第六篇　活出合并实际的呼召（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引用经文：雅歌经文综合版（暂译）

心和心肠不同

　　我们这一生跟随主要走得好，我们必须认识心和心肠是不同的；你的心会不断的受折磨，不断的转变，但是你的心肠不变。你的心肠是你深处最柔细的部分。在五章四节这里所振动的不是心，是心肠。无论你在什么样的光景里，这个振动使你最深处与主爱的关系能再复苏过来。在五章四节，主那叫人萌芽的手使祂爱侣的心肠受了振动。她一受振动，就起来为主开门。她这开门的代价非常大，她需要把以前人对她的所有尊崇、以及她自己属灵得胜的经历都放到一边去，更甚的是，她一开门，她的至爱，她所爱的主却已退去走了。这时她说，「他说话的时候，我魂不守舍」；祂说话的时候，我魂都丢了。你知道我多爱祂啊！我呼求祂：主啊，到底你在那里？你不能叫我把一切都丢弃了以後，你却不见了，那我怎么跟随下去？这里所描述的，完全是联於心肠的问题。

寻见，击打，压伤

　　当她正不知如何往前的时候，却又遇到一件「祸不单行」的事。五章七节，「城中巡逻看守的人寻见我，击打了我，压伤了我；」原先服事她，後来和她配搭，也许也接受她服事的人寻见她，竟然击打了她，也压伤了她。这一班人最早的时候的确帮助过她，後来她成长了，她的身分在教会生活中完全改变了。现在这班人寻见她时，他们对她有了某一种待遇。在这里，「寻见我」就是「找我麻烦」的意思。

　　城中巡逻看守的人。在三章三节城中巡逻看守的人曾经来看望照顾过她，现在却因着属灵认知的不足，打了她，伤了她。打，是叫她外面的形像被破坏。伤，是叫她的魂受痛苦。打和伤叫王的爱侣里外都受煎熬。

　　五章二至七节的确是一个属灵关口。过这关口也许要两、三年，过了以後住在这关口的经历里也许需要十年，二十年。主看我们有了调和的丰富，但是觉得不够，主还要我们与祂合并，这是藉着我们在祂死的样式上与祂一同联合生长。

　　主不见了以後，城中巡逻的人寻见了她。她本是很单纯的乡村女子，不懂得「搞政治」，也不懂得保护自己，她也许就向人描述了她如何出一切的代价来寻找这位在夜露里的主，结果城中巡逻看守的人就打伤了她。人打伤她，是因为她似乎有一种不顾一切要得着主自己的心情，这是没有人了解的。

主是超过一切的方法

　　现在你看她的经历：笫一，主不见了；第二，人来寻见她。她告诉人，她的主不见了。人听了这话几乎不能相信。她从前满带着生命丰盛的供应教导人生活、工作都要有主，现在她却来告诉人，她的主不见了，这是什么话？！这时她有口难言，主不在就是不在了。她说：我晨兴时，没有祂；唱诗歌时，没有祂；操练灵时，没有祂。她从前所教导的一切方法，对圣徒们都灵，只有对她自己不灵。你要知道，主不是在方法里，主是超过一切的方法。不错，合适的、好的方法叫人得属灵的益处，但是当她自己要用这些方法来支取主的时候，主不见了。其实她说主不见的时候，主的同在还是丰富的，只是她不知道而已。

　　这时候，人的击打压伤就来了。

里外都受煎熬

　　人知道她的情形之後，天然的看法总是：她的生活一定有问题，她与人一定有不合适的地方。所以人就来替她祷告了。这种祷告越多，她里面越受压，也越受击打。後来人不知道该如何帮助她，结果就把她的情形报告给全教会，让大家一同来为她祷告。这时人在教会中一定传言：某某人如何如何，现在在过一个什么关。很多人的本相都显出来了，人会想，「现在打你，我可不怕了？」到後来，这样的帮助凡而叫她的魂受痛苦，叫她的形像被破坏，叫她里外都受煎熬。

　　这时她心里想：主，我这么多年忠心的跟随你，我祷告，我仰望你，为什么你离我这么遥远？为什么你还容让这些人来打我伤我？

夺去蒙身的帕子

　　「看守城墙的人夺去我蒙身的帕子」。

　　看守城墙的人。这里的「看守」和三章三节的看守同字。这里的「城墙」是联於主的见证的。看守城墙的人也许会为着主的见证，却忘记主的见证就是那一班蒙恩者。王的新妇至终成为墙（八10），但看守城墙的人却因着属灵认知的不够（因着生命和真理认识的幼嫩，却产生主观的认定是可怕的），而为着他们主观认定的见证就夺去了她蒙身的帕子，伤害了主的新妇。

