第八篇　活出合并实际的启示（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

　　在五章九节，当耶路撒冷的众女儿来问王的爱侣，你的至爱比别人的至爱有什么特别优越的地方？这个问题激发了她，所以使她说出了五章十至十六节这一段话。五章一节之前，她是享受了圣灵工作的丰盛，主也进到祂的园子里，三一神更是彼此对喝，开怀畅饮，但是到底主是怎样一位主，她还说不出来。经过五章二节以後的这一段经历，当耶路撒冷的众女儿来问她的至爱如何的时候，她就立刻能把这一位说出来了。

爱侣描述与她合并的主的所是

白而且红，在万人中如被举起的旗

　　首先她说，「我的至爱白而且红，在万人中如被举起的旗。」她的至爱白到一个地步，发光照耀，毫无人天然和己里面的一切东西；她的至爱也红到一个地步，满有生命力，是强壮的，是在能力里除去一切消极的事物；祂自己就是神经纶的中心。你知不知道，我的主，我所爱的那一位价值有多高？祂是在整个人类中间被高举的旌旗！祂是千万人中的第一人！

头像金，至精的金子

　　「他的头像金，至精的金子」。「金，至精的金子」的金和「两手好像金管」的金不一样。主的所是就是金，但不是原金，更是经过制作的金。主的头像金，至精的金子，说出祂是经过神的制作，祂是被雕刻过，炼净过的。我们的主乃是经过一个长的过程，雕刻的过程，火炼的过程。雕刻的过程就是祂在世为人所经过的，炼净的过程就是祂在十字架上所经过的。如果在我们身上有任何圣灵雕刻炼净的工作，那也是神在主身上所制作过的。神是把在主身上经历过的，同样制作在我们身上。

发绺鬈曲茂密，黑如乌鸦

　　「他的发绺鬈曲茂密，黑如乌鸦」。主的发绺是常青的，是满带生命能力的，所以才能鬈曲成为发绺，成为一个盛装生命的见证。教会的生命若是丰盛了，教会就有了见证。一个地方教会若是没有主鬈曲茂密黑如乌鸦的发绺，就是一个衰老的教会，也就是不在主常青的生命原则里。人来跟随主，必须常青。

眼如众溪水旁的众鸽子，用奶洗净，安得合式

　　「他的眼如众溪水旁的众鸽子，用奶洗净，安得合式」。神在永世里来看时间，也在时间里来看你的一生。你这跟随主的一生会被带到山谷的深处，但在这深处，仍然有溪水的涌流。这是保罗的一生所见证的，「我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。」（林後一9～10）我们跟随主有没有难处？有。有没有挫折？有。有没有失败？有。难处是一个谷，挫折是一个谷，失败也是一个谷，不过是浅的谷。无论我们如何在失败软弱里，无论我们如何无力再往前，这时仍然有一道溪水向你涌流，叫你仍然能根据祂所看的继续来服事祂。祂的眼是纯净的，用奶洗净，并且安得合式，叫你可以非常安然的歇卧。

两腮如众香花的畦，如众香草的高台

　　「他的两腮如众香花的畦，如众香草的高台」。两腮决定一个人的美丽，你的美丽是藉着两腮显出来的。主在前面提过她的两腮，「你的两腮因发辫而秀美。」（一10）主形容她的两腮，她也形容主的两腮；但她没有形容主的牙齿和颈项，因为对主而言没有吸收和顺服的问题。

　　众香花的畦，香花与五章一节的香料同字，「畦」是单数的。主称赞祂的爱侣是有香料的，她称赞她的至爱是生长香料的香花畦。

　　主就是生长香料的地方。我们以为跟随主时若是看见了一个启示就觉得荣耀了，但是我们的主竟然是一个生长香料的地方。所以当你来跟随主、得着主的时候，不是看见启示得荣耀的问题，而是你要知道，主所出产的都是死。主给你顺当的时候是叫你死，主给你不顺当的时候也是叫你死。你一经历死，你就香了。我们跟随主的过程中，越是经历基督的死，就越是满了芬芳，而且是绝对的馨香。现在我们来看主，我们不能不知道，主能在我们身上成长出这么多东西来。

