第一篇　与神同工

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

雅歌七章1节

雅歌经文综合版（暂译）

联结、调和、合并

　　歌中之歌一共有八章，这八章里分作四个大段，差不多就是每两章作为一段。第一章和第二章的前半段，是说到我们和主有一个起初爱的关系，所以我们用“联结”这个字，就是在第一章和第二章中间，我们和主联结了。从第二章的中间，到第四章的末了，是说到我们和主的“调和”。然后第五章和第六章，是说到我们和主的“合并”。

　　你不要小看，光是这些词，我们还是不懂得。什么叫联结呢？联结是生命的事，是指接枝的生命。一棵树的枝子接到另一棵树上，它们的生命就联结起来了。什么叫作调和呢？调和是性情的事，就是一个性情调和到另外一个性情去了，神圣的性情调和到我们这一班人的身上了。什么叫合并呢？合并是人位的事，神圣的所是合并到我们这个人的身上来了。

　　当你与基督联结的时候，你有基督的生命；当你经历与主调和的时候，你有主的性情；当你和主合并的时候，这一位主就活在你的里面，也从你这个人活出来了。所以保罗也作过这个见证，我活着就是基督。如果他说，我活着就是保罗，那就是还没有得救的时候。在他还没有得救的时候，他就会说，我活着就是保罗，而不是基督。

　　我想今天差不多弟兄姊妹都要说这话，我活着就是“自己”。连我们做属灵的事，讲属灵的道，背诵属灵的真理，都还是“我”，不是基督。所以，我们需要有一个复兴，这复兴的第一步，就是主啊，我真是愿意爱你，我愿意你用口与我亲嘴，好叫我这个人能够进到内室里去，享受你生命的丰富。

　　王带我进了内室，我就因着王欢喜快乐，我要称赞王的爱，胜似称赞美酒。在这个时候，你里面会有一个感叹，傻瓜才不爱主！不过写圣经的人不好意思这么写，所以他就写，他们爱你是理所当然的，或者说，他们在正直里爱你。今天作礼拜的基督徒很多，很少人真是懂得，我们是要长，从得救长到联结的实际里，长到调和的实际里，也长到合并的实际里去。

　　我们得争气点，不要我们中间做出一大堆作礼拜的，玩教会的，吃爱筵的，却没有一个人是有主的。一个人有主以后，他先要经历丰盛的生命，所以就进到内室去了，因着主欢喜快乐，称赞主的爱胜似称赞美酒。你看多甜美，我进到内室里去了，与王交通了，享受祂的爱了，尝到祂的所是了，胜似称赞美酒了。我再看看那些在世界上的人，有时候我会想，奇怪，全世界怎么充满了这么多不信耶稣的傻瓜？我们得起来，不要仅仅得救，要作一个与主联结的人，要享受祂生命中的爱，要享受祂生命丰富的供应，要享受祂生命的力量，要享受祂生命的分赐。然后在联结里，就会长到与祂调和的实际里，你就觉得奇怪，一个人实在改变了，成为一个住在十字架死里的人了，也能够成为一个享受复活丰富的人，也能够作一个满有真理的人了，也可以成为一个披戴甲胄，为主争战的人了。这个时候啊，你就有了调和。

　　但是神所要的，还不只是这些；神所要的，是你与祂在人位上的合并。当你与祂合并的时候，也许你要说，受不了，受不了，吃不消，吃不消，我再退一步，还是住在与你调和的里面好了。为什么？因为到了人位的合并，什么都没有了，只剩下祂了，只剩下那位受苦、受死的祂了。所以你有没有注意，在第五章里，说到王的头发是被夜露滴湿的，在祂的头上有夜间的点滴。我没有荣耀，我没有称赞，我所得着的一切不过是羞辱。在这个时候，这个人就进到基督的人位里去了。我知道我的主是谁，我有一种说不出来的赞美；我不仅没有属地的前途，我也没有属灵的前途；我不仅没有属地的盼望，我也没有属灵的盼望。我所有的盼望都在乎你，这一位宇宙中的王，就是我所爱的主自己！这就是与祂在人位上的合并了。

