第十篇　活出合并实际的称赞（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　在五章十至十六节，主的爱侣描述了这位与她合并的至爱的所是以後，她的见证吸引耶路撒冷的众女儿与她一同强烈的寻找祂。她们说，「你这女子中极美丽的，你的良人（至爱）人往何处去了？你的良人（至爱）转向何处去了，我们好与你同去寻找他。」（六1）主的爱侣回答她们，这一答，她发现她的主就在自己的园里，未曾离开。

构成在她，主权在主

　　六章二节，「我的良人（至爱）下入自己园中，到众香花畦，在园内牧放，采众百合花。」主这次来到园中的方式与从前不一样。主是下入自己的园中。「下入」说王的爱侣对主更加降服，与主更为一致。主说：我的爱侣，你向我这么敞开，与我有这样的合并，我在你身上有绝对的主权，所以我下入自己的园内，就不能再走了。这园就是你的构成，但主权在我手里。

一个满有合并实际的「园子」

　　在五章一节，主的园中有没药和香料，蜜房和蜂蜜，酒和奶。在六章二节，主的园中有众香花畦，牧放和众百合花。香花畦说出她成为生产香料的地方。本来是别人帮助她来经历基督的死，现在是她帮助许多圣徒来经历基督的死。现在和她在一起的人乃是「非死不可」。在她身上没有别的，只有基督，只有基督的死，她成为一个产生香料的所在。「在园内牧放」，说出她成为一个供应、牧养圣徒的所在。在她这里有喂养和牧养，牧养之後就有带领。她给人吃饱之後再来带领人。基督徒健康的情形不可能离开牧养和喂养。

　　现在主在她的身上，一切都太好了。她的祷告，呼求，研读，进入主话，她的所有劳苦，事奉都是向着主的，这一切都像众百合花，纯洁而没有目的。她帮助圣徒绝对不会以小排第一或者人数第一，她乃是以纯洁第一。她是向着主、为着主，为要把主供应给人。这种纯洁是高尚有价值的。事奉如此，追求也是如此。我的读经是向着主读的，是以主为中心的；我的服事是向着主服事的，是以主为中心的；我的奉献是向着主奉献的，是以主为中心的。这样的人就是众百合花。我们从早晨起来到晚上休息，无论作了多少属灵的事，如果都能是众百合花，那么主是何等的满足。我无论作什么，都是向着主、得着主、满足主的。弟兄姊妹，主如果能在你身上，在你的一言一行里，找到众百合花，主是何等的满足。

活出合并的实际里主的称赞

　　六章三节，「我属我的至爱，我的至爱也属我；他在众百合花中牧放。」以前我要主来跟随我，现在是我要来跟随主。以前我要主来为着我，现在我是纯洁的向着主。

　　她的话叫主感动，所以主就说，「我的爱侣啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开的众旌旗。」这里说到三个东西：第一，你非常美丽；第二，你非常秀美；第三，你非常可怕。你美丽，你秀美，你可怕到一个地步，主求你掉转目不看祂（其实祂是要你多看，你越看祂，祂就越「魂不守舍」）。

美丽如得撒

　　「美丽如得撒」，一个美的城，整个都是美的。「美丽」的字根有明亮的意思，说出得撒这个城，无论是山川平原，街市城楼，王公贵族，贩夫走卒，整体美到一个地步，「艳光照人」。这也说出这位爱侣秀美到一个地步光照出来，几乎可以用「艳光照人」来形容。她的美已经不能不引人注意。这个美是神所作的。你活在与主合并的实际里，主看你是无处不美，以前主看你是一个点一个点的看，现在主是看你的整体。你在合并的所是里显出的美，使主得以安详地居住。主要用祂的神圣属性，在你身上建造祂的王宫，建立祂的王权。