　　认真说，她很可能比这些看守城墙的人还老练，但是这些人觉得自己责无旁贷，他们要负主见证的责任。城中巡逻的人打她伤她，看守城墙的人却剥夺她，使她成为一个蒙羞的人。

　　蒙身的帕子，原是见证她的华美的，现在却被看守城墙的人夺去（夺去或者也可以翻作担当），说出她被暴露而成为笑柄，成为羞辱的，正如主在十字架上也是没有里衣和外衣的（主在十字架上是完全给剥掉了）。保罗也见证他为基督的缘故，成为又饥又渴，又赤身露体的（原则上这不是物质的经历，而是属灵的经历）（林前四11）；他被人看作是世上的污秽和万物中的渣滓。

三层的死

　　现在这位王的爱侣所经历的，乃是三层的死：

　　第一，「我寻找他，竟寻不见。」她说，「主啊，你在那里？」这就好像主在十字架上说，「我的神，我的神，你为什么弃绝我？」（太二七46）从前主在地上每一秒钟中都有神，但在十字架上祂竟然被神弃绝，如同你把鱼钓上来，突然间鱼的颜色变了，因为它从来没有离开水的经历。照样，现在她也开始尝到了主不在，甚至离弃她的滋味。主一不在，不知道为什么，甘甜、滋润没有了，爱的感觉也没有了，反而只觉得受艰难、受苦痛。

　　第二，城中巡逻看守的人寻见她。所有服事的弟兄都叫她被击打压伤。他们甚至把她的情形告诉大家，破坏她了的形像，使她成为一个受煎熬的人。他们是不是故意这样作，没有人不知道，可是人的确复杂。人讲她，即使讲了没有好处，但是因着「爱」的缘故一定要讲。这样的打伤叫她受煎熬。

　　第三，看守城墙的人夺去她蒙身的帕子。现在她的魂是受伤的，主说还不够，你还要在多少千人、多少万人面前被暴露出来。这些带领教会的人就起来暴露她。倪柝声弟兄有一首诗，收录在诗歌本第四百六十七首「你怎没有伤痕？」，第六节说到：

　　你却没有伤痕！能否是因你向世俗依傍，
　　是因你怕自己利益失丧，因你远远跟随，不甚明朗，
　　所以没有伤痕。

　　不错，你已经与神调和，你已经有神工作的结果，但主还要说，这是不够的。主还要收去祂的同在，主还要叫你魂里受煎熬，主还要叫你的形像受破坏，主更要藉着看守城墙的人叫你成为羞辱。

寻求从一般的圣徒们得帮助

　　若是一位爱主跟随主的追求者会经过这样的羞耻，如果你早知道，恐怕你也不会信主了。但是这时候，有一句话真好，五章八节，「耶路撒冷的众女子（女儿）啊，我郑重的嘱咐你们：若遇见我的良人（至爱），要告诉他，我因思爱成病（因我有爱病）。」现在她像王一样，她与王说同样的话，王说，耶路撒冷的众女子（女儿）啊，我┅┅郑重的嘱咐你们（二7），现在她也起来，对着在教会中和她一同蒙恩的圣徒们说：你们如果懂生命的事，在生命里寻见我的至爱，请告诉祂，我有了相思病；别人苦待我，算不了什么，我最在乎的是我的主到底如何了？你们这些爱主的弟兄姊妹，你们寻求主的时候，若是寻见了，请告诉祂，某某人需要你。

　　她这个人虽然已经被人定位为教会的难处，但她仍要嘱咐耶路撒冷的众女儿们，若寻见她的至爱，要告诉祂，「我因思爱成病（因我有爱病）」。我实在需要祂。别人所作的都算不得什么，我心肠所要的，乃是主自己！

我的至爱白而且红，超乎万人之上

　　五章九节，「你这女子中极美丽的，你的良人（至爱）比别人的良人（至爱）有何强处？你的良人（至爱）比别人的良人（至爱）有何强处，你就这样嘱咐我们？ 」

　　五章十节，她马上说，「我的良人（至爱）白而且红，超乎万人之上（在万人中如被举起的旗）。」在这之前，都是主称赞她，主描述她，从这里开始，是她称赞主了，是她描述她的主了。她说，我的主可不是每个人都有的，我的主白而且红，超乎万人之上。现在她不讲道，她讲主了！她已经转到与主合并的层次。她不再讲道，她只供应基督！

圣徒们就是我的路

　　弟兄姊妹，这一段圣经的经历，人若长得好，可能要花十年，若长得不好，可能要花十五年。但是一个爱主、追求主的人都有这么一天。只要主还要你，只要主还要你被制作成女所罗门，你就不可能逃离这样的经历 ── 你要经历死，要被死构成到一个地步，甚至成为一个笑柄。即使这样，我们还要记得，在圣徒们中间还是有人可以帮助我们的。无论前面多没有路，你还是有路，那就是教会中的圣徒们。求主怜悯我们！（韬）