　　这个人位的合并，就带进昨天所提的，我下入葡萄园了，我要看谷中青绿的植物。换句话说，我现在来看这优美的山谷，我看见的是一片生命，以及生命的兴盛。就好像在这个聚会里，你有没有觉得，看见了谷中青绿的植物？你唱一首诗的时候，是不是谷中青绿的植物？你祷告的时候，是不是谷中青绿的植物？然后要看葡萄发芽了没有，也就是圣灵的工作如何。每一个老练的圣徒，每一个与基督在人位上有了合并的人，都有这一个特点，第一，我是在坚果园中，我是和许多成熟的人配搭在一起的；第二，我是感觉那生命的新样，在整个教会生活里，看见神生命的工作。不仅这样，我也能看见圣灵，就是我们的主，在一位一位圣徒身上所有的工作。然后再看见，许多的石榴，就是众石榴，开花了没有。接着就在不知不觉中，我的魂将我安置在君尊之民的车中（六12）。

玛哈念的跳舞

　　然后圣徒们就喊了，回来，回来，回来，回来，让我们可以注视你，让我好好的看一看你。主就回答了，你们为什么要注视这个女所罗门呢？书拉密女就是女所罗门的意思。你们为什么要注视女所罗门，像观看玛哈念跳舞呢？歌中之歌生命经历的总结，就是玛哈念的跳舞，也就是我们一生的故事。我们这一生乃是与主同舞的一生，是，满了欢心的，满了庆祝的，满了洋溢的，喜乐的，满了内心满足的。我们这一班人和主在一起跳舞的。感谢主，虽然有眼泪，眼泪的末了一定是跳舞，就好像圣经所说，这也是主耶稣的话，一个妇人生产之先，她是忧愁的；生产以后，她就喜乐了，因为世上多了一个人。

　　我愿意告诉你，当母亲第一次抱自己孩子的时候，痛苦过去了，现在抱着孩子跳舞啊！喜乐啊！这太好了，我愿意告诉你，我第一次抱孩子，才知道原来世上有这种爱，我的命可以给他，我的一切可以给他，没有什么再属于我的，我所有的一切都是属于他的。我们享受主，主享受我们；我们爱主，主爱我们；我们在他里面成长，祂在我们身上构成；我们越来越认识祂，祂越来越得着我们；我们越来越享受祂，祂越来越从我们身上将祂自己见证出来。这是什么？这就是从一章到二章，从二章到四章，再从五章到六章。

与神同工

　　现在我们来到七章和八章。这两章开头说什么呢？它是说到与神同工。你有没有注意，前面完全是生命的事，联结，调和，合并；这里就成为同工了，或者也可以说成神的工作。所以到第七章和第八章，它所著重的不再仅仅是生命的事，也不再仅仅有生命的成长，这一个已经成熟的人，经历了这位神对他爱的描述，也在爱里满了对神的享受，所以到了第七章和第八章，她似乎就兴奋了，我们出到田间，在村庄住宿，清早起来，一同往葡萄园去（七9～10），要看葡萄开花没有，石榴发蕊没有，在那里我要把我的爱情给你（七11～12）。

　　你有没有觉得很奇怪，第七章是没有结尾的。第七章是非常难懂的一章，这么属灵的一个人，属灵到这个地步，来描述一个最健康的工作。到了第八章，祂又说，巴不得你像我兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我（八1）。与神同工，或者经历神的工作，都不是那么简单的。我们先不要看工作，要先看主对她的描述，再来看主在她的所是里对她的享受。换句话说，你真要做工，就必须是这样的人；你要想做工，也必须是这样与主合并的人，来活出主的工作来。重点并不是工作，而是主在你身上能有所享受。所以七章就开始说，王女啊，就是王的女儿啊，或者是尊贵的女儿啊，你的脚在鞋中何其美好（七1），这是第一个。你的大腿圆润，好像珍宝，是巧匠的手作成的，这是第二个。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒，这是第三个；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花，这是第四个；你的两胸好像一对小鹿，就是母鹿双生的，这是第五个；你的颈项如象牙台，这是第六个；你的眼像希实本，巴特拉并门旁的水池，这是第七个；你的鼻子仿佛朝面对大马色的利巴嫩台，这是第八个；你的头在你身上好像迦密山，这是第九个；你头上的发是紫色的，王被这下垂的发绺监禁了，这是第十个。然后祂总结了一句话，我所爱的啊，你何等美好，何等可悦，使人欢畅喜乐。