　　我们跟随主这一生，好像主一直在作剥夺的工作，但是芬芳的香料是从祂剥夺的手产生出来的。倪弟兄的一生就是这样。倪弟兄大约不到五十岁就被关在监牢里，经过羞辱，经过审判，没有圣经可读，不能大声祷告，但是他服在权柄底下。外面看来，他的一切完全是被剥夺了，可是他的香气却已经远播到全球去了。他一定不知道，因着他模成主的死，他就成了一个被主制作的香花畦，发出馨香之气。你看他的书这么畅销，长销，只要有语言文字的地方几乎就有他的书。他的书成为千百万圣徒们的供应。他的确成了一个香花畦。弟兄们，你的主是一个众香花的畦，你也要成了一个被主制作的香花畦。在产生香料的过程中，你自己并不知道，也没有感觉，但你香料的香气会叫多少人受主的吸引，来走主的道路。这实在太美了！

　　众香草的高台，香草就是芬芳的香料。这里的高台（复数）与四章四节的高台（单数）同字，在那里王称赞她是大卫建造收藏军器的高台，而在这里她称赞她的至爱为众香草的高台。王所看见的，是她争战防御的能力；她所看见的，却是在王的美丽里能长出各面死的馨香来，这也说出一个与主合并的人，是愿意住在祂的死里的。

　　从前她防御的能力是靠着她的争战，现在她防御的能力是靠着她的所是。我的主如果有高台，这一个高台就是香草的高台。我们的主是长满许多香草的高台，这台是藉着祂死的果效而建立起来的。主的死的高台就成为各样军器的高台。我们要得胜，就要住在主的死的高台里。我们大家一同住在祂的死里，把基督死的香气彰显出来。

嘴唇像众百合花，且滴下没药汁

　　「他的嘴唇像众百合花，且滴下没药汁」。

　　众百合花，见二章一、二节，二章十六节。祂的嘴唇（或，唇）像众百合花，说出祂的所是和发表，完全是纯洁的，祂在我们身上一切的带领，没有一次不是纯洁的，不是联於祂的旨意的，祂对我们所说的每一句话，也没有一个字不是在祂那纯洁的智慧和爱的里面的。

　　以赛亚书六章五节说，「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」嘴唇是一个人所是的发表。主的所是和发表完全是纯洁的。人所作的没有一件是纯洁的。人无论作什么事，他总有一个动机，所以有所谓「恶霸」，「善霸」，说出人是不单纯的，任何人的动机都是不单纯的。我们和人一握手，一答应人的事情，其中都有不纯洁的动机。我们不纯洁，是因为我们总会思考：真是这样吗？主真是这样带领吗？我们听主的话只能听一部分，若是能听百分之八十，恐怕就是一个大大的得胜者了。我们信主耶稣的宝血洗净我们，我们信主耶稣爱我们，我们信主耶稣保守我们┅┅这些我们都信；可是我们不信天上的飞鸟不种也不收，野地里的百合花不劳苦也不纺线，主尚且养活它们，何况我们？我们整天在那里计算怎样才能活下去，怎样才能生活无虞。

　　主带领我们是纯洁的，祂的带领没有一次不是纯洁的。主吸引你就是吸引你，主如果要量给你十字架，祂就量给你十字架，因为这是对你有益处的。人面人心欺我骗我，惟有主永远不欺骗我。祂对我们所说的话是绝对的纯洁。主的所是和主的发表是像百合花那样的纯洁。所有主说的话都是根据祂的所是来发表的，结果祂就滴下了没药汁。所以我们若不留在主的死里，就不能与主联合生长。

两手好像金管，满了绿宝石

　　「他的两手好像金管，满了绿宝石」。手表徵能力和力量。现在主要来作工了。

　　金管，管的动词有摺叠的意思，金管表明主一切的工作，都是有价值，都是联於神的旨意，也成功神旨意的，不会半途而废。这爱侣在与基督的合并里，对基督王权的认识是绝对的。

　　前面说主的头像金，至精的金子，那里的金是雕刻的金，炼净的金；这里金管的金是表徵神圣性情的金，是皂荚木包金的金，也是一块金子打成金灯台的金。主的手在作工的时候，乃是把神圣的性情作出来。主作工的方法是在摺叠的原则里的；祂的手会打摺，而且可长可短。主的手若要在你身上作工，谁也无法逃脱得了。约拿逃到大鱼肚中，主金管的手照样伸到那里去。主永远负我们的责任，主也一定要把金的性情作到我们里面，把我们作得与祂完全一致，叫我们与祂完全合并。

　　也许每一个基督徒都曾有过「逃走」的思想。每一次你一想要逃走，甚至已经逃走了，主在你里面那双金管的手就开始运作了。主永远知道怎么带领你，祂乃是藉着这双金管的手要把神自己作到你身上。我再说，这手是金管的手，是可以伸缩摺叠的，更是可以根据我们的需要来服事我们的。如果祂的手是坚硬的，恐怕我们都只有死路一条。

