我这么属灵了，但是我一点也不敢夸口，我一点不敢表达我的丰富，我还是像一个槽一样。主啊，我需要你来充满！如一首诗歌说，「将我倒空，将我充满，愿我全人你占有」。我像一个槽，需要你来倒空，需要你来充满，再需要你来倒空，再需要你来充满，我永远在我的所是里有空房是为着你的。

　　这位原是满了天然能力和美丽的王女，现在是下垂、卑微的，在她的美丽内涵里，又像是空的水槽，不仅是盛装生命的活水，也是随时预备好，盛装更多的活水。我们要让主更多在我们身上做工，因为槽是每一个爱基督的追求者，终身不能离开的经历。

　　我虽然信主五十多年了，爱主五十多年了，事奉主五十多年了，圣经读多少遍已经记不清楚了，在主的怜悯里，「水」是有一些了，「我」却是空的。我要是说，我有了！那就完了。多少成熟的基督徒不能逃过这一关。你虽然成熟、丰富，到了第八章，你就会看见，你不知不觉就出来取代了主了。所以王在这里才说，你的发绺好像水槽一样。你不仅像迦密山，更是一个卑微、倒空的槽。这位童女与王同工的经历，也是爱基督的追求者终生不能离开的经历。不论他多成熟，他仍然要是一个更卑微、更倒空的槽。

　　如果你祷告三分钟，就满了主的同在，就去做该做的事，就说出你的槽很小。你若是可以有一整天，甚至好几天在主的面前，还觉得自己是空的，还觉得，「主啊，需要你更多的水啊！需要你更多的丰富倾倒在我的身上来！」你的基督徒生活就太好了。你不要到一个地步，有一个脚是踏在空的地方。你要实实在在，认认真真，好好来追求主。我们要告诉主，无论我多成熟了，我还是一个槽，需要更多的恩典。

　　这个与王同工的王女，不仅像迦密山那样满了生命的丰盛，生命的能力，复活的实际，她还显出谦和顺服，因为她是空的。她是空的，所以她是谦和顺服，预备好从王那里得着更多属天的丰富和属天的实际。这实在好。

　　发绺像水槽一样，王的心就被她系住了。系是个佷强的字，不仅有联系，也有捆绑，监禁的意思。王女在她头发所显出的见证里，深深的得着了王。我是空的，我又满有君尊的荣耀，所以我又是在生命的分赐里与主联系起来。尽管如此，我的显出又深深的得着我的王。甚至到一个地步，不仅我和王是一致的，王也不能不和我一致。这就是系住。我把你绑起来了，我到哪里，你也到哪里；我做什么，你也跟着我做什么。系住比监禁更好，更有诗意。但是监禁是原来的意思。不仅她顺服王，王也不得不听她的祷告。她不能祷告，她一祷告，王就得听。但是你要注意，祷告不是人随便来发动的，祷告与主交通是人随时可以发动的，但祷告要得到答应，是需要主发动的。所以到这个时候，她一祷告，主就没有办法不听她。这时，不仅她经过了王的制作，王也被她所监禁或系住了，这就是王女与王同工时人位的合并。到了这里，不仅她的眼目胜过了王，她的卑微、顺服、能力也叫她监禁了王。这时王女和王同工，见证出新郎和新妇的是一。这太甜美了！我们和主的关系太甜美了。

　　我们来看紫色这个字的注解。三章十节，紫色在圣经中是一个特殊的字，它的生产和使用都有特别的意义，它的字根是联与一个被高举的人，所以紫色是联与君尊的。迦南美地的意思就是紫色之地。她第一个所是是联於人，一个高举的人，第二个所是是联於地，也就是君尊之地，表明她在这里经历主做她的实际。这是联於神的国度的。第三点，紫色的原料是来自於一种地中海东岸的贝壳所分泌的色素，不是一般的紫色。这里说是地中海东岸的一种贝壳分泌出来一种的色素，所以这个紫色的得着，是表明经过分赐而得着的，是藉由神圣的生命分赐而来的。一个相对成熟的追求者与主一致的时候，她就成了主紫色的坐垫，是献给主的，为着主的见证的，也是活在神圣生命的分赐里的。读到这里，你只有一个感觉，「主啊，求你叫我更爱你，叫我把一生献给你。」全地上没有一种存在比追求主有更高的价值，我们一定要这样来把一生归给祂，求主怜悯我们。（韬）