　　你喜不喜欢这一段？主今天来看我了，我的脚是满了世界的臭味，大腿撑在那里，肚脐古里八怪，肚腹过大，两胸不像个样子，颈项又细又长，眼目东张西望。记不记得摩西，他来看他的弟兄了，看见埃及人欺负他的弟兄，圣经就说了，摩西左右观看。人很有意思，你有没有注意，我们大家的眼睛都有“问题”。八章四节说，“你的眼像希实本，巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛大马色的利巴嫩塔。”我们却是左右观看，什么地方有“咸鱼”，我们的鼻子就往那跑。咸鱼不是臭的吗？老远就闻到了，就像哪里有电影院，哪个地方奖学金最高，那个学校最容易进去，你的鼻子灵敏的很，都给你闻到了。

　　八章五节说，“你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。”的确特别，你的头像山一样，然后头发是紫黑色，王就被下垂的发绺系住了，然后结束是，“你何等美好，何等可悦，使人欢畅喜乐！”当主来描述一个人的时候，和他前面是相对的。前面五章十节说，“我的主是白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，……他的腿好像白玉石柱，”他曾经描述主，描述的那么好，现在主也回来描述他，说这一个才是我的工作，这一个人才是与我同工的人。

　　你要从十面来看这个人，他的每一面是何等的美丽，这十面结束在“我所爱的啊，你何等美好！何等可悦，使人欢畅喜乐！”不仅这样，你也是叫我可以享受的，所以接下来说，“你的身量好像棕树”，你真是有属灵的身量，你的身量好像棕树，两胸好像葡萄累累下垂，王说“我要上这棕树，抓住众枝子。愿你的两胸好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如佛手柑”，你呼吸的时候，你呼吸出来的气味真是好，你口的滋味如上好的酒。女子说，这些都是我“为我的至爱来得舒畅，也得以流入睡觉人的嘴中”。然后十节说，“我属我的至爱，他也恋幕我。我的至爱来吧，让我们往田间去，让我们在村庄住宿。”你看主讲了他那么多，他有权利来说几句话，他却不说话了，“让我们往田间去”，换句话，让我们作工去，让我们在村庄住宿，作一个飘流无定的人；让我们清晨起来往众葡萄园去，看那些葡萄发芽开花没有？石榴盛开没有？我要在那里把我的爱给你。然后“风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子，我的至爱，这都是我为你存留的。”

　　我现在问你，你看你对主说了这么甜美的一段话，我属我的至爱，他也恋慕我。我的至爱来吧，让我们往田间去，让我们在村庄住宿，让我们清晨起来往众葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；在那里我要把我的爱给你。然后风茄放香，在我们的门口啊有各样新陈佳美的果子，我的爱啊，这都是我为你存留的。主耶稣头一摆，你怎么办？你说，主，我爱你啊。主不回应，我想，圣经中经历最深的大概是这个地方。主应该回应的！你说，主啊，我不是你所爱的书拉密女吗？我不是不知不觉就到了王的民的车队中吗？这个车队就往田间拉吧。没有，主也不理。所以才有第八章。她被逼得受不了，她说，哦，“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。”我真受不了了。主耶稣啊，那有爱你这么难哪。我爱你爱到一个地步，愿意把一切给你，你连理都不理啊。哦，巴不得我像你的兄弟啊！

脚在鞋中何其美好

　　弟兄姊妹，圣经真是甜美。我们要用三到四个聚会，来讲这十个点，因为这十个点是最要命的，也就是一个成熟的人的描述。如果今天你这个爱主的基督徒在主里果然有一种成熟，就是我与主有人位上的合并，这人合并到什么情形呢？第一个，“王女呀，你的脚在鞋中何其美好！”你有没有注意，描述人的美，从脚开始。一般人描述人的美都是从脸开始，哪有先看脚的？看人要先看头嘛，头发好不好，眉毛好不好，眼睛好不好，但是这里很特别，是从下面往上看的。