　　镶嵌（满了）。镶嵌与五章二节满了露水的「满了」同字，也与五章十二节安得合式的「合式」同字根，三者都是表明神在祂主权里的工作。满了露水是神所作的，合式是神所作的，镶嵌也是神所作的。现在神在我们身上也是这样作。

　　水苍玉就是绿宝石，或许也是祖母绿，这种宝石经过多少代之後色泽仍然是绿的，而且绿得发光。主在我们身上的工作是不会变迁的，不会後悔的，也是不会改了又改的。但我们对主的承诺不是这样。我们有太多次失信於主，其实应该是叫主後悔的。现在神圣的丰富也要把你作成绿宝石。你可以失信，主不能失信；你可以失败，主不能失望。主要把你制作出来，至终在圣城里要完全的展现出来。绿宝石说出圣灵在坚定不移里的工作。今天我们的主要把神圣的性情作到我们身上，是藉着圣灵的工作在我们身上所显出的坚定里的安定。

身体如同雕刻的象牙，周围包着蓝宝石

　　「他的身体如同雕刻的象牙，周围包着蓝宝石」。「身体」意即肚腹，与五章四节动了心肠的「心肠」同字，表明极深的感觉。这里的身体也可以翻作心肠。「他的身体」，说出主不仅是用心肠作见证，更是用整个的祂作见证。可是我们还要知道，主的心肠满了柔细。主的爱是从心肠里显出来的。主的身体不只有柔软的一面，主的身体更好像雕刻的象牙。

　　雕刻，字根有光滑照耀的意思，说出主不粗糙，主在我们身上的工作也是不粗糙的。这字也可译作制作，说出我们的救主是根据於神永远的计划经过过程的，祂也把这过程精细的作到我们身上。主的身体，就着里面看是柔细的，满了感觉的；就着外面看，是光滑的，不粗糙的。主从来没有粗糙过，主是很精细的。主在你身上的制作是像雕刻象牙那样的精细。主经过什么样的过程，同样也要叫我们经过；你所经过的这一切，都是与主一致的。无论你在什么地方，主在你身上的制作过程都是极精细的。我有时想祷告，求主叫某某公司破产，这样有许多圣徒就可以被释放出来全时间跟随主，但是我还要说，主不作这种粗糙的工作，连有些人迟延他对主的承诺，我们也要看见，主的手在那里。我们都是在主精细的手中所作出来的。

　　象牙，与四章二节和六章六节的牙齿同字，原文可以译作牙齿或象牙。当王称赞祂的爱侣时，祂称赞她的牙齿；当新妇描述她的至爱时，她说祂的身体如同雕刻的象牙。主的身体如同雕刻的象牙，表明在主的心肠里对我们一切的所是和经历都能是满了同情俯就，满有极深感觉的。象牙坚韧有力，说出祂在祂的心肠里，用祂死而复活的大能在我们身上来有全备的供应和扶持。主可以供应你，扶持你，也可以同情你，俯就你，但是同情和俯就的目的，是要叫你和祂有人位上的合并。记得倪弟兄的诗歌中说到，「但你是神，你怎可以让步？求你不要让步，等我顺服。」我爱主五十年，经历祂的同情俯就无数次，每一次的同情俯就都叫我更联於祂。

　　周围镶嵌（包着）蓝宝石。「周围镶嵌」与本节「镶嵌水苍玉」的「镶嵌」不同字。周围镶嵌也可译作周围包着，与雕刻相对。出埃及记二十四章十节，说到神脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，说出基督所经历的制作和祂在我们身上所要有的制作都是联於天，联於神的所是、所作和所望的。

　　以色列七十个长老上西乃山去，他们看见神脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，他们观看神，又吃又喝，这似乎说出我们在被神制作的过程里好像是给天包住的。只有一个奉献过的人，才能有这样荣耀的经历。你一看主的身体，你就看见祂里面是肚腹心肠，祂外面是包着蓝宝石，是完全的属天。

腿好像白玉石柱，安在精金座上

　　「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」。腿是指站立得稳定。

　　白玉石，也可以译作细麻，表明神的义，也表明主在祂纯洁完美的人性里所显出细致的生活。这字也可译作 alabaster（代上二九2，汉白玉或大理石），这白玉石，也许是新约制作真哪哒香膏的玉瓶的玉（太二六7）。两腿好像白玉石柱，说出祂的稳定、稳重是联於祂内部至贵香膏的价值。在第一章，王的爱侣说，你的名如同倒出来的香膏，这里却说，这香膏藉着白玉石柱已经给她取用、经历和享用，而且实化了。现在她懂了，主的经历就是她的经历，因为他们合并了。