秀美如耶路撒冷

　　耶路撒冷城建立在七个山头上，最高的是锡安山，然後是摩利亚山。摩利亚山乃是指人经过历程，特别是亚伯拉罕献以撒的地方。大卫要数点以色列民时，他的元帅约押劝他不要数，但是他还要数。最终他落在神的手中。神让大卫的城中发生瘟疫三天，死了许多万人，直到大卫在阿珥楠禾场献祭，才停止了瘟疫。一个跟随主的人要知道自己的肉体，也要一直活在祭里面。阿珥楠禾场就在摩利亚山上。末了，圣殿的根基是在阿珥楠禾场上。另一座是锡安山，就是大卫的城的所在，是王的居所。这两座山，代表主地上的职事和天上的职事的一切丰富。耶路撒冷城内有圣殿，就是主居所的所在。今天你与主合并到一个地步，你就是耶路撒冷，你成为主在天上、地上职事丰富的集大成。秀美也有安居的意思；「秀美如耶路撒冷」，说出主不仅在你身上执掌王权，也安居在你里面来得着你。

威武如展开的众旌旗

　　「威武如展开的众旌旗」，威武也可翻作可怕的。你和主合并到一个地步，你不只是一面旗，你在每一方面都有一面旗，你在胜过死、罪、天然、世界、今世的忧虑上都有一面旗，因为你住在主的得胜里。你像得撒一样的美丽安详，又像耶路撒冷一样的满有丰富，现在你又是展开的众旌旗。请问，一个人身上满了旌旗，叫你怕不怕？这时这位爱侣真是威武得叫人紧张，惧怕，有一大堆旗子在她身上展开来。众香花畦，众百合花，众旌旗，都说出主的所是在她的身上有构成，主的运作与她的运作完全一致。她到那里去都是一大片得胜的旗海。

　　展开旌旗的军队，叁读五章十节。展开旌旗，含示得胜的荣耀。这是见证她住在神圣奥秘的范围里，是完全属天的，也是与三一神合并的。二章四节在描绘这位爱基督者的初步经历时，是说到爱的旗在她以上。在五章十节，那作王新妇的爱侣，对她的至爱有整体的描述，说祂是万人中被举起的旗。在六章四节这里，她的成长叫王称许她为展开的众旌旗，但这里所描述的不是争战，而是表明王的爱侣在各方各面来见证王的得胜。

眼目使主惊乱

　　六章五节上，「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱（胜过了我）。」一个男孩爱上一个女孩，但女孩含情脉脉两眼一直看着地上，许久不语，一时，当两人情不自禁，彼此抬头看了一眼的时候，那一看，总叫这男孩的心跳跃起来，魂不守舍。我们和主的爱也能这样的深。主请求你不要看祂，其实是要你看祂，只不过你一看祂，祂就喜欢得魂不守舍，不知该把自己摆在那里。以前是主震动你，现在是你震动主；以前是主吸引你，现在是你来征服主。如果有一天我们一祷告，主就失去了平静，这就说出我们震动了祂的心，我们使祂惊乱，我们胜过了祂。相反，若是我们今天祷告，先是认罪，然後是话家常，彼此眼对眼，看了半天，但是没有感觉，这就说出我们还没有震动主。这里有一个王女，是王的爱侣，王的新妇，她使王对她说，「求你掉转眼目不看我」，这话的讲法很幽默，主是用相反的话来表达祂最真挚的感觉。

　　掉转，这字与二章十七节的「转回」同字。在二章十七节，在爱基督的追求者初步的经历里，她不愿意答应主的呼召，却要主转回；在六章五节这里，她经过主各面的制作以後，主要求她掉转眼目，这是满了诗意，也是满带着鼓励的发表。这表明王的爱侣，向着主那单纯的注视，正是王最宝贵的。

　　我们都是看主的，不是看主自己。亿万富翁很难娶太太，因为不知道对方是爱他的人，还是爱他的钱。许多时候，我们所爱的不是主，而是主的。早期我们是爱主所给的房子车子，老了以後我们爱主所给的健康。我还没有见过一个爱主的人流落到街上，被警察赶来赶去。主也记念老人的身体。但是这些都是主的，而不是主自己。等到有一天你成熟了，你才会知道主的爱的价值，就是祂自己。