　　“王女啊，你的脚何其美好”这是第一个描述。我愿意告诉你，没有人的脚好看。你的脚为什么美好呢？因为你的脚是在鞋中的。圣经很有意思，当主来看我们的时候，首先就看我们的脚。我们通常不太敢给人我们的脚，但主要先来看我们的脚，并且这个脚在鞋中何其美好。

　　这里的脚不同于一般所描述的脚，一般我们提到的“脚”希伯来文是 regel，这里的脚用的是 paam，这个字着重在行动上，强力不断的行动。你的脚为什么好？因为“老茧”多。真好啊！你的脚厚，不是一个小姑娘的脚。你的脚若是厚，人就知道你在田中劳苦多，事奉多，摆上多，追求多，工作多，盼望多。这样的脚何等的好！你有没有注意，基督徒的美，到末了是从“脚”开始的，绝不是作礼拜多。这是一个行动的脚，这个脚强力不断的行动，这个脚是在鞋中的，何等的美啊！

　　感谢主，我们将来见主的时候，主怎么看你？乃是从脚看起。如果你的脚是寸步难行的三寸金莲，主就要说：“你的脚何等的丑啊！”你的脚若是茧多，皮也厚，是下过田，种过地，跑过路的，是常常殷勤看望，从一个城市到另外一个城市劳苦服事的，是传福音给人，活出了一种与主同劳的生活的，主就要说：“你的脚何其美好啊！”

　　Paam 这个字的字根，当作动词是 thrust，就是强力的切割进去；也是 impel，推行的意思；也可作 push 或 beat persistently，意思就是你这一生是算定的。你若只会穿个好鞋上班，然后讲课给人听，写一个方程式出来，不管你的脑子多好或口才多好，你有一样一定不好，就是脚不好。服事主的人的脚真好！他们为主跑，也为主走，他们的脚是何等的好。当我们见主的时候，先给主看的是我们的脚，因为神对祂爱侣的鉴赏乃是从脚开始。这个脚不是天生的脚，而是行动的脚。这个脚上有茧，脚上的肉厚，脚上的皮厚，是下过田的，是有劳苦的，这样的脚上叫人看出我们是多次多方行走的。

　　但这不是说我们就作一个野传道。什么叫野传道？就是我爱干什么就干什么，光有人的热心。这个脚的好是联于“鞋”的。鞋是什么呢？鞋这个字的动词型态和四章十二节的“关锁的园”的“关锁”是同一个字。换句话说，我们不仅仅是很热心的工作，我们乃是在一个约束里来工作。

　　我们穿什么样的鞋，就说出我们是什么样的人，是作什么样的事。鞋是联于生活的，我们所穿的鞋说出我们有什么样的生活。你若是个主管，你的鞋就得保持光亮。你若是个在仓库里打工的，你的鞋就要又软又舒服。然而，圣经里所说的这双鞋，乃是主给我们订作的一双鞋。这双鞋是圣灵给我们订作的一双鞋，圣灵来引导我们，限制我们，鼓励我们，成为我们的一双鞋，叫我们走路、劳苦，也叫我们住在并活在其中。

　　王女的脚在鞋中，说出她的行动完全是在圣灵主权的约束里，她不是随便走的。弟兄姊妹，我们下一步要怎么走，是主来作这双鞋；下一步要怎么生活，是主来作这个鞋；下一步要怎么劳苦，是主来作这个鞋；下一步要怎么来跟随主，也是主来作这个鞋。当我们的脚在那里劳苦的时候，我们的劳苦不是天然的，不是自我的，不是在热心里的，不是因自己看为好的，乃是完全在圣灵的工作和限制里的。