　　主的身体，从外面看是象牙，从里面看是心肠；主的腿从外面看是白玉石柱，从里面看是真哪哒香膏。主的腿是白玉石柱，是盛装香膏的，所以也可以说，在祂的里面满了神圣的丰富。主的腿站在那里又稳固又坚定，那荣耀是没有办法诉说的。

　　柱，在三章十节，当众蒙恩者称赞王的爱侣为华轿时，说她的轿柱是用银作的；但在这里王的新妇描述她的至爱时，却说祂的腿像白玉石柱，是绝对稳定的，是在神的义里稳定站立的，却又是满了神的自己的。

　　爱侣的柱是银柱，蒙救赎的柱，主的柱在里面是满了三一神，而在外面能稳定的站立。弟兄们，你有没有这样的主？你的主是给你予取予求的，还是稳定站立的？

　　精金座，直译是金的精金座。这是王的爱侣描述祂时第三次提到金子：十一节说到祂的头像金，至精的金子；十四节说到祂的两手好像金管；这里说到祂的两腿像精金座，表明祂的思想定旨是金的，祂的带领作为是金的，祂的稳定站立也是金的，是神支配了祂的一切，祂也完全满足了神。

　　如果今天有一个人在地上跟随主，他的头，手，腿都是金的，你会说，这是何等的神人。

形状如黎巴嫩，且卓越如香柏树

　　「他的形状如黎巴嫩，且卓越如香柏树」。

　　形状，见二章十四节（面貌，mar'eh）：Mar'eh 的字根是「得见」的「见」。这里的面貌也可译作眼目（创二9）或形状（结一5）。创世记用这个字来描述撒拉，利百加和拉结的美丽（容貌俊美，创十二11，二四16，二九17），这不仅说出她们的外观，也连於她们的所是，当人越看她们，越观察她们，就越发现她们的美丽。有的人的美是细看的美，越看越美；有的人的美是初看好看，再看就不好看。主的形状，是越看越美。

　　黎巴嫩，是美地东岸的高山。山在圣经中是指超越说的。黎巴嫩的意思是洁白，是指完美的人性说的，就如罗马书一章三至四节所说，基督是在完美的人性里因着从死人复活被标出为神的儿子，所以我们的主是在升天里穿着人性的基督。

　　现在你再来看主的形状，不能不说，祂是人中之人！从祂的头一路下来，整个的描述给你看见，祂就是人中之人。

　　佳美（卓越）如香柏树。这里的佳美（卓越）与四章十三节的佳美不同，这里的佳美是经过深度的试验而显出的卓越。香柏木是强调主那超越完美拨高的人性。卓越如香柏树，表明主那完美拨高人性的超越，是因着「祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。」（来四15）。

　　香柏树本来是她安居的房屋的栋梁（歌一17），现在她说，她的至爱就是香柏树。主是在超越的人性里成了她的所是。

祂的口味极其甘甜；祂全然可爱

　　「他的口味极其甘甜；他全然可爱」。一个人口的味道就是他的所是，在言语和食物上都是。主的口也有味道，而且极其甘甜。

　　口味，这个字在二章三节译作滋味，说出她尝主果子的滋味觉得甘甜。这里「他的口味极其甘甜」，说出这位为人人尝了死味的主，现在在复活里成为那经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，把三一神的所是和祂那神圣的属性以及人性的美德都作成了我们的供应和享受，叫我们得以在调和的灵里与祂合并。

　　这就是主口的味道。主今天是那赐生命的灵，经过雕刻，炼净，所以祂口的味道极其甘甜。

　　极其甘甜，在二章三节说到爱基督的追求者尝主果子的滋味觉得甘甜，现在王的爱侣见证祂的所是、所作和所成都带着丰满甘甜的滋味。所以主一说话，就说出甘甜的味道出来。

　　全然可爱，这里的可爱，有可宝的，可羡慕的意思。主的爱侣来描述主的头时，是联於祂的人位；她来描述祂所有其他的地方时，是联於祂的运行运作。

我的至爱，我的朋友

　　「耶路撒冷的众女儿啊，这是我的至爱；这是我的朋友」。有一天我们也要告诉人：这是我的至爱，这是我的朋友。我们这一生所追求的，而不是为主作多少事，而是向人见证这位与我们合并的主：这是我的至爱；这是我的朋友。求主怜悯我们！（韬）