　　主爱我们，主的爱不是一种情绪或感觉而已，主因为爱我们，所以死在十字架上，复活升天，成为赐生命的灵。祂为我们撇下一切，并且舍了祂自己，这是祂的爱。祂这样爱你，你是怎样爱祂？开头你说「主，我爱你」，不知道自己在说什么，但主知道我们的所是是什么，主知道我们的所在在那里，主知道我们的所有是什么；等到有一天，我们这个人有了够多的变化，当我们再来说「主啊，我爱你」的时候，我们才是进到了与主的合并里。爱在眼目里表达出来。我们的眼目叫主惊动。早期我们爱的还不是祂，是爱祂为我们作的；到後来，就算主把我们的一切剥夺了，我们还是爱祂。一个为爱出代价的人，才知道爱的价值。

　　看，原文是「在┅┅之前」的意思，表明那作王新妇的爱侣，在看王的时候，王的全人也是专注於她的，因此就带进了下面的描述。

　　惊乱，倪弟兄和李弟兄都译作「胜过了我」，意思是爱侣那深挚的爱的眼目，和全人的专注，使王似乎失去了平静。

头发如同母山羊群

　　六章五节下，「头发如同山羊群（母山羊群）卧在基列山旁」，与四章一节的描述相同，只是这里已经成为实际。

　　母山羊群，表徵安静和稳妥。这里是指母山羊，这个字大都用在摩西五经，母山羊的奶可作食物，皮和毛可作衣服，但主要是作献祭之用，正如利未记四章二十七节所说，母山羊最主要的是为着人在日常生活里无意中无预谋所犯的罪而献的祭物。

　　无论你多成熟，你还需要母山羊作你的祭物。你年幼许多的罪是预谋的，成熟以後许多的罪是无意的，也就是无预谋的。早期基督徒的生活不懂母山羊群，所以总是说我四十岁要怎么样，五十岁要怎么样，这都是「预谋」。你说，我要预备读博士，找职业，这都是预谋。你成熟之後，就没有预谋，这就是母山羊群的意义。无论你多属灵，即使是全地上最属灵的，也都可以犯下无预谋的罪。这样的人不能说不顺服主。爱主的人也有失误，老练的人也有失误，他们的失误就需要母山羊作祭物。母山羊群卧在基列山旁，说出有一些东西，是你以前顺服的，现在还是要顺服的。

牙齿如一群母羊洗净上来

　　六章六节，「你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」「你的牙齿如一群母羊」，与四章二节的「你的牙齿如新剪毛的一群母羊」不同。羊毛表徵肉体和在肉体里的宗教热忱（结四四17，祭司进圣所时不可穿羊毛衣服。）这里你是实实在在的在与三一神的合并里活出了基督，也被发现在基督里面，所以不用再提羊毛了。

两太阳穴在帕子内，如同一块石榴

　　六节七节，「你的两太阳穴在帕子内，如同一块石榴。」两太阳穴是生命力的所在。这里不再提起唇和嘴。现在王来描述祂的爱侣，只说到你的眼光不可以黯淡，不可以转移；头发要顺服，有罪不要怕；牙齿要有分辨的能力；然後太阳穴要有生命力。一个属灵人可以帮助人的成长，也可以限制人的发展；一个属灵人可以开辟园地，也可以得着忠实的跟从者。所以一个属灵人生命力的情形，决定了他尽职的价值和果效。

　　「你的两太阳穴在帕子内，如同一块石榴」，说出你满了生命力，能结出生命的果实。你永远不可以离开生命的新鲜。越老练的人，越要被提醒：要有生命，才能有生命的果实。没有一个属灵的弟兄可以卖属灵旧货。一个属灵人的两太阳穴必须在主的怜悯里一直维持生命的新鲜。

　　现在王的爱侣和主合并了。主称赞她美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开的众旌旗。主在这里求你多多的看祂。将来你有任何失误也是在主的拯救里。你要注意你的咀嚼，也要注意你的属灵情形，天天活在新鲜的生命里，这样，你所有所作的一切都能成为祝福。你不要出头，但是要把生命显出来。前面说到牙齿的时候有提到新剪毛，现在毛没有了。你一直注意你生命力的情形，你身上就会满有生命的果实。真好。在主每一步的带领里，我们都要有更高，更属天的成长。我们要成为在基督复活的样式里与祂联合生长且合并的人。求主怜悯我们！（韬）