　　王女的美在于她的脚，她的脚美的价值在于她的鞋。当你见主的时候，主一看你的脚老茧很多，皮很厚，主问怎么会有这么一双脚？你就说，走遍大江南北传福音才传出这么一双脚来的。但是，主还要问，谁要你去大江南北？你就讲，我天生就喜欢和西藏人在一起，和新疆人在一起，和维吾尔人在一起，和汉人在一起，和苗人在一起，所以我就走遍大江南北啊！这时主就要说，你的脚虽然很美，但是这个美没有价值，因为美的价值是联于鞋的。

　　你脚的美是联于你的劳苦，但这美的价值乃是联于鞋的。你的鞋限制你，当你和主这样一致的时候，这个美的价值就出来了。以弗所书六章十五节告诉我们，“且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上”。我们要穿上福音的鞋，来站住、来行动、来与神同工。这里的福音，不仅是恩典的福音，叫人罪得赦免；这里的福音，也不仅是国度的福音，为着神在地上的权益；这里的福音更是和平的福音。所以那里说，来传和平的福音，给远处的人，也给近处的人，为着神在祂经纶里的见证，为着神的国，为着神的家，为着神来得着一个建造的教会。

　　我的脚是穿在福音这个鞋上，所以我这个人就成为一个传和平福音的人。你不要到一个地方传福音给人听，人不信，传一次、两次、三次、四次，他老是不信，到后来你就生气了，把骂他一顿，“再没有见过你这样下地狱的材料”。那不是和平的福音。你要穿着鞋走，走的时候你所带进去的是神悦纳人的好消息。这好消息传扬出去的时候，是带进祥和的，叫人和主祥和，叫人和人祥和，也叫你自己得着祥和。

　　这里“美好”的希伯来文是 eafa，一章八节用过，说出她的特殊、独特和超群。她这个脚和一般人的脚是不一样的，她的脚是独特的、是超群的、是特殊的，因为没有人有这样的脚。有的人把脚伸出来展览给人看，也有的人把脚放在那儿为着自己欣赏，只有你的脚是为着神的，是联于神的，并且你这个脚的运作又是在圣灵所量给你的鞋子的里面，你不是随意往来的。弟兄姊妹，无论我们多爱主，我们一定要有一双鞋。不要脚是好的，但鞋不对；或是鞋是对的，但脚不好。这个脚不仅要美，也要穿在鞋中。

大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的

　　然后，“你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。”以前我读到这一段，真不懂圣经为什么要描述人的腿。现在我领会，这个大腿在圣经里是很有讲究的。譬如说，在创世记里，亚伯拉罕要他的老仆人去给以撒找个妻子，他不可以找外邦的女子，他要回到本家；他还要把手放在亚伯拉罕大腿的下面来起誓。所以这个腿是联于神的工作和工作里的信实的，圣灵工作的信实是联于腿的。不仅这样，雅各在雅博渡口碰见一个人来和他摔跤，摔跤那个人跟他搞了一个晚上，然后神就来摸一下他的大腿窝。这个大腿窝一摸，他这个人就瘸了。

　　你有没有注意，第一次提到这个大腿，是联于神在圣灵工作里的信实；第二次说到这个腿，是说到神在人身上工作的实化。神怎么来工作呢？就是藉着摸你一下。这一摸叫你的腿就瘸了，你一定是被人看出来的。譬如说，人看不出你头痛，但是人一定看得出你的腿瘸。

　　圣灵在人身上的工作，做到什么地步呢？做到好像你自由不起来了。弟兄姊妹，我们不要跑起来真快，我们的大腿窝要让主来做工，叫我们的腿瘸，叫我们这个人有新的构成。我们的腿不能一点记号都没有，走起来顺当得很。

　　第三次是在出埃记及记提到金灯台的时候，那个灯台的“座”用的就是这个“腿”字。支撑灯台的那个“腿”，说出不仅是圣灵的工作，不仅是圣灵工作的信实，不仅圣灵在我们身上工作的显出，也是神圣工作的支柱。神要得着一个金灯台来照亮的时候，必须要有一个腿，就是它的座。这个大腿不同于五章十五节的那个腿，这是另外一个字，是描写王的腿好像白玉石柱。这两个腿是不一样的字。五章十五节用的那个腿是，是指着主站在那儿，非常的稳定。这里的大腿和三章八节腰间配刀的“腰”是同一个字。所以这里的腿，绝不是仅仅指腿这个部分，也绝不仅仅是指腰这个部分，而是这个整体的，就是你整个人着力的地方，你运作的地方。

　　你的腰表示你的活泼性，小孩的腰软，所以动起来很快，翻起来很容易。老人的腰硬，所以做什么都很慢。腰连着腿的部分就是这里的“腿”这个字。你这个腿是联于腰的。腰间配刀的“腰”说出这里的大腿不仅是指站立的能力，也是指在神圣生命中争战的能力。

　　主先说你的脚，这个脚又是在鞋子里，是在圣灵的限制里。不仅这样，你整个人站起来的时候，你乃是联于你的腿和腰的。你的腿和腰显出一个强有力的情形。怎样显出呢？你的腿圆润。换句话说，不仅是不粗糙，不仅是没有稄没有角的，而且是不粗糙的。有的弟兄讲话很凶，但是很圆，而且润。什么叫润？润就是你碰见他的时候，你一点不觉得粗糙。有的前面弟兄骂我们，骂几句我们就翻掉了，因为他又不圆又不润。有的前面弟兄责备我们，越责备我们越喜欢听那个责备，甚至好像觉得这个责备太有益处了。这就是圆润。

　　现在支撑你整个人的，不仅是你的脚，还有你这个腿和腰。你的腿和腰圆润好像美玉。这很有意思，因为它不是那个白玉石柱的“玉”。当王女来描述王的时候，“他的腿好像白玉石柱”，说出祂的坚定站立。现在说到腰和腿这个部分，就好像美玉。美玉是最容易被打破的，它不是石头。白玉石是石头，但这个美玉是顶容易被打碎的。如果一个人的腿像玉一样，一碰就碎，那他就垮了。

　　有一次，我碰见一个姊妹说，我不能去聚会，因为我不能见某某弟兄，他骂起人来一点良心都没有。他骂人也许是骂错了，但是你的腿不要像美玉一样，一敲就碎。所以这里说，你的大腿“好像美玉，好像珍宝，是巧匠的手做成的”。就着你的所是，不要说站住了，不要说有力量了，你根本就是一块玉，玉能作什么？玉只够资格被打碎。但是你这块玉又是特殊的，为什么？因为巧匠在你的身上有了许多的雕刻，所以说你的腿好像美玉，是巧匠的手做成的。

　　王女与王同工时，是活在神圣奥秘的范围里的。这神圣奥秘的范围，就是灵的范围；我信耶稣那一天，我就进入这个神圣奥秘的范围里了，我在这个范围里，经历了生机的救恩，这个救恩不是我追求出来的，而是神圣的生命在我里面生发出来的。

　　“你的大腿圆润”，说出你的身上不仅带着耶稣的“死”，也表明你活在耶稣神圣生命里的“生”，也就是复活实际的显出。你现在活着的不仅是在死里，也是在生里。有一位弟兄，看起来不太像是一块美玉，有点像石头，满坚强的，无论如何，在他的里面还是块玉。这位弟兄拿到博士以后，就开始变成“摩西”了，左右观看，东张西望。就像有个弟兄得了拉丁文的博士，他跟我讲，我现在读到博士了，但是连一个需要的职位都没有，我到学校的布告栏去看，没有一个职位，后来他就服事主了。有一天他说，他毕业的时候是二月，结果到了六月，整个布告栏都是不同的大学有教授的空缺。那时我里面很有感觉，感谢赞美主，主没有叫他在六月毕业，主叫他在二月毕业；如果他在六月毕业，一看布告栏，就兴奋的去做“犹大”了。

　　这都是神的雕刻，不要以为你能跟随主，你跟随不了的。你如果问我是不是这样？我也是一样。我从小也是左右观看；我说，主，我绝对是为着你，我绝对要你，我什么都不要，我只要你。结果呢，主啊，我只爱你的时候，我也什么都要，凭良心讲，我们是不是都这样？如果你在做事，你想不想升官？想不想加薪？想不想有个人糊里糊涂就卖给你一辆好车子？如果你买不到车子，那是神的怜悯啊，升不了级，是神的怜悯啊，那就是“巧匠的手”。

　　“巧匠的手”意思就是说，神看见一个东西，祂知道从哪里来下槌子。如果是我们来雕刻一块玉，碰一下就变成了五块，没有了，巧匠却知道从什么地方敲，敲多重，怎么个敲法，至终可以制造出圆润来，“你的大腿圆润，好像美玉”。

　　我跟随主五十多年了，有时候想想，觉得很特别，我们现在老了，就开始回顾说，“主啊，你怎么这么有智慧啊，你怎么这么会做啊！”这就是巧匠，他知道从那里开始，知道用什么样的份量，也知道用什么样的器具，知道可以在什么样的时候来作，至终在我们身上做成一个圆润如美玉的“大腿”，可以在神面前站住，又是满了神的雕刻的。

　　如果今天我来成全弟兄，总是说，你为什么不读经！你为什么不祷告！我们是不是这样？弟兄一看见我从那边走过来，就会从这边走了，弟兄永远维持一个远距离来爱你。但是，主知道在什么时候叫你更爱祂一点，主知道在什么时候要你更奉献一点，主知道在什么时候叫你多祷告一点，主知道在什么时候叫你更信靠一点，主也知道在什么时候叫你更沮丧一点，但是主更知道在什么时候鼓励鼓励你，主都知道，祂是真正的巧匠。

　　我很感谢主，我信主爱主五十多年了，今天我还能告诉主，“主啊，我仍然像一块脆弱的玉，随时都有打碎的可能，随时都有破碎的可能，但是主啊谢谢你，你是那个巧匠；一面来说，你紧紧抓住我这块玉，不让我走，一面来说，你懂得在什么时候，什么地点，什么环境，用什么的方法，用多少的力量，用什么样的工具，把我做成更圆润、更能支撑你的见证！”

　　很少人认识主是这么可爱。你知不知道？我们这一生最大的福气是什么？就是我们有个巧匠。我们每个人都是美玉，但是也可能会成为顽石，因为玉跟石是一个东西，弄不好，就像孔夫子说的一句话，“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，但是，主耶稣要讲：人人都有盼望也，我要在你身上制作也，你把你自己交给我也，我知道什么时候来锤也。有时候主碰你一下，你昏头脑涨一两年，你问主，主啊，怎么会有这样的事？怎么会有这种日子？当你醒过来以后，问说，主啊，你还在吗？你的确是主吗？有时候觉得主真是甜美，你说，主，我好幸福啊，为什么你要把这么多的幸福赐给我啊？有时候你也会说，主啊，我受不了，可是又受得很痛快啊！

　　有个弟兄是作推拿的，我的肩膀不好，他就来帮我推拿，他一推我就说，喔，真痛啊，他讲，痛才快啊。感谢主，主耶稣不是这个推拿医生；如果主耶稣是这个推拿医生，我们每个人一天到晚就是哇哇大叫。主怜悯我们，主也真知道在什么时候，在什么环境，叫我们得着最大的祝福，因为他是巧匠。

　　美玉一般是脆弱易碎的，不同于五章十五节的白玉石，白玉石是一种石头。当王女描述王的时候，“他的腿好像白玉石柱”，说出他坚定站立；当王描述王女的时候，“你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的”，表明王女的大腿是有站立能力的，可是又好像是一个脆弱的美玉。一个脆弱的美玉，产生了站立的能力，那就是神迹中的神迹啊！如果我们多少年以后，还能爱主，这是神迹中的神迹啊。像我到了这样的年纪，还能说，主啊，我真是爱你。这表明王女的大腿，好像脆弱的美玉，却又是巧匠的手制作出来的，说出王女在行动中那坚定站立的价值，那不是凭着天然的，是神制作出来的。她与王同工时那争战的能力，是完全联于王的主权的。是神在祂的制作里，把我们制作成为一个爱祂、跟随祂的人。我们读这些圣经，实在太好了，我作梦也没想到我有这么可爱，这么好的一个主耶稣。阿们。（韬）